Геннадий Воля

6. 10:1 И въ лѣ́то стó шестьдеся́тое взы́де Алексáндръ сы́нъ Антióховъ епифáнъ и одержá Птолемаи́ду: и прiя́ша егó, и цáр¬ст¬вова тáмо. Кажется, ТИ не знает такого сына Антиоха – Александра! Хотя у Иосифа Флавия кажется до 11 царей иудейских под именем Александр http://www.ejwiki.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BE%D1%85_IV_%D0%95%D0%BF%D0%B8%D1%84%D0%B0%D0%BD Преемник: Антиох V Евпатор http://slovari.yandex.ru/%20%09%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BE%D1%85%20V%20%D0%95%D0%B2%D0%BF%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8.%20%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C/%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BE%D1%85%20V%20%D0%95%D0%B2%D0%BF%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80/ http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BE%D1%85,_%D1%86%D0%B0%D1%80%D0%B8_%D0%A1%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%B8 После него в Сирии царствовал еще целый ряд царей того же имени, из коих последний, А. XIII Азиатский, законный наследник Селевкидов, был в 64 г. свергнут Помпеем с престола, и сирийское царство прекратило свое существование. 7. 10:18 цáрь Алексáндръ брáту Ионаѳáну 10:20 и ны́нѣ постáвихомъ тя́ днéсь архiерéа язы́ка тво¬егó, и éже дрýгомъ царéвымъ нарицáтися <и послá емý порфи́ру и вѣнéцъ злáтъ>, А зачем первосвященнику царские одежды и венец царский? Не положено ему! Не слышал я, чтобы иудейские (перво-)священники порфировые одежды носили! http://images.yandex.ru/yandsearch?stype=image&lr=213&noreask=1&text=%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%8B%20%D0%B8%D1%83%D0%B4%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85%20%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2 http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA/ Одежда первосвященника в день умилостивления была проще, чем в обычные дни, и состояла только из гладкого льняного ефода с поясом вокруг, посему-то она и называлась евреями белой одеждой, тогда как первая называлась золотой. http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/80980/%D0%9F%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%80 Это была длинная, голубого цвета одежда. Подол ее вышит был узорами в виде яблок или гранат, из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета, с золотыми позвонками между ними, чтобы во время священнослужения народу, стоящему вне святилища, слышен был звук, когда первосвященник входил во святилище пред лицо Господа (Исх. XXVIII, 31—35). Одежда небесного цвета с такими украшениями была как бы образом высших духовных совершенств и указывала на первосвященника как на ходатая пред Богом за народ свой (ср. Сирах. XLV, 7—21). 10:21 И облечéся Ионаѳáнъ во святýю ри́зу седмáго мéсяца лѣ́та стó шестьдеся́таго, въ дéнь прáздника сѣнопотчéнiя, и собрá си́лы и уготóва орýжiя мнóга. Если он первосвященник, то почему он - воевода! Это тоже пристало царю! Какой же он первосвященник, если он в праздник великий на войну воинов собирает вместо празднования!? в праздники ничего делать нельзя, тем более войну начинать! http://slovari.yandex.ru/%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA%20%D0%BA%D1%83%D1%89%D0%B5%D0%B9/%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F/%D0%9A%D1%83%D1%89%D0%B5%D0%B9%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA/ далее сообщает, что три ветви власти объединили иудеи в одном лице: 14:47 И прiя́ Си́монъ, и благоволи́ архiерéй¬ст¬вовати, и бы́ти во¬евóдою и начáлникомъ язы́ка Иудéйска и жерцéмъ, и начáл¬ст¬вовати надъ всѣ́ми. Но когда дело-то до войны дошло, так потребовался воевода! 16:11 И Птоломéй сы́нъ Авýвовъ постáвленъ бы́сть во¬евóдою въ пóли иерихóна и имя́ше сребрá и злáта мнóго: 16:12 бѣ́ бо зя́ть архiерéовъ. Ну и естественно у кого сила, тому и власти хочется: 16:13 И воз¬несéся сéрдце егó, и восхотѣ́ одержáти странý, и помышля́ше лéстно на Си́мона и сынóвъ егó, погуби́ти и́хъ.

