Frujin Assen

Тъкмо чета книга за роботърговията. Португалците купували роби, като ги обменяли за коне, тъкани, метални изделия (посуда, украшения).

Корейския дух!

Само за информация, Хитлер дава медали и доживотни пенсии на аскарите сражавали се за Германия през ПСВ. Споменавам го като интересен факт, за това, че даже дай отявления расист уважава чернокожите сражавали се за родината.

Значи, чел съм, че по това време пръстенът е много важен отличителен белег. Тоест, няма как някоя мутра да носи пръстен по голям от този на владетеля. Тоест, това си е някакъв владетел. Ако този пръстен не е на Кубрат чий е? Кой още степен вожд живее по тези земи? Неизвестен владетел, от неизвестно племе, споменати за пръв и единствен път по този пръстен.

Е сега, единични случаи може, но масово... просто няма как. Я да окрада Спандю от съседната тема.

Радо, това за което говориш са чисто теоретични постановки. Да, на тях може и да им се е искало, но не е било толкова лесно. Реално, пленниците са много малко и от тяхна и от наша страна. Най добра възможност да се предаде или да избяга има по време на отстъпление, когато контролът над войниците е най малък. Сещам се за чехите, които при брусиловския пробив масово се предават на руснаците, но това става при разбита армия и бягство продължаваща стотици километри. При нас такава обстановка няма.

В средата на февруари 1896 г. Етиопската войска приближава Адуа, като същевременно натам се приближават и основните италиански сили. Баратиери разполага с 10600 италиански войници, 7100 еритрейци, както и с 56 оръдия. Срещу него, Менелик разполага с 73 хиляди души. Въпреки голямото числено превъзходство, изходът от битката не е предрешен. Италианската армия разполага със съвременно въоръжение, несравнимо по- добро от това на етиопската армия. Също така етиопците имат 42 оръдия, , като повечето от тях са малокалибрени, стари и немощни. Също така италианците са по- подготвени и дисциплинирани. Битката при Адуа, станала по- късно знаменита, започва призори на 1.3. 1896 г. Самият Менелик II се бие облечен като обикновен войник редом с войниците си, като негов двойник облечен с императорски одежди междувременно отвлича вниманието на врага. В сражението участва и Патриархът на Етиопската Православна Църква Матеус, който с кръст в ръка вдъхновява войските. Постепенно италианците започват да отстъпват първоначално организирано, но след смъртта на един от водещите офицери-панически. Генерал Баратиери едва се спасява с отнестрелна рана в крака. Италианската армия бива преследвана до граничнат,а според договора от Учиале, река Мереб. Така 12 часа след битката експедиционният корпус на италианската армия в Етиопия престава да съществува. Според различни тогавашни данни от италианската армия загиват/изчезват около 11000 души , а над 4000 са ранени. Тези данни са най – реалистични, имайки се предвид, че в еритрейското пристанише Адди Кеих се връщат около 2500 души. Също така в етиопски ръце попада цялата италианска артилерия, 11 000 модерни пушки и голямо число боеприпаси. Загубите на самите африканци са 4000 загинали и 6000 ранени, но те трябва да се приемат приблизително, защото много от етиопските феодали нямат списъци на личния състав на армиите си.

Еритрейски аскари.

От тогава започва западането на всяка армия по света. Дори и американците стопират развитието на армията си, а европейските армии приличат по скоро на жандармерии. Но това е нормално, днес никой не застрашава мирът и няма смисъл от огромни армии.

Ето. Ето от къде е и руския превод.

Книгата е "Африка" на Фицджералд, една от няколкото най пълни и стойностни книги за Африка, издадена в Москва през 1946, превод от американското издание издадено в Ню Йорк през 1942, което е преработено английско от 1938. Там се твърди, че бенинците се научават да леят бронз от португалците.

