Геннадий Воля

от ФиНов, что называется: сравните буквы аланские и татарско-русские и глазам не верьте! есть варианты и чтения по-русски! http://chronologia.org/xpon4/im/4n03-023.jpg 9.3. О РУССКИХ И "ТАТАРСКИХ" БУКВАХ. Известно, что на старых русских монетах часто присутствуют надписи, сделанные странными, непривычными нам сегодня буквами или значками. Обычно считается, что это - "татарские" надписи. Русские князья, дескать, были вынуждены писать на монетах по-татарски в угоду завоевателям. При этом, эти "татарские" надписи исследователи прочесть не могут и вынуждены признать их бессмысленными. Точно такая же ситуация и со старыми русскими печатями. На них также часто встречаются надписи, сделанные странными значками и не поддающиеся прочтению. См. например [794], с.149-150 и приведенные там иллюстрации. <<В 1929 году известный русский лингвист М.Н.Сперанский опубликовал загадочную надпись из девяти строк, обнаруженную им на форзаце - листе рядом с переплетом - книги XVII века. Ученый считал надпись "совершенно не поддающейся расшифровке": в записи имелись буквы кириллицы, но они чередовались с какими-то непонятными знаками>> [425]. Оказывается, "загадочные знаки имеются в шифре русских дипломатических документов, в надписи (425 букв) на звенигородском колоколе, отлитом при Алексее Михайловиче в XVII веке, http://chronologia.org/xpon4/im/4n03-022.jpg в Новгородской тайнописи XIV века, в сербских криптограммах... Особенно любопытны параллельные сочетания таинственных монограмм с греческими надписями на монетах более раннего времени... Множество таких же начертаний найдено в руинах древнегреческих городов - колоний в Причерноморье... Раскопки показали, что в этих центрах существовали параллельно две системы письма, буквенного - греческого и какого-то загадочного" [425]. Итак, оказывается, что "татарский" язык тут совершенно ни при чем. Не только в русских, но и в греческих и в сербских, кипрских и т.д. древних текстах наряду с хорошо знакомой сегодня кириллицей встречались непонятные значки. Причем, таких значков часто было даже существенно больше, чем кириллицы. Например, в упомянутой надписи на книге XVII века их 77 процентов, а кириллицы только 23 процента [425]. На старых русских монетах и печатях соотношение примерно такое же. Читатель может подумать, что речь идет о каком-то старом шифре, тайнописи. Историки и археологи именно так и считают: непонятные им некириллические значки - это якобы древняя тайнопись [425]. Но может ли тайнопись употребляться на МОНЕТАХ? Этот было бы по меньшей мере странно. Монеты предназначены для широкого хождения среди населения, которое тайнописи не обучается. Поразительно, что прочесть подобную "тайнопись", оказывается, иногда не составляет особого труда. Например, надпись на книге, которую известный лингвист М.Н.Сперанский считал "совершенно не поддающейся расшифровке" была дважды и независимо расшифрована ЛЮБИТЕЛЯМИ [425]. Оба раза получился совершенно одинаковый результат. Неудивительно - ведь никакого шифра, никакой тайнописи, в этой надписи на самом деле не было. Просто человек, который писал ее, пользовался несколько ДРУГОЙ АЗБУКОЙ, чем мы пользуемся сегодня. Он сделал обычную надпись на книге: "Сия книга стольника князя Михаила Петровича Борятинскова" [425]. См. рис.3.23 . Мы видим, что кириллица, как единственная азбука для русского, греческого, сербского и т.д. письма установилась не так уж давно, поскольку ЕЩЕ В XVII ВЕКЕ В УПОТРЕБЛЕНИИ БЫЛИ И ДРУГИЕ БУКВЫ. Их использовали на печатях, монетах, в надписях на колоколах и даже надписывали книги. Итак, загадочные "татарские", Золото-ордынские буквы на русских монетах оказываются попросту другими вариантами начертания хорошо знакомых нам русских букв. Таблица значений некоторых из этих начертаний приведена в [425]. Подробнее об этом см. раздел "Как писали на Руси до XVII века" в главе Дополнения. http://chronologia.org/xpon4/03_09.html

