madlady

Добре де .Обещавам няма повече .

Не е учтиво да викаш на хората (писането с главни букви се счита за викане).Викането няма да ти помогне да ме убедиш в правотата си . Не съм казвала дали има или няма религия.И моето момиче има религии доста.Въпроса е дали има наистина религиозни хора.Какви свещени книги направени от неоплатоници???Свещените книги са направени от последователи на дадена религия:последователите на Исус,на Буда,на Мохамед и т.н. Ама кой ти говори за турската музика като цяло.Говорехме за чалгата.Естествено,че в турската музика се възпяват техните ценности,но не забравяй,че макар и до голяма степен в различните религии ценностите да се припокриват все пак има и разлики и мюсюлманите са различни от християните.Освен това като християнка трябва да следваш Божиите (на Йехова) заръки,а не на Аллах.И защо си мислиш,че Блаватска като е написала нещо то трябва да е вярно???То и Дънов е казал много работи,неговите последователи също не знаят в какво вярват ама си вярват. Освен това не забравяй да слагаш препинателни знаци на постовете си,защото липсват и изразяването ти има нужда от дооформяне,за да мога да те разбера правилно.И не съм неразбрана (защото ако бях неразбрана другите нямаше да ме разбират),а не разбирам.Май слушането на турска музика е повлияло и на начина ти на изразяване освен на всичко друго . А и сама ставаш за смях,тъй че не се сърди на другите,че ти се смеят.Вярвай си и в свещенния червей ако щеш ама не се опитвай да накараш другите да вярват.

Чакай чакай.Нали беше бог,а сега стана духовна сила.После ще стане духовна партия и незнам още какво.Марушке имам чувството,че нещо друго ти е посято,но то не е толерантност,а шизофрения (на съвременен език казано - душевно заболяване) . Май се чудиш как да си напаснеш мисленето в някаква религиозна система,че и на всичко отгоре да е сведущо от по-горно стоящо съзнание.Нямам нищо против толерантността като част от божия завет,защото все пак Бог е казал,че трябва да обичаме ближния,ама не смятам,че е имал предвид и чалгата,защото ако трябва да следваме божиите заръки то чалгата е в пълно противоречие с божието слово.В Библията се описват нормалните ценности,които трябва да притежава даден човек,а те извинявам се за тъпия въпрос ама къде присъстват в чалгата ????Идеята да хвалиш парите,безсрамието,безнравствеността,лицемерието,лъжата,изневярата и пошлостта нещо не ми се струва библейска,ама може и аз да не разбирам. Тогава логичния ми въпрос е след като този твой така наречен бог,който уж е библейският макар да не отговори на въпроса ми каква религия изповядваш,защо би те карал да слушаш музика,която е в пълен разрив с обрисуваните от него човешки ценности,които би трябвало всеки да притежава?

Скъпи ми колега Глишев и аз това се питам от самото начало .Съгласна съм и с Куна:как хем Йехова,хем не съвсем?Хем си християнка,хем не си баш,абе манджа с грозде направо.Обясняваш за прераждане,за произхода на душата,цитираш Библията,ама не изповядваш хиндуизъм,ни будизъм,не си и баш християнка,защото моите извинения ама човек,за да може да се нарече християнин трябва да смята,че написаното в свещената за християнската религия книга (наречена Библия) е истина и Бог е един:Йехова и неговия син Исус,дошъл на Земята да ни избави от страданието (най-общо казано).Ако не вярваш в това не си християнка,ами агностичка,атеистка или поклонничка на друга религия.Но за да си поклонничка на друга религия трябва да смяташ казаното в свещените книги на дадената религия за истина или отговарящо на твоите виждания.Затова си повтарям въпроса:Каква религия изповядваш Марушке???

Следващия ми въпрос е ти каква религия изповядваш?Какъв бог на любовта - според коя религия е бог?Защото аз честно казано почнах да се обърквам.Твърдиш,че си християнка,но спред теб библейският бог е ограничен,защото в Библията пише,че евреите са богоизбран народ.След това обаче смяташ за духовен учител някой,който не е Йехова (библейският бог),а друг и според теб той смята,че прераждане има,като според църквата такова няма.Ами цитирането на Библията е абсолютно излишно,за да отговориш на прост въпрос. Най интересното ми е как ти,която не си на ниво тотално духовно просветление ако щеш го наречи можеш да кажеш кой какъв е бил в минал живот,ами разчиташ на автоматично писане. Честно казано за мен ти дори не си наясно ти какво изповядваш и в какво вярваш (без да ми се засягаш),за да ми отговориш на въпроса.Най ми е забавен факта,че в учения и религии където се опоменава изрично,че съществува прераждане само няколко духовни учители (живи такива) могат да кажат след определени проверки и разговори с даден човек дали е прерожденец или не и не знам за случай на някого от тях някой бог да му е казал отговора,а ти смяташ,че на теб ти го казва. Друг въпрос:Защо му е на бога ти да те кара да слушаш чалга????