Романе, а врачките, баячките и екстрасенсите, там не е ли същото въздействие на психическа основа? По интересния психологичен феномен е, че умни, хора с всичкия си вярват на това нещо. Ето блогът на един сериозен човек, който въобще се занимава с това лечение. http://gatakka.eu/?p=1028

Времената са били жестоки. Убийството на пленник взет по време на битка едва ли е било считано за нещо ужасно. Затова и Вилардуен пише "варварски и непристойно убит", но съвсем не е изненадан или шокиран. Колкото до връзката му с царицата... Въпросния автор на слухът е минал баш през Търново и точно от местните е научил за тази връзка. Демек, така или иначе цял град е знаел за похожденията на царицата. Въпроса обаче опира до политика, не до чувства. Калоян не може да се разведе, защото куманката е част от политическата му линия на съюз с куманите. По сетнешния и брак с Борил е също политически, потвърждаване на съюза с куманите и един вид лигитимация, защото тя е царицата. За мен няма съмнение, че един император от далечна страна се е ползвал с интерес сред търновските жени. Така де, колко често в Търново попадат фръзки благородници? Навярно е имало голям интерес колко му е голямо мъжкото достойнство, и как фръзите се представят в леглото. Нищо чудно царицата да е искала да се облажи от положението си и да пробва Балдуин. Той и е отказал не защото е бил благороден кавалер и не прави такива неща, а защото се е страхувал какво ще му стори Калоян като разбере, че му слага рога. Предвид нрава на Калоян опасенията и страховете съвсем не са били безпочвени. Като знаем женския характер, нищо чудно отхвърлената и обидена куманка да го е вкарала в интрига. Тоест, версията съвсем не е толкова безпочвена и звучи правдоподобно.

Доколкото съм чел руски форуми, там настроенията са следните. Имаме една патриотична група която хвали собствения ВПК и безаналоговите му творения. Тази група е доволно пъстра и включва освен патриоти и комунисти. Работата е там, че в последните години тече една реставрация на имперското величие на СССР. Доколкото съм чел и съм говорил с млади руски патриоти, които изобщо не са комунисти, те възприемат СССР като руска империя, а колетивизацията, гулаг и чистките като цена която е била платена за да съществува тази империя. В този смисъл те реабилитират Сталин, Брежнев и целия строй, като доблестни мъже които не са се побояли да употребят насилие и заплатят тази цена. Тази група се сближава с комунистите които въздишат по хляба по 20 стотинки и поради любовта си към СССР минават за патриотично настроени. Разликата с България е, че ние нямаме такава патриотична група която да въздиша по НРБ. Нашите патриоти въздишат или по кан Кубрат и въобще великото минало, или по периода до 1944. Може би, освен малка група бивши военни няма хора които да свързват НРБ с патриотизма. Втората група която плюе собствения ВПК са добре познатите и у нас либерали. Това са про западно настроени, до голяма степен нихилистично настроени хора, част от които антикомунисти. Както и у нас те с омерзение говорят за изостаналостта на собствената си държава и бленуват за запада. Писанията които четем за руската армия корелират почти на 100% с хора от тези групи. Така че, трябва да сме много внимателни кой и с каква цел хвали или критикува руската армия. Сердюков, който беше уволнен беше представител по скоро на либералната линия. Той купуваше техника от запад, поради което беше мразен от патриоти, комунисти и собственото ВПК. Те го обвиняваха в корупция, че купува западна техника за да взема комисионни, а и в саботаж и зловредничество към руската армия. Либералите пък, го хвалеха, че най сетне реформирал изостаналата и небоеспособна руска армия, като при това купувал качествено западно въоражение. Критика към Сердюков за вредителската му дейност в армията.

Омуртаг не се ли беше изобразил като византийски император с кръст в ръка? Тоест, кръста при него е символ на власт. В този смисъл, наличието на пръстен с кръст говори по скоро за владетелска инсигния.

Наздраве !!! Доколкото знам, когато се употребяват много лекарства с времето ефекта от тях намалява. Съответно се произвеждат по силни, и кръгът се затваря. На всички е известно, че фармацевтичните компании плащат на лекарите да предписват техните лекарства за щяло и нещяло. Защото все пак, целта е да се произведат и продадат повече лекарства, а не да се лекуват болните. Дестващите лекарства и лечението са така да се каже страничен ефект от фармацевтичния бизнес. Хомеопатите са още по хитри, възползвайки се от вълната на неошаманизъм, те правят бизнес. За разлика от традиционната медицина обаче, лечение съвсем няма лечение, дори като страничен ефект.