ещё пример с http://www.alanica.ru/writing/2.htm Зеленчукская надпись ( Камболов Т.Т., д.филолог.н., "Очерк истории осетинского языка", Глава 3.3.1.1 ) и иже с ним Абаев, Миллер, Турчанинов. я вот только я не понимаю, как можно всё это вот так просто втюхивать по старому совесткому принципу подготовки советских дипломных работ: "... а здесь мы поставим деревянные заклёпки..., потому что это никто никогда читать не будет!" место: Кубань, а не Осетия, казаки кубанские, а не осетины! Летом 1888 г. несколько севернее Клухорского района в Кубанской области на правом берегу реки Большой Зеленчук, в месте, где на левом берегу находится поселение, называемое в то время Старое Жилище или Старое Место, переименованное в 1920 г. в Архыз предмет: Используя рисунок Д.М.Струкова и оттиск Г.И. Куликовского, В.Ф. Миллер опубликовал надпись в 1893 г толкование Миллера: На основании четко разбираемого слова φουρτ = осет. дигор. furt 'сын' и собственного имени Ανπαλ = осет. ирон. Æmbal, дигор. Ænbal В.Ф.Миллер признал надпись осетинской В.И.Абаев принял интерпретацию В.Ф.Миллера слова φουρτ = осет furt 'сын', а также имен Анбал и Бакатар.7 Ανπαλ он возводит к др.-иран. префиксу *ham- и основе *bal 'группа или партия, находящаяся в военном походе' = первоначально 'товарищ по походу', впоследствии - 'товарищ, спутник' но самое смешное и ясно видно сразу в 7 строке нет "фурт", о чём они ниже единодушно рассуждают, и подправляют резчика, который ошибся! Л.Згуста произвел детальное сопоставление особенностей начертания текста в оригинальной копии Д.М.Струкова и репродукции В.Ф.Миллера, которое позволило установить определенные расхождения. Так, Л.Згуста отмечает тот факт, что в своих комментариях к 7 строке В.Ф.Миллер поясняет, что слово φουρτ он пишет именно таким образом, поскольку в оттиске Г.И.Куликовского ясно видны две буквы ρτ, написанные над ου, но значительно мельче, чем последующие. По мнению Л.Згусты, это легко объяснимо тем, что таким образом резчик, вероятно, исправил допущенную им ошибку, пропустив эти буквы. Финальную палочку он считает остатком υ, который мог иметь форму ν, как на 14 строке копии Д.М.Струкова. С другой стороны, обращает на себя разница в написании слова 'сын': хотя В.И.Абаев отмечает, что «гласный (дигорский) и передается всегда диграммой ου: φουρτ 4 раза.. .»18 представляется, что только в двух последних случаях оно написано таким образом - φουρτ, в то время как в двух первых случаях как φοιρτ , ср. теперь что касается Анбал: Ανπαλ он возводит к др.-иран. префиксу *ham- и (по всей видимости 15 строка) но Турчанинов в своих средневековых надписях читает букву -п- как звук -А-; и буква обозначающая звук -б- в древнеосетинском у него пишется также по-другому! однако толмачей это не смущает: Передача звука b через π в именах Ανπαλ и Πακαθαρ также правильно объясняется В.Ф.Миллером тем, что в византийско-греческом не было звука b (β выражала спирант ν, а не смычный b). с помощью отсылки к ромейско-греческому!? Хорошо что не очень далеко послали! потому что там всё нормально: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C3%F0%E5%F7%E5%F1%EA%E8%E9_%E0%EB%F4%E0%E2%E8%F2 Β β β&#8134;τα β&#942;τα бета (вита) Π π πε&#8150; π&#8150; πι пи и никто и никак -б- с -п- не путает! 6 строка -САХН- С на картинке превращается в Σ в дешифровке -н - в осетинском не -и-, но i - есть -и- и всё слово САХН превращается в Σαχηρη и далее в осетинское Сахира!? но у Турчанинова: в древнеосетинском: -s- есть -з-, -АЗ- -з- есть звук -с- чёрточка горизонтальная и вертикальная с двумя поперечными чёрточками - звук -с- прямоугольник - звук -х- в средневековом: буква -х- есть -с-, а звук -х- совсем другая буква. Толмачей даже не смущают явные исторические нестыковки: В.И.Абаев греческий считает более сочетаемым с написанием самого имени святого Николая, имеющего не осетинскую форму Nikkola, а оканчивающегося на греч. -ος, хотя и отмечает палеографические трудности для его греческого прочтения, указанные профессором С.Каухчушвили. а вот как притягивают асов-остин к тексту (и не важно что ос- не сть ас-): В итоге, он предлагает признать это слово непрочитанным. Б.А.Алборов видит в этом сегменте две буквы сигма, а само слово читает как οασσι, которое он интерпретирует как Οασσι, с произношением Wasi/Wasi, видя, таким образом, в нем название осетин.9 Л.Згуста считает неприемлемым предложение Б.А.Алборова относительно прочтения строки 3 на том основании, что оно, во-первых, невозможно палеографически, и, во-вторых, средневековое название осетин было Asi, а не Wasi. Также необоснованным он считает объяснение Б.А.Алборовым произведенной, по его предположению, замены начального о на w тем, что в осетинских мифологических именах Wastyrgi/Wasgergi, Wasilla/Wa&#269;illa и др. в первой части якобы содержится определение «осетинский», а сами имена означают «осетинский Георгий», «осетинский Илья» и т.д. Таким образом, у Б.А.Алборова и Wac-Nikolla предстает как «осетинский Николай». Л.Згуста отдает несомненное предпочтение интерпретации В.Ф.Миллера, связывающего осет. was-/wac- с иран. v&#257;&#269; 'слово'. "Николай осетинский", "Георгий осетинский"- красота! как говорила героиня фильма "Красотка" после послушивания оперы: "Я чуть не ......!" и тут снова не по-осетински: В.И.Абаев поставил под сомнение устанавливаемую В.Ф.Миллером семантическую связь между именами надписи: Πακαθαρ Πακαθαη φουρτ - Бакатар Бакатая сын; Ανπαλ Αναπαλανη φουρτ - Анбал Анбалана сын. N.B. Подобный порядок следования имени и отчества противоречит осетинским канонам, в соответствии с которыми отчество всегда предшествует имени. Более того, само использование одного и того же имени для отца и сына не принято у осетин. С другой стороны, интерпретация В.Ф.Миллера аланских имен не позволяет установить какие-либо родственные связи между их носителями, что приводит к предположению о захоронении в одной могиле нескольких посторонних друг другу людей, что также противоречит осетинским традициям. и тут снова исправляем автора-резчика и превращаем -ан- в осетинский -он-: Несомненно, уместной представляется корректировка В.И.Абаевым прочтения имени третьего усопшего как Ανπαλαν (Ανπαλ + осетинский суффикс -on) вместо миллеровского Ανπαλ: в этом случае несоответствие форм именительного и родительного падежей имени Ανπαλαν легко объяснимо одной из указанных выше причин, в то время как трактовка В.Ф.Миллера не дает никакого объяснения трансформации Ανπαλ'a в Αναπαλαν'a, при которой приходится искать причины появления в родительном падеже лишней α и суффикса -αν. один перл лучше другого, если ясно читать и понимать, что не получается чтение по-осетински, ну никак! Новый порядок сочетания имен и отчеств, установленный В.И.Абаевым, дает также возможность другой трактовки окончания текста. Обе версии прочтения последней строки надписи, предложенные В.Ф.Миллером, В.И.Абаев считает неприемлемыми. В варианте λακανη τζηρθε - юноши памятник12 единственное число юноши противоречит содержанию надписи, а чтение λακανητε &#942;ρθε - юноши иры (т.е. осетины) не может быть принято, потому что, во-первых, осет. ir 'осетины' имеет собирательное значение, а не выражает множественное число. Во-вторых, надпись выполнена на дигорском диалекте, что исключает вероятность использования самоназвания ir. и -к- с -г- тоже можно путать: В.И.Абаев считает Лак из имени нарицательного læg 'человек', ну, не получается честно пишет Абаев: Однако следует вновь вернуться к аргументации В.И.Абаева, который применительно к другой части текста уже совершенно справедливо отмечал невозможность самоидентификации авторов надписи, выполненной на дигорском диалекте, с этнонимом ir. Есть вариант чтения части надписи по-гречески: Текст Л.Згустой прочитан следующим образом: 1. I(ησους 2. Χ(ριστ&#972;ς 3. &#972; &#940;γι(ος 4. Ν(ικ&#972;λα 5. ος. 6. Σαχη 7. ρη φου&#61444;ρτ 8. Χοβς Η 9. στορη φ 10. ουρτ 11. Πακα 12. θαρ Πα 13. καθα(ρη 14. φουρτ 15. Ανπα 16. λαν Α(νπα 17. λανη φ 18. ουρτ 19. Λακ α 20. νη τζηρ 21. θε. &#972;Θ(ε&#972;ς<γ>(ικα. Таким образом, Л.Згуста предполагает, что надпись начинается с обращения к Иисусу Христу и св. Николаю и заканчивается христианской формулой, сулящей победу Бога над смертью. Только эти строки написаны на греческом, и они отражают сугубо христианский характер надписи без какого бы то ни было влияния язычества. и далее опять тщетные потуги читать по-осетински! В интерпретации Л.Згусты мы видим следующие недостатки. Во-первых, непонятно, на чем основано употребление им буквы у вместо i, ведь в этом случае речь идет о переводе текста дигорской диалектной формы в иронскую, а это противоречит явным «дигоризмам» типа furt, stur, ani. По этой же причине некорректна и замена g (=&#287; на q. Эти замечания уже были высказаны ранее А.Алеманем, который также предложил свою трактовку для пассажа с 11 по 21 строку подписи. Рассматривая ее элементы Bagatar и Anbalan не как имена, а аланскис титулы, А.Алемань членит этот фрагмент подписи следующим образом: «...bæqætar bæqætari furt æmbalan æmbalani furt læqwæni cirtæ», что, по его мнению, означало Багатар, сын Багатара, Амабалан, сын Амбалана; памятник Лакуана (т.е. молодого человека).15 Полагаем, что конъектуру А.Алеманя, предлагающую рассматривать текст подписи как длинный ряд титулов одного человека, похороненного под стелой, было бы легче принять, если бы было объяснено и начало текста. Более того, и конец надписи мы читаем иначе Хорс - славянский - аланский! спасибо. ну и как вместе ИХ и Хорс на одной плите помещаются? не мешают друг дружке!? Таким образом, имя сына Сахира, отца Пакатара оказывается хорошо знакомым, тождественным имени славянского языческого божества Хорса, заимствованного, по мнению В.И.Абаева, в аланской культурной среде. Выводы тоже перл! По мнению В.И.Абаева, значение этого памятника определяется еще и тем, что это N.B. единственный (на тот момент — Т.К.) обнаруженный памятник средневековой осетинской письменности, N.B. свидетельствующий о тождестве осетин с аланами, N.B о христианском вероисповедании алан, а также о возможности существования у алан письменной традиции, N.B. утраченной впоследствии время/датировка: 1 вариант: В.Ф.Миллер признал надпись осетинской и отнес ее ΧΙ-ΧΙΙ вв. н.э., правда, на основании датировки другого памятника, находившегося рядом с аланским надгробием. N.B. ну и как вам основание датировки!? 2 вариант:Г.Ф.Турчанинов предположил, что время установки указано на самом памятнике: последние четыре буквы О Θ С Λ по местоположению должны означать дату, которая, по его мнению, исчислена по солнечному кругу, а буква О и является символом солнечного круга. Таким образом, при дешифровке получается 941 год и, соответственно, речь идет о X в.4 Эта датировка была признана и В.И.Абаевым.5 Л. Згуста отнес надпись к ΧΙ-ΧΙΙ вв но выше смотрели в истории осетин процесс мусульмунизации осетин в 8-13 веках!? таким образом аланы - казаки христиане, а осетины - мусульмане в этот период!

от Табова карта от Бандуры, включая Аланию http://new.chronologia.org/volume5/t_banduri.html http://new.chronologia.org/volume5_im/tab/f03b.jpg все христианские храмы и центр Аланской митрополии на Кубани, а не в Осетии. http://www.alanica.ru/map/index.htm http://www.alanica.ru/images/map/viz.jpg

далее автор переходит к средневековым надписям осетинским. Самое замечательное, что наконец "средневековые осетины" исравляют упущение "древних осетин", на которое я обращал внимание выше, когда сравнивал арамейский имперский алфавит и скифский, там первая буква -А- была разной, и вот наконец-то в средние века осетины исправляются и берут себе букву -А- как в скифском - наподобие латинской буквы -N-. автор считает её еврейской квадратной. но у скифов она обозначена раньше, чем и у евреев появилась!? В очередной раз не могу не поразиться последствяим узкой специализации научников, ведь (наверное) лингвистТурчанинов совсем не задумывается, как это заимствование придётся объяснять историкам и хронологам? а ему и не надо...у него узкая специализация, он отвечает только за осетин и только с лингвистической точки зрения. как осетины средневековые заимствовали у древних скифов или евреев таку новую для себя букву и зачем? наверное "струя мощная иранская" ослабла и забила еврейская или скифская? отсюда можно и далее бред продолжить типа евреи и есть скифы?