Не отговори на въпроса ми.Аз не съм казвала че твоя духовех учител е Йехова,а попитах каква религия изповядва.Кой го е назначил за духовен водач,учител или там какъвто се води,защото във всички религии духовните учители стават такива след някакво посвещение.Единствените духовни учители,които се пръкват от нищото са от сектите.И не ме интересува ама никак какво е писала/казала/мислила Блаватска.Не ми цитирай и Библията ако обичаш,защото ние простосмъртните душици също сме я чели (аз даже няколко пъти).Във всичките ти постове повтаряш и повтаряш едно и също ама конкретен отговор на зададен към теб въпрос не видях.Затова следващия път ако сметнеш за нормално да ми отговориш ми дай конкретен отговор,а не примери,цитати,препратки към текстове на даден автор или нещо подобно.Защото ако аз почна да пиша цитати,например от будистки текстове може да направим темата около 2000 страници,в които аз да давам частична информация и никой нищо да не разбира (примерно). Та Марушке: 1.Каква религия изповядва Иеова? 2.Кой го е определил за духовен учител? 3.На какъв език говори с духовете (ако говори с тях)? 4.Как разбира кой какъв е бил в минал живот?

Вижте аз какво намерих по въпроса с ватанския език (за уточнение ватанските думи са в края на страницата): http://www.bratstvoto.net/vehadi/menu/b7/formuli.html На мен лично този тъй наречен ватански ми прилича подозрително много на персийски със разни части от арабски.Какъвто и уж да е ватанския той има персийски корен,но това не го прави езика на човечеството,защото още не се знае колко цивилизации са съществували преди персите дори да ги има като понятие и никой не може да даде конкретен отговор на какъв език са говорили а документите,които са запазени са непреводими,защото няма как да бъдат преведени - то е ясно . Та този духовен учител насърчаващ слушането на чалга и по специално на турски и същевременно представата за Изабела от кой клан принадлежи?На какъв език говори с духовете или с кораба майка,която му дава напътствия и отговори????

Марушке само не знам как забърка математиката във всичко това.Математиката е логическа наука и нищо не се появява ей така.Всяко нещо,което харесваш/харесвала си,правиш/правила си,може да бъде отнесено към някаква историческа личност,но това,че някой ми е казал,че мразя циганите,защото съм била Хитлер в миналия си живот (няма значение че няма логика) не значи че съм била нали. Аз едно нещо обаче не разбрах за прословутият Иеова - каква религия изповядва и кой го е определил за духовен водач,защото във всяка религия духовните водачи не изникват от нищото.Това се случва само в един друг тип уж духовни организации (иначе казано секти) като Диамантен път на будизма и т.н. да не навлизам в конкретни примери,че са доста.Той и Петър Дънов е смятал Исус за върховно божество и казва,че има прераждане ама нещо логиката там ми се губи доста.Първо Исус,после прераждане и карма,после паневритмия - хем езически,хем будистки,хем хиндуистки,хем християнски схващания.

На мен направо ми звучи като нов състав "God Rock Orchestra" .Чак си представям купища дългокоси ангели с леко bad boy look . A aко ми запеят на ушенце нещо с глас като на Питър Стийл съм готова да умра с кеф .

1.Нямам представа.За целта е необходимо да съм по навътре в нещата,което едва ли ще стане скоро,но е възможно и ти да си права. 2.Аз не казвам,че е задължително за жените да имат деца,а че повечето искат да имат в някакъв момент.Това си е въпрос на избор и човек трябва да уважава избора на другите независимо дали го кефи или не. 3.Не ме имай за толкова наивна.Просто казвам,че има такива описани случаи.Всички лами,кармапи и т.н. дори и най-яркият пример Н.Св. Далай Лама са документирани случаи на хора,които се прераждат и прераждат и то не защото трябва,а защото те самите избират да се преродят,за да могат да напътстват хората по пътя им към просветлението.Дали е истина или не не мога да коментирам,но няма такъв случай с жена или в женско тяло. 4.Принципно си права,но в случая ставаше дума за съвсем нормални родители,единият от които си хваща шапката посред нощ без дори да се сбогува и изоставя семейството си в името на по висша цел.