Глостъре, нещо много интересно. Прочетох, че търговията с роби е била най доходното перо в бюджетите на ислямските държави от западна африка. Всъщност разцветът им, се дължи именно на големите доходи свързани с тази търговия. Директно се казва, че след забраната на робството и прекратяването на тази търговия африканските държави западат, понеже са лишени от големи суми пари. В този смисъл, това е основната причина да бъдат завладяни от европейците.

Ето горния цитат на руски е вече съвсем по темата. Надявам се, че ще ти е интересно Глостъре. Оказва се, в района е имало доста държави, но все пак цивилизацията и държавническите традиции идват от север, от исляма. http://en.wikipedia.org/wiki/Louis_Faidherbe

В начале 1-го тысячелетия на территорию Западной Африки мигрируруют некие племена, вытеснившие в конце концов предшествующую культуру. Вытеснение имело, скорее всего, военный характер: среди сопровождающих предметов в захоронениях того времени нередко обнаруживают оружие. К тому же некоторые археологические данные позволяют предполагать, что в тех местах, где появились могильники пришельцев, раньше были жилые поселения. Захоронения пришельцев выглядят как выразительные мегалитические круги: камни, расположенные по кругу, ограничивают плоский или выпуклый могильник. Такие "круги" во множестве покрывают сегодняшнюю западную часть территории страны. В "зоне мегалитов" насчитывается 1045 таких кругов. Столь точное число позволяет ученым делать предположения о количестве пришельцев. Скоее всего, их число не превышало нескольких тысяч. Самая большая мегалитическая зона Сенегала - Sine-Ngayene - включает в себя 54 круга. Безусловно, это был некий символический центр территории, место для регулярных сборов всего племени. Возможно, могильные камни использовались в качестве скамей для расположения по "фратриям" членов общего собрания. Стоить иметь в виду, что до сих пор во многих местах Африки могила легендарного предка является центром самоуправляющихся территорий; именно вокруг таких могил проходят наиболее важные мероприятия общеплеменного характера. Это предположение подтверждается наличием символического "входа" на территорию некоторых могильников - фронтального сооружения, отмеченного особым камнем V-образной формы ( "камнем-лирой»). Фронтон таких кругов, их "ворота" располагались с восточной стороны - видимо, со стороны "жизни" - солнечного восхода. Раскопки в этой зоне позволили обнаружить некоторые закономерности: захоронения, находящиеся в центре могильника, обычно более глубоки, чем те, которые находятся на периферии. Это, безусловно, свидетельствует о том, что захоронения делались в разное время. В некоторых могильниках положения тел могут быть самыми разными. Но в других они чаще лежат на боку или на спине со сведенными стопами ног, но раздвинутыми коленями (ромбовидное захоронение). Имеются случаи синхронных коллективных захоронений, что позволяет предполагать традицию человеческих жертвоприношений. Тела при таком типе захоронениях опущены в круглую яму, причем их руки и ноги располагаются так, что естественно предположить, что в момент захоронения они были связаны. Насильственные захоронения, как правило, свидетельствуют о наличии иерархии в общественом устойстве племени. Круги датируются II-м – концом XVI-ого веков н.э. Так же, как в Европе, захоронения сопровождает большое количество культовой глиняной посуды, оружия и украшений. Но тут есть и некоторые специфические черты: у покойников обычно подпилены зубы. Скорее всего, эта операция производилась с телами уже после смерти и была частью похоронного обряда: тело портили так же, как портили другие похоронные предметы, просверливая дырки в сосудах или нарочно переламывая оружие. Ссылки: Круговые мегалиты Западной Африки: http://cercles.tu5ex.org Круговые мегалиты Сенегамбии: http://sinesaloum.africweb.com/index.php?page=circuit Курганная культура времен империи Гана В отличие от мегалитического запада Сенегала, на востоке страны примерно в то же время были распространены могильники в виде курганов. Курганы, как тип захоронения, в это время характерны и для других территорий, входивших в состав империи Гана. Курганная зона гораздо обширнее "круговой" - 11219 обнаруженных курганов располагаются на площади 32000 кв. км. Эта зона в свою очередь делится на южную и северную, в которых типы могильников отличаются друг от друга как по составу насыпи, так и по составу сопровождающей трапезной керамики. Вообще курганная культура Сенегала гораздо разнообразней, чем европейская и азиатская. В первую очередь это связано с разнообразием строительного материала, употреблявшегося для создания насыпей. В Сенегале встречаются земляные, песчаные, песчаниковые или ракушечниковые могильники, а также могильники со смешанными насыпями. Располагаются они как в плодородных обширных долинах, так и в дельтах рек. В последнем случае они практически представляют собой искусственные острова. Самая густая сенегальская курганная зона - Sine-Saloum. Ученые полагают, что курганы тут насыпали племена серер или их непосредственные предки. Возможно, до появления курганов тут были поселения, которые потом превращались в могильники. Это означает, что прото-серер пришли на места, уже заселенные человеком, вытеснили или уничтожили своих предшественников. Такие курганы сооружались в Сенегале с 1 по 14 века н.