3 6:2 Алексáндръ сы́нъ Фили́пповъ, цáрь македóнскiй, и́же цáр¬ст¬вова пéрвый во éллинѣхъ. Замечательно, Александр Македонский – первый царь эллинов! 4. 7:43 И сотвори́ша вóини брáнь въ третiй¬нá¬де¬сять дéнь мéсяца Адáра, http://www.jewukr.org/center/tishrey/tish1_1.html Адар Шени (Адар Батраа) - дополнительный, тринадцатый месяц в високосном году. Нигде в Торе нет упоминания о тринадцатом месяце, и мы в точности не знаем, как происходило выравнивание лунного года с солнечным. Замечательно придумали, месяц есть 13-ый, но в Торе – нет, вроде как он добавляется в високосный год, раз в 4 года, однако следующая фраза опровергает эту идею, и утверждает этот месяц был каждое лето-год! 7:49 и устáвиша прáздновати на вся́ко лѣ́то дéнь тóй третiй¬нá¬де¬сять мéсяца Адáра. Так как же праздновать его каждый год, если этот месяц и день бывает 1 раз в четыре года! 5. http://azbyka.ru/biblia/?1Mac.8 Здесь пересказывается известная история о том, как Иуда узнал о славе римлян и решил с ними заключить союз! Для меня не понятно, как римляне после нескольких десятилетий войн пунических, в том числе на территории Италии, разорений, гибели десятков тысяч своих воинов начали влиять на территории далеко от них находящиеся: например, покорили галатов в Малой Азии: 8:2 И повѣ́даша емý брáни и́хъ и мýже¬ст¬ва блáга, я́же творя́тъ въ Галáтѣхъ, и я́ко одержáша и́хъ и пр謬ведóша и́хъ подъ дáнь: То есть галлов во Франции покорить не могли, а галатов в Малой Азии за три тысячи километров – запросто!? Интересно и чем римлянам галаты в Малой Азии докучали? И Испанию 8:3 и коли́ка сотвори́ша во странѣ́ Испанíйстѣй, éже удержáти руды́ сребрá и злáта, éже тáмо: И Азию: 8:5 и Фили́ппа и персéа китiéйскаго царя́, и востáв¬шихъ на ни́хъ сокруши́ша и́хъ въ брáни и одержáша и́хъ: 8:6 и Антióха вели́каго царя́ Асíйскаго, шéдшаго проти́ву и́хъ на брáнь, имýщаго стó двáдесять слонóвъ, кóн¬ники и колесни́цы и си́лу вéлiю зѣлó, и сотрéнъ бы́сть от¬ ни́хъ: Не понимаю и не знаю, и историки молчат, откуда у Рима нашлись или появились ресурсы, экономические, людские, природные для создания мощи экономической, военной, чтобы установить господство над огромными территориями?

Книга Маккавеев против ТИ: http://azbyka.ru/biblia/?1Mac.1 1. 1:1 И бы́сть, егдá поражá¬ше Алексáндръ македóнскiй сы́нъ Фили́ппа, и́же изы́де от¬ земли́ Хеттiи́мъ Спасибо, значит Александр - выходец из земли Хеттской, что в Малой Азии, или, если хетты-гетты, то из Гетии из-за Дуная, а не из Македонии. 2. 1:10И изы́де от¬ ни́хъ кóрень грѣхá Антióхъ епифáнъ, сы́нъ Антióха царя́, и́же бѣ́ залóгомъ въ ри́мѣ: и цáр¬ст¬вова въ лѣ́тѣ стó три́десять седмѣ́мъ цáр¬ст¬ва éллинскаго. от части повторяюсь: 2.1. а как это интересно получается: Александр был македонянин, которых эллины полагали за другой народ, и другой язык, он царство Эллинское покорил, отвоевал у Дария, а летоисчисление ведёт не своего царства - македонского, но Эллинского? и что это за царство Эллинское в 5 веке до н.э., если оно, "царство", в том же 5 веке было покорено Дарием!? ТИ утверждает, что персидское царство делилось на сатрапии, а не царства!? 2.2. - значит Антиох прежде, чем стать царём был в заложниках в Риме? прелестно! восхитительно! я же говорю "перл"! Что это значит и какие выводы необходимо сделать из этого "факта"? Есть такая традиция историческая и институт "заложников"! это значит, что Александр Македонский был союзником и даже "вассалом" Рима, признав его власть, он оставил в Риме своих заложников, представителей знати! Вот пример из другого места КМ про заложников: 9:53и взя́ сы́ны вождóвъ страны́ въ залóгъ и посади́ и́хъ въ краегрáдiи во Иерусали́мѣ подъ стрáжею. и взял в заложники сыновей вождей страны и по¬местил их в Иерусалимской крепости под стражею. То есть Александр всё-таки завоевал все известные земли (кроме Скфиии) или был вассалом Рима? С другой стороны Александр Македонский по ТИ жил в 4 в. до н.