The_Charlatan

В учебниците по икономика се срещат и двата варианта в значението за пари. Мисля, че "обращение" идва от руски; на български би трябвало да е с "ъ", защото понятието идва от кръговрата на средствата в предприятието или в цялата икономика, т.е. "обръщане". Като се замисля, и "оборот" е от руския, може би и други...

Що се отнася до "формациите" или "строевете" според начините на производство при класификацията им от Маркс има и разграничение на близкоизточния или "азиатски" такъв, който не се характеризира с преимуществено използване на робски труд: http://en.wikipedia.org/wiki/Asiatic_mode_of_production но заради определянето му като формация, при която земята е собственост на малка управляваща клика и се обработва от селски общини и неудобната прилика с организацията на селското стопанство в СССР и част от страните от Източния блок, това просто не се е учело и, както ясно се вижда, установяването на петчленна схема на формациите по Маркс и Енгелс всъщност е дело на съветските историци след "разгрома на азиатчиците"... Това е само един пример на превръщането на тази научна школа в догматична схоластика в цяла Източна Европа, за разлика от влиянието й на Запад в социологията и икономиката, оказало се жизнено в плуралистична обстановка през 20 век. Интересните прозрения до голяма степен са в трудовете на учени с троцкистки уклон: James Burnham Ernst Mandel Не знам доколко има връзка с левите школи, но и концепцията за FIRE economy също е доста интересна...

@ Алвасейро: Нямам предвид твоите анализи, а механичното отъждестяване на световната икономическа криза от началото на 21 век с упадъка на западната цивилизация. @ Михов: Не знам. Според някои, бившите метрополии сами са си заложили капана е условията, при които са приемали първите поколения (за съжаление не си спомням точните аргументи, но е свързано с изключената възможност за репатриране) работна ръка за непривлекателни отрасли (които сега са със затихващи функции или закрити от години)...

Доколкото циклистките възгледи дават името на една от школите в стопанската история, само ще помоля (зло)употребяващите с термина да се запознаят поне малко с идеите й, или ако ще прилагат някаква обща цикличност механично от икономика в история и обратното, включвайки настоящата криза (от чието дъно Западът се поразмърдва и отлепя) в черните краски, на които предпочитат да наблягат в случая, да се запознаят с теорията за икономическия цикъл и по-специално "дългите вълни" на Кондратиев: Защото има растящ тренд в дългосрочен план или иначе казано, най-страшната криза при капитализма започна през 1929г. (с най-ниска точка в 1932г.), предизвикателството беше вътрешно и характерно за системата (както и това на настоящата криза), но светът не свърши тогава, а сегашната не е толкова дълбока (което може да се установи и по статистическите данни за икономиката, пък дори и само поради факта, че в момента никоя изпитваща кризата страна не е стигнала до 25% безработица като тогава. Това, че капитализмът изпада във флуктуации поради промените в технологиите и финансовите пазари, не значи, че се е изчерпал. Просто като социално-икономическа система при него те са по-явни и по-динамични, отколкото при предишните формации. Ако сегашната криза е началото на края му, защо да изключваме от този край Япония и източноазиатските тигри, които също са част от него? Западната цивилизация става глобална, но отделни части вътре и извън нея все още не са интегрирани в системата. За това са част от международните конфликти след края на Студената война...

Тежката аварска конница може да са я гледали от някоя оспрейка: Има намерен шлем като на снимката най-горе на тази страница: http://www.lovasharc.hu/index_elemei/aktualkepek%20stb/pancel/avar%20pancel.html Но доколко има археологически данни за конските брони или са по аналог на изображения от други народи от степта, тъй като по книгите с реконструкции на облекла и ризници има хазарски и гок-тюркски катафрактарии... За алпаката съм съгласна, то нашите участници и пластмаса са ползвали, а в някои не по-малко бутафорни случаи капаци на казани са се превръщали в кръгли щитове (честване на Ивайловото въстание в Овеч преди няколко години).

Ама, молА ви се - нашите участници са от прословутата с творчеството си школа "Бага-тур". На сайта си са направили и албумче: Курултай За самото събиране на хунските народи се поразрових малко в нет-а и разбрах, че организаторът, чиято е идеята, е някакъв унгарски антрополог, а участниците са от множество предимно тюркоезични народи от Европа и Азия; доста от тях представят националните си носии и традиции, които без съмнение има и възстановчици (заслужава да се отбележи една германска група, малък отряд аварска тежка конница, които намирам за прекрасен, също така самите маджари, мернах и още няколко, за които не мога да кажа доколко близки до автентичните облекла са) и неопределени костюмари в свободен стил и интерпретация като Бага-турите... Това го разказвам по посочения им албум и още няколко от нет-а. В общи линии оценката ми е за пантюркистки фестивал с някакви претенции за автентичност, примесена с фолклорност. Ето сайтът на събитието: Kurultaj и участниците в него.