сделал ещё одно сравнение: скопировал таблицы, положил рядом и сравнил все, выявил совпадения и различия http://osetins.com/lit_i_pismennost у Турчанинова почти в каждом очерке дана сводная таблица древнеосетинского алфавита, в которой написаны формы букв и их значение. Дан не весь алфавит. я обнаружил и фиксировал принципиально разные написания, которые ясно видны и которые невозможно спутать, а не просто мелкие отклонения в написании. Значение\звук имеют разные формы\написания: С - 2 формы\буквы М - 2 А - 7 Н - 2 О - 2 Т - 4 (последняя форма такая же как выше у -о-) Р - 3 когда имеется или допускается такое количество вариантов идентификации\толкования, то я думаю можно творить, толковать всё и так, что и как душа позволяет, и подогнать хоть под какой язык, особенно который мало кто знает!

http://osetins.com/2008/07/23/ocherk-3.-nadpis-na-banochnom-sosude-iz.html Очерк 3. Надпись на баночном сосуде из погребения близ с. Рубцы (V — начале IV в. до н. э. Северное Причерноморье) http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t3r1.jpg http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t3r2.jpg 1. что касается первой буквы нашей -ш-, то автор полагает, что она не совсем правильно написана: Первая буква слева представляет зеркальное šin того хабита, который характерен для нее, начиная с V в. до н. э. Если поставить букву в обычное для нее положение, то она в своей форме легко распознается. ну, это обычное дело для научников - поправлять народ неграмотный! вот как надо было (первая строка) http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t3.jpg 2.Вторая буква должна быть признана за 'alef, использу-еную в древнеосетинском писъме для передачи утратив-ших количество гласных &#257; и &#259;. Для 'alef здесь непривычно то, что горизонталъный штрих не пересекает вертикальный, а сходится с ним, в то время как в типичной 'alef штрихи пересекаются. и опять неправильно написали! Хотя это очень даже старательно нарисованный наш - русскославянский -ерь- (это я к 3 букве по счёту автора перешёл. Но здесь буква 2 в надписи и 2 строке в таблице оказывается -а-, как опять? и другая совсем? я уже сбился со счёт это 3 или 4-ая -а-?) http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AA_%28%D0%BA%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%BB%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0%29 который стал твёрдым знаком или -ы- и кстати: В осетинском письме Ъ используется только в словах, заимствованных из русского, и в двойных буквах хъ, цъ, чъ. В мокшанском языке, письменность которого построена на русском алфавите, Ъ используется для отображения редуцированных гласных заднего ряда, например: ърьвя 'невеста', ърдаз 'грязь' <1> В карачаево-балкарском письме Ъ используется в диграфах къ и гъ (непродолжительное время существовал также диграф нъ), а также в заимствованиях из русского языка. В татарской кириллице используется в заимствованиях из русского языка и, в некоторых случаях, в арабо-персидских заимствованиях для обозначения увулярного характера согласных к,г в случаях нарушения общетюркского принципа гармонии гласных и согласных по ряду в слоге (слове). во все другие пришёл из русского! 3. буква опять неправильно написанная (и совсем не похожа на ту что в таблице) - зеркальная и сверх на голову поставленная, а так Третья буква надписи — вне сомнения reš, не только зеркальная, но и поставленная «на голову». Такого типа reš мы встретим в дальнейшем в одной средневековой осетинской салтово-маяцкой надписи. Reš с закрытой «головкой» в палеографическом отнощении весьма архаична, и в общем «ансамбле» букв данной надписн она выглядит как анахронизм. автора это совсем не смущает, что совсем не похожа! он всё равно её узнаёт! и подправляет как надо, по-осетински!

Поскольку сразу трудно разобраться во всем, что автор - Г. Ф. Турчанинов "наворотил", в его методах идентификации и дешифровки, то даю по-тихоньку и по-немножку по мере разборки: 1. ещё раз очерк 4 и 5 подробнее http://osetins.com/2008/07/23/ocherk-4.-nadpis-na-gorshochke-s.html http://osetins.com/2008/07/23/ocherk-5.-nadpis-na-sosude-iz.html http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t4r1.jpg Вторая буква в виде "прямоугольника" сразу показалась знакомой и родной, и напомнил быстро Новиков http://history-fiction.ru/books/all_1/section_4_11/book_446/ Повествователь древностей российских. Ч.1. Авторы: Новиков Н.И. Год издания: 1776 Издательство: при Императорском Московском Университете Это русская буква -в- буква в таком виде напечатана у него в титлах промежуточных (пдф. стр 12, 20, 31 и т.д. ), в заглавных и в тексте печатали -В- -в-. Таким образом верхний хронологический предел такого написания русской буквы -в- конец 18 века, нижний (самый древний, самый первый) пока указать не могу. Автор не видит здесь прямоугольника, но полагает, что это две крестообразные буквы: -с- (у него в латинской форме -s-?) и - буква Т - тау. а в этой таблице мы находим у него две буквы, дающие звук -т- 2 строка и 9 строка. http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t5.jpg а букв -а- у него я пока насчитал как минимум 3: крест -х- -а- алеф. галочка углом вниз ajin арамейская, она же галочка углом вверх древнеосетинская а (ае), она же как наша буква -У-. К слову в арамейском письме такая буква -У- есть звук -б- (2 буква алафита) http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%F0%E0%EC%E5%E9%F1%EA%EE%E5_%EF%E8%F1%FC%EC%EE и была ещё -Аз\з- . Три буквы -А- всегда лучше, чем одна! это однозначно! (особенно для дешифровки и толкования!) Кстати есть у нас такое написание буквы в виде креста, в глаголице иногда так первая буква алфавита Аз писалась. http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/1/50/226/50226417_attach.jpg далее автор тоже находит, что "крест" это первая буква алфавита арамейского: 'Alef во всех случаях в надписи крестообразна и с палеографической стороны характерна для скорописи типа злефантинских папирусов. По форме буквы 'alef как самой поздней в надписи и по смешению а и &#1237; надпись едва ли можно датировать ранее V в. до н. э. (см. табл. V). Вообще я здесь вижу 3 буквы -л-, -в- и маленькая -з-, которые имеют своеобразное изображение, остальное - "вертикальные палки", и я не понимаю, как и почему автор в них видит разные буквы и слова (а у нас Чудинова ругают фантазёром!): При членении на словоформы в надписи выделяется 6 слов (см. табл. V, рис. 2). Далее, не понимаю, а где здесь 8 тау - крестов? и где и почему крючок? С палеографической стороны в надписи интересна taw, которая в подавляющем большинстве представлена в архаичной форме четырехконечного креста с длинным стержнем. Из восьми taw надписи семь имеют эту форму креста, и лишь одна буква представлена в виде крючкообразного знака. вот кажется он увидел и параллерограм, но не в начале, а дальше: Архаичны обе heth в форме параллелограмма с пересекающимися вертикальными и горизонтальными линнями и обе samech в виде вертикальной или горизонтальной черты с двумя пересекающими ее параллельными штрихами. Такая samech встретилась нам в надписи на щипастой скифской стреле из Нижнего Поволжья. это у него здесь буква-звук -х- (латинское h). 2. теперь несколько слов о методе дешифровке и толкования: первая его отсылка к арамейскому письму, которое он называет семитическим: смотрим "арамейское" письмо http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%F0%E0%EC%E5%E9%F1%EA%EE%E5_%EF%E8%F1%FC%EC%EE и узнаём, Арамейское письмо с его огласовками и матрес лекционис породило ряд важнейших алфавитов Ближнего Востока, Северной Африки и Азии, включая арабский и современный еврейский алфавиты, а также различные письменности Индии (брахми и далее деванагари) и их потомки-алфавиты Юго-Восточной и Центральной Азии (в том числе тайское и монгольское письмо). то есть вот это http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/AsokaKandahar.jpg/350px-AsokaKandahar.jpg породило http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B2%D1%80%D0%B8%D1%82 и вот это http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B1%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%BE ну, надо же! интересно, и как это всё развивалось? Но главное даже не то как, а главное, что "семитские" алфавиты вышли из этого "арамейского", который оказывается: Распространенность арамейской письменности обусловлена тем фактом, что арамейский язык и письменность, являясь с конца VIII века до н. э. средством международной переписки и общения на Ближнем Востоке, в ходе завоеваний Ахеменидов получили статус дипломатического языка и письменности Персидской империи. то бишь опять же персы - арии, Ассур-Русса первичны! что за причуда такая научная или нужда называть арийский - "арамейским"? чтобы потом назвать семитским-иудейским!? http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%90%D1%85%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D0%B2 http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%85%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B4%D1%8B англичане полагают, что имено этот алфавит пришёл на смену клинописи http://www.omniglot.com/writing/aramaic.htm но однако при сравнении - найдём различия в толковании и идентификации букв. Просто надо вещи называть своими именами. У автора такая болезнь "слепоты" есть как по отношению к ариям, так и по отношению к русскому, что бишь одно и то же. 3. часто автор поминает Элефантину, например тут http://osetins.com/2008/07/25/ocherk-8.-fragment-nadpisi-na-venchike.html ..., который достаточно широко представлен опять-таки на остраках из Элефантины Последней, седьмой буквой фрагмента надписи, оказывается qof в форме, типичной более для V в. до н. э. Ср., например, подобного типа qof на остраках из Элефантины. Но надписи Элфантины http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%EB%E5%F4%E0%ED%F2%E8%ED%E0 это прежде всего копты и коптский алфавит: http://www.adetiplus.ru/wiki/?title=%D0 ... 0%B8%D1%82 который опять же ближе даже к русскому, нежели к греческо-ромейскому, хотя нас и пытаются убедить в обратном. Но самое интресное, что и в этом случае нас пытаются обмануть и убедить, что арамейское письмо это не арийское-персидское, но иудейское: 1. Результатом раскопок начала XX-го века стала находка так называемых элефантинских папирусов — многочисленных юридических документов и писем на арамейском языке. и тут сразу: але-оп (цирк!) арамейское значит иудейское, и погнали про колонии иудеев во время персидского господства! Завоёвывают арии-персы, а руководят евреи, - выдают желаемое за действительность!: 2.Из них следует, что в Элефантине в персидское время находилась иудейская колония. Евреи имели здесь собственный храм, в котором наряду с Яхве почитались также богини Анат и Бетель. Члены еврейской общины Элефантины переписывалась как с духовенством в Иерусалиме, так и с правителями Иудеи и Самарии. Эта колония была основана как поселение еврейских солдат вероятно около 650 г. до н. э. во время правления иудейского царя Манассии, чтобы поддержать фараона Псаметтиха I в его нубийском походе. Документы охватывают период с 495 по 399 г. до н. э. но ведь коптский алфавит - это тоже не иврит! 3. не смог не пройтись: http://osetins.com/2008/07/25/ocherk-8.-fragment-nadpisi-na-venchike.html Транскрибируя фрагмент надписи буквами латинского алфавита применительно к арамейскому письму, а затем буквами современного осетинского письма, мы получим следующий отрывок текста: d'atagj q...= д&#1237;таги къ... Иранистка и осетиновед 3. Г. Исаева подсказала мне, что на сосуде, по-видимому, была прочерчена осетинская поговорка, которая в современном языке звучит (по-иронски) так: д&#1237;ттагы къух исаг у 'дающего рука берущая есть'. Эта поговорка соответствует русскому литературному фразеологическому обороту: 'рука дающего не оскудеет'. В русском содержание фразеологического оборота связано с библейским текстом и, следовательно, здесь не может быть очень древним в осетинском связь с библейским текстом не обязательна. Налицо может быть фольклорная параллель, случайное совпадение одинакового по мысли текста в сходном фразеологическом обороте. Если догадка 3. Г. Исаевой верна, то окажется чрезвычайно интересным тот факт, что в осетинском кавказское субстрактное къух (конечно, диг. къох) 'рука' было своим словом уже по крайней мере в V в. до н. э. Замечательны были древние осетины, которые в 5 в до н.э. уже Библию читали!