э. (356 — 323 гг. до н. э.) 2.3. Смотрим, что творилось «около Рима» в 4 веке опять же по ТИ: http://www.antiqhistory.ru/rome/history ... allov.html В начале IV в. до н. э. сенноны — одно из галльских племён— вторглись на территорию Этрурии и дошли до города Клузиум. Причины вторжения нам неизвестны. На другой день между галлами и клузианцами произошло сражение… , и семидесятитысячная армия двинулась в поход против Рима. Атака галлов была ужасна, они сразу же опрокинули левое крыло римского войска в реку. Такой быстрый и полный разгром римская армия испытала впервые. День поражения при Аллии — 18 июля 390 г. до н. э. — в дальнейшем ежегодно отмечался как траурный день (dies Aelienses). На следующий день галлы двинулись по направлению к Риму. Галлы через Коллинские ворота без всякого сопротивления вступили в Рим. После этого они стали грабить и жечь город. Через несколько дней Рим превратился в груду обгорелых развалин. Вскоре были разграблены и все окрестности Рима. Обе стороны решили вступить в переговоры. Галлы соглашались очистить город и римские владения за выкуп в тысячу фунтов золота. Римляне приняли эти условия. На улицах Рима произошла кровопролитная схватка. Галлы были разбиты и отступили из Рима. На следующий день под Римом состоялось генеральное сражение; на этот раз галльское войско потерпело полное и окончательное поражение. Даже некоторые древние писатели признают, что римлянам пришлось откупиться и галлы беспрепятственно вернулись к себе на родину с отнятым у римлян золотом. Маловероятно и участие в этой войне Марка Фурия Камилла в качестве диктатора. Очевидно, эти эпизоды были вставлены позднее, чтобы несколько удовлетворить патриотическое чувство римлян, не желавших признать, что они были побеждены, да ещё «полудикими» галлами! К середине IV в. до н. э. он снова выдвинулся на руководящее место среди всех остальных городов Лациума. То есть, если исходить из инфо КМ, то Рим был так значим в европейском масштабе, важен и влиятелен, что Александр Македонский заключил с ним мир, союз и оставил даже Антиоха в заложниках, а с другой стороны одно из племен галлов, даже не весь народ, не все племена галлов, его завоевали и разрушили за 40 лет до рождения Александра, а к моменту его рождения Рим снова вышел на первое место в… (где?) в Лациуме, даже не в масштабе полуострова, а в одной его части. Так, город местного значения! См. например, здесь, что и где делали римляне во время Александра: http://www.roman-glory.com/03-01-02 с теми же галлами: Отчаявшись собственными силами победить Рим, мятежные латинские города заключили союз с галлами, вновь появившимися в окрестностях Рима. В 360 г. диктатор Квинт Сервилий Агала (Ahala) разбил галлов в кровопролитном сражении под стенами Рима, недалеко от Коллинских ворот.

http://history-fiction.ru/books/all/book_58/ Русские древности в памятниках искусства.Выпуск 3. Древности времен переселения народов. Авторы: Толстой И., Кондаков Н. Год издания: 1890 Стр. 2. В третьем столетии совершается решительное перемещение культурных центров с Запада на Восток: Рим заменяется надолго Византиею и Александриею, а Сасанидская Персия является источником художественных вкусов и бытовых форм. В эпоху Юстиниана римские императоры носят уже персидские стеммы – короны в виде металлических обручей, с матерчатою шапочкою внутри, осыпанною жемчугом, с жемчужными подвесками, падающими по вискам. Домашний головной убор мужчин разнообразится восточными тимпанами, камилавками, туфами, у женщин – высокими персидскими кокошниками. На шее варвара-воина, прежнего наёмника, ныне свободного вождя, почётным знаком является манияк – металлическая гривна, или матерчатое оплечье, украшенное камнями и жемчугом. Широкие восточные одежды и короткие кафтаны подпоясываются драгоценным поясом… Восточные штаны и шаровары появляются наряду с кожаными сапогами-чагами… …древнейшая металлическая диадема, известная нам в качестве женской короны, принадлежит кладу варварского царька, найденному в Новочеркасске. Оружие варваров, их мечи, копья, топоры, пики, шашки перенимались от наёмников для византийских отрядов вместе с соответствующими доспехами – кольчугами, бронями, щитами, а затем всё становилось образцом вооружения. Стр. 3 предметы: чаги, чак – латы, чувал – шуба, чуга, чекан, чукуф, чуб, чустрии – игры атлетические (шустрый), чоха – шуба до пят, чукан – джигитовка. Это пышное богатство, тяжёлого вкуса, расточающего золота на Востоке, поражает в кладах Кавказа, Румынии и Венгрии, Тарсоса, Аидина в Малой Азии, мельчает и беднеет в могилах франков и бургундов, англо-саксов и вест-готов в Испании и Африке. Единство стиля южной Европы от Каспийского моря до Франции, Англии и Испании со 2 по 7 век включительно. Местом средоточия этого стиля служила Россия… Стр. 9….