э. Самый большой из обнаруженных сенегальских курганов - Faboura – занимает площадь 12 га и имеет 8 метров в высоту. Он датируется от 10-80 гг. н. э. до 635-680 годов. Известняк, использованный для насыпи, специально добывался в расположенной неподалеку каменоломне. К кургану ведет мощеная тем же известняком дорога. Внутренняя структура курганов исследована плохо, однако известно, что могильники состояли из ряда индивидуальных захоронений. Скелеты в них сильно повреждены из-за климата в этих местах, однако некоторые закономерности проследить возможно. Покойника часто хоронили на спине, головой на северо-запад с лицом, повернутым в сторону запада. В курганной зоне попадаются и пустые могильники, в которых никто не захоронен. Возможно, это были могильники, которые важные лица готовили для себя заблаговременно, но, может быть, это тип символического могильника, аналогичный тем, которые устраивали народы Европы для воинов или других заслуженных лиц, умерших вдали от родины. Некоторые археологи считают, что отсутствие ясной структуры могильников свидетельствует об отстутствии иерархического общественного устройства у племен, которые сооружали насыпи. Так же, как в Европе, в Сенегале курганы часто располагаются поблизости друг от друга, образуя цепочки или гроздья. В районе дельты реки Салум курганы обычно расположены недалеко от многовековых к сегодняшнему дню баобабов, которые, вероятно, в то время были культовыми деревьями, связанными с представлениями о потустороннем мире. Для курганных захоронений характерно обязательное наличие одного или нескольких фронтонных камней, установленных с восточной стороны, и круглая форма самого кургана. Трапезной посуды несколько меньше, чем в мегалитических захоронениях, но она так же разбита или специально просверлена в районе донышка. Наличие фронтонных камней, круговая структура могильника и испорченная трапезная посуда – общие черты для обоих типов захоронений. При этом похоже, что курганная культура появилась несколько позже каменно-круговой. Это позволяет ученым утверждать о преемственности обряда. Большинство археологов склоняются к мысли о редукции каменно-кругового типа захоронения до курганного. Это означает, что, возможно, и то, и другое сооружали одни и те же племена (серер, волоф) , постепенно откочевавшие по каким-то причинам с запада страны на восток. Племена, обитавшие на территории нынешнего Сенегала, хоронили своих покойников в курганах вплоть до прихода европейцев, что зафиксировано в европейских письменных источниках 14 века. Скорее всего, причиной, заставившей людей переселяться, стал приход на запад новых племен – берберов с севера и сонинке с востока. Это гипотетическое переселение волоф и серер произошло в 8-9 веках н.э. Ссылки: Похоронные курганы Сенегамбии: http://sinesaloum.africweb.com/index.php?page=tumulus Империя Джолоф: http://www.jolofempire.com/JolofGenealogy.html Государство Текрур, Магрибский период В 9 веке в долине реки Сенегал появились тукулёры, которые создали государство Текрур. Tукулёры - первые сенегальцы, упомянутые в письменных источниках (11 век). В 10–14 веках Текрур занимает территорию современных Сенегала и Мали со столицей на месте современного города Подор (север Сенегала, расположен на реке Сенегал). Примерно в 1040 году в низовьях реки Сенегал обосновались берберы санхаджа, которые обратили часть тукулёров в ислам, основав орден Мерабти. Захватив важный пункт караванной торговли Аудагост в восточной Мавритании на пути к расположенным севернее соляным копям Сиджильмасы (Алжир), берберы вступили в конфликт с империей Гана, которая в тот период расширяла свои пределы в северном направлении. В 10–11 веках потомки исламизированной берберской знати Альморавиды создали религиозно-политическое движение и в 1076 захватили столицу Ганы. В этом им помогали и сенегальские тукулёры-мусульмане из княжества Текрур. В это же время знать королевства Текрур начинает поставлять черных рабов в Магриб. Ученые предполагают, что каждый год с 10 по 17 века в Северную Африку поставлялось 6 – 7 тыс. черных рабов. По этой линии работорговля совершалась по меньшей мере до середины 19 века. Этот тип рабства существенно отличался от более позднего американского типа. Черные рабы в Северной Африке быстро ассимилировались. Кроме того, они часто использовались как служащие, а не чернорабочими. Часто женщины-рабыни бывали любовницами своих хозяев и вели более состоятельную жизнь, чем у себя на родине. А мужчины-рабы, напротив, часто превращались в евнухов. Самые богатые захоронения относятся к 11-13 векам – времени исламизации Западной Африки. В курганах появляется импортная металлическая и керамическая посуда из Магриба, а также колокольчики марокканского происхождения. Вообще в это время сопровождающая утварь, украшения и оружие несут на себя очевидный магрибский отпечаток, в могилах появляются золотые или филигранно выполненные медные, железные или латунные вещи. Оружие (мечи, копья и щиты) также становится более искусным по исполнению. *** С 13 века история Сенегала воспроизводится достаточно подробно по европейским и арабским письменным источникам. Период империи Мали В 14 веке Текрур захватывают малийцы. В Мали в это время правит исламизированная династия Кейта. Сенегальские немусульмане-серер отходят в район Каолака (там они живут и сегодня). Государство Джолоф Около 1350 года в Текруре сын тукулёрского священнослужителя Н'Диадиань Н'Диай возглавил восстание волоф против тукулёров и объединил области между рекой Сенегал и мысом Альмади в государство Джолоф – самое крупное государственное образование на территории Сенегала за весь период средневековья. Период княжеств Волоф, Кайон, Баол и Вало Через двести лет "империя" Джолоф вступила в пору раздробленности и разделилась на "княжества" Волоф, Кайор, Баол и Вало. Тукулёрские же правители, напротив, временно укрепились. Но воссоздать централизованное государство они не смогли. Теократические королевства Бунду, Фута Торо и Сокота В 15–17 веках арабы-бедуины племени хасан, проникшие на территорию современной Мавритании и на север Сенегала, покорили местных берберов и, смешавшись с ними, положили начало этнической группе мавров (арабо-берберов). Многие черные африканцы в 11–16 веках были покорены берберами и превратились в подданных новых арабских эмиратов Трарза, Бракна и Тагант. Таким образом, у тукулёров и волоф возникли могущественные противники – арабские эмираты. На территории самого Сенегала возникают первые полутеократические государства - королевство Бунду (1725), Фута Торо (1778) и Сокота (1804). Ими управляют альмами (имамы). *** В 18–19 веках мавры напали на волоф. В то же время усилилась французская колониальная экспансия. К концу 19 века сенегальские государственные образования окончательно лишились независимости.