ещё раз об этимологии осетинской "олень" по Абаеву-Турчанинову: http://osetins.com/2008/07/23/ocherk-5.-nadpis-na-sosude-iz.html В свое время В. И. Абаев по поводу осет. саг 'олень' писал: «В соответствие древнеиндийскому s&#257;kh&#257; ожидали бы в иранском s&#257;x&#257;, однако скифские факты указывают на существование параллельной арийской формы s&#257;k&#257;. таким образом это не самоназвание осетин если и мог какой народ называть осетин "аланами-оленями", то оказывается, что это могли быть только русославяне, но мы то точно их называли "ос", а не "алане"!

конечно, чтобы разобраться с переводом надо знать осетинский язык, но посмотрим, что нам "втюхивают". http://osetins.com/2008/07/22/ocherk-2.-nadpis-na-banochnom-sosude-iz.html Очерк 2. Надпись на баночном сосуде из срубного погребения близ с. Горная Пролейка (вторая половина VI в. до н. э. Нижнее Поволжье) http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t2r2.jpg Надпись, как и все другие на сосудах, читается слева направо. Буквы надписи занимают в строке не всегда обычное положение. Форма букв надписи, их положение и значение в сравнении с арамейскими видны из сопоставительной палеографической таблицы (см. табл II). http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t2.jpg I. в таблице самая нижняя строка звук р -r перадаётся разными буквами, что говорит что буквы арамейские и осетинские - разные и не совпадают, то же касается написания других букв в таблице, смотри построчно, частично совпадают звук и буквы в 5 строке z и Аз в 7 i - и, й в 8 первая буква не совпадает, вторая совпадает, произношение совпадает частично: ajin и а с чёрточкой. При этом оказывается что -а- с чёрточкой имеет разные написание: в 3 строке и в 8 осетинского языка. остальнае 6 букв арамейские не похожи на осетинские. любопытна буква -з-, -Аз- (5 строка), тем что хотя автор убеждает нас, что алфавит семитский, однако он букву называет и транскрибуирует-произносит далее по-русски -Аз-, а не -алеф. какая досадная неожиданность! так чей алфавит осетинский и чье влияние - русское или семитское? II. сначала вот здесь автор нас убеждает, что написание 4 букв, а чтение как 3 звука - это нестрашно: вместо боиз - боз или боц, тем более буква -з- имеет также чтение -аз-, таким образом имеем не только бояз, но варианты бойаз или боиаз. это если чисто по-осетински читать. 3) bwjz соответствует совр. диг. боз 'благодарный' или боц 'дорогой', 'лелеемый', 'нежный'. Трудно решить, какое из этих двух слов использовано в надписи. Поскольку в языке надписей широко представлено то явление, которое называют интерсонорным озвончением согласных, за словом bwjz можно видеть и bwjc(bwjs). В конечном счете это не так уж важно, потому что оба слова налицо в осетинском и оба принадлежат к иранскому слою речи. Если горшок предназначается покойному подростку, то кажется более уместным значение 'благодарный', (боз) или 'дорогой’ (боц), если ребенку, то, пожалуй, 'лелеемый’, 'нежный' (боц). Наличие j перед конечным согласным корня — черта даалектальная. Это явление мы встретим и в других надписях, притом во всех случаях, даже поздних, средневековых, оно будет характеризовать дигорскуго речь. В определенной позиции, а именно «перед конечным согласным или полугласным корня в производных словах» (типа гайуат – гайууат) оно отмечено в стур-дигорском говоре Ирафского района Северо-Осетинской АССР А. Дз. Цагаевой. Вероятно, в прошлом такая йотация была налицо не только в словах производных, но и в корневых, независимо от суффикса. вот это очень красиво и научно: "во всех случаях, даже поздних, средневековых, оно будет характеризовать дигорскуго речь." Сразу веришь, что человек, знает как говорили "позднее - в средние века" дигорцы!? то есть йотирование наверное появилось под влиянием семитского-арабского алфавита: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B1%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%BE в средние века в ирафском районе появилось йотирование даже и перед согласным и даже перед конечным, хотя у арабов есть только одна йотированная буква, да и то гласная -я- 28 &#65266; &#65268; &#65267; &#65265; &#1610;&#1614;&#1575;&#1569;‎ йа&#772;’ й III. теперь что касается рсшифровки и чтения: 4) &#259;zard — причастие прошедшего времени, соответствующее совр. &#1237;дзард, употребляемому в двух значениях: 1) 'мертвый', 'неживой'; 2) 'безвременно скончавшийся', 'умерший в молодости', Второе значение как нельзя лучше отвечает содержанию надписи, ибо в по-гребении, как мы уже знаем, оказались костяки подростка 10—12 лет и ребенка 4—5 лет. Причастие образовано от глагола диг. ц&#1237;рун 'жить' (основа прош. вр. цард). Эпиграфическое начальное &#259;- (совр. &#1237; — негативная частица со значением 'без'. В надписи должно разуметь &#1237;цард 'неживой', 'безжизненный', с озвончением ц в дз в интерсонорном положении. Причастие вместе с эпигр. &#259;&#944;i (совр. &#1237;й) образует именное сказуемое: 'есть безжизненный', resp 'есть безвременно умерший'. В целом текст надписи применительно к современному его пониманию гласит: 'Он есть благодарный (или: дорогой, лелеемый), безвременно умерший'. буква -а- остинская это по мнению автора в 3 строке в таблице, "уголок с крышкой сбоку", она 3 справа, то есть после неё только 2 буквы. посему если после -а- (3 строка) идёт z или Аз (5 строка), то остаётся только одна буква в строке, которая в таблице (последняя - 9) указана как звук -р-. Но тогда возникает вопрос, а где последний звук -д- в указанной транскрпции - слове - азард. далее автор даёт современное осетинское слово &#1237;дзард но извините в указанной надписи нет буквы -д- после -а-, но есть буква -д- перед -а-, либо это как вариант -Аз-, а перед ней идёт другая буква -а- с чёрточкой, затем левее точка и снова -аз-? посему здесь не написано аДзарД, потому что нет букв -д- осетинских, даже по толкованию букв автора. то есть правильно надо читать осетинские буква справа от точки как "адазар" P.S. понимаю, муторно читать и следить за таблицей, но уж извините.