1.Не е точно така. * Любов , изразена с формулата "Нека всички същества да имат щастие и причините за щастие. Тя отговаря на първата благородна истина за страданието. * Съчувствие, изразено с формулата "Нека Всички същества да са свободни от страдание и причините за страдание и отговаря на втората благородна истина за причината за страданието. * Радост, изразена с формулата "Нека всички същества да преживяват щастие, което е напълно свободно от страдание представлява истината за края на страданието. Просветлението се описва като най- висша радост. * Равнопоставеност, изразена с формулата "Нека всички същества останат във великата равнопоставеност, която е без привързаност и отблъскване. Тя отговаря на истината за пътя водещ до просветление. 2.Нямам особена представа,защото не съм толкова навътре в нещата.Принципно доколкото съм чела има и социалноисторически причини за това,но мисля и че за жените като цяло е доста трудно да поемат по този път изпълнен с лишения.Не е задължително да е така,но повечето жени,които познавам все в някакъв момент им идва желанието да имат деца,семейство и т.н. 3.Няма такъв записан случай.За всички лами и кармапи се знае.Има множество документи,но никъде няма записан случай за прераждане на някой лама в женско тяло.Даже не знам за жена постигнала просветление,но не изключвам възможността да има. 4.Принципно съм съгласна с теб.И за жената и за мъжа няма оправдание,но все пак всичко сме наясно,че връзката между майката и детето е особено силна и са малко жените,които са способни да я прекъснат.Има и такива за съжаление и резултата е събран в домовете за сираци,душевно болни и т.н.

Днес гледах един филм,който ми даде идея за нова тема.Всички знаем,че Буда преди да стане просветлен (или иначе казано Буда) е бил принц,живеещ в охолство,заобиколен от жени и притежаващ власт над останалите хора.Един ден обаче видял,че освен перфектния свят в двореца навън светът не е толкова хубав.Тогава взел решение да изостави жена си и сина си,за да търси просветление.В будизма просветлението може да бъде намерено след отказването от собствените ни желания (това,което дискутирахме няколко пъти) и промяна на гледната ни точка,светоусещането и т.н.Целта е да развием тотално състрадание към всички живи същества на този свят и да се опитваме да ги поведем по пътя на избавлението от страданието. Всичко е чудесно,но ако си представим,че Буда е бил жена,то тогава едва ли щеше да съществува будизъм.Много малко са майките,които биха изоставили детето си,за да търсят отговор на даден въпрос.Да не говорим,че като цяло будизма изисква отказ от сексуални контакти и също така будистите не биха създали дете,за да не го обрекат на целия изпълнен с мъка кръг на Самсара.Това обяснява и защо има твърде малко жени будисти ( имам предвид в напреднала фаза) и защо няма лама или кармапа жена.Но въпроса ми е как така никой не се е преродил в жена никога.И нима е възможно отказа от нещо подобно при положение,че природата те е създала да носиш дете и да му дадеш живот. Както се казваше във филма: "Как ли се е чувствала Яшодхара (жената на принц Сидхарта) когато сина и я е попитал къде е баща ми?" "Как една майка би изоставила невръстния си син да търси просветление?" - "Това е възможно само за един мъж." Филма се казва "Самсара" ако някой се интересува .

Отказа от желанията е приложим и е основна част от будисткото обучение.Не казвам,че всеки може да го постигне,нито че всеки може да се занимава с будизъм.Будизмът е едно изключително трудно учение,в което представата за света такъв какъвто на нас ни се струва нормален се срива и се заменя с напълно различна представа.Аз например не съм способна да постигна това,защото имам семейство и дете,от които не бих се отказала и това означава,че аз никога няма да имам пълно посветяване на Дхарма,нито ще достигна просветление.Йогата и будизма са две различни неща и нямат нищо общо.Има йога упражнения в будизма,но не хиндуистки вярвания,които са залегнали в йогата такава каквато я познаваме.Затова повтарям и потретвам,че няма смисъл да водим дискусии за будизъм при положение,че никой от нас не се е занимавал достатъчно дълго с него,че да е вникнал в същината. Аз пък кога съм казала,че някой е изтрещял??? Колкото до слушането на чалга направо съм без думи.Не знам да се смея ли или да плача или и двете едновременно.Ако душевното ти обогатяване е да слушаш душевно бедна музика(защото никой не може да ме убеди,че музика,в която се пее за прашки,да хванеш нечий атрибут,да го напипаш и разни подобни блести с особен,да не кажа изобщо с някакъв душевен смисъл) значи всички 14-15 годишни девойки и младежи за душевно израстнали.Особено посещаващите Планета,Ориент 33 и т.н. най-вече .А пък факта,че някой те е накарал да почнеш да слушаш такава музика и да го наречеш духовно/душевно израстване е просто (даже незнам как да се изразя без да съм груба)покъртителен.Това на обикновен език му се казва промиване на мозъка. П.С.Марушке не се чувствай длъжна да ми отговаряш,даже ако не го правиш ще ми е най-хубаво,за да не изпадам в състояния от които се стремя да се въздържам.

