Zara Thustra

Шовинизмът на Полша преди 1 септември 1939 г. Съпоставка на действителните и (според полската историография) исторически западни граници на Полша, включително и огромни части от Германия и Чехословакия според изследванията на полските историци Станислав Козеровски (28 септември 1874 г. - 1 февруари 1949 г.), който е също така и свещеник, и Владислав Семкович (8 май 1878 г. - 12 февруари 1949 г.) Появява се в познанския вестник "Dziennik Poznanski" малко след като Великобритания връчва "празния чек" на Полша през пролетта на 1939 г. Легенда на картата: - Германия днес - най-крайно достигнатите от славяните западни земи според географските местоположения, дадени от Отец Ст. Козеровски - западната граница на Полша под управлението на Болеслав Храбри според проф. Вл. Семкович - западната граница на Полша под управлението на Болеслав Кривоусти според проф. Вл. Семкович - западната граница на Полша днес "Нас ни нямаше от вчера. Стигнахме далеч на запад" - полски пропаганден плакат от преди 1939 г., на който са изобразени германски земи, които според полската историография преди са били част от Полша под управлението на Болеслав I Храбри (владетел на Полша в периода 992 - 1025 г.) и попадащи в сферата на полските териториални интереси. В тях са включени градовете Любек, Берлин, Липск (Лайпциг) и Вроцлав Друг вариант на същия плакат, този път с текстово допълнение: "Духът на Болеслав Храбри живее в Полша! Поляци! И най-дребните кътчета ще се завърнат при татковината" "И всеки един от вас носи в душата си семето на бъдещата праведност и мярката на бъдещите граници. /Адам Мицкевич/" - пощенска картичка от юни 1939 г., широко разпространявана в Полша, изобразяваща границите на "Новата Полша" според намеренията на полския шовинизъм Легендата, изложена на три езика (полски, английски и френски): - исторически западни граници на Полша - настоящи граници на Полша

Не съм напълно съгласен. За щастие все още има една немалка част от днешната младеж, която не се поддава на такъв тип зловредни влияния и въпреки упадъчната обстановка около тях те все пак съумяват да станат цивилизовани и оправни хора. Както казах в предишния си пост, външната социална среда също е от значение, но тя е от второстепенно значение, защото най-напред родителите са тези, които трябва да направят всичко по силите си, за да възпитат и научат децата си на елементарни морални ценности и културно държание. В днешно време на болшинството родители или не им се занимава да обръщат достатъчно внимание върху личностното развитие на децата си, или просто те самите не виждат нищо нередно, когато например сварят детето си да употребява наркотични вещества, да ходи и остава по дискотеките до ранни утрини, да се напива до козирката на някоя пейка в парка, да псува учителите си или да налита на бой на връстниците си при най-дребната провокация. Често такъв тип родители, чрез бездействието си или чрез нежеланието да предприемат някакви мерки, съзнателно или несъзнателно поощряват подобно поведение, което води до един порочен кръг с тежки последствия за бъдещето на детето. Не съм фен на тогавашния комунистически строй у нас и съм далеч от мисълта, че той е бил някаква утопия или рай, но тук повдигате малко или много нерелевантни въпроси. Пропускате първоначалния замисъл на видеото, а той е, че трябва да се намери някакъв баланс между прекомерната свобода и неограниченото поле за изява и чувството за споделена отговорност между гражданите на едно общество или държава; между индивидуалното добруване и колективното добруване, или казано накратко, стремежът към изграждането на една пълноценна държава, следваща да инвестира средства и полага усилия в качественото образование на децата и младежите, което да ги подготви за бъдещите им роли в обществото и да им помогне в избирането на кариерен път, едновременно с това предоставяйки им реализация в съответната сфера, както и финансова осигуреност, която да ги стимулира към конкурентоспособост и задържане във вътрешния пазар на труда. Разбира се, в една нормална страна трябва също така да има и действаща съдебна/правораздавателна система, некорумпираност по етажите на властта, компетентни институции, склонни да си вършат работата както трябва и т.н. Те законите си ги има, въпросът е доколко се спазват, а нарушаванията им - наказват. За съжаление обаче изглежда, че в България никоя от тези институции не е склонна да носи каквато и да е отговорност пред гражданите.

Че изпълнителната и съдебната ни власт куца и не си върши работата по всички нива на обществото, това е ясно на всеки. Тук обаче съвсем не става дума за това, а за самата ценностна система на младите (и тази на родителите им), която е преобърната с краката нагоре. В този случай държавата има ограничено влияние и тя няма как да се заеме с възпитанието на тези деца и младежи, защото това най-напред е работа на техните родители. След това идва училищната среда и накрая обществената среда, които за съжаление не помагат особено много в предоставянето на нормални условия, където едно дете да може да израстне с правилната морална насока и мироглед.

За съжаление упадъчното състояние на голяма част от днешната младеж започва да се проявява все повече и у нас. Линията между свободата и слободията понякога може да бъде доста тънка.