Уви, Михов, прав си... @ Panzergrenadier: Единственото твърдение за секретна част е на Тамбуев, няма нито доказателства, нито други основания да му се вярва.

За всички, които са се интересували от текста на Плана "Ран-Ът" - отдавна го има публикуван в Интернет (макар няколко глави да са във вид на конспект): Докладът на Ран и Ът Чела съм го, макар и не целия (по простата причина, че са анализирани подробно всички отрасли, а нямам необходимите познания за тях, за да ги разбера добре) и имам мнение за него. Едно от най-положителните неща в него е многовариантността - като възможни насоки за развитието на даден отрасъл се дават по няколко сценария. Нека желаещите да го прочетат и сами да си изградят такова, както и да преценят има ли изобщо смисъл да вярват на конспиративни теории. Всъщност, за съжаление, планът така и не е реализиран в достатъчно голяма степен и своевременно у нас...

Сега се сещам и за още нещо - не сме сигурни какъв е точният статут на Първи май като празник преди 1944 и евентуално променя ли се - защото в Енциклопедията на братя Данчови е посочен като Празник на цветята (явно някакъв пренос на западноевропейския May Day, наследник на древни празници като Белтейн, Валпургиевата нощ и Флоралия), така че е възможно и празнуването му като Ден на труда да е разрешено и провеждано и от казионните профсъюзи, но да си остава второстепенно събитие и да не е официален празник...

http://era.a-bg.net/26-may-sindikalizmat-v-balgariya/ История на синдикализма в България - тук (абстрахирайки се от пристрастността на статията и четейки между редовете - но и там е останало доста за четене) картината на профсъюзните организации в България преди 1944 г. става горе-долу ясна; повече информация за синдикалното движение по света и в страната може да се намери в един учебник по икономика на труда на Любомир Стефанов, Марин Паунов и др. Първите големи синдикати у нас са казионни, създадени от държавата с цел социално сътрудничество в големи отрасли като транспорта и някои производства. Не си спомням дати, но в посочената статия се говори за 30-те години на 20 век, което ми изглежда вероятно предвид политическата ориентация на България по това вре%u

И сребърното съдържание в монети от Третото българско царство не е ценно, защото този материал е евтин и бижутерите не се занимават да го извличат от монетите, така че евентуално една монета с такова съдържание би могла да стане медалион, но не и метал за такъв.

явно е сребърна, отлично запазена, доколкото виждам.

Гласувах вече, но имам въпрос: защо Благоевград е в списъка на най-старите тракийски градове, след като Скаптопара се споменава само в един надпис, от който днес е запазен преписът?

По вариант 9 (5 имена на личности,творили в областа на архитектурата и изобразителното изкуство през 15-19в.) Колю Фичето става, но Сава Доброплодни не беше ли само писател? Владимир Димитров(Майстора)със сигурност твори главно през 20 век. За Кирил Цонев не се сещам, Цанко Лавренов също е през 20 век, Андрей Николов не го знам, а Кирил Лазаров ако е същият скулптор, за когото си мисля, пак е от 20 век. Сети се за Захарий Зограф и Станислав Доспевски например; Никола Образописов; още един строител - майстор Генчо от Трявна. По вариант 1 (5 имена на личности, свързани с изграждането на модерната българска държавност от Освобождението до края на 19в.)- Иван Ев. Гешов е начело на правителство в началото на 20 век, така че леко излиза от периода.

Благодаря и добре заварили! Дарове от елинистичните скити по Черноморското крайбрежие (знам Олбия като такъв техен град) ли имаш предвид?