Аз също съм на мнение,че трябва да се промени заглавието на темата,защото говорейки за Нирвана,имаме предвид будизъм.Щом се има предвид будизъм,значи трябва да говорим за прераждането от гледна точка на будизма,което означава,че всички ние трябва да сме чели невъобразимо количество текстове и сутрите на Буда и да сме много навътре в будизма,за да може някой от нас да каже какво се има предвид под прераждане.Това имах предвид казвайки,че разбирането е достъпно само след изчитането на множество литература и осъзнаването и. Колкото до това,че Куна твърди,че премахването на желанието е криворазбрано бих казала същото,което казах и по горе.Не бихме могли да говорим какво е имал предвид автора на една книга ако сме чели само резюмето на задната корица.Но под премахване на желанието се има предвид точно това и не знам някой от постигналите просветление да е душевно болен следствие от това . Тук слагам пълното обяснение на кармата: коментар от Канджур Ринпоче върху коренния текст на Ригдзин Джигме Лингпа Законът за карма Общо обяснение на кармичния процес Няма абсолютно никакво съмнение, че когато умрем трябва да се преродим без избор. Като риба, хваната на кука ние сме оплетени във въжетата на своята карма и сме дърпани в една или друга от шестте сфери – висши и нисши. Това не е нищо друго освен резултатът от действията, положителни или отрицателни. Вярно е, че от крайна гледна точка няма такива нещо като пораждане, но от гледна точка на относителната истина, кармичният принцип на причината и резултата е неизбежен. То е като градинар, който посява два вида семена – горчивото алое и сладката лоза. След това двете реколти ще имат съответният вкус. По същият начин екзистенциалното качество на нашия настоящ живот, независимо дали е приятен или не, е само продукт на положителни и отрицателни действия, към които сме привикнали в миналите си съществувания. Действията никога не пропускат да доведат до резултат Сянката на една птичка, която лети в небето може да е временно невидима, но въпреки това тя е там и винаги ще се появи, когато птичката кацне на земята. По същият начин, когато вторични причини се съчетаят с факторите на Желание и Вкопчване, узрява карма и води до житейска ситуация, която е или благоприятна, или неблагоприятна. Както казва една сутра, „Кармата, която събират живите същества никога не се изтощава дори и след сто калпи. Когато дойде моментът и се съберат подходящите условия, плодът от действието ще узрее.” Кармичният процес е необратим Дотогава докато явленията са възприемани като истински съществуващи, дори и мъничките отрицателни действия ще доведат до огромни последствия. В коренният стих те са оприличени на чудовищна кобила, повръщаща огън – епитет, описващ вулканите, които опасват солените океани по края на света. Огънят от тези вулкани е способен да изсуши безбройните морски вълни, които тук символизират щастливи прераждания – плодът от положителните действия. Важно е да се изучат сутри като Саддхармасмритюпащана, Кармашатака, Лалитавистара и Кармавибханга, защото те описват как нашето човешко състояние, което е като кораб, с който можем да отплаваме към скъпоценния остров на Всезнанието, може да бъде пропиляно и напълно погубено. В текстът се казва, че резултатите от лошите действия – по-точно нисшите сфери, изпълнени с неизбежни и ужасяващи нещастия - за момента са неспособни да сломят нашата сила, нашата армия от „десет добродетели, водещи към щастие,” т.е. нашето благоприятно съществуване във висши състояния. Тези добродетели са като герои, чиито земи все още не са завзети от легионите на страданието. Въпреки това обаче, ако целеустремеността ни отслабне, ние ще изпаднем в десетте лоши действия и чрез тях в нисшите съществувания. Има много начини, по които може да се случи това. Някои хора, устремени към освобождението, получават обетите на чиста дисциплина от своите абати или учители. Съблазнени от желанието или от други лоши мисли обаче те нарушават обетите си и падат ниско, победени в монашеските си стремежи. Други хора пък убиват животни в името на печалба, по този начин съкращавайки собствения си живот. Някои, поради агресия отиват на война само за да бъдат убити сами. Някои, вдъхновени от добродетел възприемат аскетична дисциплина и стават безразлични дори към храна и облекло. По късно обаче, станали жертва на желанието си, те заживяват семеен живот. Някои се посвещават с голямо усилие на изучаване и размишление, но са неспособни да освободят себе си от осемте светски грижи и са отнесени от светски занимания. Някои, вместо да предложат богатството си на Трите Скъпоценности го раздават на роднините си или го пропиляват в съдилищата. Като цяло моралното съзнание по отношение на себе си и на собствените си религиозни ценности и чувство за срам по отношение на мненията на другите са два фактора, които работят в тандем и спират отрицателното поведение. Някои хора обаче изоставят и съвестта си, и чувството си за срам. Те не обръщат внимание на добродетелното поведение и по един или друг начин се увличат в лоши действия, поддавайки се на навици, с които са свикнали от безначалното време. Това е начинът, по който хората изпадат в нишите сфери и остават там. Кармичните резултати не могат да се прехвърлят от един умствен поток в друг Извършителят на едно действие е винаги този, който преживява неговите кармични последствия. При всеки случай, негативни действия извършени в името на другите, независимо дали са в името на Трите Скъпоценности, от името на роднини, приятели или подопечни или в защита на родината, след внимателно изследване винаги се оказват свързани с егоцентрични мотиви. По тази причина силно негативното поведение, като агресията, мотивирана от лошо намерение, винаги ще узрее върху извършителя, не върху онзи, в името на който е извършено действието. Последният ще остане недокоснат от негативността на агента, който, както казва кореният текст, се хвърля към злочестието, отвързвайки слона на порочността от здравия хомот на самоконтрола – образен израз, указващ размера на описваната злина. Обяснение на осемте светски грижи и тринадесетте фактора, които оказват влияние Обикновените същества, които са наивни и се държат като деца, са погубвани от осемте светски грижи. Те желаят печалба, копнеят за физически и умствени удобства, наслаждават се на индиректните удоволствия от добрата репутация и са опиянени, когато открито ги хвалят. От друга страна те са депресирани и унижени, когато се случи обратното: загуба, неудобство, лоша репутация и обвинение. Освен тези осем светски грижи има и тринадесет други фактора, които упражняват голямо влияние върху човешкото поведение. От тях, първите пет засягат личния престиж и водят до арогантност. Те са: (1) социален статут; (2) стройна и красива фигура; (3) богатство и