примеры аланского письма http://osetins.com/lit_i_pismennost Очерк 3. Надпись на баночном сосуде из погребения близ с. Рубцы (V — начале IV в. до н. э. Северное Причерноморье) Летом 1937 г. украинский археолог Н. В. Сибилев (М. В. Сiбiльов) при раскопке кургана близ с. Рубцы Краснолиманского района Донецкой обл. обнаружил впускное погребение со скорченным положением костяка. При погребенном оказался баночной формы сосуд высотой 17 см с диаметром горла 18 см. На сосуде, богато орнаментированном разнохарактерными значками в виде вертикальных и горизонтальных штрихов и точек, оказалась надпись (см. табл. III. рис. 1), http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t3r1.jpg Надпись, по нашему расчету, содержит 10 букв (см. табл. III, рис. 2). http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t3r2.jpg Читается, как и все другие, слева направо. Некоторые буквы надписи занимают непривычное положение. Первая буква слева представляет зеркальное šin того хабита, который характерен для нее, начиная с V в. до н. э. Если поставить букву в обычное для нее положение, то она в своей форме легко распознается. Вторая буква должна быть признана за 'alef, использу-еную в древнеосетинском писъме для передачи утратив-ших количество гласных &#257; и &#259;. Для 'alef здесь непривычно то, что горизонталъный штрих не пересекает вертикальный, а сходится с ним, в то время как в типичной 'alef штрихи пересекаются. а я здесь вижу ясно русские буквы "Ш и Ы". http://osetins.com/2008/07/23/ocherk-4.-nadpis-na-gorshochke-s.html Очерк 4. Надпись на горшочке с поселения эпохи поздней бронзы близ г. Умани (V в. до н. э. Украина) В 1949 г. археолог А. И. Тереножкин (Киев) произвел разведывательные раскопки в Синицком лесу, что расположен в 7 км к западу от г. Умань. Археолог сообщает; «В Синицком лесу частично был раскопан один бугор, состоявший в основе из культурных остатков, а в центре открыты три очага. Никаких признаков погребений на бугре не было обнаружено. Характер находок указывает, что бугры белогрудовского типа не погребальные курганы, а остатки жилых построек. Материальная культура этих памятников имеет характерные черты конца эпохи бронзы и начала железного века: горшки с гладким валиком на плечике, лощеная керамика, каменные сверленые топоры, кремневые орудия — вкладыши для серпов. Но вместе с тем имеются уже признаки местной обработки железа (шлаки). Экономической основой обпдества этого времени являлось, по-видимому, земледелие; скотоводство играло второстепенную роль. Анализ материалов позволяет думать, что носители белогрудовской культуры могли составлять основное ядро в образовании скифо-пахарей, племена которых населяли, согласно сведениям Геродота, лесостепь между Днепром и Днестром». Среди многочисленных фрагментарных сосудов поселения А. И. Тереножкин обращает особое внимание на целый маленький горшочек со знаками. «Перед нами какая-то пиктограмма, указывзюшая на культовое значение этой посуды», — пишет он. Эта догадка археолога, как мы увидим ниже, оказывается верной. Знаки сделаны по сырому тесту. Обмера посуды при ее описании не дается. А. А. Формозов сробщает, что высота горшочка со ставляет всего 4 см. При ближайшем рассмотрении знаков на горшочке с поселения близ г. Умани в них можно видеть 4 буквы уже известного нам древнеосетинского письма арамейского дукта и цифры арамейского счета, выражающие числа 2, 3, 4 и 1 (см. табл. IV, рис. 1). http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t4r1.jpg Первая буква надписи представляет собой ту специфическую фигуру, которая передает осет. о (resp. дифтонг у&#1237;). Она, как мы уже однажды говорили, образовалась из соединения двух встречных WAW, что особенно хорошо видно на надписи из Горной Пролейки Волгоградской обл. а я здесь вижу русскую букву "Л". а здесь тоже самое что в Очерке 4. http://osetins.com/2008/07/23/ocherk-5.-nadpis-na-sosude-iz.html Сосуд баночного типа найден близ г. Таганрога на Золотой Косе, в насыпи кургана № 1 со скорченным погребением, при раскопках, произведенных в 1926 г. археологом М. А. Миллером. Хранится в Таганрогском историко-краеведческом музее. Надпись круговая. Размещена по венчику сосуда. Сделана по сырому тесту и содержит 24 буквенных знака, из которых только один дефектный (см. табл. V, рис, 1). http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t4r1.jpg http://osetins.com/2008/07/25/ocherk-8.-fragment-nadpisi-na-venchike.html Очерк 8. Фрагмент надписи на венчике сосуда с горы Крестовой в г. Кисловодске (V в. до н. э. Северный Кавказ) Черепок сосуда относится к подъемному материалу. Найден в 1961 г. архелогом Э. В. Ртвеладзе на плато горы Крестовой, что находится в центре г. Кисловодска. По инвентарю и характеру погребений в каменных ящиках, вскрытых здесь раскопками С. Н. Замятнина и В. В. Бобина, культура могильника и поселения на горе Крестовой датируется с VII—VI вв. до н. э. Население Крестовой генетически связано с племенами кубанской культуры. Надпись на черепке сосуда, представляющего собой обломок венчика, по-видимому, миски, является документом, долженствующим утвердить языковую принадлежность насельников плато горы Крестовой (и соседней Барановской) конца первой и начала второй половины I тысячелетия до н. э. Надпись выполнена древнеосетинским письмом арамейского дукта. Обломок содержит семь букв. Фрагмент надписи следует читать, как и другие древнеосетинские надписи арамейского дукта, слева направо, повернув обломок так, как если бы сосуд располагался к читающему своим отверстием (см. табл. VIII, рис. 1 и 2). Очерк 8. Фрагмент надписи на венчике сосуда с горы Крестовой в г. Кисловодске (V в. до н. э. Северный Кавказ) http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t8r2.jpg Иначе говоря, положение надписи на сосуде здесь такое же, как и на сосудах из Новочеркасского музея с касожскими надписями маяцкого письма. Первая слева буква фрагмента надписи представляет собой daleth с открытой головкой. Daleth такого хабита в арамейском пнсьме VII—V вв. до н. э. была широко расиространена. Второй буквой фрагмента надписи является ‘ajin в этой форме характерная, в частности, для граффити на остраках из Элефантнны V в. до н. э. Напомню, что в древнем, а затем и в средневековом осетинском письме буквой 'ajin передавалась первоначально а, а затем &#1237; (а слабая). опять же русские буквы "ЧУ" и далее видим русские буквы http://osetins.com/2008/07/26/ocherk-1.-fragment-alanskogo-graffito.html Очерк 1. Фрагмент аланского граффито на обломке амфоры из Херсонеса (VII в. (689—690 гг.) н. э. Крым) http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t12r1.jpg http://osetins.com/2008/08/01/ocherk-6.-podatnaja-zapis-na-ostrake-iz.html Очерк 6. «Податная» запись на остраке из Саркела (X в. Подонье) Острака с процарапанной на ней записью была найдена в Саркеле экспедицией археолога М. И. Артамонова. На остраке сохранилось шесть неполных строк текста, содержащих, по моим подсчетам, 43 письменных знака, включая фрагментарные (см. табл. XVII, рис. 1 и 2). Очерк 6. «Податная» запись на остраке из Саркела (X в. Подонье) Археолог М. И. Артамонов, по-видимому, полагал, что запись выполнена славянским кириллическим письмом, иначе как бы он мог утверждать, не называя письма, что, «по палеографическим признакам, надпись эта датируется не позже первой половины XI в.». Той же точки зрения придерживается и другой исследователь — А. М. Щербак, который едва ли независимо от М. И. Артамонова, хотя и несколько позже его, утверждал, что «надпись составлена из букв кириллицы», хотя по-славянски и не читается. Острака отбита и поистерта, особенно по краям, но благодаря тому, что текст состоит из шести строк и достаточного количества повторяющихся знаков письма, дукт письма записи на остраке определяется совершенно точно: средневековое осетинское письмо (см. палеографическую таблицу XVII). http://osetins.com/foto_k_stat/turch_pamyatniki/t17r2.jpg и вот это по мнению автора тоже осетинское письмо http://osetins.com/2008/08/02/ocherk-10.-str.-1-alanskie-nadpisi-i.html http://osetins.com/2008/08/02/ocherk-1.-ironskaja-nadpis-grecheskogo.html от Венгрии http://osetins.com/2008/08/02/ocherk-2.-zelenchukskaja-nadpis.html В целом осетиноязычный текст зеленчукской надписи в новом чтении с позиций ясского диалекта представляется в таком виде: сахъ(хъ) ири фу[до]х обо: Истури фурт Бакатар, Баката[р]и фурт Анбалан, А [н] балани фурт Лак, ани цирт &#1237;(й) — 'Доблестных осетин скорбная могила: Истура сын Бакатар, Бакатара сын Анбалан, Анбалана сын Лаг, этих (-их) памятник есть'. до Рязани http://osetins.com/2008/08/02/ocherk-2.-vostochnoslavjanskie.html возникает вопрос натуральный а каков был древнеосетинский алфавит? держитесь крепче.... вот он http://ic.pics.livejournal.com/abkhazeti_lasha/31228636/11710/11710_original.jpg если какой-нибудь русский или славянин скажет, чо это наш славянолрусский алфавит, таки нет http://abkhazeti-lasha.livejournal.com/77979.html это алфавит осетинский - арамейский - семитский ... и здрасьте, приехали! Создателем и пользователем письма был простой народ, отсюда бытовой, житейский характер всех известных нам надписей древнеосетинского письма, независимо от того, относились ли они к срубной или скифо-сарматской культуре. До конца своего существования, т. е. до начальных веков новой эры, древнеосетинское письмо окончательно не оторвалось от материнской основы, от тех норм, которые были свойственны собственно арамейскому письму как письму консонантному. Наряду с буквами арамейского дукта в древнеосетинском письме (как и в средневековом осетинском) в надписях используются знаки арамейского счета. Этот факт является дополнительным аргументом в пользу северосемитического происхождения исследуемого письма, поскольку буквенные и счетные знаки ведут к единому источнику культурного заимствования. тут конечно можно заметить, что это не арамейский - семитский, но а-ромейско-греческий алфавит также... вот очень красиво про "иранскую струю", правда, у них, у персов, не было такого алфавита как показано выше, ну, да это неважно! VIII-X века были тем временем, когда азбуки строились на основе уже готового чужого письма, приспособленного к своим нуждам. Путь приспособления был сложным и не непрерывным, так же, как сложными и не непрерывными были взаимосвязи населяющих Подонье и Северное Причерноморье народов. В VIII-X веках здесь в области письма над всеми довлела по-прежнему иранская струя. Средневековое осетинское письмо было уже не только исторически сложившимся, но и самым старым из всех других письменностей этого региона. Несторианское письмо средневековых осетин напластовывалось у средневековых алан на древнеосетинское письмо арамейского дукта. Различия в знаковой части здесь были минимальными, т. к. и то и другое было письмом арамейского дукта. http://osetins.com/2008/07/06/vvedenie-str.-1.html