отныне было признано, что переселение народов было не одним только политическим внешним событием: народы эти принесли с собою собственную культуру и оставили нам полную картину своего быта и внутренней жизни. Стр. 10 Древности Сибири оказываются, через посредство Средней Азии, в тесном родстве с искусством северной Индии и северного Кавказа. Первая стоянка нового стиля открывается на берегах Дона, следующая по течению Дуная, а затем ужен наблюдается быстрое распространение его по Рейну. Развитие того же стиля и его продолжительное существование в Британии и Скандинавии легко объясняется тем, что эти страны в эту эпоху являлись своего рода «медвежьими углами» Европы,… Разбор памятников убеждает, что ход варварского искусства может быть прослежен, сообразно с путями переселения народов, в последовательности времени, причём восток выступает ранее запада, юг прежде севера, Средняя Азия прежде Сибири, Кавказ прежде берегов Дона, течение Днепра ранее Вислы и Дунай прежде Рейна. Стр. 13 рис. 6 монета Варахрана 2 сасанидского царя (275-292 гг по Р.Х.) с алтарём огня. Русский корень –вар- имеем в «варяги, пред-ВАР-ять». «Ахран» разное написание одного и того же «охран-а\-ять». Таким образом, это охранные башни, предваряющие страну, стоящие на ёе рубежах, то есть порубежная система сигнализации с помощью огня. Картинки других Варахранов и алтарей огня – огненных башен. http://images.yandex.ru/yandsearch?stype=image&lr=213&noreask=1&text=%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BD http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8.%20%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D0%B9%20%D0%92%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BA/%D0%A1%D0%B0%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B4%D1%8B/ http://www.arthania.ru/content/iran башни огня в Истории Мидии Рагозиной, стр. 176. развалины: http://www.runivers.ru/bookreader/books/9692/0194.gif реставрация стр. 177. http://www.runivers.ru/bookreader/books/9692/0195.gif стр. 20 По Юстину (LXI) парфяне «…были скифскими изгнанниками… так по-скифски беглецов называют «парфы».» стр. 22. (N.B.) Скифы, покорив Бактрийское царство, основали своё, простиравшееся на северную Индию и получившее имя Индоскифского. Имена царей: Май, Азъ, Азилис, Спалирис, Индофер, Кадфис, Канерки, Ооерки, Базедео. Стр. 29-30 рис. 29 стенки пепловых урн (Индии и Средней Азии эпохи Р.Х.) украшены крестами, исполненные «клиньями, которые не имеют христианского значения». Стр.33. Рассказы о чуди в Сибире (доклад царю АМ. Романову1669-1670, в Ремезовской летописи, у Миллера, Фалька, шведских офицеров, Гербертштейна) обычное выражение или риторический оборот речи о неизвестных предметах. Русские, при завоевании Сибири, имели дело Татарами, Остяками, Калмыками и Киргизами или Кайсаками, но ни одна летопись не упоминает о встречах Русских с Чудью. В степях Западной Сибири, связанных с Южной Россиею и Средней Азию, могли жить и Арийцы, и Монголы, и Финны между ними, но так как родство первоначальных обитателей Средней Азии и южно-русских степей ныне не подлежит сомнению, то древности, общие этим странам, не могут быть относимы к Финнам. Стр. 66. Количество древних бронз в Сибири велико, особенно по Енисею,…На восток бронз попадется меньше, на западе же они переходят за Урал и в губ. Пермской и Вятской образуют оригинальную группу, весьма сходную тесно связанную с сибирскими древностями. Древности Сарая на берегу Ахтубы показывают, что культура Волги издревле стояла в связи с бронзовую культурою Сибири, а через неё с древностями Кавказа. При всё необычайном обилии предметов и разнообразии бронзовых древностей ясно выступает сходство с типов золотых вещей Сибири, Средней Азии и Донской области и звериный орнамент, сближающий эти бронзы с варварскими древностями юга России, Кавказа и Западной Европы. Стр. 71. Сибирские древности дают нам высший образец приложения искусства к конскому убору…. Стр. 110 Халкондила, 15 век: «В соседстве с горами верхней Иберии живут аланы, гунны (N.B. XV век !) и эмбы. Аланы простираются до горы Кавказа (а не в горах Кавказа)….Они делают превосходные кольчуги, следуют учению Господа нашего Иисуса Христа…» Стр. 132. Древности Земли Войска Донского, относящиеся к эпохе переселения народов, более нежели сходны с сибирскими: они составляют вместе одну нераздельную художественную группу, взаимно дополняемую, и связанные одним стилем. (Новочеркасский клад курган Хохлач, открытый в 1864г. золотой венец-диадема стр. 134 рис. 152) Стр 142. Южная Германия и в древности занималась подделыванием дорогих предметов художественной промышленности из дурного серебра, бронзы, покрытой серебряными и золотыми листьями, именно там же встречается много подделок восточных конских уборов.