влияние; (4) обширни познания в светските и религиозни сфери; и (5) младост. В добавка на това има (6) мързел, или по-скоро леност. Това е обратното на ентусиазираното усилие и прави хората безгръбначни и неспособни на нищо. След това има (7) високомерие – когато хората погрешно считат, че са добри и талантливи – една гордост, която сама по себе си предотвратява израстването на тези качества в ума. След това идват двамата врагове на славните, но трудни практики на свещената Дхарма, а именно, (8) желание и (9) негодувание [възмущение]. Те са като демони, които изсмукват всички качества, които са били натрупани в миналото, независимо какви са били те и предотвратяват култивирането им в бъдеще. След това идва (10) скъперническа привързаност към богатство, което е самата антитеза на щедростта, като резултат от което хората стават все по (11) съсредоточени върху себе си и своите притежания. Поради това техните сърца са обгърнати от пълзящото растение на (11) лукавството и (13) двуличието, източникът на обезвереното и измамническо отношение. Под влиянието на всички тези фактори хората се мамят и подвеждат едни други в интерес на собствения си напредък. Такова поведение обаче е като яденето на отрова – пагубно и в този живот, и в следващия. Тези тринадесет фактора трябва да бъдат отхвърлени с осъзнаването, че са врагове. Тенденцията към умножаване на кармичните резултати Положителното и отрицателното поведение, от което се състои самсара води до резултати на щастие и страдание, които са непропорционални по величина - и това е така в много по-голям мащаб, отколкото може да бъде наблюдавано в случайните взаимовръзки на обикновеното съществуване, като семенцата, от които израстват растения. И най-малкото действие може да има невъобразимо огромни последствия. Това може да се илюстрира с историята на крал Мандхата, който, в предишен свой живот като малко момченце хвърлил шепа грах като приношение на Буда Випашин. Четири от грахчетата паднали в купичката за милостиня на будата; две се ударили в тялото му на нивото на сърцето и едно останало в гънките на робата му. Поради това действие на предлагане на грахчета като приношение, Мандхата в последствие станал Чакравартин, който със своето златно колело управлявал четирите космически континента. След това той станал могъщ владетел в небесната сфера на Четиримата Велики Крале и най-накрая се родил в божествената сфера на Тридесет и тримата, където споделял властта на тридесет и двамата божествени владетели. По подобен начин Шарипутра предложил парченце плат на един Архат и като резултат постигнал огромна мъдрост. От друга страна има история за един монах, който се изгаврил с един от своите колеги, казвайки му да яде екскременти. Като резултат той по-късно се родил като паразит в пикочните канали и по-късно като червей в помийна яма. Следователно, както се казва в стиха: От малки добродетели не се отвръщай,. мислейки че няма полза. Капчиците дъжд от облаците ще напълнят малко по малко целият океан. И малки грешки не пренебрегвай, мислейки, че не те чака вреда. Искрицата, макар и мъничка, може да изгори на пепел планина от слама. И както е написано в Бодхисатвачаряаватара: Могъщият е казал, че онези, които таят злина в умовете си към господарите на щедростта, наследниците на Будата, ще останат в адовете толкова векове, колкото мигове е траяла злонамереността им. Мъничко семенце, не по-голямо от синапено семе, може да породи дървото ашота, което когато порасне напълно има клони цяла левга дълги. Но дори и този пример не дава представа как в кармичния процес положителните и отрицателните резултати се увеличават извън всякаква пропорция със своите причини. Относно Нирвана: Целта на Буда определено е била да помогне на учениците си да достигнат до същото осъзнаване и състояние, до което е достигнал той. В този смисъл целта на будизма разбира се е една - достигането до така нареченото "състояние на буда". В продължение на 40-те години, в които е преподавал обаче Будата е имал ученици от всякакъв калибър - такива с много чисто разбиране и интелигентност и такива, които са били неспособни да разбират много сериозни учения. Като цяло това е оформило два типа аудитория, пред която Будата е преподавал различен подход. От там са се развили двата основни "клона" на будизма - Хинаяна (малката колестница) и Махаяна (голямата колестница). Основната разлика в последователите, за които са били преподадени специфичните учения на всяка от тези колестници е била мотивацията. Хинаяна ученията са преподадени от Будата на онези негови ученици, чиято основна мотивация е била да освободят само себе си от невежеството и страданието. Ученията на Махаяна, от друга страна, били преподадени на онези ученици, които били движени от много по-алтруистичната мотивация да постигнат не само освобождение за себе си, но и пълно разбиране на света и неговите механизми, така че да могат да помогнат на всички същества да постигнат просветление. В този смисъл в будизма има две основни течения. Първото са Хинаяна ученията, които позволяват на всеки да постигне така наречената "хинаянистка нирвана" - достатъчно разбиране, за да освободи себе си от цикъла на раждане и смърт - и оттам от цикъла на постоянно страдание. На второ място са Махаяна ученията, които водят до окончателното "състояние на Буда" - състояние на пълно осъзнаване, при което е изоставено не само егото, но е и разбрана напълно истинската същност на пустота на всички явления, както и механизмие на проявлението на явленията. Тук трябва бегло да споменем и наличието на един много езотеричен клон на Махаяна - така наречените "Ваджраяна" учения. "Ваджраяна" означава "неразрушимата колестница" на места се превежда също и (малко неправилно) като "диамантената колестница". Това са много специални методи, които Будата е преподал само на малък брой от най-напредналите си ученици - методи, които позволяват на един ученик да постигне състоянието на буда изключително бързо (в рамките на един живот или дори в рамките на години). Ваджраяна обаче е система, която е много трудна за разбиране и практикуване, като висшите й учения се пазят в тайна и до ден днешен и се разкриват само на много напреднали ученици в контекста на силна връзка с подходящо квалифициан Ваджраяна учител. В хода на вековете се е получило и едно интересно териториално разделение. От многото съществували в началото Хинаяна школи днес е останала само една - школата Тхеравада. Това е преобладаващата форма на будизма в Югоизточна Азия - в Бирма, Тхайланд, Шри Ланка, части от Виетнам (във Виетнам има и Махаяна). Махаяна ученията са се разпространили в Япония и Китай (зен и чан традициите са най-известни). Тибет пък е единствената страна, в която са се запазили целият обхват от будиски учения - Хинаяна, Махаяна и най-езотеричната Ваджраяна.

