down

Олга Тодорова "Православната църква и българите XV - XVIII в." С., 1997

Важен фактор в експанзията на Исляма е пактът ЗИММА, прилаган още от първите халифи (Мединска конституция на Мохаммад, Договорите на Омар от Наджран и Йерусалим) за уреждане взаимоотношенията с покорените градове (народи). Практикуването му даже е предписано в някои аяти от Корана. Тази норма се използва доста късно в ислямския свят (Османската империя например).

"И изпратихме по следите им Иса, сина на Мариам, да потвърди Тората, която бе преди него, и му дарихме Евангелието, в което има напътствие и светлина, и е потвърждение на Тората, която бе преди него, и напътствие, и поучение за богобоязливите.

И нека хората на Евангелието отсъждат според онова, което Аллах е низпослал в него! А който не съди според онова, което Аллах е низпослал, тези са нечестивците."

Сура 5, аяти 46-47

Как да имат, след като са от "Пожарната Команда"?

Земята в Османската империя до премахването на спахийската система е държавна. Спахията не е собственик на земята, още по-малко на селяните. Селяните по всяко време са могли да му теглят една майна и да идат в друго землище и никой нямал право да ги преследва. Спахията получава част от приходите, но това не го прави "феодал" - в момента, в който престава да е спахия, губи всичко. Естествено с времето тази система се изражда. Между другото "тимар" не означава непременно приходи от земя - това може да са част от таксите на пристанище, от мост и т.н. тогава пък и дума не може да става за феодализъм.

Даже като му теглят майната на спахията, му удрят и 2 шамара да не се прави пак на отворен. После отивали да цъкат белот в някой местен локал.

Системата се изражда по-късно, като сам спахията става писар на игрите 4ка белот и 2ка белот (богат белот). Съвсем на края някои от по-умните селяндури, попрочели по някоя-друга книжка, взели да мяткат и спортен бридж. От там тръгнало и Българското Възраждане.

"Само в района на Змейкале - село Копривец, Русенско, войводата заровил 6 тона злато?!

За съкровището знаел ексминистър Георги Йорданов"

За него знае и ексминистъра Георги Димитров, който успял да издейства от СССР камион ЗиЛ. С който (камион) двамата с Вълчан Войвода прекарали златото до селото!

А иначе аз имам разписката от кантара в русенската чаршия, където тез' двамата хубосници са претеглили имането. Обаче на нея пише "6 тона и 350 килограма".

Така че, да ме извинява госпожа Зографова, но нейната информация е непълна и грешна. Само подвежда хората!

Много ценен извор са авариз регистрите (за извънредните данъци), защото описват абсолютно цялото население на дадена област. Не знам обаче дали от Р Турция са пристигали тук такива документи (особенно за Южна България). Извънредни данъци се сабират доста често, особенно по време на война, а както знаем през 17 в. османците воюват доста...

Предлагам на съфорумците една дискусионна статия на Илия Тодоров относно Летописния разказ на поп Методи Драгинов.

Статията е публикувана в: Старобългарска литература, кн. 16, 1984

Статията тук

http://www.promacedonia.org/pp/index.htm

http://www.promacedonia.org/pp/pp_8.htm

80те - 90те год. на 19ти век - 1891 г. (поне така мисля)

След превземането на Адрианопол и Филипопол от османците през 60те год. на 14 в. и превръщането на първия във столица на османските владения, нашествениците контролират основната пътна артерия в тази част на балканите - Диагоналния път в частта му между Константинопол и Ихтиманска Средна гора. Акънджийските походи на Али Паша, Лала Шахин, Евренос и Михал на севр, северозапад и югозапад от Тракия показват, че положението е контролирано от османците.

За региона на Пловдив поне не знам да има съпротива. В по-късни регистри има податки за запазване на селищната система и градската инфраструктура, на нейното облагородяване, както и за строеж на джамии, а не устракизъм - характерен у османците при насилственото завладяване на селищата.

че няма как да пропусне в същия момент да взема такива "мита" на южната си граница и гранични пунктове.

Догатки !!!

Положението е южните предели на владенията на Иван Шишман е доста по-различно от колкото в северните. Времената са други - политическата и икономическата обстановка са различни и тези сравнения с България при Борис и Калоян ми се струват доста неподходящи !!! със завладяването на Одрин османицте вече могат да контролират големите равнини на Тракия, а както ще видим по късно при похода на Али Паша на север от Балкана през 1388 г., за тях не е проблем да преодоляват и планински терени.

Две страхотни книги засягащи османското нашествие на Балканите и превръщането на Османовия бейлик в империя са:

Матанов, Хр., Р. Михнева, От Галиполи до Лепанто,

Колин Имбър, Османската империя 1300 - 1481

Като се върна след 2-3 месеца в Бг ше бързам да ги препрочета.

