Отиди на
Форум "Наука"

Recommended Posts

Цитирай

The carpet discovered in the 20th Noin-Ula kurgan shows a religious ceremony. The focus is on the king (priest) filtering and drinking wine or haoma. Participating in the ritual are armed men wearing Sassanid costumes. They are Zoroastrian warriors fighting on the side of good creatures (Boyce, 1994).
Herodotus wrote that the Persians made important decisions only in a state of intoxication: “Drinking wine, they usually discuss the most important matters” (book 1, 133). And yet, there is good reason to believe that the scene demonstrates a ritual libation of haoma, bestowing “comprehensive knowledge” on its intoxicated participants, as the Zoroastrians’ sacred book, Avesta, says.
Compositionally and in many other aspects, the embroidery is modeled on the Achaemenid works of art and belongs entirely to Iranian culture. Basing on the combination of characteristic persons, realities (such as costume, weapons, tableware, the chair, and ornaments), and the date of the tumuli in which the textile in question and similar fabrics were found (last years of 1st c. BC to first decades of the 1st c. AD), it can be supposed that the events embroidered on the carpet from the Xiongnu burial mound reflect scenes from the life of Indo-Scythian dynasties or succeeding Indo-Parthian dynasties, demonstrating their adherence to a variety of Zoroastrian belief

Намерено в Noin-Ula Xiongnu burial kurgan (tumulus) in North Mongolia

https://scfh.ru/en/papers/history-embroidered-in-wool/

Share this post


Link to post
Share on other sites
Преди 16 минути, новорегистриран2 said:

Поэтому указанные памятники, скорее всего, представляют собой тюркские языческие святилища, посвященные богу неба и солнца - Тенгри-хану.

 

Това твърдение би следвало да бъде подкрепено с примери на подобни светилища на Тенгри извън СМК и Кавказ. Тенгрианството не е храмова религия.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Преди 20 минути, tervel said:

 

Това твърдение би следвало да бъде подкрепено с примери на подобни светилища на Тенгри извън СМК и Кавказ. Тенгрианството не е храмова религия.

Цитирай

Академия наук СССР

Казанский филиал

Ранние болгары в Восточной Европе

Альфред Хасанович Халиков (ответственный редактор)

ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова КФАН СССР

Казань 1989

Повече въпроси?

Share this post


Link to post
Share on other sites
Преди 10 часа, tervel said:

 

Това твърдение би следвало да бъде подкрепено с примери на подобни светилища на Тенгри извън СМК и Кавказ. Тенгрианството не е храмова религия.

Общо взето, всеки дърпа чергата към себе си. За да признаем  зороастризъм при българите, поне според мен не стига само един храм, но и поне съответно погребение. Доколкото ми е известно българите твърдо се характеризират с ямна култура.

Цитирай

.В зороастризме зарывание трупов в землю и трупосожжение считается большим грехом......"Дакхма представляет собой деревянную конструкцию округлой формы, окруженную высокими стенами, которые являются преградой от проникновения туда посторонних людей. Дакхмы сооружаются вдали от населенных пунктов на высоких холмах. Сверху башня открыта небу, чтобы стервятники и вороны могли клевать с трупа мясо. По мнению зороастрийцев, Бог создал стервятников именно с этой целью, а именно помочь душе освободиться от тела, очистив кости от плоти. Замечено, что стервятнику достаточно 30 минут для полной очистки скелета от мягких тканей, затем кости высушиваются и складываются в урну или выбрасываются в располагающийся внутри башни колодец. Но по канонам зороастризма стервятники должны уничтожить плоть в течение четырех дней. Погребение и переноску трупа должны осуществлять как минимум два человека, поскольку погребение и переноска трупа в одиночку является большим грехом. Если нет второго человека, то его может заменить собака – священное в зороастризме животное. Пол башни является своеобразным кладбищем и разделен разметкой на сектора – мужской, женский и детский. Труп укладывают на пол в соответствующий сектор в углубление по форме напоминающее гроб и тщательно привязывают веревками, чтобы птицы не растащили останки. Таких секторов 365. В это время родственники усопшего молятся в расположенном недалеко от башни строении. По возвращении домой, они, умывшись, на протяжении трех дней проводят специальные обряды, пока душа ожидает Страшного суда. Благотворительное денежное пожертвование, совершаемое на третий день родственниками усопшего, в зороастризме считается лучшей памятью об умершем, чем сооружение могильного камня.http://cemeterys.ru/page-615.html