Направо си е духовит,ако питаш мен . Колкото до трактовката:аз лично дядо Фройд го избягвам,защото освен,че е прекалявал с наркотиците,сексуалните извращения и фантазии друго май не е направил.Да не оспорвам,че е създал интересни теории,но за мен лично са дело на един меко казано болен мозък .Иначе си права и не си от гледна точка на будизма,защото освен,че човек не трябва да се оплаква той трябва да премахне желанието,което е основната причина за страданието (за справка - Четирите благородни истини),след като изкорениш желанието трябва да премахнеш всичко свързано с думата аз и мой,мои,мое и т.н.Защото вглеждането само в себе си не позволява да видиш чуждата гледна точка,тоест не ти позволява да си на чуждото място,което замъглява преценката ти,прави действията ти съобразени само с твоите желания и води до съответните последици,които ще водят до нови и нови и така дори и след твоята смърт.Така че дори и да си вече мъртъв злините,които си причинил ще пораждат нови злини,които макар и различни идват от един корен - теб.Иначе казано твоите действия се прераждат и прераждат. П.С. Това е което аз съм разбрала до този момент от прераждането,което не го прави абсолютно вярно или пълно.

Забравих нещо,с което вече приключвам темата,защото няма повече какво да бъде казано по въпроса.Марушке - след дълга практика и вникване в собствената си същност човек може и да достигне до спомена за това какъв е бил в минал живот,но няма как друг да достигне до твоите спомени,затова твоя духовен учител да ме прощава ама това са пълни глупости.Не е възможно друг да види твоята истинска същност камо ли нейните преживявания,затова твърдението му,че ти си еди коя си е лъжа.Твоето твърдение за някой друг е също лъжа.Това,че вярваш в казаното от него е определящото,в това че започваш да намираш общи черти с дадения образ.Сляпата ти вяра в другиго е може би най-големия ти проблем,защото без дори да осмислиш дали е прав или не ти приемаш казаното за чиста монета.Затова вместо да се чудиш дали си била кокошка или козел преди 100,200,1000 години ти препоръчвам вглеждането ти в това какъв човек си сега,удовлетворена ли си от себе си,твоите негативни черти и как да работиш над себе си,за да си щастлива сама от себе си.