Триумф на разнообразието: Чуждестранните войски на Хитлер (оригинално заглавие: „Въоръжените сили на Адолф Хитлер: Триумф на разнообразието?“) Автор: Вероника Кларк Година: 2009 Триумф на разнообразието: точно тези думи характеризират Германските въоръжени сили към 1945 г. по време на Втората световна война. Въпреки че много историци трудно биха приели това, те все пак са точно обобщение на случващото се в Европа през 1930-те и 1940-те. Макар германците да започват войната на расова основа, основа, която има за цел да създаде „Нов ред“ за Европа с Германия в центъра й и германски елити на върха на европейската политическа и расова йерархия (един вид германската версия на т.нар. „Товар на белия човек“), германците така или иначе е трябвало да се откажат от тази расова доктрина и да я заменят с такава, която насърчава интернационализма и толерира мултикултурното и междуетническото сътрудничество, както и близките взаимоотношения. Много нацисти са били дълбоко повлияни от негерманците, редом до които се бият и с които работят. Фриц Фрайтаг например направо захвърля нацистката доктрина в кофата и вместо това започва да се съсредоточава върху изграждането на украинска освободителна армия. В едно телефонно интервю с „Г.“ (идентичността му се налага да се запази в тайна)—германец, оцелял Втората световна война—аз за първи път научих, че чужденци, работещи в Германия по договори за „принудителен труд“ като цяло са имали толкова свободи, колкото и самите германци. Според Г. самото определение „принудителен труд“ е било подвеждащо. На чужденците им се е заплащало за труда и им е било позволено да докарват семействата си с тях в Германия. Те са се радвали на отдих, докато десетки хиляди етнически германци са били изтребвани на Източния фронт. В Третия райх е имало множество фундаментални разминавания между теорията и реалността, затова освен ако не разговаряме пряко с хората, които по това време за живели в Европа, ние никога няма да разберем какво наистина се е случвало между германците и негерманците в ежедневието им. Настоящото изследване има за цел да даде колкото се може по-добър отговор на този въпрос, тъй като вече той дълго време или се е пренебрегвал, или се е подминавал. Нека само кажа накратко няколко думи за терминологията. Когато използвам нацистките термини мишлинг (Mischlinge), волюде (Volljude) и халбюде (Halbjude), аз не го правя с расистки намерения. Използвам ги само защото нацистите са ги използвали през този период от историята, така че моля не бъркайте нацистката терминология с моята. Второ, тук използвам термина мулат само в историческия смисъл на думата. Използването на термина в този контекст не се прави с расистки намерения, той се използва само защото е по-подходящ и исторически акуратен, имайки се в предвид настоящата тема. Опитах се да бъда колкото се може по-обективна спрямо Третия райх и лидерството му и основно се водих по контекста, докато анализирах историята и историографията. Моля онези историци, които подхождат субективно към Хитлер и Третия райх, да се въздържат от коментари относно намеренията или пристрастията ми, докато не са прочели изцяло книгата ми „Черни нацисти! Изследване на расовата двойственост във военния сектор на Нацистка Германия“, откъдето е взета и настоящата статия. Неслучайно представям тезата си по такъв начин, затова и се надявам, че от това изследване на „войната и обществото“ колегите ми историци ще придобият по-задълбочено разбиране на: · расовата динамика във всички западни общества преди и след Втората световна война; · историята на силите на Оста като цяло; · съюзническите военни престъпления; · негерманците на служба във Вермахта и СС (особено доброволческата служба); · расовите разбирания на Адолф Хитлер; · расовите промени, възникнали в официалния нацистки етос (Weltanschauung) в резултат на войната; · непредсказуемото отношение към евреите, чернокожите и хората от смесен етнос в Нацистка Германия. Тук използвам термина „расова двойственост“ в буквалния смисъл на думата: а именно, че много нацисти буквално са били „раздвоени“ по отношение на расата и етноса. Историята, свързана с националсоциалистическата ера обикновено е преизпълнена с емоции и предубеждения, като тази субективност пречи на всички историци да видят какво наистина се е случвало в Третия райх и защо. Малцина историци са си задавали въпроса защо толкова много етнически малцинства и чужденци са подкрепяли националсоциалистическия военен апарат. По подобен начин малцина са си задавали и въпроса как така толкова много мулати, африканци и евреи оцеляват през войната въпреки зверствата, извършени срещу тези етнически групи. Това изследване се фокусира върху онези, които са оцелели нацисткия режим и защо са го оцелели, а не върху онези, които са загинали поради ред причини. Вафен-СС е бил предимно съставен от негермански доброволци. Повечето историци продължават да пренебрегват мотивите на тези мъже и жени, които се бият за Хитлер, за разлика от съюзническите войници. Помислих си, че от историческа гледна точка това е нещо неприемливо, имайки се в предвид, че всяка страна смята каузата си за оправдана. Като цяло историците описват този междурасов феномен като „необясним“, когато в действителност има повече от достатъчно доказателства, които сочат обратното. Не само Хитлер е бил раздвоен относно собствените си расови и етнически схващания, но също така и редица други известни нацисти като Франц Вимер-Ламкет и Алфред Розенберг. Винаги съм поддържала становището, че освен ако намеренията за толерантност и приемственост спрямо „другия“ не се наблюдават у която и да е от двете страни, то тогава такава толерантност или приемственост спрямо „другия“ никога не може искрено да съществува. Много нацисти стават големи приятели с негерманци. Както Хитлер, така и Химлер полагат огромни усилия, за да се сближат със своите арабско-семитски доброволци. Хитлер успява да се срещне с главния мюфтия, но не успява инак да се срещне с „арийския“ лидер на Съединените щати Франклин Рузвелт. От този пример можем да заключим, че Хитлер е бил готов да противоречи на собствения си мироглед (Weltanschauung), за да осъществи това, което е искал да постигне в политически и военен аспект. Интересно е да се посочи, че тази често срещана двойственост не се е наблюдавала само в армията. Тя се е наблюдавала и в обществото на Третия райх както преди, така и по време на войната. Един отличен изследователски труд за СС, озаглавен „Чуждестранните дивизии на Хитлер“ на Крис Бишоп, предлага следното обяснение относно интернационалния характер на СС: „Много малко хора осъзнават всъщност колко интернационални германските сили са били през Втората световна война. Смята се, че близо два милиона души от чуждестранни националности служат под свастиката. Въпреки че към края на войната много от тях са били прехвърлени към СС, голям брой от тях остават да служат в Германската армия, конкретно на Източния фронт. Най-отдадените от тези чуждестранни доброволци намират дом в СС, докато не се стига до момент, в който части от него започват да заприличват все повече на германския еквивалент на Френския чуждестранен легион, отколкото на елитната прослойка на германската раса.“ Въпреки че до средата на конфликта в Русия СС не приема негермански доброволци, идеята за набирането на такива мъже произлиза още от преди войната. В стремежа си да създаде една пангерманска Европа, през 1938 г. райхсфюрер-СС Хайнрих Химлер постановява с декрет, че негерманци от подходящ „скандинавски“ произход могат да се запишат в Алгемайн-СС.[1] Почти невъзможно е човек да не се съгласи с тази генерална оценка на същността на Вафен-СС. Сред по-изтъкващите черти на анализа на Бишоп е заключението, което той прави относно естеството на бъдещия германски елит според вижданията на Химлер. Заключението на Бишоп е почти същото като моето в това, че и двамата смятаме, че бъдещият германски елит е нямало непременно да се гради на расова основа, а по-скоро на комбинация от „физиономия, ментална и физическа издръжливост, характер и дух“. Бишоп правилно заключава, че Химлер си е представял една „аристократична“ прослойка, в която „харизматичната власт“ е съчетана с „бюрократичната дисциплина“. В този случай това би следвало да очертае „един нов човешки тип—този на воина, администратора, експерта и лидера—всичко, събрано в едно, чиято месианска мисия е следвало да бъде репопулацията на Европа“[2]. Абсурдната идея на „Свръхчовека“ се е дължала на съюзническата пропаганда, която е използвала и експлоатирала някои от по-радикалните идеи, замисляни не от Хитлер, а от Фридрих Ницше, на когото Хитлер не се е възхищавал кой знае колко много. В личните си разговори с Ото Вагенер—един от първите лидери на СА и един от първите му икономически съветници—Хитлер е поддържал почти същото виждане като това на Химлер по отношение на бъдещата германска лидерска сърцевина. Въпреки това обаче по това време и по-късно през 1944 г. Хитлер, за разлика от Химлер, е имал склонността да набляга повече върху характера, честта и достойнството, отколкото върху биологията. Хитлер винаги е бил човек на достойнството и често това е ставало тема за разговор в много от расовите дискусии, които той е провеждал с най-различните му подчинени и длъжностни лица. Хитлер обаче е проявявал и наченки на двойственост, той е бил буквално „раздвоен“, когато е ставало на въпрос за расовото и етническото наследство—той винаги е бил готов да прави расови изключения по отношение на идеологията му. В един момент той споделя на Вагенер, че в ранното германско общество „наемниците“ (негерманците) са били толкова често срещани, колкото и „героите“ (расовите германци). Контекстът и посоката на точно този разговор, както и на други, предполага, че Хитлер до известна степен е бил отворен към идеята за толерантност спрямо чуждата кръв в германското народно тяло (Volkskörper), поне доколкото може да се заключи от английския превод. Той е продължавал да прави изключения дори и когато е бил твърдо против смесването на германската с еврейската кръв. Военното и организационното представяне и отдадеността на най-различните етнически малцинства, като например това на Ерхард Милх и Бернхард Роге (и двамата евреи), както и на чужденци като главния мюфтия ал-Хусейни (арабин) и Анте Павелич (хърватин) със сигурност е повлияло на расовите представи на Хитлер. Той дори се възхищава на много от чуждестранните си съюзници, включително и на главния мюфтия и на казаците. Според личния разказ на Лорънс Денис, веднъж той и Хитлер са разговаряли лице в лице. Денис е бил наполовина чернокож[3]. Хитлер също така е разговарял и с афроамериканеца д-р С. Д. Райт през 1932 г., за което съм писала допълнително в книгата ми. Както повечето от нас знаем, Винифред Вагнер, както и други, на няколко пъти, подобно на Хайнрих Хофман, успява да убеди Хитлер да подобри отношението си към някои евреи. Хиляди такива получават неговата лична „германска“ милост (Deutschblütigkeitserklärung). Фактът, че евреи са можели да станат „германци по кръв“ е била безпрецедентна демонстрация на етническа толерантност през този период. Дори САЩ не е правила същото за своите чернокожи или еврейски граждани по това време. До началото на Движението за граждански права през 1960-те и 1970-те чернокожите и евреите не са били смятани за „WASP“[4], като дори и тогава статутът им не е бил толкова сигурен. Няма друг историк, който да е свършил толкова обстойна работа при изследването на нацистко-еврейския феномен, колкото Брайън Марк Риг. Въпреки това обаче Риг, както и много други, не успява да даде адекватен отговор на въпроса защо Хитлер въобще е проявявал снизходителност към някои евреи. Макар и правилно да твърди, че Хитлер е правил изключения спрямо собствената си идеология от военна целесъобразност, той не успява напълно да обясни защо Хитлер е бил благосклонен към Милх или към други евреи преди войната. Нито пък успява да даде адекватен отговор на въпроса защо през 1944 г. и 1945 г. се е наблюдавала такава снизходителност—период, в който Хитлер вече е знаел, че е губел войната. Освен това аргументът му не дава обяснение и на факта, че през 1944 г. и 1945 г. Хитлер е освобождавал евреи и цигани (Zigeuner) от служба в период, в който Германия се е нуждаела от всеки един наличен физически годен мъж. Хитлер дава независимост на руския колаборационист Андрей Власов едва през 1945 г. Ако той е бил толкова отчаян за човешки ресурс, защо тогава е държал настрана руските доброволци на Власов, докато вече не е било твърде късно? Това са въпроси, на които Антонио Х. Муньоз, Владимир Баумгартен и Питър Хъксли-Блайт намират по-адекватни и задълбочени отговори. И все пак, дори и тези историци не поставят под въпрос надеждността на руснаците и тяхното използване на Източния фронт. Всички те изглежда са на едно мнение, че ако Хитлер и нацистите са били по-расово отворени от по-рано, те са щели да спечелят войната. Това обаче е чиста спекулация. От това, което знаем, тези чужденци вероятно са щели да предизвикат преждевременна военна загуба на Германия много по-отрано, отколкото когато я губят поради ред причини—като например слаба мотивираност, недисциплинираност и т.н. Бригадите „Дирлевангер“ и „Камински“ са били преобладаващо съставени от чужденци и са включвали немалко цигани и славяни, но тяхното представяне обаче е било толкова лошо и техните военни престъпления толкова брутални, че се е наложило германците да ги разпуснат. Много от „азиатските“ мъже в Дивизията „Нидермайер“ не са се представяли добре под напрежение. Всичко това е било докладвано на Хитлер и затова е вероятно лошото представяне на повечето руснаци да е изиграло важна роля в решението му да използва руснаците на Власов за политически вместо за военни цели. Фактът, че Хитлер е нямал намерение да освобождава руснаците също изиграва важна роля в решението му да не използва войниците на Власов от по-рано, но това негово отношение се променя драстично към края на войната. Стенографските записи представят един Хитлер, който е знаел, че единственото, на което е можел да се надява, е да забави руското настъпление. Той се е надявал американците, французите и британците „да се вразумят“, като помогнат на него и на армията му да спрат и отблъснат болшевиките, което накрая и се случва по време на последвалата Студена война. Тук е важно да осъзнаем, че ако нацистите са били такива големи расисти, каквито повечето историци смятат, че са били, те никога нямаше да успеят да съберат такава голяма неизмерима подкрепа. Дори и след Сталинград испанци, славяни, франки и десетки хиляди други негерманци продължават доброволно да се бият за нацистите. Френски и арабски доброволци дават живота си в последната битка за берлинската столица през 1945 г. Хитлер продължава да позволява на хиляди евреи да служат, като много от тях го правят с невероятна издръжливост и храброст. Човек трябва да си зададе въпроса дали всички тези евреи и негерманци наистина са били толкова против нацисткия режим, колкото твърдят след войната. В много от случаите издръжливостта и решителността им предполагат другояче. Еврейските военнослужещи Бернхард Роге, Хелмут Вилберг, Ерхард Милх и Ернст Прагер веднага идват наум. Ханс Хоук, наполовина чернокож мъж, е искал да се присъедини към Вермахта, за да докаже, че е бил не по-малко „германец“ от един бял германец. Той избира да остане в съветски плен, въпреки че му се дава шанс да си тръгне с другарите си. Той прави това, за да докаже, че е германец. Подобно поведение изглежда немислимо, имайки се в предвид какво са ни казвали за нацисткото отношение към чернокожите и хората от смесен етнос в обществото на Третия райх. Истината е, че отношенията са били далеч по-гъвкави, динамични и сложни, отколкото повечето историци ни карат да вярваме. Хоук дори е бил повишен до частна първа класа. Именно това беше главната причината да избера тази тема за магистърската ми дипломна работа. Когато за първи път попаднах на книгите за всички тези чужденци и етнически малцинства на служба в Нацистката армия, аз останах потресена. Историците не бива да са спокойни от факта, че много хора дори с професионално образование (тогава аз все още бях студентка) са нямали или продължават да си нямат идея, че около два милиона чужденци и етнически малцинства са се сражавали за Оста. За да обясня този феномен, аз се заех да изуча техните мотиви и мнения, както и мотивите и мненията на Хитлер и други нацисти. Това беше причината да започна да изучавам военнопленниците, трудовите лагерници, набраните войници и доброволците: а именно, за да придобия по-ясна представа през какво тези мъже и жени са преминали и какво въобще са си мислели за всичко това. Това е един предимно игнориран аспект на Оста и Втората световна война като цяло. Затова и реших, че е време да задам нова инерция на темата. След като прочетох част от речта на Хитлер, изнесена на 26 май 1944 г. в хотела „Платерхоф“ и поместена в отличната биография на Джон Лукач „Историческият Хитлер“, аз реших да закупя речта от Мюнхенския институт по съвременна история и да я преведа на английски (с известна подкрепа). До този момент нито един историк не беше превел цялата реч, която сама по себе си е забележителна. Това е една разкриваща реч, чийто пълен вариант е включен във второто издание на „Расова двойственост“ и в която Хитлер открито признава, че е поддържал грешни виждания относно расата и народа. Макар мирогледът на Хитлер да си остава „народно-национално“ ориентиран, той търпеливо признава, че силата на германския народ като цяло се е дължала на многото й различни расови ядра. Той признава, че германският народ е „расово смесен“ народ, но пък за сметка на това се е стремял да подхранва скандинавското расово ядро повече от останалите, тъй като той е вярвал, че точно това ядро е най-квалифицираното, когато става на въпрос за лидерство и организационна способност. Следователно, макар и мисленето на Хитлер все още да е било расово ориентирано, той изглежда е съзнавал, че отделните германци са били по-важни в някои отношения поради скандинавските им наклонности, отколкото немския народ като цяло (за когото той е смятал, че трябва да бъде воден от по-способните скандинавски типове). В тази реч Хитлер набляга най-вече на достойнството и постиженията. Това ме кара да заключа, че той е свързвал качествата на скандинавската раса с достойнството и постижението, като можем да видим, че това мнение е било частично отклонение от официалната расова догма на самата националсоциалистическа идеология; понеже всеки човек със скандинавска кръв притежава биологичната наклонност към лидерски и организационен талант, независимо дали той е бил „чист германец“, или не. В тази връзка Хитлер е бил по-отворен към негерманците за разлика от, например, ген. Хайнц Гудериан. (Според стенографските документи от военните конференции на Хитлер, Гудериан неведнъж е изисквал „расово чисти“ дивизии). Ако един наполовина еврейски войник е проявявал лидерски и организационен талант, тогава този еврейски индивид е получавал личното одобрение на Хитлер. Ако решим да спекулираме, както и правят прекалено много историци, тогава можем да кажем, че, имайки се в предвид тази реч и промяната във възгледите на Хитлер, той е щял да бъде по-расово отворен, ако беше спечелил войната, тъй като някои от най-добрите му лидери и най-отдадени военнослужещи са били расово смесени или от чужд етнос (като например адм. Бернхард Роге, фелдмаршал Ерхард Милх и Леон Дегрел от Валонската СС дивизия). Предполага се, че двамата сина на Сабак ел Шер[5], Херберт и Хорст, и двамата мулати, също получават одобрение от Хитлер и им е било позволено да служат във Вермахта (единият от тях дори служи в Stahlhelm[6] през 1935 г.). Още в началото Хитлер осмива „примитивния биологизъм“ на Химлер и други нацисти. Това е показателно, както вече казах, за факта, че Хитлер е бил много по-расово отворен, отколкото се е предполагало. Мемоарите на Ото Вагенер са пълни с двойствените изказвания на Хитлер относно расата и етноса. Подобно на тях, „разговорните записки“[7] на Хитлер също противоречат на класическия му образ по много начини. Тъй като Хитлер изглежда постоянно е казвал противоречиви неща, можем да заключим, че той постоянно е бил „раздвоен“ по отношение на някои деликатни теми, включително и расата. По мое мнение това обяснява по много по-убедителен начин личната му благосклонност към толкова много еврейски и чуждестранни войници в германските редици. На този етап бих добавила, че Риг също така дава и ирационално обяснение на „арианизирането“ на Христос от страна на Хитлер. Ако от самото начало започне да се разглежда какво Хитлер наистина е казвал за Христос, то може да се види, че той наистина е смятал Христос за неевреин. Това става пределно ясно от мемоарите на Вагенер и записките на Борман („Разговорните записки на Хитлер, 1941-1944“). Хитлер обаче не е бил единственият с подобни виждания. Много германски теолози, които не са били нацисти или хитлеристи също са смятали, че Исус Христос не е бил евреин. Доколкото ми е известно няма друг историк, който да е свършил по-добра работа в изследването и анализирането на този германски феномен от Ричард Стайгман-Гал. Неговото проучване дава рационално обяснение на „арианизирането“ на Христос от толкова много германци и нацисти и човек няма да сбърка, ако прочете какво е написал. За жалост обаче Риг не се представя много добре по тази тема, въпреки че проучването му относно мотивите и мненията на еврейските войници си остава едно от най-добрите. За да се върна обратно на темата, предлагам следния преглед. Въпреки че в нацистка Германия със сигурност е имало расова дискриминация, расова дискриминация също така е имало и в Америка, Великобритания, Франция, Полша, Русия, Япония, Китай, Нова Зеландия, Австралия, Канада и Италия. Всъщност, Гералд Хорн (автор на „Расова война!“) казва, че британците, въпреки отричащата им пропаганда, редовно и скрито са дискриминирали чернокожите войници. Чернокожите не са били повишавани само защото са били чернокожи. Според Хорн в много от случаите британците буквално са използвали индийски набрани войници за пушечно месо по време на боевете в Китай. Бялата британска кръв очевидно е била твърде ценна, за да бъде пролята в битките с китайците, които британците редовно са презирали, тормозили, безпричинно убивали и накърнявали. Както вече споменах, двамата сина на Сабак ел Шер, и двамата „мулати“, служат в хитлеровия Вермахт, както и Манденга Нгандо (през 1940 г.)