За да не бъдем голословни я да видим кои са тези явни и тайни потпомагания на благосклонния католически поглед!?

Мехмед Нешри живее (втората половина на 15ти век) около век, век и половина по-късно от събитията които описва. И ги описва с патосът на епохата. Тогава при Мехмед Фатих газаватът е узрял като идея. Друго за което се сещам е, че той описва само няколко битки които водят османците с местното българско население. Друг факт който той описва, е че масата от българските крепости са предадени без сражения!

Изследвания за ненасилствения, бавен и продължителен процес на ислямизация в Неврокопско, Чепинското корито, и Средните Родопи има, въпроса е кой какво иска да чете и в какво да вярва или да се заблуждава.

За справка само мога да предложа:

Е. Радушев. Демографски и етнорелигиозни процеси в Западните Родопи през XV–XVIII век (Опит за преосмисляне на устойчиви историографски модели) /46-89/ сп Историческо бъдеще бр1 1998

Махиел Кил, Хора и селища в България през османския период (Събрани съчинения), София: Amicitia, 2005

Страшимир Димитров, Демографски отношения и проникване на на исляма в Западните Родопи и долината на Места през XV-XVII век, Родопски сборник, 1, 1965, 63-114.

По въпроса дали исляма повече руши от колкото да съхранява, и по скоро за положението в българските земи през 15-17 в. има една чудесна книга на Махиел Кил "Изкуство и общество в България през турския период", София: Любомъдрие-Хроника, 2002.

Приятно четене.

Лека и пръст. Голям учен!

ОК, дано поне някои от генеталните дадености да ВИ са доволно големи при този излшен copy>paste дето првите. Достатъчно поне линк да се даде, и след това да се очакват някакви коментари...... Струва ми се, че във форума е прието да се пише на кирилица и с предпочитания към българския език. Може да се правите на отворени също като пишете заглавията на санскрит, пък съдържанието на темите и на кечуа да пускате, няма проГлеми... възли разни, пък важно е да има оборот...

К'во пра'им при &0% посетители на форума дето не знаят Енглийски? ако искате на немиски или френски да си пердашим примерно..... ? Пък кои к'вото иска, т'ва да разбира? 5 езика в една тема, 4 бири и оркестара да свири? Или просто български език ?

Ми то айде да е някакава представитена извадка от няколко реда! ОК! Ми то цял ферман. Шшш аФтора ай преди да ни занимаваш да прочетеш праилата! А? Или ела да изпием по един студен айрян в двора под асмата ?

http://vbox7.com/play:2995c917

Готин клип, незнам кой е автора. Обаче сещате ли се защо БГ я няма?

"Преход" - глупост измислена от бившите комунисти и агенти на ДС, за да замажат очите на хората с това което правят в Бг, никаде няма политически преход от 20 години! И станишев го бях чул в едно интервю през 2008 да ми говори за предизвикателствата на прехода? Преход на какво? До кога?

Преход на установяването на нова политичска олигархия в новата международна конюнктура - наследници на старите кавали преди 1989?

Успехите на "българския преход"

1. Процес на установяване на нова политическа олигархия

2. Открито участие на Силови групировки в "управлението" на държавата

3. Липса на гражданско общество като пряка алтернатива на настоящата "политическа" власт - Овцизъм - тъпунгерите се управляват доста по-лесно

4. Постепено вписване в новата международна ситуация - за едни да точат еврофондове, за други, на които им е писнал овцизмът тук имат шанс да отидат другаде, да се почувстват граждани на Европа и Света (било то чрез работа, образование, емиграция)

5. Свободата на словото като функция на т. 1,2,3 - "Кучетата може да си лаят, кервана ще си върви, на там за където е тръгнал"

Порблеми на българския преход

1. Липсата на ново гражданско общество с нагласа за просперитет (щото тука вкъщи си събирам една колекция от пощенски картички на германски градове от 1945 г. Ама на тях плана Маршъл май не им е подарък. Тука обаче офцизмът е до толкова пропит сред хората, че до преди 5 години масата от тях си мислеха, че ЕС са комисия която идва в Бг тропа по вратите и оставя отпред по 1 куфар пари)

2. Липсата на технократи в управляващите правителства (не може да ни управляват разни Гамбузи само защото са били телохранители на бай тошо, синове на бивши активисти, агенти и внуци на агенти от ДС)

3. Нагласата у масата българи, пряко следствие от т.1, че като се домогнем до някои пост трябва да оправим себе си и родата.

тамън ще ви обяснявам безплатно

Скромността краси човека. Да знаеш!!!

от които ми стават ясни техните становища

Дълбоко се съмнявам...

