Пандора

В книгата Молдавская самобитность на П.М.Шорников пише: Первоначально молдавская Церковь подчинялась митрополиту Охрида, а временами – митрополиту Галича. Но во внутрицер- ковных делах молдавская Церковь, видимо, с самого начала была достаточно самостоятельной. Актом не только канонического, но и этнокультурного суверенитета, проявлением приверженности православию стал переход молдавской Церкви в 1474 г., после аннексии Галицкой Руси католической Польшей, под главенство то ли патриарха Константинопольского, то ли, временами, Ох- ридской Патриархии. Этот переход избавил молдавскую Церковь от прессинга католической власти и принуждения к унии с Ри- мом, чего не избежала православная Церковь южной и западной Руси.Обретение молдавской Церковью самостоятельности долж- но было способствовать утверждению у молдаван представлений о своей стране как суверенном государстве. Однако отношения Церкви с государством складывались непросто. В 1387 г. господарь Петр мушат назначил епископом молдавии преданного ему священника. Конфликт с Константинопольской патриархией был разрешен в пользу господарской власти только в 1401 г. при учас- тии болгарского книжника Григория Цамблака. молдавская церковь была возвышена до митрополии. Но автокефальной она была только в XVв.,после Флорентийского собора[6].[6].[6]. Таковой она стала также в 1993 г.

гадая си и аз - в кое време са гонени тия християни от еретици /не от езичници - объркала съм горе/ ...

Струва ми се ,че предисторията липсва - за братя Роман и Влахата,които до колкото разбирам бягат от някакви езичници и стигат до някакво място Рим и създават град. Не знам дали може да има връзка но в княжество Киев се споменава град Рим,а също има и Ромны/Ромни/ В Слово о полку Игореве се казва: Но рекосте: "Мужаимеся сами, преднюю славу сами похитим, а заднюю си сами поделим!" А чи диво ся, братие, стару помолодити! Коли сокол в мытех бывает, - высоко птиц възбивает, не даст гнезда своего в обиду. Но се зло: княже ми непособие - наниче ся годины обратиша. Се у Рим кричат под саблями половецкыми, а Володимир - под ранами. Туга и тоска сыну Глебову! Според анализаторите: Автор «Слова» обращается только к истории родной земли, которую прекрасно знал. Со временем оказались несостоятельными попытки иных исследователей объяснить некоторые места «Слова» обращениями к истории других стран и народов. «Се у Рим кричат под саблями половецкими» оказалось, не имеет никакого отношения к вечному городу, топоним Римов до сих пор присутствует на карте Украины. Прилагательное «троянь» не имеет никакого отношения ни к римскому императору Траяну, ни к южно-славянскому богу Трояну, ни к певцу Бояну (по теории А. Югова, сделавшего очень много для объяснения «темных» мест «Слова»). Троянской несколько веков до прихода «вещего» Олега называлась русская земля. http://www.hrono.ru/text/2004/resh0404.html Някои смятат ,че този Рим е град Ромны ,а други пък твърдят,че не е .

Разбирам това ,просто само предлагам.. Не може ли да пише: чашата на еди кой си ,еди какъв си ,еди какъв си...

С пълното съзнание,че не съм компетентна по темата възможно ли е това -ГИ да е афикс на прилагателни:

Благодаря много за помоща Предполагам , че годината на стр.57 трябва да е около 1400г

Каква би могла да бъде етимологията на Марамуреш ?

Воскресенская летопись представлява общоруски летописен свод от 16в. и я намерих в интернет.В нея се включва и сказание за Молдовската държава и реших да кача няколко страници тук.Понеже нищо не разбирам от изписаните в нея дати,ако може някой да напише указаните в нея години. Страниците малко се разбъркаха - започва от стр53