Това е възстановка на Стрелеца от Еймсбъри - човешки останки от ок.2300 г.пр.н.е., намерени в градчето Еймсбъри, близо до Стоунхендж, които представляват най-богатото погребение от Бронзовата епоха в Англия - въоръжен е с кремъчни стрели, медни ножове и украшение за коса или ухо (първото злато на Острова). Заради богатите за онова време погребални дарове, някои го наричат "Кралят на Стоунхендж", предполагайки, че е имал власт над района. Но анализът на костите показва още интересни неща - Стрелецът е роден в континентална Европа и е пътувал от района на Алпите (както се съди по минералите от водата, която е пил, отложени в зъбите му, до централното светилище на Англия в зряла възраст, може би за да търси лечение за болестите си (травма на крака и остър абсцес от болен зъб) и това го превръща в един от първите поклонници в праисторическа Европа. В района на монумента - равнината Солзбъри - има редица свещени места, свързани помежду си чрез сухоземни пътища и по река Ейвън. Нека погледнем и към други части на Древния свят. През Гръцката Античност, линиите на комуникация между центровете на властта и най-важните религиозни места били наричани "свещени пътища". Край тези пътища били пръснати различни светилища и храмове на божества, колони, статуи, гробове на герои и важни личности и други значими памтеници. По тези маршрути се провеждали тържествените процесии на жреци и граждани във времена на величие или изпитания. Не на последно място, по тези пътища с обществена безопасност се превозвали даровете на обикновените хора и на богатите или дори от цели градове до храмовете на боговете. Такъв свещен път ("odos iera") в древността съществувал между Атина и Елевзина - мястото на прочутите мистерии, дом на Церера и Прозерпина. Друг такъв път имало от Елида, центъра на район със същото име, и Олимпия, където се провеждали свещените спортни игри на всеки 4 години. Три свещени пътя водели специално до Делфийското светилище, което играело важна роля в религиозната и политическата история на Древна Гърция. Един от тях започвал от долината Темпе на север, пресичал Тесалия, минавал през Дорида и Локрида и бил използван от поклонниците от Тракия и Северна Гърция. Друг свещен път тръгвал от Атика на североизток и според легендите, бил построен от Тезей. По него превозвали даровете си атиняните, пелопонесците и беотийците. Третият свещен път идвал от пристанището Криса на Егейско море, бил дълъг 80 стадия и служел на поклонниците, пристигащи от островите и отвъд морето. Свещени пътища имат също и древните египтяни. Страбон, говорейки за построяването на забележителния храм в стовратата Тива, дава следното описание на египетските свещени пътища: "Пред храмовете", пише той, "има пространство, широко около югер или по-малко, но три или четири пъти по толкова на дължина. Това пространство се нарича свещеният път ("dromos ieros") и по този път от двете му страни стоят фигури на сфинксове на разстояние от 10 ела една от друга, и така има една редица от такива статуи от лявата страна и една от дясната страна на пътя; броят на тези сфинксове е неограничен, но зависи от дължината на всеки път, и на края на тези две редици е преддверието на храма." Херодот, в своето описание на Скития, споменава за регион на север от Черно море, което скитите наричали на техния език Ексампаеос, което на гръцки значи "irai odoi", т.е. Свещени пътища. Местата, наречени Ексампаеос, се намирали на 4 дни път нагоре по река Хипанис (Буг) и образували границата между Скитите-земеделци, живеещи на север от нея, и Алазоните, с техните обиталища на юг. Но Херодот не казва нищо за произхода на посоката на тези свещени скитски пътища. По неговите данни свещеният път на север от Черно море, се пада приблизително на географската ширина на днешен Кишинев, с посока от изток към запад или обратно. Може да се допусне, че и Ексампаеос като Свещен път на скитите е имал монументален характер. Но какви религиозни монументи са красяли тези свещени пътища през пустите обширни степи северно то Черно море? Херодот казва за скитите, че те не издигали нито олтари, нито статуи или храмове на техните божества. Следователно главните паметници по Ексампаеос не биха могли да бъдат друго освен дълги редици от големи надгробни могили - кургани, или други знаци като каменните стели, бележещи свещените места на азиатските скити. Херодот все пак споменава един обект по Свещения път - огромен меден котел с обем ок. 660 амфори, а дебелината на стените му била 6 пръста. Той бил сложен от скитския цар Ариатан, който искайки да знае броя на поданиците си, заповядал всеки от тях да донесе по един връх от стрела. След като били събрани и преброени, той поръчал от тях да се направи голям съд, който бил издигнат край Ексампаенос. Останалата част от него вероятно е била редица от забити в земята каменни плочи, простираща се от Бесарабия до Крим и р. Дон. Те някога представлявали множество свещени монолити, наричани в римската литература "Termini Liberi Patris" край великия път, прекосяващ Скития и свързващ Европа и Азия, в близост до който нямало градове. Паметните знаци по него вероятно имали триумфален характер и отбелязвали военни победи. И така, кои са били култовите маршрути на древните и как са прокарани? Дали са следвали двата основни пътя на човешките контакти - този на търговията и този на войната, или са възниквали и са се развивали по свои собствени правила?