http://history-fiction.ru/books/all/book_57/ Русские древности в памятниках искусства. Выпуск 2. Древности скифо-сарматские. Авторы: Толстой И., Кондаков Н. Год издания: 1889 N.B. Стр. 1 …тождество конских удил и уборов Северной Италии с ассирийскими в древнейшую эпоху и с кавказскими в период римской империи объясняется непосредственным переходом в Италию конных отрядов из прикаспийских степей. Стр. 8-9 пророк Иеремея: «Ибо уже несётся голос от Дана и гибельная весть от горы Ефремовой…» так если второе – это географический объект гора, так может и Дан – это Дон – река? Стр. 12 «…именем саков, говорит Геродот (VII, 64), персы называют амаргийских скифов.» Другое скифское племя Массагетов Геродот (I , 21)… «Царица Саков Зарина (Диодор Сицилийский II 34)…. построила много городов. Народ в память её построил пирамиду, стороны которой имели по 3 стадии (1\2 версты), высота 1 стадию с колоссальной статуей царицы наверху. Столица Зарины назвалась, по Николаю Дамасскому Росканакою. Стр. 16. … весьма важное свидетельство того, что ещё в VI в до Р.Х. дикие варвары крайнего Востока разрабатывали золотые россыпи Урала или Алтая. Стр. 46 Скифская традиция водружать меч на кургане, как греки полагали в честь Арея – бога войны, наблюдается как в «городищах» России, так и в «палафиттах» Северной Италии, такие строения могли походить на храмовые здания Месопатамии; по идее авторов могли означать «околодки» кочевников с религиозным центром и фетишем в виде меча. Та же традиция и у сарматов, и у алан. Стр.47. Такой меч найден в Чертомлыцком кургане. Стр. 48 Геродот об исконном способе гадания у скифов по ивовым прутьям: приносят большие пучки ивовых прутьев … и кладут на землю. Так вот для чего римляне италийские носили пучки прутьев в торжественных процессиях! Стр. 49. способ гадания на палках, по словам Динона (фрагм.3), принадлежит магам – индийским предсказателям и Скифам. Амиан Марцелин описывает тот же способ гадания на связках ивовых прутьев и алан (XXXI 2, 24). Стр. 50 рис. 35 золотая пластинка из клада на Аму-Дарье – мужик в скифской шапке с акинаком на боку со связкой прутьев в руке. Стр. 52. Скифские древности европейской России являются не более, как тенью богатств, сосредоточившихся некогда за Аральским морем. Стр. 54. …у греческих писателей до самых поздних времён общим именем для всех обитателей Южной России было «Скифы», у римлян «Сарматы». Принадлежность сарматов к племенам арийским не может подлежать более сомнению… Стр. 55….что не мешало, конечно, византийским писателям величать Скифами и Гуннов, и Готов, и Славян. Стр. 55. вишнёвый сок (Асхи) с молоком - национальное питьё скифов. Дерево вишня – понтик (?) Стр. 59. имя сарматы от персидских Сар – царь, начальник, мада – женщина. Стр. 61 сарматская одежда у Офидия (Trist. II. 10.19; V, 7. 49) - шуба и шаровары. N.B. Важнейшим обстоятельством, открываемым памятниками, является полное тождество изображений скифов и сарматов. Стр. 67 мечи, находимые в могилах- железные; кинжалы железные и бронзовые:; обоюдоострые секиры – у скифов по описаниям и изображениям персидским в руках саков, но в могилах не обнаружены; у сарматов - нет вообще! Панцири у сарматов - с чешуёй бронзовой и железной на фреске в катакомбах в Керчи 1873г ! Стр. 68 рис. 51. фреска катакомбы в Керчи 1841г. – женская посадка на коне в панцирях! Лица у всадниц справа скорее девичьи! Стр.80. от Диодора Сицилийского среди сыновей босфорского царя – Евмел\Eumel – так это же наш сказочный Емеля! Стр. 84 карта Южной России с обозначением главных мест находок скифо-сарматских древностей; северная граница по линии: Киев - Ромны – Харковь и по Бугу до Могилёва, юг - по Кубани у Темрюка. N.B. Ни обычаи погребения и сожжения праха, ни устройство склепов в местах, где склоны скалистых холмов доставляли обильный камень, или земляных могил, прикрытых дубовыми брусьями и лубком, не могут руководить в определении эпох, представляемыми этими курганами. Стр. 90 – 100 Екатеринославский уезд с. Александрополь, 60-70 вёрст близ Днепра, курган Луговая могила, бронзовые колокольцы и бубенцы – интересно, а когда на Руси появились эта народная забава - езда на лошадях с колокольчиками-бубенчиками!? Стр. 92. Найдены обломки железных обручей (шины?) и полос, что дало основание предположить наличие в могиле телеги. Колёса деревянные с железной шиной (!?) Стр. 93 серебряная ложка (о времени появления ложки в обиходе писал ранее – позднее средневековье!) Стр. 94 железные удила, пуговицы, седло; дно и стены ямы обмазанные известью! Стены могилы правильно ориентированы относительно сторон света! Стр. 95 рис. 80 предмет неизвестного назначения – похож на наружное украшение копыта лошади, в степи подковы были не нужны. Стр. 95-96 бронзовые и костяные наконечники (вместе!) железный чешуйчатый панцырь, покрытый листовым золотом; пуговки с ушками; железные полосы, гвозди, петли, скобы от сундука. Ср. 103 И.Е. Забелин 1860 г. «Толстая могила» близ Краснокутской по дороге Екатеринославль – Никополь – обломки погребальной колесницы – обломки железных шин, полос для скрепления кузова телеги, 8 колёсных втулок – если речь идёт о ступице колеса, то это очень позднее время: 16-17 век, время освоения производства железных\чёрных отливок, поскольку втулку для колеса кузнечным способом не изготовить. Стр. 104 рис. 91, серебряная прорезная бляха от удил – символический коловорот, впоследствии встречаются в древностях Кавказа и Скандинавии. Тождество по рисунку этого предмета с резными коньками русских изб обращает на себя тем более внимание, что оно является связующим звеном между урало-алтайскими художественными типами и звериным орнаментом европейского севера. (+стр. 105 рис. 92) Стр. 106-113. 20 вёрст от Никополя на правом берегу Днепра Чертомлыцкая могила, на верху кургана стояла каменная баба; (литая) бронзовая прорезная жаровня с ручкой (рис. 94. стр. 107); конский убор: петли, пуговицы, колокольчики, бубенцы, подвески в виде полумесяца, железные удила, седло; бронзовые зеркала, бронзовые стрелы, серебряная ложка; две золотые дутые запонки; ржавые гвозди. Стр.116 могильник близ Цымбалки – кремневые орудия, костяные, кремневые и бронзовые стрелы, бронзовые удила и пуговица. В другой могиле – деревянная колода с остовом, золотая гривна, железные копья, бронзовые стрелы и железный меч. Стр. 123 Самоквасов близ Ромен в 1888 г. раскопал 15 курганов: «скифские» могилы с конскими удилами, бронзовыми стрелами, железными наконечниками копий, бронзовыми зеркалами, в средней части – сидящие остовы с одними горшками, в верхней части могилы христианских времён.