Един интересен текст, макар и на руски. Отмена рабства и работорговли привела к кризису традиционной экономики Западной Африки, во многом державшейся на рабстве. В 1850 в рамках новой колониальной политики Франция приняла решение переключиться на выращивание и торговлю арахисом, а также стала искать возможности "свободной торговли" гуммиарабиком. Во внутренние области страны в этот период было отправлено множество исследовательских экспедиций, а ученые-этнографы стали основными действующими лицами и наиболее влиятельными фигурами этого периода колонизации. Проекты французов по введению режима "свободной торговли" обострили их отношения с местными лидерами, контролировавших экспортные поставки гуммиарабика и других колониальных товаров. В 1854 году в северо-восточных областях, где, собственно, и добывался гуммиарабик, против французов восстал тукулёр аль-Хадж Омар. Он вел борьбу с французами под знаменами ислама. Выходец из мусульманского духовенства области Фута Торо, аль-Хадж Омар в 20-е годы совершил паломничество в Мекку и стал членом многих мистических суфийских братств. В 1781 Омару явился пророк Мохаммад, который сказал: "Оставь все суфийские пути, которым ты следовал ранее; будь моим представителем на Земле; заяви о своей независимости ото всех других шейхов, посвятивших тебя в свои мистические учения; я буду твоим заступником перед Аллахом и вождём верующих, вдохновлённых твоими наставлениями и последовавшими твоим путём". Вернувшись на родину, в Фута Торо, аль-Хадж Омар основал тарикат Тиджанийа. Члены этого братства утверждали, что по повелению пророка Мохаммада, этот тарикат - последний суфийский тарикат, подобно тому, как Ислам - последняя религия. Они так же полагали, что усиленными молитвами и служением Аллаху могут приблизиться к непосредственному общению с ним, а также вступить в контакт с пророком Мохаммедом. Причем для этого не нужно предаваться уединению, а, напротив, активно участвовать в социальной жизни, борясь с неверными и поддерживая своих братьев. Деятельность аль-Хадж Омар в Фута Торо вызывает возмущение местных правителей, и он скрывается в Фута Джаллон (совр. Гвинея), где готовится к началу связщенной войны против неверных. В 40-е годы при поддержке торговцев-диула (мандеязычных мусульман) и марабутов (мусульманских ученых-богословов) армия аль-Хадж Омара под флагом джихада овладела территориями государств Сегу, Каарты, Масины, подчинив населявших их исламизированные и неисламизированные народы. В 1848 аль-Хадж Омар обосновался в Дингирае, положив начало созданию государства, включавшего области расселения тукулер, бамана, фульбе и других народов Сегу, Каарты, Масины. В 50-е годы привлек к сопротивлению французским колонизаторам многих мусульман бассейна Сенегала. В 1857 осадил Медину(современная Мавритания), занятую французами. Форт под командованием Поля Голла несколько месяцев держался без продовольствия и снаряжения, пока ему на выручку подошел генерал Луи Леон Цезарь Федерб, бывший тогда губернатором Сенегала. Омар ушел от Медины, перешел реку Сенегал, вернулся в страну Каарт (нынешняя Мали), расширив свои владения до Томбукту. "Мавританская" вылазка губернатора Сенегала генерала Федерба против эмиров Трарзы, контролировавших торговлю каучуком, длилась три года, с 1855 по 1858, и закончилась подписанием договоров с эмиратами Brakna и Trarza об установлении французского протектората над ними и о введении режима "свободной торговли". В 1858 было подавлено также вспыхнувшее сопротивление фульбского исламского королевства Фута Торо, находящегося на территори Сенегала и управляемого тукулером Абдулом Бабакаром. Королевство, просуществовавшее более 100 лет, было разделено Федербом на несколько частей, главы которых пользовались широкими властными полномочиями в рамках самоуправления. Абдул Бубакар продолжал сопротивление и в 1891 погиб во время карательной экспедиции. Только после его смерти тукулеры Фута-Торо прекратили сопротивление. Между 1860 и 1862 Федерб занимался Кайором, аннексия которого произошла в 1864. Тогда же Казаманс, южная область нынешнего Сенегала, окончательно оказался под французским контролем. Но Федерб не только географически развернул колонизационный процесс, но так же создал колониальные военные, научные и даже общественные инфраструктуры, проводя т.