[8], германец с камерунски произход. Член VII от Първия допълнителен указ прави това възможно. Много чернокожи участват в Битката при Москва, като поне един от тях загива там. Според най-новата книга на Риг от 2009 г. „Животите на еврейските войници на Хитлер“, около 2,000 евреи, 60,000 полуевреи и 90,000 четвърт евреи служат в хитлеровите Вермахт и СС. Възможно е дори реалните цифри да са по-високи. Просто няма как да знаем. В един момент поне два милиона негермански чужденци и представители на етнически малцинства служат във въоръжените сили на Хитлер. Без чуждата и негерманска помощ германците никога нямаше да успеят да се подготвят навреме за съюзническата инвазия на запад. Нека помислим за две неща тук. Комбинацията Вермахт-Вафен-СС на Хитлер е една от най-разнообразната военна сила в западната история в културен, етнически и религиозен план. И въпреки този факт, всички ние трябва да вярваме, че той е бил някакъв хипер-расист (мой термин) като някои други нацисти. Какво имам в предвид под хипер-расист? Ами, както някои индивиди в капиталистическото общество стигат до върха и стават хипер-капиталисти (например главни изпълнителни директори-милиардери), въпреки че те не са вярвали в държавната капиталистическа система, същото може да се каже и за много влиятелни и проспериращи хора в етнодържавите и техните общества. Много нацисти не са били закоравели „расисти“ и точно тези нацисти (включително и Хитлер) са се отклонявали от пътя, когато е ставало на въпрос за политическа власт. Хипер-расистите обаче, като хипер-капиталистите, са били изключително амбициозни и жадни за власт хора. Някои може и да не са били чак такива големи расисти, но все пак те са играели тази роля, за да може се издигнат както за политически, така и за лични цели. Напълно възможно е Химлер да е бил един от тези хипер-расисти, тъй като от доста рано той започва да се въодушевява от (и да бъде отворен към) арабо-семитите, източнославянските доброволци и циганите. Неговата демонстрирана расова толерантност кара човек да се запита дали наистина той е бил толкова голям расист, колкото се е изкарвал. Според откритията на Антонио Муньоз, както и снимковото доказателство, включено във „Вермахта и СС“ на Борсарело и Палинк, той също така е бил отворен и към вербуването на сенегалски и африканско-британски военнопленници, които да служат на Германия по някакъв начин (но не непременно на фронта). Както Ричард Стайгман-Гал по подобен начин изобличава хипер-антихристиянството на Борман в книгата му „Свещеният Райх: Нацистки концепции за християнството, 1919-1945“, така и много историци изобличават хипер-расизма на Химлер—и то може би непредумишлено. В един момент политическата власт на Хитлер като че ли започва да избледнява. След като Борман и Химлер, с подкрепата на Гестапо (Gestapo) и Службата по сигурността (Sicherheitsdienst), узурпират голяма част от реалната му власт, той започва да функционира повече като идеологическо и морално вдъхновение за немския народ и есесовците, отколкото като играч с реална власт в Партията или СС през последните две години от войната—въпреки че неговата дума продължавала да е последната, когато се е касаело до повечето военни и политическо-съдебни въпроси. Долните ешелони на Вермахта, СС, СА и офицерските корпуси продължават да са верни на Хитлер до края на живота му, но в същото време той губи и немалко лоялност спрямо по-горните слоеве на Вермахта и други елитни клики. Както повечето вече знаят, и Химлер, и Гьоринг накрая предават Хитлер. Имам следния въпрос към онези историци, които все още смятат, че Хитлер и нацистите са били „бели супремасисти“: как тогава си обяснявате невероятната проява на сътрудничество от страна на негерманците и етническите малцинства (напр. 150,000-те хиляди евреи и мишлинги) през Втората световна война? Пак казвам, около два милиона негерманци помагат на нацистите. Ако можем да вярваме на изчисленията на Муньоз, тогава близо 1.5 милиона от тези доброволци и набрани войници са били руснаци. Нека сравним това с друг подобен съвременен пример, като си зададем въпроса дали ционистките евреи, като членове на една съвременна етнодържава, могат наистина да се похвалят с такава проява на чуждестранно и етническо малцинствено сътрудничество и доброволчество? Ами не толкова отскорошните бели южноафриканци от бивша Родезия? Стотици хиляди нацистки колаборационисти са били доброволци. Колко палестинци, персийци, йорданци или сирийци са се записали да се бият доброволно за Израелските отбранителни сили и днешната израелска етнодържава? Някои от тях, разбира се, са се били, но не и близо два милиона. Чужденци и негерманци дори се записват на доброволческа служба в колаборационистките полицейски поделения и батальони (Schuma), СС и Гестапо по време на режима на Третия райх. Може ли израелският Мосад да се похвали със същото? Това са съпоставителни въпроси, които трябва да си зададем и да анализираме, без да влагаме емоции, за да разберем какво наистина се е случвало в Нацистка Германия и защо. Трябва също така да признаем и че нацистите далеч не са били такива големи расисти, каквито ги изкарват историците. Това е от особено важно значение, когато имаме в предвид историческия контекст. Рузвелт е заставал против законите срещу линчуване на афроамериканци от политическа целесъобразност. В едно невероятно признание, което той прави на Уолтър Уайт, председателят на NAACP[9], той казва: „Ако сега реша да застана зад законопроекта против линчуване, те ще започнат да отхвърлят всички мои законопроекти, представени пред Конгреса, които да предотвратят колапса на Америка. Просто не мога да поема такъв риск.“ Освен това, според Енциклопедията на Новия свят, „След 1942 г., когато Рузвелт научава за изтреблението на евреите от равина Стивън Уайз, полския емисар Ян Карски и други, той отказва да се съгласи на всякакви систематични опити за спасяване на европейските еврейски бежанци и приемането им в САЩ“[10]. И до ден днешен голяма част от американската общност не знае за тези невероятни примери на расизъм и арогантност от страна на Рузвелт. Някои чернокожи индивиди буквално са били изгаряни до смърт от враждебни бели тълпи, които са нямали търпение да изкарат агресията си върху някоя лесна мишена[11]. Въпреки че в Нацистка Германия много африканци и афрогерманци са били дискриминирани, нацисткото правителство никога не е насърчавало или подкрепяло линчуването на чернокожи в нацистката държава, нито пък расизмът срещу африканците е бил институционализиран. Всъщност, оцелелият Втората световна война Фридрих Берг изрично заявява, че въпреки расата му, германските деца са изпитвали огромно възхищение и благоговение към Джеси Оуенс[12]. Това е било предадено на г-н Берг от човек, който по това време е живял в Нацистка Германия. Наистина, няма причина да се съмняваме в истинността на това твърдение; германците са отправяли радостни викове към Оуенс и многократно са крещели името му—„Джес-а О-венс, Джес-а О-венс!“—на Олимпийските игри през 1936 г. в Берлин. Самият Оуенс разказва на пресата как не са го карали да седи най-отзад в германските автобуси и как не му е бил отказван престой в най-хубавите хотели. Познатият на г-н Берг също така споменава, че Оуенс е можел да влиза в който и да е бар в Германия и да получи същото отношение като на един германски редовен клиент. Нека сравним това с факта, че във Великобритания и Съединените щати дори и известните чернокожи често са били карани да стоят изправени в автобусите и никога не им е било позволено да посещават изискани места, предназначени само за белите. Афроамериканският журналист и автор Рой Отли си спомня за много от ежедневните ужасни случаи на отношението на британците и американците към чернокожите в книгата му „Без зелени пасища“. Не би трябвало да ни изненадва, когато Отли докладва как британски момчета били подпалили „къдравата коса“ на Самуел Колридж-Тейлър, „за да видят дали ще пламне“[13]. Днешните историци като цяло пренебрегват този върл расизъм сред британската младеж по онова време основно защото той не приляга на съвременния оневинен образ на Съюзниците. Може би това е една от причините много историци да премълчават факта, че камерунецът Луи Броуди е участвал като борец в Германския цирк „Кроне“ през нацисткия период, както и че е бил най-известният афрогермански актьор от 1920-те до 1940-те[14]. Дори още по-малко историци знаят, че през 1936 г. Мартин Борман спуска циркулярни писма до всички гаулайтери (регионални ръководители), с които той нарежда въвеждането на трудова протекция за африканци и афрогерманци, които живеят и работят в Германия. Тази заповед идва като изневиделица в лицето на Нюрнбергските закони от 1935 г.[15] Можем да предположим, че Хитлер е имал пръст в тази защитна мярка, тъй като не е ясно със сигурност дали самият Борман е бил толкова загрижен за добруването на чернокожите. Йоахим фон Ланг твърди, че Борман е правил всичко по силите си да укрива от Хитлер писма от евреи за помилване и снизходителност, както и всякаква смущаваща информация относно войната. Не е трудно да си представим по какъв негативен начин действията на този човек са можели да засегнат афрогерманците и други чернокожи, живеещи и препитаващи се в Германия, особено като се има в предвид и бързо влошаващото се здравословно състояние на Хитлер, както и затихващата му политическа активност през втората половина на войната. Като заключение бих искала да добавя, че истинските расисти не се отказват току-така от супремасистката си доктрина само защото изпитват военни затруднения. Белите южноафриканци и израелците продължават да следват техните си расово супремасистки доктрини въпреки негативния международен отзвук и военните затруднения. Израел продължава да не допуска палестинци до високопоставените си правителствени постове. По подобен начин Съединените щати все още отказват да поверяват високопоставени военни и правителствени правомощия на цветнокожи индивиди. Оставяме на историците и политиците да решат дали някоя от тези съвременни държави се класифицират като наистина расистки. Те обаче трябва да го направят без да изпадат в истерия, присъща на подобни спорни исторически и сравнителни анализи. Ако историците не могат да преодолеят типичната за историографията на Третия райх истерия, как тогава следва да обяснят феномени като Jüdische Ordnungsdienst (Еврейския полицейски орган), който помага на германците с полицейския надзор над големите гета в Полша? По време на нацистката окупация около 2,500 еврейски мъже служат във Варшава, а в гетото в Лодз около 1,200.[16] След всичко казано до тук остава само един факт: нацистите няма как да са били истински расисти, освен ако всички останали етнодържави по това време (и оттогава) също са били истински расисти. Хари Труман, не Адолф Хитлер, казва следното: „Мисля, че всеки един човек е добър, колкото другия, стига той да е честен и почтен и да не е негър или китаец. Веднъж Чичо Уил… бе казал, че Господ е създал белия човек от прах, негъра от кал, а накрая останалото е нахвърлил на една камара и от него се пръкнал китаецът“. Ако Хитлер бе изрекъл тези думи, историците със сигурност щяха да ги използват като доказателство за неподправения му расизъм. И все пак, макар подобни изявления никога да не излизат от устата на Хитлер, дори и в личните му разговори за евреите, историците все пак продължават да твърдят, че той е бил един неподправен расист, едновременно с това удобно игнорирайки дръзкия и понякога наистина нечовешкия расизъм както на съюзническите лидери, така и на негерманските такива от Оста. Британците са извършвали „налудничави тестове за расова чистота“, но така или иначе само „тестовете за расова чистота“ на Берлин са подложени на критики и атаки от международната общност[17]. Гералд Хорн казва, че „дори когато Империята изглеждала на ръба да бъде превзета от хищните японски войски, Лондон продължил да не приема предложената им подкрепа от хора, които не били от ‘чист европейски произход’—особено що се е отнасяло за по-високопоставени позиции.“ Той продължава: „Това е важало и за ‘кадетството и директното кандидатстване за кадет’ в Дартмут, където е било ‘практика на интервюиращата комисия’ да отхвърля ‘младежи, които имат очевидни цветови оттенъци’”[18]. Британците умишлено не включват подобни расови предпочитания в официалните меморандуми заради риска те да попаднат в антибритански ръце. Цитирам друг пример: през Втората световна война хърватите не са били никак толерантни към сърбите, и все пак повечето учебници по история не пишат за това. Дали това пък не е защото хърватите и сърбите не са достойни за нашето историческо изследване? Да не би те по някакъв начин да са „по-малко хора“ или „по-малко важни“ от други етнически групи от този период? Истинският расизъм на Хитлер, както предпочитам да се изразявам, е едно неисторическо сътворение. Очевидно тогавашните историци са решавали кой е бил расист и кой не на базата на спечелилите Втората световна война. Въпреки това обаче историците няма как да съчетаят и двете неща: те трябва или да представят всички западни лидери като расисти, или да не представят който и да било като такъв—в историческия смисъл. Ние нямаме как да посочваме кой е бил расист и кой—не. В противен случай ще трябва да се върнем много по-назад в историята и да посочим император Адриан като геноциден антисемит, Наполеон като античернокож расист и геноциден маниак (имайки се в предвид действията му срещу ромите и чернокожите) и римляните като расисти спрямо гърците. На този етап бих искала да добавя и че германците никога не са се придържали към каквато и да е „расово супремасистка“ доктрина. Herrenvolk не означава „господарска раса“. Това определение възниква в резултат на погрешното съюзническо тълкуване на Führerprinzip, както и на антинемската военна пропаганда. То означава „елитен лидерски корпус“, което тогава се е отнасяло за Европа, а не за целия свят. Хитлер не е имал световни амбиции, а европейски. Още повече, че германските термини народ (Volk) и раса (Rasse) не са синоними. Herrenvolk („лидерски народ“) не означава същото като Herrenrasse, като нацистите никога не са използвали думата Herrenrasse („лидерска раса“). Самият Хитлер прави разграничение между двата термина в хотел „Платерхорф“. Там той казва, че „Volk und Rasse ist nicht dasselbe“ („Народът и расата не са едно и също нещо“). Изглежда, че историците, под влиянието на съюзническата военновременна пропаганда, а не самите нацисти, създават този термин и последвалата му расистка конотация. Това обяснява защо толкова много западни съюзнически лидери остават шокирани, когато виждат руснаци да се бият за нацистите на Западния фронт и индокитайци да се бият в Ostlegionen (Източните легиони) и защо до ден днешен историците нямат особено голямо желание да пишат за тези нацистки расови динамики. Гералд Хорн описва японската расова идеология като „достатъчно гъвкава, за да изглежда… привлекателна по един особен начин […]“[19]. Това описание важи също и за нацистката расова идеология. Антонио Х. Муньоз дори подлага под съмнение рационалността на испанските доброволци, след като Франко официално нарежда войските му да бъдат изтеглени. По този начин той не може да намери отговор на тази дилема, а именно, че силите на Оста не са се възприемали конкретно като расисти, нито пък са смятали както военните си действия и начина им на провеждане, така и целите си за неоправдани. Безброй испанци презират комунизма и доказват желанието си да помогнат на Германия в борбата й срещу тази политическа философия. По този начин те искрено са вярвали, че Европа ще продължи да бъде независима от Русия. Мнозинството войници от Оста, включително и тези, които са били набирани от нацистите, са били антикомунисти или антиболшевики. Други пък, като например французите, са били антибританци. Голяма част от тях сами по себе си са били наричани расисти, и то с право. Хърватите са избивали етнически малцинства дълго преди началото на германската окупация в Хърватия, която им помага да постигнат независимост. До 1943 г. пък лоялисти на Вишиска Франция продължават да оказват съпротива на британските и американските усилия да „освободят“ Франция: Последната фаза на тази периферна война е инвазията в Северна Африка, когато силите на Вишиска Франция наброяват 100,000 души. Въпреки двойното нападение от страна на американските, британските и свободнофренските сили над Мароко и Алжир, гарнизоните на Вишиска Франция, особено нейните кораби и подводници, показват, че са много по-устремени в съпротивата си, отколкото се е очаквало. Американците потапят френска ескадрила край брега на Мароко, при което загиват 500 френски моряци, а други 1,000 са ранени[20]. Немалко французи воюват срещу Съюзниците до самия край на войната, след което същите се бият и загиват по улиците на германската столица. Целта на напомнянето за тези малко известни факти е да окуража историците да спрат да гледат на Третия райх и Оста през такава стриктна призма и вместо това да променят възгледа си, като постоянно имат наум тяхната динамика и трансформация. Войната оказва дълбоко влияние на нацистите. Много от тях се отричат от расизма си заради дружбата, която развиват с техните негермански другари и подчинени. Както потвърждава и белоемигрантският руски изгнаник Григорий фон Ламбсдорф, повечето негерманци са се възприемали като равни, а не като расово нисши. Оттам веднага и възниква въпросът по какъв начин нацистите наистина са се отнасяли към своите негермански военни другари въпреки официалната пропаганда. Ако Ламбсдорф и други са се възприемали като равнопоставени, тогава нацисткото расово накърняване или не е съществувало, или е било много по-малко разпространено, отколкото твърдят историците. Бих искала да завърша с една новинарска статия, в която се съобщава за нарастващия брой неонацисти и бели супремасисти в Американските въоръжени сили (които се бият в Ирак и Афганистан)[21]. Въпреки официалната отдаденост на Америка да се бори срещу расизма и етническото и социалното неравенство, тя все пак съзнателно и с охота набира расисти, по този начин толерирайки расизма във военния сектор. Належащите изисквания на войната пораждат този американски феномен, точно както належащите изисквания на войната карат нацистите да не следват официалната им расова доктрина. В резултат на подобни стечения на обстоятелствата се наблюдава една всеобща и нарастваща приемственост на хора, които тъкмо е започвало да бъдат толерирани (същите тези хора, които преди са били избягвани), а не обратното. Онези индивиди, които обикновено са били избягвани и които сега са толерирани започват да накланят везните в тяхна полза, тъй като належащите изисквания на войната естествено предпочитат онези, които вече „са нужни“, имайки се в предвид влошаващата се обстановка. Изхождайки от това заключение, можем наистина да смятаме, че расизмът при нацистите се е смекчавал много по-бързо, отколкото при Съюзниците, тъй като те са били принудени да забързат процеса на междурасова интеграция и сътрудничество поради належащите изисквания на войната. Така войната се превръща, използвайки думите на Тина Кампт, в позитивен „инструмент на промяна“ в Третия райх. Нацистите никога не са прибягвали към расова сегрегация на войниците си. Чернокожи, славяни, азиатци и араби се бият рамо до рамо с германците. Сега, ако разгледаме какво се случва днес в Съединените щати, ще видим, че расистите във въоръжените сили ще са онези, които ще имат последната дума поради необходимостта от тях. В момента властта е в техен превес заради належащите изисквания на войната. Вероятно е това да доведе до расиализиране на Американските въоръжени сили, чието главно командване продължава да е от бял произход въпреки официалната антирасистка доктрина на равнопоставеност на Америка, едновременно с това виждайки как Америка става все по-расистка и идеологически супремасистка от Нацистка Германия[22]. В това отношение войната на Америка се доказва като негативен „инструмент на промяната“. Целта на това сравнение е да покажа, че вече не можем да разглеждаме историята или съвременните развития от статична гледна точка, защото както нацистите успяха да се променят, така и ние трябва да се променим. Бележки: [1] Hitler’s Foreign Divisions: Foreign Volunteers in the Waffen-SS 1940-1945, ed. Chris Bishop (London, UK: Amber Books, 2005), 8-9. [2] Ibid., 10. [3] Gerald Horne, The Color of Fascism: Lawrence Dennis, Racial Passing, and the Rise of Right-Wing Extremism in the United States (New York, NY: New York University Press, 2006), xv. [4] бел. прев. Съкращение на „бял англосаксонски протестант“ (White Anglo-Saxon Protestant). [5] бел. прев. Густав Сабак ел Шер (1868-1934), германски военен музикант от африкански произход, служил в Кралската пруска армия. [6] бел. прев. Der Stahlhelm, Bund der Frontsoldaten (на български: „Стоманеният шлем, лига на фронтовите войници“), германска паравоенна ветеранска организация от Първата световна война, просъществувала от 1918 г. до 1935 г. Командването й е официално поето от Хитлер през 1933 г., а през 1934 г. е окончателно интегрирана в редиците на СА. [7] бел. прев. “Hitler’s Table Talk” (на немски „Tischgespräche im Führerhauptquartier”), в буквален превод „Разговорите на маса на Хитлер“, е колекция от монолози на Адолф Хитлер, транскрибирани между 1941 г. и 1944 г. от Хайнрих Хайм, Хенри Пикер и Мартин Борман и по-късно публикувани в различни издания под различни заглавия на четири езика. Колекцията се смята за автентична, но и отчасти спорна заради разминавания и несъответствия в различните преводи и издания. [8] Marianne Bechhaus-Gerst, Treu bis in den Tod: Von Deutsch-Afrika nach Sachsenhausen—Ein Lebengeschichte (Berlin, DE: Ch. Links Verlag, 2007), 154. [9] бел. прев. Национална асоциация за подпомагане развитието на цветнокожите (National Association for the Advancement of Colored People, NAACP) [10] New World Encyclopedia, “Roosevelt, Franklin Delano,” http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Franklin_Delano_Roosevelt (accessed August 29, 2009). [11] Friedrich Berg, interview by author, August 27, 2009. [12] Ibid. [13] Roi Ottley, 27. [14] Bechhaus-Gerst, 76. [15] Ibid. [16] David Littlejohn, Foreign Legions of the Third Reich Vol. 4: Poland, the Ukraine, Bulgaria, Romania, Free India, Estonia, Latvia, Lithuania, Finland and Russia (San Jose, CA: R. James Bender Publishing, 1987), 27. [17] Gerald Horne, Race War! White Supremacy and the Japanese Attack on the British Empire (New York, NY: New York University Press, 2004), 237. [18] Ibid., 236. [19] Ibid., 147. [20] Christopher Silvester, “England’s Last War Against France: Fighting Vichy, 1940-1942,” The Telegraph on the Web, September 1, 2009, http://www.telegraph.co.uk/culture/books/bookreviews/6121052/Englands-Last-War-Against-France- Fighting-Vichy-1940-1942.html (accessed September 3, 2009). [21] Matt Kennard, “Neo-Nazis are in the Army Now,” Salon on the Web, June 15, 2009, http://www.salon.com/news/feature/2009/06/15/neo_nazis_army/index.html (accessed July 1, 2009). [22] бел. прев. Тъй като тази статия е писана през 2009 г. и оттогава е минало доста време, с оглед на антибелите и „антирасистки“ политики, които продължават да се имплементират на културно, обществено, образователно, икономическо и държавно ниво в американския цайтгайст от известно време, може спокойно да се твърди, че понастоящем това твърдение вече не важи. Вероника Кларк През 2005 г. Вероника Кужняр (позната още и като Вероника К. Кларк) получава бакалавърската си степен по свободни изкуства и международна политика с отличие от щатския калифорнийски университет „Сан Маркос“ в Северен Сан Диего; през 2009 г. завършва магистърската си степен по военна история с отличие в Университета в Норич, а през 2010 г. завършва няколко докторантски курса с максимална оценка в денвърския университет „Rockies”. Към момента е превела, редактирала, написала и/или публикувала над 35 научни труда и книги. --------------------------------------------------------------------------------------- Източник: https://inconvenienthistory.com/1/3/3102 http://web.archive.org/web/20220706135254/https://inconvenienthistory.com/1/3/3102 (архивирана версия)