Русские древности в памятниках искусства. Выпуск 1. Классические древности Южной России. Авторы: Толстой И., Кондаков Н. Год издания: 1889 http://history-fiction.ru/books/all/book_56/ Стр. 8. Исторический анекдот: когда к Афродите стали домогаться титаны, позвала она Геракла и спряталась с ним в пещере, куда по одному приглашала любвеобильных, похотливых титанов, …титаны приходили по одному, а Геракл их оприходовал. Типа нашего: ну, кто ещё хочет комиссарского тела? Стр. 14 Барельеф в Танаиде - знаменитая табличка с изображением сарматского конного воина с пикой в кольчуге, с надписью: Теперь я приметил написание буквы А как юс, с острой переломленной вниз поперечной палочкой. Что говорит в пользу, что надпись не древнегреческая! Трифон - для болгар и сербов это имя общеизвестное, что был и есть может до сих пор Святой Трифон. Так что "сарматский" всадник - это может вполне болгарско-сербский святой. В русских документах дипломатических (16 века) есть разные варианты написания имени Трифон: Труфон и Трефон. И самое последнее слово «фика»? Что это такое похоже на Ника? Стр. 27. надгробные плиты рисунки, вторая плита, в середине признаётся как с именем царя Парисада и жены его Камизари: Читаю и пишу сразу по-русски: Парисаду Кама цари цар гота и гепарх он тож кай василевс гай Стр. 30 рис. 31, стр. 44 рис. 53., стр. 65 рис. 91, 92 солнце, а не Медуза! На кой чёрт нам сдалась эта греческая медуза, когда солнце – наш Бог! Стр. 34, рис. 39, стр. 35 рис. 40 фрески в катакомбах близ Керчи лежанка-кровать – погребальное ложе из кургана близ Фанагории (как у этрусков в Италии), - ножки, точёные на станке токарном! Стр. 36. рис 41 золотая головка грифона из кургана «Большая Близница» - грифон такой как и в музее греческом, только там бронзовые. Вообще грифоны очень популярные были животные для украшения у жителей Причерноморья, что опять же их сближало с «древними персами» более, нежели с «древними греками»! негреческий зверёк-птичка – грифон! Не водится он у них! Стр. 40 рис 48 венок с портретом посередине «с индикацией императора Филиппа» - красиво, не правда ли? А вот что написано вокруг портрета, даю по-русски Литок/Луток Кай Юлий Филипп Посев Первое имя больше мне по-русски слышится Литок нежели Луток, Так это есть имя легендарного скифского царевича из первой легенды о появлении скифов! Её повторяет и Толстой с Кондаковым от Иеродота во 2 томе на стр. 29 http://history-fiction.ru/books/all/book_57/ вот имена первых скифских царевичей, спорящих за царское наследство отца своего Таргитая, отец которого в свою очередь звался Папай (стр 30) (а я вот возьму наберусь "смелости научной" и угадаю имя матери их...как это будет по-скифски - Мама(я)! пусть докажут, что я не прав и не угадал!) имена скифских царевичей: Липок-саис, Арпок-саис, Колак-саис. так это имя первого сына и написано на венце с одним изменением ЛиТок-ЛиПок! Устная легенда, "записанная" иностранцем Иеродотом, могла одну ошибку и удержать! отсюда толковые выводы, то есть разные толкования факта-догадки: 1. босфорские цари и цари сарматские продолжают традицию имён скифских царей. 2. находка имени легендарного исторического лица на археологическом объекте, по общему правилу в археологии и истории, должна перенести имя лица из области легендарной в область исторических персонажей. далее как обычно: Юлий Филиппович, а вот от последнего имени (Посев...)я вздрогнул и до сих пор дрожу, я знаю только одного исторического деятеля http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%EE%F1%F1%E5%E2%E8%ED%EE,_%C0%ED%F2%EE%ED%E8%EE Хотя я всё равно не понимаю, почему все эти имена указывают=индецируют именно Филиппа? Какого такого Филиппа? Теперь ещё раз об имени Юлий, которое так распространено среди царей босфорских, среди сарматских царей. У Толстого с Кондаковым много надписей на монетах разных с именем этим: т.1 стр.21 рис 16 монета Рископориса 2, 69-94 по Р.Х Ioлioc стр. 22 рис. 17 Рископорис 2 Iovлiос стр. 25 рис 19 Савромат 1, 94-124 по Р.