я тоже ничего не понимаю в официальной, традиционной, академической, научной истории (назовите её как угодно), чтобы окончательно всё запутать, а может быть всё-таки распутать и дать нить к некоторому пониманию, смотрите пушки, артиллерийские стволы на древнеассирийских барельефах Междуречья, например, в Государственном музее изобразительных искусств им А.С.Пушкина в г. Москве или на сайте, этот барельеф с пушкой в Зале № 2. "Искусство древних цивилизаций" http://www.arts-muse...ndex.php?page=2 http://www.arts-muse...posti/index.php Рельеф, изображающий осаду войсками Ашшурназирпала II неприятельской крепости Подлинник IX век до н.э. Британский музей, Лондон http://www.arts-museum.ru/data/fonds/ancient_east/sl_1_2/0001-1000/sl_10_osada_goroda/index.php Рельеф, изображающий осаду города войсками Ашшурназирпала II Подлинник IX век до н.э. Британский музей, Лондон а для сравнения можно посмотреть в Публичной библиотеке Нью-Йорка пушки тоже с крышей 15 века http://images.nypl.o...p?id=819257&t=w Edad media -- trajes, armas, máquinas de guerra y objetos de metal de los alemanes del siglo XV. (1894) правда от руки написано 1300 год, но думаю рано для пушек. Но тут Вам, Атила-Дуло, придётся самому разбираться и искать свою правду! Зачем Вам моя правда !?

http://www.vostlit.i... ... ml?id=9222 ИСТОРИЯ ВЕЛЬФОВ HISTORIA WELFORUM (здесь западники написали "франки", но ясно, что на Дунае жили фраки-траки, а не германцы-франки, ясно что греческое "тнракi" можно и так и так читать, а уж переписывать как угодно. ) эти люди вели свое происхождение от тех самых франков (a Francis), которые, некогда выйдя из Трои, под предводительством царей Франкиона и Турха (sub Francione et Turcho regibus) осели на берегах Дуная возле Фракии и возвели там город, названный Сикамбрия (civitatem Sicambriam nominatam), и оставались здесь вплоть до времен <правления> императора Валентиниана. Изгнанные отттуда за то, что отказались платить согласно обычаям прочих народов дань Риму, они ушли под предводительством вождей Мархомира, Суннона и Генебауда (sub Marchomiro, Sunnone et Genebaudo ducibus) и поселились около берегов Рейна на границе между Германией и (Цитата из «Книги отрывков» Ришара Сен-Викторского (кн. X, гл.1)) Галлией. обычное дело: Так обычно поступали троянцы, после того, как были изгнаны из своих мест, готы и аланы, гуны и вандалы, лангобарды и прочие языческие народы, но особенно – северные (set maxime septentrionales). а вот кажется и подсказка, когда они вышли из Трои и обосноваись на новом месте! Королевские церкви – в Констанце (Constantiensem), Аугсбурге (Augustensem), Фрейзинге (Frisingensem), Куре (Curiensem), Кемптене (Campidonensem) и Оттобойрене (Utinburensem) – они обогатили многочисленными богатствами и людьми. А некоторые <храмы>, ныне относящиеся к их потомкам, выстроили полностью с самого основания. жаль забыли написать имя царя ругиев-ругийского: Куно также произвел на свет четырех дочерей, из которых одна вышла замуж за этого Рудольфа, другая – за одного из фон Райнфельдов, предка Церингеров, третья – за царя ругиев, четвертая – за графа фон Диссена. зато видно имя Куно было популярно в роду, позже есть и женский вариант имени этого: Он произвел на свет дочь Куницу (filiam Chunizam), которую взял в жены Аццо, богатейший маркграф Италии, получив в приданное усадьбу Элисина, и от нее у него родился Вельф, будущий наследник и господин всей нашей области, о котором следует сказать в отдельно (in suo loco). Он произвел на свет сына того же имени, Вельфа, мужа во всех отношениях превосходного, который получил герцогство Каринтия и марку Верону, <коими> он деятельно управлял. а вот ещё обстоятельства удивительные: Этот Вельф – тот самый, что первым из нашего рода получил герцогство Баварию, совершив много великого как в нем, так и в других частях империи. В жены он взял Юдит, вдовую к тому времени королеву Англии, дочь знатнейшего графа фландрского Балдуина. От нее он произвел на свет двух сыновей, Вельфа и Генриха, каждый из которых один за другим унаследовали герцогство Бавария. Наконец, придя в преклонный возраст и начав строить церковь в Роттенбухе, он весьма богато одарил ее, Альтдорфскую же обитель в преизбытке обогатил имуществом, десятинами (decimis) и крепостными (mancipiis) и ничуть не менее церковной утварью, да и прочие относящиеся к нему церкви улучшил в той или иной степени; желая же получить у Бога еще большее прошение своих прегрешений, он отправился в Иерусалим. Путь он этот совершил со множеством погонь и опасностей, минуя Венгрию и Грецию. Наконец, он посетил Гроб Господень и прочие святые места, потеряв почти всех своих <спутников>. В конце концов, приготовившись к возвращению, он прибыл на Кипр, где, окончив жизнь, и был погребен. Позднее останки его были оттуда забраны, перенесены в Альтдорфскую обитель и там погребены. Спутники же и соучастники его паломничества и трудов были или убиты, или живыми отданы сарацинам благодаря ухищрениям коварнейшего греческого императора Алексия. Среди них был схвачен и архиеписком зальцбургский Тимон и пред лицом N.B. мемфисского царя был понуждаем к идолопоклонству. Он же, войдя в капище (fanum ingressus), будучи силен как духом, так и телом, объявил, что идолы, коим он должен был поклониться, суть не боги, а рукотворные <изображения>, и разбил их в куски. Из-за чего был схвачен, претерпел изощренные пытки (exquisitisque suppliciis affectus) и сподобился мученического венца (martirio coronatus est) (Из Хроники Оттона Фрейзингского, кн. VII, гл. 7.). Маркграфиню Иту, мать маркграфа Восточной <марки> Леопальда, бывшую в числе <паломников> похитил один из сарацинских князей, сочетался с ней нечестивым браком и произвел от нее на свет, как говорят, того самого нечестивейшего Кровопроливца (Sanguinum, т. е. ‘Имад ад-дина Зенк(г)и, атабек Мосула).

Род Франгипанов на Балканах: In the kingdom of Illyria to the Counts of Dalmatia and Croatia extinct Frangipani who took over the existing surviving branch of the family, the Counts Gliubavaz Frangipani de Detrico which took as its unique coat of arms of the Counts of Dalmatia-Croatia Frangipani (the red wavy silver band at the point, surmounted by two golden lions, crowned, holding a loaf of bread among the branches of the same), later to become legitimate marriage Gliubavaz Frangipani de Conti Detrico and again August 26, 1780 in Zadar became, for a lawful marriage between the Count Pietro Damiani de Vergada and Countess Maria Rosa Gliubavaz Frangipani de Detrico, the last descendant of these families, the Counts Damiani di Vergada Gliubavaz Frangipani Detrico with acquisition of titles, estates, all assets and rights of these families ([9]). Currently Damiani di Vergada Gliubavaz Frangipani de Detrico and branch of counts and Damiani di Vergada (Gliubavaz Frangipani Detrico) Franzetti, as well as all living Giocoli Damiani di Vergada (Gliubavaz Frangipani Detrico) and branched into Italy, Croazia, Canada, Austria, Bosnia, Serbia and Monte Negro with today's use of ancient surnames and its coats of arms both in the original versions as in subsequent ones: Damiani (Damianich, Domnanovich but also and originary Tihcinovich, Tisinovich, Thicievich, Ticinovi) di Vergada Gliubavaz (Liubavaz, Ljubavac, Ljubovac, Ljubowac) Frangipani (Flangipane, Fragiapanus, Fragipani, Frangepan, Frangipan, Flangipan, Fragiapanus, Fragepandi, Francopanovic, Francopanovich, Frankopanovic, Frankopanovich, Frangepanich, Francopanovits, Frankopanovits) de Detrico (Detrica, Detricho, Detricum, Tetrico, Thedrici, Thetricum, Thetrigi). Frangipani Families legitimate descendants of the Counts of Dalmatia-Croatia extinct, whose coat of arms with a diploma June 2, 1804 in Zadar (Croatia-Dalmatia) and diploma 19 ottobre 1821 in Vienna (Austria) is inserted (quartered in the second of two red lions rampant gold, as he broke bread with a natural) in what accounts Damiani di Vergada Gliubavaz Frangipani de Detrico and currently used in these older versions and newer ones in the original as well as properly indicated and performed by Friedrich von Heyer Rosenfield in the book "Wappenbuch des Königreichs Dalmatien", Nürnberg, 1871, pp. 44–45. Related families with the most illustrious families including the Dalmatian Palcich nob. Pag, whose descendants are the former foemina accounts Rosati Monteprandone Marquis De Filippis Delphic, but also, he asserts without evidence and based on mere heraldic signs, with Frangipani del Friuli, Patr. Rome, March., Cont, and lords of Tarcento Castelporpetto, since its arms is (quartered in the 1st and 4th red two lions facing each other, accompanied by three round loaves, arranged in pale, between two branches of lions and an in-chief, all of gold) to the Frangipani of Rome to be followed in these legitimate heirs as designated by Muzio Frangipane (see Archivio di Stato di Roma and Friederich von Heyer Rosenfield, Wappenbuch des Königreichs Dalmatien, Nürnberg, 1871, pp. 44–45). Nothing else is properly motivated, proven by documents dating back centuries and must be added in order to legitimate descendants of the Counts of Damiani di Vergada Gliubavaz Frangipani de Detrico by the Counts Frangipani of Croatia-Dalmatia, except that in relation to this specific aspect of the Counts Damiani of Vergada Gliubavaz Frangipani de Detrico, distrusting anyone wishing to use their old surnames, coats of arms and related family traditions, must be considered and kept clearly separate and distinct from any other possible, occasionally, recently, have occurred and the next family branch that they not only recognize, but which have no relation. так это западники славянорусское "пан-господин" как хлеб читают, ну хотя бы без божка лугов Пана обошлось, и на том спасибо.