Съжалявам, но това не е уникална присъща черта на комунистическите режими, а на тоталитарните, авторитарните и диктатурните такива като цяло. А и не смятам, че това сравнение между комунизма и феодализма е удачно, първо на първо защото през Средновековието е нямало средства за масова комуникация. По-удачно би било да се приведе някакъв друг еквивалент на такива репресивни мерки, като например ако даден човек заяви, че не вярва в геоцентричния модел и след това бъде изгорен на кладата, или вярата в "ереси", проповядвани от преследвани групи като богомилите и катарите.

В исторически план комунизмът и феодализмът имат много повече общи черти, отколкото различия или противоречия. В Сталинова Русия например всичката обработваема земя и всичкото животновъдство на практика са се притежавали от Генералния секретар на ЦК на КПСС (короната), които пък са се администрирали от местните власти (васалите), подчинени на Народния комисариат по земеделието (благородничеството) и накрая са се обработвали от селячеството или колхозниците (крепостните селяни). Някой може да каже, че колхозниците са имали правото да притежават някаква частна земя от няколко декара, но в действителност всичката тяхна лична земеделска и животновъдна продукция са били облагани с данък/налог под формата на парични средства и/или продукция, което само по себе си не се различава особено от крепостническата система на Царска Русия. В новия "осъвременен" комунистически строй според мен ще наблюдаваме някакъв вид индустриално-технологичен (корпоративен) феодализъм, където няма да има такова нещо като частна собственост и където болшинството хора ще живеят в малки апартаменти (комунални апартаменти или комплекси от pods) дадени под наем от държавата, където притежанието на лично превозно средство ще е лукс (придвижването на плебеите ще се извършва основно чрез градски транспорт) и където услугите на малкия и средния бизнес ще бъдат заменени с вериги и франчайзинг клонове на големите корпорации. Дали? Както при комунизма, така и при (нео)либерализма имаме еманципация на жените като допълнителна работна ръка; имаме расова и етническа равнопоставеност (при комунистическите общества такова нещо като расови различия няма), имаме разпределяне на обществените блага и даване на привилегии на всички "онеправдани" малцинства ("От всекиго според възможностите, всекиму според потребностите"), имаме силна проява на антагонизъм спрямо автономни и самоустойчиви общности, способни да защитават частната си собственост благодарение на правото да притежават оръжие, имаме и лов на вещици спрямо политически некоректните инакомислещи (Cancel Culture). Мога да дам и още паралели между двете групи, но засега само тези ми идват наум.