Х. Ioyлioc т.2 Стр. 40 рис 48 наш случай с венцом Ioyлi Вариант транскрипции этих вариантов написания имени Иойлиос то есть это есть почти греческое имя Бога Солнца (кажется это уже было, но повторюсь) Ἠέλιος - иелиос, http://ru.wikipedia.org/wiki/%C3%E5%EB%E8%EE%F1 это он у нас совсем недавно стал Гелиос, когда мы в 20 веке греческий стали читать через латынь и немецкий язык. Но даже в латыне мы имеем написание Юлия Julius а первая буква -j- читается по-славянски как -Й-, то есть он не Жюль и не Джулий, но Йулиус. У нас же сохранилось это легендарно-сказочное имя в имени Елисей, где царевич молодой Елисей - образ солнца весеннего будит заснувшую на время зимы царевну-княжну - природу-Землю! (спасибо А.С Пушкину!) Итак, мы имеем наше имя Елисей=Иелиос=Юлиус на монетах босфорских-сарматских! Замечание общего порядка: признание: археологи-историки не имеют никаких данных и оснований, чтобы объяснить традицию выбора древних кремировать или хоронить умерших. Ни по месту географическому, ни по народу, ни по времени. Стр. 53 свинцовый гроб найден вблизи Керчи! Монета Рископориса 4 в той же могиле. Стр. 45 шлемы бронзовые рис. 54, 55. клепание уже освоили! Стр. 46 рис 56 шапка золотая ажурная из Павловского кургана, с прорезным узором – уникальный шедевр, имхо! Стр. 50 рис 66 корона-кокошник с изображением воин скиф борется с грифонами. Одежда воина «варварская», в смысле не эллинская, автор называет орнамент греческим, но я вижу свастику-коловорот русский! Замечание общего характера: хотя лучшие образцы и называются греческими или сделанными греческими мастерами, типа варвары так сделать не могли, но детали, одежды например, реалии (гривны, например, очень часто, браслеты мужские) на них очень даже варварские, эллины их просто знать не могли, не видели, не жили среди них, хотя некоторые эллины мастера жили в Причерноморье и там творили. Смотрю на лица, изображённые, не нахожу типажей греческих современных, которых видел в Греции, но родные лица руськие-русские, форма-овал лица, разрез глаз, даже в одном рисунке сохранилась краска – глаза голубые! Ну, да это личное, лирическое отступление! Среди любопытных находок не раз встречавшихся – железные замки (напр. Стр 52), любопытны не только сами замки, но и сам материал. Стр. 56. типы серёг есть такие, которые оказываются древнее кипрских\греческих, и древнее западноевропейских – позднеримских и мировингских! Стр. 57 рис.75 подвеска из кургана Большая Близница: Фетидиа везёт сыну Ахиллу панцырь! Если панцырь металлический, то я снимаю шляпу перед мамой Ахилла! Это шедевр кузнечного-литейного дела даже для современности! Даже на картинке! Где достала? Не сам ж сробила? Стр. 64 рис. 89, 90 – печати цилиндрические как в Древнем Междуречье! А не только на перстне как в Европе! Изображение: ассириец убивает македонцев, судя по шлемам! Вверху символ Ассура! Вряд ли греки такое сделали! Стр. 65 «древнегреческие» ткани находят даже на острове Хортица, кажется упс! http://ru.wikipedia.org/wiki/%D5%EE%F0%F2%E8%F6%E0 стр. 81-81, 86 1-2 век по Р.Х. начало стеклянной посуды, но греки сами стекло не делали завозили из Финикии и Египта! Стр. 83 ваза из электра (серебро+золото) с изображением скифов Стр. 87 рис 117 ваза из Молдавии - амазонка на коне кельтом двусторонним рубит греков-римлян! Стр. 97. рис. 135 карикатурный типаж абсолютно южно-русский – руський, а форма усов даже очень поздняя, у древних я таких усов николи на видал!

кстати любопытная мысль историческая про Юстиниана: пока он был простым человеком, частным лицом, он звался Правдич, а коли стал василевсом ромеев (императором визхнтийским), то стал называться И(у)стианианом! потому что абсолют для подданных!

если перводчик он лайн перевёл правильно: Они говорят, что истина - это то, что, в которой мужчина решает верить то нет, это есть правда. У каждого человека своя правда, но истина - одна! но опять же с оговоркой, как я эти слова понимаю в русском языке, а в болгароскм могут быть свои нюансы понимания и толкования.