По точно казано - и мафията,както и всичко по света е българска работа

За някои черкезки обичаи - откъс от Дневник преббывания в Черкесии в течении 1837-1839г от Джеймс Бел : Обряды как бы являются смешением ритуалов христианства и какого-то иного культа. В данном же случае присутствовали лишь пятьдесят человек: то были все знатные люди рода и каждый принес с собой еду. Кроме продуктов были принесены в жертву несколько коз; у головы жертв во время жертвоприношения были зажжены факелы, некоторые из них были прикреплены и на кресте. На небольшом расстоянии от креста были расставлены столы, и каждый, проходя мимо него, снимал свою шапку; но никто не приближался к кресту, за исключением трех или четырех человек, произносивших громким голосом краткую молитву - мольбу к божеству отвести от них войну, чуму и другие беды и ниспослать им счастье и обильные урожаи. Приблизившись к кресту и произнеся молитву, один из молящихся [80] держал кусок, взятый на одном из столов, а другой чашу, наполненную национальным напитком «шуат»; и то и другое затем распределялось среди присутствующих. Благожелательное отношение к этим религиозным обрядам древней религии обнаруживается не только здесь, но и в других северных местностях, где многие люди громко заявляют, что все нынешние беды обрушились на них, потому что забыты эти ритуалы. В Семезе недавно было совершено богослужение, посвященное Шибле, божеству грома и молнии; это исполнение обрядов было более торжественным, чем то, которое мы перед этим описали, по причине трех убитых молнией лошадей и одного пораженного ею дерева. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Bell/text9.htm

Тези некрополи безпорно са много интересни и поставят много въпроси.Например в своето изследване Валентин Стецюк предполага,че в 3-2хил пр.н.е. се извършва преселение на народи от ностратическата езикова група от Източна Европа на юго-запад/Балкански п-ов / и на изток. В глава XII. Первое ”Великое переселение народов” Валентин Стецюк пише: Майкопцы двигались впереди тюрок в направлении Алтая, где они стали творцами афанасьевской культуры бронзового века. Специалисты связывают ее создание с волной позднеямного-катакомбного населения, прошедшей от Приуралья далеко на восток (Кузьмина Е.Е., 1986, 186). Эта культура существовала cо средины III-го и до начала II тыс. до Р.Х. на большом пространстве, включавшем, кроме Алтая, также Монголию и Синьцзян. Можно предполагать, что часть майкопцев через Джунгарские ворота вошла на территорию Синьцзяна, где встретилась с людьми монголоидного типа, стоявшими на более низкой ступени культурного развития. Пришельцы принесли с собой племенную организацию, технологию бронзы, навыки скотоводства и земледелия. Очевидно, приход майкопцев на территорию Китая послужил серьезным толчком к созданию государства Шан в 18-м ст. до Р.Х. Смешавшись с автохтонами и приняв монголоидные черты, майкопцы усвоили также и язык многочисленного местного населения, оказав на него, однако, большое влияние. Следы этого влияния языка майкопцев теперь видны в сино-тибетских языках и это влияние было настолько существенным, что дает основание говорить о генетическом родстве северкавказских языков с сино-тибетскими. .... В итоге, население, говорящее на тюркских языках, но разного антропологического типа заселяло территорию от Байкала до Карпат. В принципе, все тюрки изменили свой антропологический тип за счет втягивания в сообщество новых антропологических групп, но метисации с монголоидами избежало население западной части тюркской территории, которое смешивалось позже с другими европеоидными типами в Средней и в Малой Азии, а также в Восточной Европе. Есть данные, что часть тюрков сохранила свой индоевропейский вид вплоть до исторических времен. Например, половцы большей частью были светловолосы и голубоглазы, хотя печенеги – темноволосы (Возгрин В.Е., 1992, 112). По Менгесу в китайских источниках отмечается, что киргизы имели светлую кожу и волосы. Интересно, что сами киргизы и до сих пор помнят, что их предки были светловолосыми. В арабских же источниках указывается, что хазары также были светловолосыми и голубоглазыми. Таким образом, можно предполагать, что современные предки половцев (кипчаков) карачаевцы, балкарцы и кумыки всегда оставались в Восточной Европе, а точнее, на Северном Кавказе. Где-то неподалеку должны были оставаться также предки современных турков и азербайджанцев (сельджуки), и, кроме того, огузы, туркмены, булгары, казанские татары.

Въпросът нявярно е бил аристократи и мюсюлмани или християни и рая ,така че навярно всеки е избирал.Има и родове ,които се изселват назапад.А тука пък се споменава един Ибрахим Шишман паша http://en.wikipedia.org/wiki/Ternopil_Castle

Тази книга може да не е от най-научните ,но случайно попаднах на един цитат и реших да го сложа тук,ако може да свърши някаква работа: "Ушла Боруса до полудне. Пошли с ней и те Кияне, кто похотел Волоха бити. А там же были Валахи и Волохи. Розница меж ними была такая: Волохи были Ромами, а Валахи были из степу, и только балачка их была Ромская. Они жили на Ромейской земле и платили за нее подать Ромеям." балачка - диалектен говор http://lib.rus.ec/b/177562/read

Това е документалния филм "Летопись в камне",който е първа част на Порталы в небеса Освен другото е покозана аланска църква и от вътре и се вижда знак /или тамга /,който на кар.-балкарски наричат текмет http://video.elbrusoid.net/2009/11/23/letopis_v_kamne.html

От цивилизации горе-долу се интересувам , от църкви много не разбирам , а на Азнавур какво му е - пее си човека ..