Пропуснали сте акцента на Безменов върху т.нар. полезни идиоти - това са именно онези неомарксисти и левичари, действащи под маската на либерализма/неолиберализма, повечето от които следва да бъдат подменени в последния етап на нормализиране с идването на новата власт; това са хората, заемащи всякакви академични, административни, политически и други обществени постове, както и онези активисти и "борци" за равенството, дейно участващи в социо-политическия живот и активното му преобразуване и оформяне спрямо тяхното собствено виждане и това на техните "работодатели", които ги финансират и им дават трибуна за изява. Що се отнася до новия политически обществен строй, естествено, че новият комунизъм няма да бъде съветски тип, защото в 21-ви век във вече масово утвърдилия се цайтгайст не се наблюдават нужните основи и предпоставки за такава морално остаряла политическа система (може би с изключение на Северна Корея). Според мен новият комунизъм ще бъде нещо подобно на политическата система в Китай, където се наблюдава тотален контрол и следене върху населението (не че в съвременните западни демокрации то не се следи и наблюдава постоянно и по всякакви начини), където властта е централизирана (една-единствена олигархична партия, разполагаща с абсолютна и неограничена власт), където всякакви политически дисиденти и опозиция биват затваряни в концлагери или направо елиминирани, без никой да чуе и дума за това, където всички богати "капиталисти" са задължени неотклонно да следват партийната линия и където демократичната концепция на правото на самоопределяне фактически не съществува. Не знам как стоят нещата в Китай с т.нар. универсален базов доход и дали въобще там има такова нещо, но се обзалагам, че през следващите няколко години той ще започне да се имплементира все повече в западните страни с оглед на настоящата финансова и демографска криза и липсата на висококвалифицирана работна ръка (последното често се дължи на драстичното занижаване и влошаване на качеството на образование, както и липсата на мотивация сред младите (основно бели) хора да са част от един все по-враждебно настроен към тях свят). И тъй като заговорихте за богатите, тук мисля, че в новия посткапиталистически комунистически свят ще се начертае някаква нова линия или праг на състоятелност, където по-малко богатите хора ще станат жертва на предстоящата световна финансова криза и няма да имат друг избор освен да фалират; в тази връзка съм също така и на мнението, че средната класа ще бъде елиминирана и процепът между богати и бедни ще стане още по-голям. Ще наблюдаваме постепенното заформяне на един пролетариат от плебеи и крепостни бачкатори, всички целокупно работещи за върха на йерархичната финансова пирамида от управленчески елити и "богоизбрани" феодали, които в замяна ще предоставят на поданиците си някакъв приличен и финансово осигурен начин на живот.