однако есть нюанс в этимологии переводе гвельф! если с немецкого! http://www.vostlit.i... ... ml?id=9221 ГЕНЕАЛОГИЯ ВЕЛЬФОВ GENEALOGIA WELFORUM 5. Это имя, хотя и унаследовано сим родом от славнейшего римлянина Катулла в силу кровного <с ним> родства, позднейшими <представителями этого рода> было отвергнуто как вульгарное (urbanitatis causa refutatum букв. «отвергнуто из эстетических соображений, на основе утонченности»), но, как сообщает предание (dicitur), вновь было принято при таких обстоятельствах: когда родился мальчик и <отец его> сообщил об этом императору, тот сказал: «ты спешишь вернуться домой из-за родившегося у тебя щенка?» (игра слов: дрвнм. Welf ‘щенок’ является эквивалентом лат. catul(l)us ‘щенок’). А тот ответил: «Ты дал <ему> имя, которое нельзя менять». ничего себя имя для могущественного рода! если с немецкого! Франги - это латинско-итальянское написание нашего славянорусского Фряги через юс. получается, что Франгипани это "не хлеб преломляющие", но господа\паны Фряги. Хроники Гвельфов напомнили, что первый их представитель вышел из Баварии-Баярии, а в ТИ есть факт, что часть болгарского народа переселилась в Баярию и Италию: https://ru.wikipedia...ki/Р'С ... 1ЂС‹ Другая группа во главе с Альцеком (выше первый назван Анисий) вмешалась в борьбу за престолонаследие в Аварском каганате, после чего была вынуждена бежать и просить убежища у франкского короля Дагоберта (629—639 гг.) в Баварии, а потом поселиться в Италии близ Равенны. До конца VIII века эти булгары сохраняли свой язык. Фамилия Булгаро, Болгаро, Булгари до сих пор сохранилась на Апенинах, а в Болоне и сейчас существует церковь «Санта Мария ди Булгаро». Существуют сведения, что болгарские аристократы были и в Средние века военными факторами в городах Центральной Италии. а уж герб "три льва идущие на запад" объединяет болгар и готские народы и их государства: Нормандию, Бретань, Аквитанию, как их всех ромеи называли, а всё одно скифы!

Франжипани из Вельфов http://it.wikipedia....wiki/Frangipane вот первый: http://it.wikipedia....ipane_(famiglia) http://it.wikipedia..../Anicio_Olibrio http://ru.wikipedia....i/РћР% ... 0ёР№ Аниций Олибрий (лат. Anicius Olybrius) (ум. 23 октября 472) — римский император, правивший с 11 июля по 23 октября 472 года. N.B. Олибрий был константинопольским сенатором и консуляром из рода Анициев. Женат был на младшей дочери Валентиниана III, Плацидии, и через это мог претендовать на римский престол. Благодаря этим связям к нему был расположен вандальский король Гейзерих<1>. Поддержке этого варвара Олибрий во многом был обязан своим успехом. После того как Рицимер начал войну против императора Антемия, Олибрий прибыл в Италию и был провозглашён римским императором в лагере Рицимера<2>. Ръцимир его поставил http://ru.wikipedia....i/Р Р% ... 0µСЂ http://it.wikipedia.org/wiki/Ricimero

неожиданно традически снова пересеклись "волки" как древний народ в Италии, с которыми "древние римляне" бились, с другими волками - средневековыми, которые "гвельфы" назывались, и которых этимологию к немецкому "вольф" немцы и латиняне сводят. А зацепилось от Колезия - замка рода Франджипанов в Средние века... Похоже, что больше всего о них написал наш любимец Ф.Грегоровиус, http://history-ficti.../all/book_2169/ История города Рима в Средние века. (остальные ещё меньше) http://en.wikipedia....angipani_family отмечу примечательные моменты - дальнейшие направления исследования, которые: Франжипани - "хлеб разделюющие". герб их: два льва, противостоящих и хлеб держащих или преломляющих ( два льва противостоящих попадались в отношении древних героев: http://new.chronolog..._worthies32.jpg но поскольку гербы родов дворянских пошли только в 12 веке в Звпадной Европе, то ясно, что у этих изображений были реальные прототипы.) сами они вроде как из Гвельфов, которые якобы из Баярии вышли(?) первый документ датируется 1014 г., http://en.wikipedia.org/wiki/Guelf Один из самых могущественных родов средних веков, как и все "гвельфы-волки" впрочем, http://en.wikipedia....io_I_Frangipane от рода "императорского": Cencio vir magnificus filio quondam Johannes de Imperator. его папа - Giovanni Sardo de Imperator. http://en.wikipedia....o_II_Frangipane а один их них даже был Оттон или Оддон-Один. http://en.wikipedia....done_Frangipane Oddone Frangipane (also Oddo or Otto, Latin: Odo Frajapanis<1>) женился на византийской принцессе Евдокии получил замок от Птолемея 2 (Вы думаете "греческий" в Египте или из Египта, а вот фигушки: http://en.wikipedia...._II_of_Tusculum Птолемей Тускуланский-Этрусский консул Римский (consul of the Romans (consul Romanorum) ), князь Лациума\латинский "Prince of Latium. а вот Птолемей 1 http://en.wikipedia....y_I_of_Tusculum ещё перескаются пути этого рода с (Г)Аннибалами, которые как раз и сидели в замке-крепости Колизее http://it.wikipedia.org/wiki/Annibaldi а бились Франжипани с Пьерлеонами http://en.wikipedia....ierleoni_family которые были евреями, крестившимися, http://en.wikipedia....eo_de_Benedicto и главными в Еврейском квартале Рима http://en.wikipedia....wiki/Trastevere а один из этого рода был Йордан - патриций римский. http://en.wikipedia....rdano_Pierleoni представители рода Франджипани засветились на Сицилии, во Франции и Бельгии, но род лучше всего "сохранился и развился" в землях славянских, и были они там и банами и Вице-королями, в Далматции Хорватии, Боснии, Сербии, Черногории, Венгрии.

Родовое дерево от 11 века до нынешних времён http://upload.wikimedia.org/wikipedia/c ... anover.png наследственное право http://www.heraldica.org/topics/royalty ... chweig.htm Официальный сайт немецкий Вельфов http://www.welfen.de/ Итальянская ветвь Эсте http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0% ... 1%82%D0%B5

чешская вики находит и чешских представителей Вельфов, а по геральдике полагаю чешского льва одним из первых прародителей всего этого львиного семейства! http://cs.wikipedia.org/wiki/Welfov%C3%A9 Vévodové saští Jind&#345;ich II. Pyšný, (†1139), vévoda saský 1137-1138 http://cs.wikipedia.org/wiki/Jind%C5%99 ... %A1n%C3%BD Jind&#345;ich III. Lev, (†1195), vévoda saský 1142-1180 http://cs.wikipedia.org/wiki/Jind%C5%99ich_Lev P.S. кстати Индрик кажется по-русски "единорог" а вот Иржи(ки) пошли Kurfi&#345;ti Hannoverští a vévodové Brunšvicka-Lüneburska Podrobn&#283;jší informace naleznete v &#269;láncích Hannoverské kurfi&#345;ství a Vévodství Brunšvicko-Lünebursko. Ji&#345;í, vévoda Brunšvicko–Lüneburský - (1635-1641), zakladatel Hannoverské dynastie Arnošt August Hannoverský - (1641-1692-1698), kurfi&#345;tem od roku 1692, syn zakladatele Hannoverské dynastie Ji&#345;í I. - (1714-1727) Ji&#345;í II. - (1727-1760) Ji&#345;í III. - (1760-1820) od roku 1814 králem Hannoverským Ji&#345;í IV. - (1820-1830) Vilém IV. - (1830-1837) Ji&#345;í IV. - (1820-1830) Arnošt August I. - (1837-1851), bratr Viléma IV. Ji&#345;í V. - (1851-1866), království obsazeno Pruskem