н. "политику эффективного вхождения" и готовя базу для дальнейшей экспансии: построил стратегическую сеть укрепленных постов, начал издавать официальную газету колониальных властей "Сенегал Монитор", наладил школьное обучение и сформировал большую группу переводчиков. Две инициативы Федерба - создание туземной армии и строительство Дакара – имели далеко идущие исторические последствия и во много определили дальнейшую судьбу страны и национальный характер сенегальцев. В 1857 Федерб впервые привлек африканцев (в основном волоф), к участию в военных операциях. Из них были сформированы отряды "сенегальских стрелков". Через несколько лет батальон "сенегальских стрелков" из Сен-Луи стал непременной частью французской морской пехоты и принимал участие в военных операциях в Судане и Нигере. Сен-Луи стал прочной опорой Франции в Африке южнее Сахары. При помощи "сенегальских стрелков" были "взяты под французскую руку" не только соседние территории, но также далеко отстоящий Великий остров Мадагаскар. Таким образом, уже к середине 18 века сенегальская элита начала осознавала свою "цивилизаторскую" функцию по отношению к другим народам Африки. И действительно, во многом благодаря смягчающему участию сенегальцев в колониальных военных экспедициях Франция вошла в Черную Африку несравнимо более щадящим образом, чем Бельгия, хозяйничавшая в Конго с беспримерной жестокостью, Англия, поощрявшая кровавые стычки между племенами Нигерии, или США, попытавшиеся путем репатриации создать рядом с Сенегалом утопическую "страну свободных рабов" Либерию. В том же 1857 капитан 1 ранга Проте основал новый форт на Сенегальском побережье, на месте рыболовецкой деревни Ндакару, входящей в лебский (лебу – народ, близкий к волоф) султанат Кайре. Важно было то, что еще с 1845 года в этом месте успешно действовала католическая миссия (в здании нынешней мэрии). Форт получил название Дакар, что в переводе с волоф означает "тамариновое дерево" и символизирует благополучие и могущество. Дакар был задуман, выражаясь современным языком, как "свободная экономическая зона". В отличие от Горэ, тут предполагалась беспошлинная торговля. Отсюда, по замыслу устроителей, должен был отправляться в Европу и Америку арахис, способствуя сельскохозяйственному освоению Сенегала. "Коррумпированный" Горэ, на который ранее была возложена задача содействия развитию сельского хозяйства внутри страны, с этой задачей явно не справлялся. Построили форт за несколько месяцев. Французский флаг был поднят на Дакаром 25 мая 1857, в первый день разговения после месячного поста Рамадана. Выбор дня, разумеется, имел символическое значение – "я хотел, чтобы выстрелами из ружей и танцами африканцы отметили свой переход под французское владычество, как конец своего длительного голода". С тех пор 25 мая отмечается дакарцами как День рождения города. В 1863-65 году в Дакаре был основал порт. В 1865 Федерб занимается переустройством своей резиденции Сен-Луи, представляющей к тому времени уже довольно крупный город, расположенный не только на острове, но и частично на материке. Федерб строит мост, соединяющий две части города. Этот мост до сих пор носит официальное название "моста Федерба" и является самым длинным мостом в Западной Африке. Федерб также строит вокруг города несколько сторожевых башен. Между тем, отмена французами рабства подорвала веками существовавший экономический уклад этого региона. С особой остротой встал вопрос об иных источниках доходов. Волнения в стране продолжались. Сторонники аль-Хадж Омара оказывали упорное сопротивление французам. Созданное Омаром братство было дисциплинированным и организованным сообществом. Контролируемые им территории по сути представляли собой крупное полутеократическое государственное образование, просуществовавшее больше 25 лет. В 1860 Омар заключил соглашение с французами, признавшими границу его владений по реке Бафинг. Он погиб в 1864, подорвавшись на собственных пороховых запасах, отдыхая в пещере во время одного из походов против восставших фульбе Масины. Его место занял сын Ахмаду, продолживший дело отца.