За същото между другото предупреждава и Юрий Безменов, бивш агент от КГБ, който преди да дезертира на Запад се е занимавал с т.нар. "активни мероприятия" на идеологическо инфилтриране и подкопаване на социо-политическия и обществен живот на цели държави извън Източния блок с крайна цел цялостното преобръщане на политическия им строй посредством деморализация на населението, предизвикване на кризи и серии от революции и вътрешни размирици и накрая "нормализиране" на обстановката с идването на новия режим на власт, явяващ се като "спасител", който ще избави хората от всичките тези беди и кризи. Всъщност, всичките тези настоящи политкоректни политики на Запада по отношение на толерантността, приемствеността и насилствената инклузивност спрямо (небелите) етнически малцинства, спрямо хомосексуалистите, трансджендърите и гей парадите, по отношение на еднополовите бракове, феминизма и лесната смяна на пола (вече активно насърчавана и сред малките деца и тийнейджърите), както и активната пропаганда срещу традиционните семейни, религиозни (християнски) и национални ценности, морал и устои - всичко това е явление на т.нар. културен марксизъм, чиито най-ярки и видни представители са членовете на неомарксистката Франкфуртска школа от 20-ти век, основана през 1920-те години във Ваймарската република и проповядваща т.нар. Критична (расова) теория. Бонус видео:

Ролята ми е само и единствено да коригирам грешни твърдения и данни, където сметна, че такова коригиране е необходимо. Не знам дали сте забелязали, но голяма част от темите и дискусиите ми във форума са свързани с периода преди, около и след Втората световна война - период, който лично за мен винаги е пораждал непрестанен интерес и относно който смея да твърдя, че разполагам с някакви знания и осведоменост. Разминавания между теорията и практиката винаги има, разбира се. Не мисля, че в човешката история има идеология или политическа система, която плътно да е следвала първоначално заложените в програмата й концепции и насоки, независимо за кой край от политическия спектър говорим, или да е устоявала непокътната на непрестанните промени в обществото и цивилизационните процеси на развитие в глобален мащаб. Понякога хората, развили някаква теория и начертали някаква схема за действие, независимо колко труд и мисъл са вложили в нея, се налага малко или много да въведат някакви изменения в нея с цел адаптирането й към реалния живот, за да може тя да продължи да действа и да съществува колкото се може по-дълго и по възможност близо до първоначалните й базови концепции и идеи.

Хубаво, но къде ме видяхте да давам такова определение на фашизма като лек за тези проблеми, или въобще да излагам личното си мнение относно тази идеология? Зад тоталитаризма може също така да стои и една малка "богоизбрана" група от хора, или клика, всячески вкопчила се във всички аспекти на държавното и финансово управление на една страна или съюз и често налагаща безпрецедентен контрол над населението по един задкулисен начин посредством политици-пионки и други държавни длъжностни лица.

Ако не съм коментирал по дадено нещо, това обикновено означава, че просто няма какво да коментирам, защото или съм съгласен с написаното, или написаното отговаря на истината. В този случай и двете. По-скоро бих казал, че аргументите, които въпросния индивид излага в мнението си, не са толкова крайни, колкото фактологически грешни, което е и причината да не се сдържа да ги коригирам, защото в днешно време прекалено много хора говорят глупости и неща чути-недочути отнякъде, без да си правят труда да проверят истинността на поне основните си тези. Това по никакъв начин не имунизира или оправдава даден човек от изричането на тенденциозно поднесени глупотевини. Съжалявам, но през последните няколко десетилетия фашизмът като исторически неполиткоректно течение и явление е претърпял толкова много серии от (умишлени) изопачения, тълковни деформирания и демонизирания, че единственият начин човек да се добере до истинското му значение от чисто фактологическа гледна точка е като започне от оригиналните постулати на основоположниците му. Едва от този момент нататък той или тя вече ще разполага с някаква основна база за сравнение между първоизточника и последвалите тълкувания и анализи от трети лица. И тук не защитавам никого или нищо, просто давам правилните дефиниции на термини, които не са минали през втората, третата, четвъртата и т.н. тълковна цедка на уж непредубедени и обективни експерти и академици. И с кого си водите диалог, ако смея да попитам? Какво смешно или плачевно има в това определение? Фашизмът сам по себе си е тоталитарна политическа система и това става ясно от самите горецитирани писания на Мусолини. Ако не се лъжа Джорд Оруел малко или много черпи "вдъхновение" от Фашистка Италия при написването на романа си "1984", който е едновременно и остра критика към подобен тип тоталитарни идеологии (сталинизъм/комунизъм, нацизъм и фашизъм).

Фашизмът не е икономическа система. Това е всеобхватно абсолютистко идеологическо понятие, пряко свръзано с управлението на всички аспекти на обществото и социума в полза на изграждането на стабилна всестранна връзка между държавата, хората, бизнеса и религиозните институции под някакъв вид строг държавен управленчески контрол. Хубаво е когато се опитваме да дефинираме дадени концепции, исторически отдалечени от съвременния цайтгайст, да си служим (доколкото можем) с техните първоизточници, а не през цедката на изкривените и идеологически обременените представи на предубедени индивиди. В тази връзка ето какво казва самият Мусолини в своето есе "Фашистката доктрина", написано съвместно с "философа на фашизма" Джовани Джентиле (давам английския превод, понеже не намирам такъв на български): "Fascism desires the State to be strong and organic, based on broad foundations of popular support. The Fascist State lays claim to rule in the economic field no less than in others; it makes its action felt throughout the length and breadth of the country by means of its corporative, social, and educational institutions, and all the political, economic, and spiritual forces of the nation, organized in their respective associations, circulate within the State. A State based on millions of individuals who recognize its authority, feel its action, and are ready to serve its ends is not the tyrannical state of a mediaeval lordling. It has nothing in common with the despotic States existing prior to or subsequent to 1789. Far from crushing the individual, the Fascist State multiplies his energies, just as in a regiment a soldier is not diminished but multiplied by the number of his fellow soldiers. The Fascist State organizes the nation, but it leaves the individual adequate elbow room. It has curtailed useless or harmful liberties while preserving those which are essential. In such matters the individual cannot be the judge, but the State only. The Fascist State is not indifferent to religious phenomena in general nor does it maintain an attitude of indifference to Roman Catholicism, the special, positive religion of Italians. The State has not got a theology but it has a moral code. The Fascist State sees in religion one of the deepest of spiritual manifestations and for this reason it not only respects religion but defends and protects it. The Fascist State does not attempt, as did Robespierre at the height of the revolutionary delirium of the Convention, to set up a "god” of its own; nor does it vainly seek, as does Bolshevism, to efface God from the soul of man. Fascism respects the God of ascetics, saints, and heroes, and it also respects God as conceived by the ingenuous and primitive heart of the people, the God to whom their prayers are raised. The Fascist State expresses the will to exercise power and to command. Here the Roman tradition is embodied in a conception of strength. Imperial power, as understood by the Fascist doctrine, is not only territorial, or military, or commercial; it is also spiritual and ethical. An imperial nation, that is to say a nation which directly or indirectly is a leader of others, can exist without the need of conquering a single square mile of territory. Fascism sees in the imperialistic spirit — i.e. in the tendency of nations to expand - a manifestation of their vitality. In the opposite tendency, which would limit their interests to the home country, it sees a symptom of decadence. Peoples who rise or realize are imperialistic; renunciation is characteristic of dying peoples. The Fascist doctrine is that best suited to the tendencies and feelings of a people which, like the Italian, after lying fallow during centuries of foreign servitude, are now reasserting itself in the world." https://archive.org/details/TheDoctrineOfFascismByBenitoMussolini В контекста на Фашистка Италия сноповете пръчки с брадвата не представляват (само) корпорациите, а всички горепосочени човешки социални, образователни и икономически институции, взаимоподкрепящи и взаимодопълващи се в една цялостна укрепваща и самозаздравяваща се система. Ето значението на фашата, който всъщност като символ произлиза още от Древен Рим и който между другото и до ден днешен се използва (с или без брадвата) като емблема на някои правителствени институции на Съединените щати и другаде: "The original symbol of fascism in Italy under Benito Mussolini was the fasces. This is an ancient Imperial Roman symbol of power carried by lictors in front of magistrates; a bundle of sticks featuring an axe, indicating the power over life and death. Before the Italian Fascists adopted the fasces, the symbol had been used by Italian political organizations of various political ideologies, called Fasci ("leagues") as a symbol of strength through unity." https://en.wikipedia.org/wiki/Fascist_symbolism#Italy "Numerous governments and other authorities have used the image of the fasces as a symbol of power since the end of the Roman Empire. It also has been used to hearken back to the Roman Republic, particularly by those who see themselves as modern-day successors to that republic or its ideals." "The Italian word fascio (plural fasci), etymologically related to fasces, was used by various political organizations in the late 19th and early 20th centuries with the figurative meaning of "league" or "union". Italian Fascism, which derives its name from the fasces, arguably used this symbolism the most in the twentieth century. The British Union of Fascists also used it in the 1930s. The fasces, as a widespread and long-established symbol in the West, however, has avoided the stigma associated with much of fascist symbolism (except in Italy, where exhibiting the fasces can lead to an indictment) and many authorities continue to display them, including the federal government of the United States." https://en.wikipedia.org/wiki/Fasces#Italy Написаното далеч не се отнася за фашизма, а по-скоро за т.нар. крони капитализъм, ако не от нещо друго, то поне от чисто фундаментална и идеологическа гледна точка. https://en.wikipedia.org/wiki/Crony_capitalism Като цяло в днешно време все повече хора, било то журналисти, политици или обикновени хора, погрешно употребяват термина "фашизъм" и го включват в напълно нерелевантни контексти, без ни най-малко да са запознати със самата идеология, с историческите обстоятелства и/или с предшестващите го първопричинни доктрини, от които създателите му малко или много черпят вдъхновение. Още повече, че в момента в обществения дискурс се въртят всякакви и най-различни (и често противоречиви) разводнени и напълно изкривени определения за фашизма, че ако попитате десетина човека на улицата какво означава съответната дума, те ще ви дадат приблизително също толкова разнородни дефиниции на термина. Това, което е истински тревожно обаче, е, че подобни явления не се наблюдават само сред обикновеното население, но също така и сред много академици, политически "експерти", журналисти и политици, които често си служат с термина само и единствено като пропагандно дискурсно средство с цел публичното очерняне или подкопаване на политически съперници. Edit: Забравих да добавя, че думата "корпорация" във фашистката терминология няма нищо общо със съвременното разбиране на термина. В случая корпорация не означава някакъв сбор от бизнеси или голяма компания, а един целокупен и целеустремен единен организъм в лицето на вездесъщата и омнипотентна държава. "We are, in other words, a state which controls all forces acting in nature. We control political forces, we control moral forces, we control economic forces, therefore we are a full-blown Corporative state. We stand for a new principle in the world, we stand for sheer, categorical, definitive antithesis to the world of democracy, plutocracy, free-masonry, to the world which still abides by the fundamental principles laid down in 1789. (Speech before the new National Directory of the Party, April 7, 1926, in Discorsi del 1926, Milano, Alpes, 1927, p. 120). The Ministry of Corporations is not a bureaucratic organ, nor does it wish to exercise the functions of syndical organizations which are necessarily independent, since they aim at organizing, selecting and improving the members of syndicates. The Ministry of Corporations is an institution in virtue of which, in the centre and outside, integral corporation becomes an accomplished fact, where balance is achieved between interests and forces of the economic world. Such a glance is only possible within the sphere of the state, because the state alone transcends the contrasting interests of groups and individuals, in view of co-coordinating them to achieve higher aims. The achievement of these aims is speeded up by the fact that all economic organizations, acknowledged, safeguarded and supported by the Corporative State, exist within the orbit of Fascism; in other terms they accept the conception of Fascism in theory and in practice, (speech at the opening of the Ministry of Corporations, July 31, 1926, in Discorsi del 1926, Milano, Alpes, 1927, p. 250). We have constituted a Corporative and Fascist state, the state of national society, a State which concentrates, controls, harmonizes and tempers the interests of all social classes, which are thereby protected in equal measure. Whereas, during the years of demo-liberal regime, labour looked with diffidence upon the state, was, in fact, outside the State and against the state, and considered the state an enemy of every day and every hour, there is not one working Italian today who does not seek a place in his Corporation or federation, who does not wish to be a living atom of that great, immense, living organization which is the national Corporate State of Fascism. (On the Fourth Anniversary of the March on Rome, October 28, 1926, in Discorsi del 1926, Milano, Alpes, 1927, p. 340)."