Но когато направя паралел,още по-добре виждам изключителната им неповторимост.Чела съм много пъти Андре Грабар и това че Разпятието в Боянската църква,според него, е най-красивото от средновековната живопис

Да по българските земи (Царство България)

Боянският майстор е недостижим,както всеки велик художник,и много точно е усетил духа на времето,което предстои...Затова може спокойно да се каже ,че Ренесансов повей обгръща лицата на образите му и раздвижва дрехите на фигурите.

Единствено, неповторимо само в Българското царство, що се отнася до западния му дял. Уникано като достижение на византийския рустикален стил. Иначе стенописите от Иваново също заслужават внимание.

М-да,смятам,че човек вижда и чува Изкуството със сърцето си,душата си и Любовта си.

Някои го чувстват и с Ума си, за това и са хора учани - Грабар примерно.

Чела съм много пъти Андре Грабар

Много хубава негова книга (от по-късните му) Die byzantinische Kunst des Mittelters/Von 8 zum 15 Jahrh. Baden-Baden, 1964, 260 p. позната ми за съжаление, само по цитати в други съчинения.

Подозирам ,че това са много по-късни изображения.

За това сложих там имената на Грабар и Райс - та който се интересува повече да иде и да си ги потърси по библиотеките.

Единствените които са по реалистични са трогателко наивни.Не личи анатомия и структура в телата.сковани и изглеждат двуизмерни,ръцете са нереални и неопорцианални и т.н...и по наивността им считам,че са късносредновековни.

Това сигурно го казвате като опитен изследовател на изобразителното изкуство, като тези в България преди 1989 г. Хубаво е тогава поне да се представите, за да знаем какъв мастит учен посещава форума.

Говори се за пожар в първия манастир от който са по реалистичните през 15-16 век

Достатъчно безпристрастни автори са писали за сръбската църковна архитектура, както и за българската брез средновековието. Пак Грабар и Райс могат да се използват като литература, както и бележките посочени в техните трудове.

Това което е в Бояна е повече от Ренесанс.

Хвала

Да се смятат фреските в Боянската църква за уникални и неповторими по-своето значение, без преди това да се направи сравнение с достиженията на църковната живопис от същия период (13 в.) в съседните на днешните български земи географски ареали (в Македония, Сърбия, Гърция, Турция) е несериозно. Като се има предвид, че по това време достиженията на византийската живопис и техните влияния обхващат една голямо пространство от Мала Азия и Балканите. Още повече Боянските стенописи да се смятат категорично за предвесници на Ренесанса, допълнително говори за остарелите идеи от разни СОЦ-писания намиращи аудитория и днес!

Още А. Грабар говори за византийската живопис и нейните достижения по целите Балкани, в различни интерпретации през Средновековието. Безпорен център на тази своеобразна художественна школа естествено е Константинопол - интелектуално и художествено средище на православния свят, съкровищница на античната цивилизация.

Какви са достиженията на съседните на Българското царство земи през 13 в. (основно Сърбското кралство и Македония - част от Византия след 1256 г.? Интересно е да се отбележат няколко художествени ансабли, правни преди, по време на и след Боянските стенописи:

Манастирския комплекс в Милешево (1230-1237) http://www.suc.org/culture/history/Serb_Hi...eries/Mileseva/

Манастирския комплекс в Сопочани (1250-1263) http://www.serbianunity.net/culture/histor...cani/index.html

Манастирския комплекс в Печ (църквата Св. Димитър(1250-63) http://www.rastko.rs/kosovo/pecarsija/hram...itrija_eng.html http://www.suc.org/culture/history/Serb_Hi.../Pec/index.html

Манастира Св. Пантелеймон - Нерези, Македония с пласт стенописи от 13в. http://commons.wikimedia.org/wiki/Category..._Church,_Nerezi

Църквата Св. София в Трапезунд - обновена от Мануил VIII Палеолог http://www.flickr.com/photos/andra_mb/2970...57608667976246/

Във всяка връзка има голям набор от представени фрески, които могат да послужат за сравнение.

Талбът Райс разглежда Боянските цтенописи така: "Те едва ли могат да се класират на едно ниво с централните комплекси в Сърбия, но във всеки случай показват връзки с Константинопол и със своя хуманизъм носят белезите на широкото разпространение на същността на стила на Възраждането"

"Стенописите от Бояна представят местна, но много важна школа, която, изглежда, се е развила в България на базата на идеи, заимствани от Константинопол" - тоест не са революционни

Talbot Rice, D. Byzantine Painting: The Last Phase. London, 1968. Цитиран по Кил, М., Изкуство и общество в България през турския период, С 2002, 188-189

...обвързани с общия си васалитет спрямо Баязид I