попались почти "сказочные" персонажы: http://ru.wikipedia....i/Р Р% ... 0ѕРІ Вельфы (нем. Welfen) — одна из старейших европейских династий франкского (???) происхождения, представители которой занимали престолы ряда европейских государств, в частности различных германских и итальянских княжеств, а также России и Великобритании (нужно добавить Чехию, ну и Францию). но когда увидел знакомые имена, то решил добавить перлов в тему: отец Одоакра, которого уже кажется германцем считают, служил у Атиллы гунна-куна, который собственно бился с германцами-готами, и был гун или скиф, что есть одно и то же: http://ru.wikipedia.org/wiki/Род_Вельфов По семейной легенде происхождение рода возводилось к Эдекону, гуннскому или скифскому вождю во времена Аттилы (ок. 450 года), отцу Одоакра. то есть старейший род королевский правивший по всем королевствам Европы происходил от скифов-гунов! А поскольку старое название ВКЛ - "Кунигардия", то думаю как раз южные её жители и были скифы-гуны! То есть готские королевства западной Европы были от скифов, и правильно греки-ромеи готов также скифами называли! как на доске Зальцбургской есть рутены, так легендарый Вельф имеет имя то же Рут-Ар(д). (Y) первые документальные упоминания о нём относятся к VIII веку, когда Рутард (нем. Ruthard) после 746 года приобрел владения в районе Мааса и Мозеля. http://ru.wikipedia.org/wiki/Род_Вельфов здесь идеал. портрет Вельфа 4 с гербом славянским - со Львом чешским-болгарским. http://upload.wikime... ... elf_IV.jpg англичане дают герб Вельфов, знакомые всё зверюшки, о которых писал а теме про геральдику, они по всех Европе прошлись!: http://upload.wikime... ... rg.svg.png так что Вельфы пошли от гуна-скифа! 1. меня здесь интересует период от полководца Атиллы Эдикона до тех королей, которые считаются уже германцами-франками, который обычно у западенцев или опускается или считается легендарным. Имя Эд(и)кон имеет корень -кон-, что может быть связано с титулом удельного князя - "КОН". жизнь Одокара-Одоакра тоже ещё не сильно ясная для меня. нужны факты из легенд, песен, былин... 2. меня здесь и в связи интересует геральдика: как видим вельфы имеют герб льва-леопарда, но геральдика королевских и дворянских родов появилась на западе от 13 века!? когда вроде вельфы уже стали германцами? не уверен в последнем тезисе. посему и хочу найти историю вельфов до их "германизации".

в продолжение поста от 20 апреля 2011 про "трёх львов идущих на запад". сначала снова попался герб https://bg.wikipedia...€РјР°РЅРѕРІС†Рё Герб на стражата на цар Иван Шишман, нарисуван от анонимен арабски пътешественик Coat of Arms of the Second Bulgarian Empire during the reign of the Tsar Ivan Shishman (1371-1395), depicted by an anonymous Arab traveller, who visited the capital of the Second Bulgarian Empire Tarnovo in the second half of the 14th century. Source: "History of Bulgaria", volume 4 The Bulgarian people under Ottoman rule (from XV to the beginning of the XVIII century), Publishing house of the Bulgarian Academy of Sciences, Sofia, 1983, page 58 (in Bulgarian: "История на България", том четвърти Българският народ под османско владичество (от XV до началото на XVIII в.), Издателство на българската академия на науките, София, 1983, стр. 58.) Now in the King's Archive of Morocco. вот тебе и 3 льва нормандско-английских! но оказалось, что не только проезжие арабы знали это и рисовали, но и немцы так и пушут: царский род Шишманов имеел такой герб: https://upload.wikim...rГјnenberg).png и даже более того это герб императоров Болгарии вообще Arms of the Emperor of Bulgaria,(Der kaiser von Bulgaryen) Armorial by Conrad Grünenberg, Constance Codex, 1483.NOTE: This Coat of Arms was documented for the first time several decades after the fall of the Second Bulgarian Empire under the rule of the Ottoman Empire and is known from a German roll of arms. Its use in Bulgaria during the reign of Tsar Ivan Shishman (1371-1395) and within Second Bulgarian Empire in general is not documented. то есть всех родов: Haus Dulo, Haus Wokil, Haus Ugain, Haus Krum, Haus Komitopuli, Haus Asen, Haus Terter, Haus Smilets, Haus Schischman, Haus Stratsimir, Haus Battenberg, Haus Sachsen-Coburg-Gotha и это известно из немецких регистров с 15 века, а поскольку Шишманы были в 14 веке, то ... http://heraldika-bg....ry_armorial.htm значит львы, пришедшие на гербы Англии-Бретани-Аквитании-Готии пришли из Болгарии. только в ромейских источниках там были готы-скифы, потом готы стали германцами, в новое время немцами и шведами, но на самом деле они болгарские! http://daten.digital...0034952/images/ Armorial by Conrad Grünenberg, Wappenbuch 9210, Bavarian State Library, Fol. 76 v, 1602-04

нашёл ещё (всего) два кургана с угольным слоем и много со рвом у подошвы в земле древлян, раскопанных http://history-fiction.ru/books/all/book_2554/ Древности Юго-Западного края. Раскопки в стране древлян. Авторы: Антонович В.Б. Год издания: 1893 Кол-во страниц: 100 Издательство: Императорская Археологическая Комиссия. Материалы по археологии России. № 11. стр. 4 ров у курганов многих: у Искорости (до 1,2 м), с 2 входами на насыпь: у Ягнатина, Ольшопола, Минин, Житомира, у Грубска, на урочище Буковщин, Коростышева, Городска, Котельни; почти половина курганов - со рвом. стр. 6 в курганах Ольшополь № 6 и Стрижавка № 2: "....толстый слой древесного угля, расположенный пластом во всю ширину кургана."

http://www.chronologia.org/zabytyj_ierusalim/index.html .В.Носовский, А.Т.Фоменко ЗАБЫТЫЙ ИЕРУСАЛИМ (Стамбул в свете Новой хронологии) с приложением Описания двора султанов из "Скифской истории" А.И.Лызлова Издательство: АСТ, Астрель, 2008 г. Глава 4. НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ 1. Русь и Орда 1.1. Различные точки зрения 1.2. Краткая формулировка нашей реконструкции 2. Кто такие монголы-татары 2.1. Из кого состояли монгольские войска 2.2. Много ли было монголов? Монголы глазами современников Как одевались монголы и русские 3. "Татаро-монгольское завоевание" и православная церковь 4. Казаки и Орда 4.1. Казаки - это постоянно действующее войско Руси-Орды 4.2. Почему московские государи выступали на войну не "с войском", а "с татарами". Польско-литовские татары 5. Итак, что же такое Орда? 6. О покорении Сибири 7. Татарские и русские имена на Руси 7.1. Татарские имена как прозвища 7.2. "Странное" влияние монгольского завоевания на русскую культуру 7.3. Русские и татарские имена на примере родословной Вердеревских 8. Что такое монгольский язык? 8.1. Много ли осталось монгольских текстов? 8.2. На каком языке были написаны знаменитые ханские ярлыки? 8.3. О русских и "татарских" буквах 8.4. Когда написали историю монголов 9. Гог и Магог, князь Рос, князь Мешеха и Тубала Русь-Орда и Московская Русь на страницах Библии

http://www.slavdict.narod.ru/ несколько слов, которые мы ныне понимаем в другом смысле, нежели они значили раньше: http://www.slavdict.narod.ru/_0958.htm данные деньги - платёж, который собирался ежегодно с церквей и шёл на содержание епископов. дань (телос Римлянам 13.7.) сбор за право торговли, пошлина. http://www.slavdict.narod.ru/_1004.htm кабальный холоп - человек, обязавшийся (из письменого договора займа - кабалы) служить кредитору за проценты. http://www.slavdict.narod.ru/_0534.htm работа - рабство. работа рабская - работа постоянная, не прерывающаяся даже в праздники. работаю - служу рабски, занимаюсь каким-либо делом, работаю. раб - 1. обитатель, житель, слуга, невольник, раб. 2. еврей мог быть рабом у еврея или вследствие неуплаты долга, или вследствие кражи, когда он продавался за украденное, или наконец по собственому желанию. Раб еврей находился рабстве у еврея до субботнего года...

французский Пёти Роберт allemand - немецкий 1080 г. le haut allemand - верхненемецкий язык, ставший после Лютера классическим немецким языком teuton - тевтонский 17 век. в отношении к древним тевтонам или древним жителям Германии. teutonique - 17 век. английский Уэбстер Teuton - 1727 Teutonic - 1612 teutonize - 1845

http://cs304109.userapi.com/v304109354/4b64/C0MzT7iBD94.jpg http://www.russobor.com/images/Grifon.jpg Пётр Задорожный 18 окт РЕВЕРС: Золотой грифон, изображённый на ней, обозначает могущество, власть, бдительность, быстроту, силу и возмездие для неправедных людей. Корона, увенчанная новгородским крестом, располагающаяся на голове грифона – символ Власти Нового Мира - Народной Монархии. Факел в левой лапе обозначает духовный огонь, который развеивает и отгоняет мрак, пробуждает разум и даёт безсмертие. Шестопёр в правой – символ воинских, казачьих традиций, власти Отца, Атамана, защиты. Историческая справка: Историки и исследователи утверждают: грифон был известен славянам ещё в далёкое скифско-сколотское время. Грифон также на Руси назывался Див. Нередко его изображения располагаются симметрично по сторонам композиции, обозначающей высшую силу - Небо. Причём грифоны уютно чувствуют себя и на церковных дверях времен князя Юрия Всеволодовича, и в «языческую» эпоху князя Святослава. Позднее, див занял свое место на гербе династии Романовых, широко использовался в русской декоративной государственной символике. Таким образом, мы видим, что грифон сопровождал русскую державность на протяжении всей её истории. АВЕРС: Герб Азграда, который представляет собой нисходящего с небес на новгородский крест Сокола в дубовом венке. В основании герба лежит символ Родославия как основы, как объединяющей идеологической базы. Сокол символизирует Божественное начало. Чистоту помыслов, мужскую энергию, а также отображает преемственность древней Руси, где сокол был символом княжеской/монаршей власти. Новгородский крест символизирует новое начало, новый Град, основывающийся на началах совести, чести и достоинства. Дубовый венок, обрамляющий символ, - обозначает Воинство, защиту и покровительство светлых Сил.