Мисля, че Железният закон на олигархията може да се окаже интересна тема за размисъл тук: https://en.wikipedia.org/wiki/Iron_law_of_oligarchy

Германска карта от 1925 г. на расово-етническата композиция на Европа., изготвена от географа и картографа Евалд Бансе (23 май 1883 г. - 31 октомври 1953 г.) и базирана на изследванията на антрополога Ханс Ф. К. Гюнтер (16 февруари 1891 г. - 25 септември 1968 г.), който впоследствие ще окаже огромно влияние върху расиалисткото мислене и расовите теории на Третия райх. Легенда на картата: Червено - Нордическа/северна раса Раирано червено - Вестфалска и нордическа раса Маслинено жълто - Източнобалтийска раса Светло синьо - Динарска раса Зелено - Източна (алпийска) раса Оранжево - Средиземноморска (западна) раса Жълто - Монголска или жълта раса Лилаво - Алародска (средноизточна) раса Синьо - Арабска (ориенталска) раса Черно - Негроидна раса https://collections.lib.uwm.edu/digital/collection/agdm/id/6428/

Не съм изцяло съгласен с някои неща, но както и да е. Ще се въздържа от по-нататъшни коментари, защото прекалено много се отклонихме от първоначалния замисъл на темата.

Амишите въобще не практикуват многоженство/полигамия, те са стриктно моногамно общество. И какво от това, че амишите изкарват с по няколко хиляди долара по-малко от средностатистическото американско семейство? Нормално е това да се очаква, защото все пак тези общности не са толкова директно обвързани с националния икономически живот и търговия, колкото урбанистичния американец. Не виждам по какъв начин това влияе върху аргумента ми, както и не виждам смисъла на съпоставката между африканските страни и амишите - вторите се радват на много по-голям жизнен стандарт, отколкото първите. Занаятите на амишите (които не са кой знае колко разнообразни), които не са свързани със земеделието и животновъдството, са просто начин за изкарването на допълнителни пари, които впоследствие да се инвестират обратно в основния им поминък. Разбира се, има някои общности, които са повече насочени към занаятчийството, търговията и строителството, но това отново не променя с кой знае колко факта, че те водят един успешен самоподдържащ се начин на живот. Давайки примера с амишите, замисълът ми не е, че техният начин на живот трябва непременно да се копира едно към едно; идеята на аргумента ми бе, че хората трябва да започнат да мислят и в други посоки, към воденето на някакъв по-независим и самостоятелен начин на живот като една вече успешно доказала се алтернатива, в случай че животът започне да става все по-тажък в настоящата система. Не виждам какво нередно има в това човек да живее в баланс с природата и лично да се възползва от безкрайните й възможности за развитие, които предоставя, едновременно с това поддържайки някакъв нормален стандарт на живот. Това не е мое мнение, а мнението на основоположниците на тези идеологии. Дали това наистина е така, или не, е вече съвсем друга тема на дебат. Подчиняването на едрия, средния и малкия бизнес започва в момента, в който тези лидери идват на власт, просто отначало контролът не е бил толкова голям, колкото към 1937/38 г. - например, когато националсоциалистите установяват пълен контрол над държавата, едни от първите неща е да затворят или да си присвоят всякакви частни банки и финансови институции, които са били контролирани от трети лица, и да консолидират контрола си над държавната банка (Райхсбанката); другото нещо, което правят, е да наложат тежки ограничения върху всички бизнеси, които са били държани от евреите (Нюрнбергските закони), което накрая води до тяхното фалиране. Първоначално финансирането на фашистките движения идва най-напред от собствените им членове със собствените им средства, които отделят за организацията. Германското предприемачество впоследствие също допринася за това, но не заради някакви идеологически интереси, а защото просто тогава те са виждали накъде задухва вятърът и затова решават да заложат на печелившия кон, надявайки се, че ще бъдат оставени да си развиват бизнеса, както и става. Германската аристокрация тогава вече е била в залеза си и тя не е имала почти никакво влияние върху развитието на страната, единствено онези хора от аристократичен/благороднически произход, симпатизиращи на Нацистката партия, допринасят с някакви средства за нея. Естествено, говоря основно за Германия, но мисля, че и в Италия нещата се развиват горе-долу по същия начин. Нощта на дългите ножове е типична за ранноетапните диктатурни режими чистка за консолидиране на властта, която няма нищо общо с никакво финансиране на Нацистката партия. Просто тогава влиянието на СА е започвало да се разраства с оглед на многобройното членство на организацията, на което редовната Германска армия не е гледала с добро око, особено с оглед на слабата й дисциплина. Влиянието на Рьом също се е увеличавало, в резултат на което той започва да предявява все повече искания за промени в държавното устройство и политика от Хитлер, свързани с въоръжените сили на страната. Като още една причина за чистката може да се посочи и (макар все още да има дебати около нея) скритата хомосексуалност на Рьом.

Не съм съгласен с това. Сплотени общности като амишите например са пряко опровержение на твърдението ти, особено когато се погледнат статистическите данни, свързани с тях: "The population of the Amish is projected to be greater than the current population of the United States in 215 years if the Amish growth rate, which has held constant for more than 100 years, remains the same. Over the past 100 years, the Amish population has doubled every 19.63 years on average, according to data from Elizabethtown College. Due in part to their opposition to modern birth control and the value they place on fertility, the Amish are one of the fastest growing populations in the world." "On average, the Amish have families larger than the typical American family, which has 1.9 children. Demographers estimate the Amish have an average of 6-7 children per family, according to Amish America. Some more conservative Amish settlements have even higher fertility rates. The Swiss Amish settlement in Adams County, Indiana, has an average of 9 children per family, according to Thomas J. Meyers and Steven M. Nolt’s book “An Amish Patchwork.”" "The population of the Amish has grown at extraordinary rates in the last century. The Amish population in 2018 was estimated to be 324,900, according to Elizabethtown College’s Amish Studies Center. Twenty years ago, the Amish population was 169,442, and twenty years prior to that, the population was 69,653. In 1901, the total Amish population in the United States was 6,300." https://dailycaller.com/2019/07/31/amish-population-america-growth-rates/ Основният поминък на амишите е земеделието и животновъдството, което ги прави икономически независими от държавата и извън опасността от хранителен недостиг при едно внезапно прекъсване на хранителната верига, било то умишлено или неумишлено. Освен това, като повечето американски граждани, те са и добре въоръжени (ако някой си мисли, че пацифисткият им характер ще им попречи да прибегнат до самозащита при животозастрашаващи ситуации, той или тя се лъже). Такива общности обикновено доста се подценяват и осмиват от космополитните граждани, които ги определят като назадничави и живеещи в Средновековието, но почти съм убеден, че когато настъпи някакъв сериозен кризисен момент, в който големите градове ще са оставени на произвола на съдбата, тези хора ще започнат да гледат на нещата по друг начин. Ще започнат да пречат, когато все повече хора тръгнат да се насочват към малките населени места, където държавната централизирана власт трудно ще може да осъществява някакъв контрол. Малка поправка - фашизмът, както и националсоциализмът (двете идеологии не бива да се смесват) подчиняват малкия, средния и големия бизнес на държавното управление (при Фашистка Италия мисля, че бизнесът е имал малко повече свободи, отколкото в Нацистка Германия) в полза на общността. В същността си и двете идеологии са и капиталистически, и социалистически, с разликата, че премахват отрицателните черти на двете системи, запазвайки само положителните им. Все пак нека не забравяме, че отначало Мусолини е бил отявлен комунист/марксист и доста от идеите му са почерпени под една или друга форма от трудовете на Маркс, Енгелс, Сорел, Малатеста и други.