В този откъс има интересно описание на човешко жертвоприношение в Кавказка Албания Страбон"География" "XI,4,5.Войско они выставляют более многочисленое ,чем иберы.А именно они вооружают 60000 пехотинцев и 22000 всаддников,со столь многочисленым войском они выступали против Помпея.Кочевники помагают албанам ,так же как и иберам ,в войне с чуждоземцами и по тем же причинам .Впрочем ,они нередко нападают на них,так что мешают земедельческим занятиям .Албаны вооружены дротиками и луками ,они носят панцири и большие продолговатые щиты ,а также шлемы из шкур зверей подобно иберам. XI,4,7.Из богов они почитают Гелиоса,Зевса и Селену.,в особенности же Селену ,святилище которой находится вблизи Иберии.Обязанность жреца у них исполняет самый уважаемый человек после царя,он стоит во главе большой и густо населеной священной области ,а также распоряжается рабами храма,многие из которых одержимые божеством ,изрекают пророчества.Того из них ,кто став одержим божеством ,уединении скитается по лесам ,жрец приказывает схватить и связав священной цепью , пышно содержать весь год.Затем приготовленного в жертве богини умащивают благовониями и вместе с другими жертвами подвергают закланию .Жертвоприношение производится следущим образом.Кт-то из толпы ,хорошо знакомый с этим делом, выступает со священныйм копьем, в руке ,которым по обычаю можно совершать человеческое жертвоприношение ,и вонзает его сквозь бок в сердце жертвы.Когда жертва валится наземь,они получают известные предзнаменования по способу ее падения и объявляют всем.Затем приносят тело в известное место и все топчут его ногами ,совершая обряд очищения. "

Една адигска рецепта на паста - мамалига http://a-sult-h.livejournal.com/159282.html Това е статия за женската красота на черкезките http://ec-dejavu.ru/c-2/Corset.html Тук правят паралел между фригийската богиня Кибела и ингушката Тушоли ,което е свързано също и с ингушките шапки "Значительно позже Клапрот в своем известном труде «Путешествие по горам Кавказа и в Грузию» приводит впервые очень ценные подробности об этом уборе. Он говорит, что женщины носят убор, который по форме напоминает рога серны, но согнутые наперед; он обыкновенно сделан из коры березы и покрыт сукном или шелком, имеет в ширину около двух больших пальцев, в высоту семь пальцев; украшен гирляндами; этот убор называется «чугул»[27]. Клапрот не дает перевода слова „Tchougoul» но, по-видимому, оно родственно черкесскому языку. На стр. 186 упоминается слово „Thougouldour», означающее по-русски «тур». По-ингушски „chuge» означает «хохол», «петушиный гребень»[28]." http://ghalghay.com/2009/11/22/%D1%84%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5-%D0%BC%D0%BE%D1%82%D0%B8%D0%B2%D1%8B-%D0%B2-%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B9-%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D1%83%D1%88%D1%81%D0%BA%D0%BE/

Благодаря за линка А това са шапки от Ингушетия

Един според мен любопитен въпрос - според вас имали ли са контакти /търговски или др/ дунавските и волжските българи/булгари и ако са имали такива - до кога ? Според мен тези източници - намета трябва да бъдат изучени подробно, и преведени на български

Съжалявам - не съм си записала откъде съм копирала тази карта Втората карта вероятно е съвременна

А това е арменският Стоунхендж - Караундж

Да има интересни неща в Кавказ свързани и с християнството.А за църковната архитектура,нямам много впечатления

Този шлем прилича на едни ингушки шапки /извинявам се,ама не знам граматически правилно ли го написах/ Но на този компютър ги нямам,за това ще ги сложа утре. Тези ги има въобще на Кавказ,вкл. на знамената на Ингушетия и на Абхазия.Някои от показаните предмети ми приличат на скитски.Освен това на картата на Армения в пост №2 има указани едни scythini

Супер ! Толкоз много причини - и все уважителни ... Арменската църква тук пък какво има..

Интересът към историята на Армения явно е голям - на какво ли се дължи