Някой беше писал някъде из темата,че будизма е основата на бойните изкуства и че няма проблем дори да убиеш противника си.Такова нещо в будизма няма и никога не е имало.Будизма е абсолютно неагресивно учение и е абсолютно забранено да се отнема чийто и да било живот,като няма нищо,което да оправдава убийството.Съвсем не мисля обаче, че крайната цел на будизма е реално постижима чрез бойните изкуства без будистка практика. Онези учители при които е била постижима просто са били будисти и са използвали изкуството си, за да водят учениците си именно по будисткия път. Използването на бойните изкуства по този начин е напълно възможно, но ако някой го прави в днешни дни трябва да го търсим в Китай.

Дойде време за обяснението на прераждането: "В будизма се говори за "поток на съзнанието" който "свързва" всички прераждания на дадено същество, но в него няма нищо неизменно и постоянно. В този смисъл, съществуването на една постоянна същност, наречена "душа" се отрича от Дхарма. В сутрите Будата е обяснил, че съзнанието което преминава от живот на живот е като пламъчето на свещ, което запалва друга свещ. Не можем да кажем, че е същия пламък, защото свещта е друга, обстоятелствата са други и нищо не е абсолютно същото. От друга страна не можем да кажем, че пламъкът е различен, защото очевидно има причинно следствена връзка между двете пламъчета. Така е и със съзнанието при процеса на прераждането. Няма елемент, който да се запазва абсолютно непроменен, няма същество, което да облича кожа след кожа. Ако Иван се прероди в котка това не е Иван, натикан в котешко тяло - това е котка. Съзнанието на дадено същество просто е функция от действията, които то е извършвало в предишните си животи. Като река. Реката когато се влива в морето не е същата като реката високо в планината, но не е и различна. Двете "реки" са свързани в смисъл на причина и следствие. Това, което преминава от живот на живот е една сянка от действията, т.е. навиците, които едно същество е развило. Точно тези навици оформят следващото му съществуване. Това е закона за карма - причнно следствената връзка между всички явления. За обобщение - в будизма няма душа, няма съдба, няма Бог, няма вечна награда, няма вечно наказание. Светът е обяснен като една много сложна система от взаимозависими причини и следствия - нищо повече. Това е наречено "Самсара" - светът на съществуването, порочният кръг на дуалистичното възприятие. Не става въпрос за това, че ние сме едно същество в този живот а сме друго в следващия. Няма такива резки граници. Съществото, което сме били вчера вече го няма. Всъщност този процес тече постоянно. Променяме се от миг за миг, но ни трябва поглед върху малко по-дълъг период, за да го забележим. Повечето хора се индентифицират с детството си. Ако питаш някой, дали детето, което той е бил на 10 годинки е той, човекът ще отговори утвърдително. Няма обаче нищо от детето, което да присъства във възрастния човек - на физическо ниво няма нито една клетка материя, която да е останала от малкото дете. На умствено ниво няма нито една мисловна схема или светоусещане, които да са се запазили непокътнати. Гласът също е различен. С това се изчерпват тялото, речта и ума, които са всичко, с което разполагаме. Ако човек сериозно се замисли върху това, много лесно може да се усети, какво означава "поток на съзнанието" и какво всъщност означава прераждането и липсата на постоянна, самостойна същност. В крайна сметка котката е друго същество, но и не е друго същество. Тя е изцяло функция на един и същ поток на съзнанието. И твърдението,че човек няма спомен за предишните си животи също не е вярно.Тези спомени са поттиснати,а не изкоренени,но могат да бъдат достигнати след дълги години обучение и медитации и най-вече практикуването на изключително тежки практики като ньондро." Но искам да подчертая,че разбирането на цялостното значение на прераждането в будизма е свързано с четене на много текстове,което става последователно и е свързано с много медитативна практика,за да могат да бъдат осъзнати нещата.Аз все още не съм ги осмислила напълно и затова цитирам един от своите учители.Но няма как човек незапознат с будизма да разбере цялостното значение,защото то е обвързано с значението на думите ум и съзнание,което е адски обширно.

Разсеяността не би трябвало да бъде извинение,за желанието ти правилно да предадеш мислите си на другите.Извиненията,които намираме,за да оправдаем действията си не ги заличават.Казвайки това аз не те критикувам,а просто изразявам мнението си.Критиката и съветите са дават само когато човек има или е показал желание за промяна.

Не казах,че съм се засегнала,ами че твърдението,че някой е еди какъв си,защото вярва в еди какво си е изцяло погрешно.Жени или мъже всички вярваме в нещо,но не това ни определя като личности. Колкото до поста ми той е точното значение на кармата според будизма,извлечено след много четене на текстове,прегледи,препратки и т.н. (Това е за колегата,който беше одобрил написано от мен,но то не е измислено от мен,а просто синтезирано).