В началото на темата съм дал отговор на този въпрос - https://www.forumnauka.bg/topic/25509-zascho-liberalizmt-se-provali/#comment-585980 Алтернативи има всякакви. Въпросът е дали могат да бъдат реално приложени, или не. За съжаление съвременната история често ни е показвала, че коренните промени не идват от народа или гражданите, а от хората с власт и пари на върха на пирамидата, и то само когато имат полза от такава промяна. В действителност управляващата клика си остава една и съща, само формата и видът на управлението й се изменя.

Точно базовият социален доход е едно от нещата, които на всяка цена не бива да се допускат дори като идеи, защото това веднага създава предпоставки за пълен тоталитарен контрол върху населението, особено с оглед на настоящите финансови кризи, (изкуствено) предизвикани от пандемии, войни, борсови спекулации и т.н., правещи населението все по-бедно и елиминиращи средната работническа класа с все по-бързи темпове. Такива предложения придобиват още по-тревожен характер, когато се вземе в предвид и факта, че в момента тече процес по премахването на хартиените пари и насърчаването на дигиталното банкерско плащане (от известно време в Австралия даже тече процес по премахване на банкоматите и банковите клонове). През последните няколко години все повече западни (и не само) държави като САЩ, Канада, Австралия и Испания дори развиват или сериозно обмислят идеята за свои собствени централизирани дигитални валути, което само по себе си трябва да буди тревога у всеки един човек с поне малко далновидност. По мои лични наблюдения Западът за съжаление явно иска да приложи китайския модел на строг контрол на населението, затова няма да се учудя ако в следващите няколко години не започне масово да се говори и за въвеждането на социална кредитна/точкова система. Колкото по-зависими са гражданите на една държава, толкова по-лесно контролируеми стават те. По този начин всякакви антиправителствени протести и действия стават на практика невъзможни. Примерът с канадските тираджии от преди близо 2 години е доста удачен в тази връзка: https://www.newsweek.com/banks-have-begun-freezing-accounts-linked-trucker-protest-1680649

В момента американците са по-разделени отвсякога, било то на расова, политическа или социоикономическа основа. Нация там де юре има, но не и де факто, особено когато става на въпрос за дискриминацията срещу белите (мъже) и тяхното постоянно демонизиране от медиите и entertainment индустрията. Това че чернокожите там са по-малко на брой от белите, в никакъв случай не означава, че не могат да създават проблеми на щатско или национално ниво. Справка: BLM протестите от 2020 г., когато цялата страна беше разпалена от масовите размирици и анархия и когато бяха нанесени обществени щети на стойност стотици милиони долари (според някои източници 2 милиарда долара), плюс десетки убити. Да не говорим и за самопровъзгласилата се анархо-комунистическа автономна зона в Сиатъл, просъществувала близо цял месец: https://en.wikipedia.org/wiki/Capitol_Hill_Occupied_Protest Отделно да не говорим и че повече от половината от престъпленията (убийствата) в САЩ за извършвани именно от чернокожите според официалните статистики: "According to the FBI 2019 Uniform Crime Report, African-Americans accounted for 55.9% of all homicide offenders in 2019, with whites 41.1%, and "Other" 3% in cases where the race was known. Including homicide offenders where the race was unknown, African-Americans accounted for 39.6% of all homicide offenders in 2019, with whites 29.1%, "Other" 2.1%, and "Unknown" 29.3%[48]" https://en.wikipedia.org/wiki/Race_and_crime_in_the_United_States Именно че болшинството афроамериканци живеят на социални помощи ги подтиква да станат гангстери и да извършват престъпления, защото са прекалено мързеливи да си намерят обикновена работа. Тук вина също така има и държавата. Вярно е, че латиносите се интегрират по-лесно в американското общество и са по-склонни да си изкарват прехраната с честен труд от чернокожите, но това не променя факта, че те са доста етноцентрично настроени и подобно на евреите и азиатците не обичат много да излизат от семейния си кръг, което води до бързото увеличаване на населението им (към момента те са най-голямата цветнокожа етническа група в САЩ): https://www.bloomberglinea.com/english/hispanic-birth-rate-accounts-for-more-than-25-of-total-in-us-census-data-show/ В момента белите американци са по-малко от 60%, а според едно официално проучване от 2018 г. белите американци под 15 години за пръв път в историята на страната са под 50% за сметка на цветнокожите: "For the first time, non-Hispanic white residents now make up less than half (49.9%) of the nation’s under age 15 population, newly released 2018 U.S. Census Bureau estimates show. The new data highlight the increasing racial diversity of the nation’s overall population, for which non-Hispanic whites now comprise only slightly more than three-fifths (60.4%) of all residents." https://www.brookings.edu/articles/less-than-half-of-us-children-under-15-are-white-census-shows/ Това проучване е направено преди 5 години. Представям си колко по-влошени са нещата сега. Никъде не съм казал, че Гражданската война в САЩ е била на расова или етническа основа.

Доста трудно е да се предрече протичането на един такъв сценарий и дали въобще ще се стигне до такива кървави размирици, тъй като в момента ситуацията в Европа и САЩ няма прецедент в тяхната история и е трудно да се извлекат някакви резонни предположения. Най-близкият и може би единствен пример, доближаващ се до подобна ситуация, е крахът на Римската империя, но проблемът с нея е, че: 1) Древните римляни не са се обособявали като някакъв конкретен етнос или раса (такова понятие като "раса" даже не е съществувало тогава в този контекст), а по-скоро са се възприемали като група от хора, споделящи едни и същи нрави, обичаи, религиозни вярвания и култура и говорещи на един и същи език; вярно е, че са считали всички останали народи за "варвари", но това се е дължало по-скоро на липсата на горепосочените характеристики, а не на някакви биологични черти. Гали, тракийци, германци и т.н. са можели да станат пълноправни римски граждани, стига да са отговаряли на и спазвали тези изисквания; 2) Нашествениците, които впоследствие заграбват земите й, го правят отвън чрез завоевание, а не от самото сърце на Римската империя; 3) Различните племена и народи, които си присвояват териториите на вече бившата Римска империя, малко или много споделят един и същ общ генетичен маркер - този на (прото-)индоевропейската/индоарийската раса. Готи, визиготи, саксонци, франки, дори и части от хуните произлизат от този древен народ, който впоследствие се разпръсва напосоки из цяла Азия и накрая в Европа. Именно затова трудно може да се направи паралел със съвремието ни, тъй като чужденците в днешна Европа коренно се различават от местните населения от биологична гледна точка. По мое скромно мнение ако се стигне до такъв междуетнически/междурасов конфликт, големите европейски градове почти със сигурност ще паднат под контрола на неевропейските чужденци, при условие че настоящото подменяне на коренните европейски населения продължи. Селата и малките градове ще имат много по-голям шанс да се запазят като общности при едно навременно организиране и подготвяне на местните по модела на амишите в Америка. Тук споменавайки амишите обаче трябва да се вземе в предвид факта, че за разлика от хората в САЩ, европейските граждани не разполагат с привилегията да са въоръжени, което ще направи воденето на едни такива локални войни доста трудно за тях, ако местните изпълнителни органи и въоръжените им сили не са способни да им окажат помощ. Една гражданска война в САЩ обаче е много по-вероятна, отколкото такава в Европа, като при такова развитие на събитията смятам, че белите американци ще имат много по-голям шанс да оцелеят и да си запазят общностите; ако една такава война се случи там, то този път тя ще е на междурасова и междуетническа основа и почти със сигурност ще се наблюдава балканизирането/отцепването на цели окръзи и щати на самостоятелни единици с възможността за съюзи между няколко щати. За литература съм чувал добри отзиви за "Лагерът на светците" на Жан Распай. Не съм я чел все още, но от известно време ми е в booklist-ата и при първа възможност ще го направя. "Submission" на Мишел Уелбек също се препоръчва доста, макар и да не е свързана с гражданска война.

Първо бих искал да уточня, че когато говоря за демографската криза в западните страни, това не означава непременно намаляването на раждаемостта на коренното население, но и неговото бавно, но сигурно заменяне с новодошли хора от чужди държави и етноси, което само по себе си представлява едно наливане на масло в огъня и оттам влошаването на качеството на живот. Япония и Южна Корея например са страни с едни от най-ниските нива на раждаемост през последните няколко години, но в същото време и едни от най-хомогенните държави от етническа гледна точка. Оттам и факта, че те са страните и с едни от най-ниските нива на престъпност сред населението (естествено, това не винаги се дължи на етническата композиция на дадена нация), като качеството им на живот е също едно от най-добрите. И не, демографските проблеми в нелиберални/недемократични страни не винаги се дължат на технологичното развитие и повишаването на стандарта на живот. Възможно е просто държавата да не отделя достатъчно средства за насърчаването на младите двойки и семейства, както и за откриването на нови работни места за работоспособната част на населението, което да позволява издържането на едно семейство при някакъв минимален жизнен стандарт. Основната ми теза бе именно това подменяне на коренното етническо население на западните страни и използването на ниската им раждаемост като претекст за подобни действия от страна на управляващата класа, оправдаващи се с хуманизма на либералистичните и демократичните ценности.

Нещо представената информация не се връзва с друга подобна от същия сайт: https://www.infograf.bg/article/1496042439000 Не виждам по какъв начин това опровергава аргумента ми за корелацията между технологичното развитие и раждаемостта. Що се отнася до Иран, мисля, че случаят не е много удачен, имайки се в предвид военната, междурелигиозната и геполитическата обстановка там. За Беларус не съм много запознат накъде по-точно клони социо-политическата й система и доколко западното влияние се усеща там, затова ще се въздържа от коментар за тази страна. В случаите, в които тя не е свързана с политическата/идеологическата система на държавата, това остава да се дължи на горепосоченото технологично развитие и следователно на повишаването на стандарта на живот. От икономическа гледна точка моделът на Китай също е капиталистически и с някои регулаторни изключения функционира на същите свободнопазарни принципи като на западните страни, с които той непрестанно търгува и за които изнася стоки в огромни количества. Отделно политиката на Китай за едно дете също оказа значително влияние върху настоящата им демография.