Ок държавите, но все пак, това са интересни откъси, и за да не спамим 1000 теми с по 2 поста, по добре ми се видя да го пусна тук.

В отличие от арабските търговци в източна африка, англичаните и другите западноевропейски роботърговци не изследвали вътрешните области с цел да разкрият пътища за доставка на негри на крайбрежието, те се облягали изключително на набезите на "кралете на робите" уроженци (родом) от западна африка, които доставяли товар за съдовете акостиращи в различни пристанища между река сенегал и залива биафра. Това е от книгата Африка от Уилям Фицджералд издадена в Ню Йорк през 1942 и преиздадена в Москва през 1947. Тоест Глостъре, белите роботърговци са купували (заплащали са пари) роби от черни вождове. Впоследствие тези роботърговци (частни лица), са препродавали тези роби на плантаторите (също частни лица). Тоест, тук нямаме пряка намеса на държавната власт, а само косвена, дотолкова, доколкото не я е възспряла. НО, ето виждаш Глостъре, черните сами, и без никакво принуждаване са продавали роби на бели роботърговци. Това е ставало, само защото нито плантаторите, нито "кралете на робите" са имали възможност да търгуват пряко помежду си (нямат кораби).

негрите от този район (Бенин) били научени от португалците да леят бронз, което умение те съхраняват и досега Цитат от една книга която чета в момента.

Елемаг, а колко от това което изброи го е имало в отвъдсахарска Африка преди рождението на Христа?

Държава за 20 години, може да има само ако е издънка от някаква друга държавна традиция