"Сведението на Гай Юлий Солин в цитираната му вече книга е не по-малко важно, защото то обединява преданието за превръщането във вълк (казано за Боян), почитта към мечовете (съобщено в Отговорите на папа Николай I) и обичая главите на противниците да се превръщат в чаши(сведението за Крум и главата на император Никифор I Геник): "В земята на неврите извира река Бористен, в която има риби с изключителен вкус, нямат кости, а само много меки хрущяли. А неврите, както знаем, в определено време се превръщат във вълци, а след като изтече срокът, който е определен за тази участ, си възвръщат предишния вид. Марс е бог на тези народи: те почитат не божески изображения, а мечове. Принасят в жертва и хора." Засичането на успоредици и общи места в система, както става в този случай е много сериозен довод в определението на българските религиозни представи като езически и близки до старинните скитски обичаи." https://www.pravoslavie.bg/История/в-какво-са-вярвали-българите-преди-пок/

Share this post


Link to post
Share on other sites
Преди 2 часа, tervel said:

 

Това твърдение би следвало да бъде подкрепено с примери на подобни светилища на Тенгри извън СМК и Кавказ. Тенгрианството не е храмова религия.

Обаче ако допуснем, че кочевники могат да усядат, то трябва да допуснем, че и нехрамовата религия може за влезе в храм. Принципно допускане.

Share this post


Link to post
Share on other sites

sv_186.jpg

Antrop3.jpg

Лицевите изображения на тези медальони са твърде близки като образ до Керсасп.  

''...героя древнеи-ранского эпоса – Кэрсаспу, которого М. Бойс характеризует так: «у него торчащие, изогнутые волосы, свирепый звери-ный вид» (Boyce, 1989, с. 97). На редких маргушских и бак-трийских амулетах, имеются однотипные рисунки Кэрэсаспы, где он показан с характерно убранными волосами, разделенные на две изогнутые пряди. Кэрэсаспа имеет длинныебакенбарды и по-звериному зло вытаращенные глаза. Тотфакт, что такие амулеты Кэрэсаспы имеются как в Бактрии,так и в Маргиане, указывает на распространение древнихэпических сказаний о нем в обеих этих исторических облас-тях. Он прославляется в Авесте, как «величайший герой»,который побеждает многочисленных врагов рода челове-ческого (в том числе таких больших как лошади).

97-47b598d7cc.jpg

В.И. Сарианиди Задолго до Заратуштры 

https://www.scribd.com/document/66728289/В-И-Сарианиди-Задолго-до-Заратуштры

Share this post


Link to post
Share on other sites
On 30.06.2016 г. at 11:31, Thorn said:

А за религията на дунавските имаме все пак една колона с надпис Тангра

Няма колона с надпис Тангра, обаче има колона с надпис МА ГГРА.  И думата е на два реда и не е ясно дали е една дума, а МА не е края на една дума, а ГГРА началото на друга.

 

tangra_level.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Напиши ново мнение...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Зареждане...

За нас

Всяка помощ за нас е ценна и се надяваме с общи усилия да успеем да поддържаме това място на научни дискусии живо. Форум "Наука" е сред малкото активни форуми в България, изключително полезно и нужно място за свободна обмяна на мисли и знания.

baner_event_marco

За контакти:

×
×
  • Create New...