Не мисля,че има нещо лошо хората да практикуват будизъм и ако си мислиш,че това е учение само за млади и глупави създания си много далеч от истината.Будизма е едно философско учение.Мисленето,че прераждането в будизма означава да се преродиш в кон,после в камила и после пак в човек е абсолютно погрешно.Идеята е много по различна,но както казах трябва доста четене,за да осмисля истинския смисъл и да мога да го кажа на друг. В твой предишен пост беше казал,че вярата в прераждането е за жени,сега хората практикуващи будизъм били неориентирани.Аз практикувам будизъм,но не се смятам за неориентирана.Дали вярвам в Бог,Аллах или Буда има ли някакво значение,за това какъв човек съм?Това се определя от моите действия,не от вярата ми каквато и да е тя.Обиждането на хората и поставянето им под общ знаменател не говори добре за теб.Както аз не мога да кажа,че нещо е присъщо само за мъжете,защото не би било истина,така и ти не можеш да твърдиш,че вярата в нещо е присъща на жените.

Само,че кармата в будизма има друго значение.Думата Карма на санскрит идва от корена "kri",който означава да правя или иначе казано действие.Кармата е безконечната верига от причини и следствия,но не само във физическия смисъл,но и в моралния.Добрата причина,води до добро следствие,а лошата до лошо. Както във физиката се разглежда,че енергията не се губи,а само мени формата си така и духовните,физическите и душевни действия също никога не се губят.Кармата е закона за запазване на моралната енергия. Чрез действия,мисли и думи,човек излъчва духовна енергия във вселената,която после се връща при него под друга форма.Човекът е изпращач и получател на всички тези влияния.Всичко това което го заобикаля е карма. Със всяко действие,което извършва и в същото време получава,човек се променя.Променя се неговата личност и света,в който той живее. Кармата не бива да бъде бъркана със съдбата.Съдба е вярването,че живота на човек е предопределен от някаква по висша сила и той няма никаъв контрол над нея.Кармата от своя страна може да бъде променена.Понеже човекът е същество надарено с разум,той може да променя хода на събитията:"Това,което сме е резлтат от това,което сме мислили и направили". Тоест това,което сме е резултата от това,което сме помислили,продиктувано е от това,за което сме мислили и е резултат от него. Относно прераждането в будизма,ще ми е мнго трудно да обясня точно какво се има предвид под прераждане.Самата аз още чета доста текстове по въпроса и не съм разбрала изцяло смисъла,за да мога да го обясня на друг.

"Кармата е следствие от миналите ни животи. Наистина било настоящето и бъдещето са незавършени животи от миналите ни животи. Затова преодоляваме толкова трудности в настоящето. Когато ми съобщи,че съм била френската принцеса Изабел, дъщеря на френския крал Филип Хубави,аз не вярвах,но при обясненията му повярвах.Тя била много лоша. Пък аз в настоящия си живот не съм лоша като нея и затова не вярвах в началото. Но после от обясненията му повярвах.Така ми каза моят духовен учител Иеова." Първо искам да кажа здравейте на всички тук . Марушка извинявай за въпроса,но толкова ли е важно каква си била в миналия си живот и тоталната ти вяра в твоя духовен учител не е ли причина да приемаш неща,които може би не са истина?Говориш в продължение на сума страници какво е казал твоя духовен учител,а никъде не видях какво казваш ти по въпроса. По темата:Както каза Лъвската Царица - прераждането е прераждането на мисленето ни,на възприятията и т.н.Ако аз до днес съм била човек,който е наранявал другите и осъзная,че другите хора също са като мен,и те имат желания и мечти и коя съм аз че да отнемам живота им (примерно) или да ги наранявам.Кой може да каже чий живот е по ценен.Но осъзнавайки това,променяйки себе си,мисленето си,аз се превръщам в друг човек - един вид просветлена,но ако не го направя какво се получава.Наранявам своето дете,бия го,унижавам го,тормозя го и т.н.Малко по малко му отнемам радостта от живота,доверието,мечтите и любовта към хората.То пораства и почва да се държи по същия начин.В будизма идеята за прераждането е за прераждането на действията,тоест как едно негативно действие поражда друго и така до безкрай.Ако не искаме да бъдем наранявани ( най-общо казано) не трябва да нараняваме.Ако никой не наранява никой,няма да има причина някой да го прави.В Будизм има много примери за хора,които са извършили злини,но са достигнали просветление и са помогнали на много други да се излекуват от страданието.Най яркият пример е Миларепа,който след убийството на 35 души отвра тен от себе си тръгва да търси прозрение и достига Нирвана. Според Тибетския будизъм:Когато човек не е извършил каквото трябва в този си живот той не може да продължи пътя си в друго съществуване и се преражда и преражда изпитвайки болката на живота,докато не разбере че причината за страданието е той самия. Дали има или няма прераждане всеки определя спрямо това в какво вярва,но освен будизма,никое друго учение,течение,философия,вяра и т.н. не набляга толкова на осъзнаването на променливата природа на нещата и на смъртта като нещо неизбежно,за което трябва човек да се подготви вместо да се опитва да избягва.Защо трябва да умираме в страх,с крясъци,обезумели от факта че няма да има утре ако сме изживели живота си все едно всеки един миг може да е последен,дали сме цялата си любов и не сме поискали нищо в замяна.