3. Правда против объективной истины! Про объективную истину написано много и «за», и «против». Посему даю свою трактовку без критики многочисленных современных научных трактатов. В русском праве был принцип правды, после ВОР его заменили на «объективную истину», рассмотрим понятия и их взаимное соотношение: объект, объективный, субъект, субъективный, истина, правда. Судя по всему, в основу было положено атеистическое понятие материи: Материя – объективная реальность, данная человеку в его ощущениях. которое ныне, после 20 века с его многочисленными научными открытиями, устарело и стало просто вульгарным. В 20 веке человечество с помощью различных приборов и приспособлений выяснило, что материя существует не только в формах, которые человек воспринимает своими чувствами, в ощущениях, но и в других формах, которые человек не чувствует, не воспринимает, но может обнаружить и подтвердить научно, то есть опытным путём. И самое главное: человек не имеет научных оснований ограничивать возможное количество форм существования материи; оно бесконечно и, следовательно, для человека материя - до конца не познаваема! Может ли человек – субъект иметь полное, то есть верное, адекватное знание об объекте? Исходя из выше сказанного - нет. Субъект не может иметь объективного знания по определению. Субъект имеет об объекте только субъективное знание, и количество субъектов не меняет качественную характеристику: будь это один человек, группа, суд, народ, всё человечество; всё равно это будет совокупность «субъективных знаний». Субъект и объект соединяются только в абсолюте, то есть, используя теологический, философский термин, - в Боге! Только у Бога, в Боге есть абсолютное объективное знание об объекте! Теперь плавно и по аналогии перейдём к рассмотрению понятий «правда» и «истина»: В теологии и философии истина есть понятие самое общее, абсолютное, посему истина есть Бог, истина есть у Бога! А правда есть понятие частное, то есть частное проявление абсолютного понятия, правда есть у каждого человека, и у каждого человека есть своя правда, посему бесполезно и бессмысленно навязывать другому человеку свою или чужую правду, он её не поймёт и не (вос-)примет или точнее наоборот: он может её принять, если только полностью поймёт и примет за свою, дойдёт до своей правды сам. Исходя из выше сказанного теперь можно, как мне показалось, лучше понять понятие принципа правды у Неволина: Божественное бытиё есть высшее, которое проявляется в мире человеческом: физическом и нравственном. Принцип правды относится к миру нравственному, то есть правда есть проявление абсолютного понятия истины http://history-fiction.ru/books/all/book_319/ Полное собрание сочинений. Т.1. Энциклопедия законоведения. Авторы: Неволин К.А. Год издания: 1857 Кол-во страниц: 534 Издательство: типография Эдуарда Праца С-П Стр. 21 – 32. «Коренным положением во всякой истинной философии есть положение, что бытие полное и независимое принадлежит одному Богу, все другое, что ни существует, истинно существует только потому, что находится в какой-нибудь связи с Божественным.» «В мире нравственном мы встречаемся и с понятием правды... Существа нравственные сознают идею правды Божественной и в своей воле осуществляют ее.» «Верность одного нравственного существа целому обществу (союзу) нравственных существ есть правда (Justicia) в обширнейшем смысле. Праведным мы называем не только все то, что не противоречит свойству этого общения (с отрицательной стороны), но еще более то, что служит сохранению и укреплению союза нравственных существ между собой (с положительной стороны); неправедным, напротив, называем все то, что ослабляет и разрушает этот всеобщий союз нравственных существ». Без Бога нет истины, а следовательно, нет правды у человека! Таким образом, Истина - это абсолютное знание о бытие. Правда – субъективное, частное знание человека о бытие. ГВ.

2. Принцип справедливости. Это самый простой и ясный принцип, но в то же время самый запутанный в нашей науке правовой и законодательстве! Пытался его найти в нашем праве, в книгах, учебниках, энциклопедиях правовых и философских во время обучения в Академии – не нашёл! Здесь его сводят почему-то к равенству, http://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%EF%F0%E0%E2%E5%E4%EB%E8%E2%EE%F1%F2%FC хотя равенство это совсем другой вопрос. И справедливость совсем не состоит в признании естественного неравенства людей между собой, но напротив в его исправлении. В этом смысле равенство лиц в ГК не есть справедливость с точки зрения философии, права и морали! Потому что люди не равны от природы, и следовательно установление формального равенства неравных, есть несправедливость и закрепление неравенства. Здесь, например, образец псевдонаучного и обильного словоблудия по поводу. http://law.edu.ru/book/book.asp?bookID=103515 Автор даже обещает дать определение справедливости, но у меня терпения не хватило дочитать, дал или нет? сомневаюсь, однако…. Но всё на самом деле очень просто и ясно, самое общее определение справедливости есть: Справедливость есть мера соответствия (чему-либо) Всё! Больше ничего в нём нет! Остальные узкие, отраслевые определения можно формулировать на этой базе! Например: Божественная справедливость: мера соответствия (чего-либо) божественному порядку (мироустройству). Примерно так у Платона. Морально-этическая: мера соответствия (чего-либо) господствующей в обществе морали\этике. Посему у разных народов и разных слоёв одного народа\общества разная мораль\этика, следовательно и понятие о справедливости у них будет разным. Справедливость с точки зрения права: мера соответствия господствующему праву. Справедливость с точки зрения закона: мера соответствия действующему законодательству. Посему проверка на справедливость решения суда должна состоять в установлении соответствия его действующему законодательству. И единственное определение справедливости отраслевое в нашем законодательстве в УК исходит из этого же понимания: Статья 6. Принцип справедливости 1. Наказание и иные меры уголовно-правового характера, применяемые к лицу, совершившему преступление, должны быть справедливыми, то есть соответствовать характеру и степени общественной опасности преступления, обстоятельствам его совершения и личности виновного. P.S. Без претензий на то, что я первый или единственный, кто это знает и сказал! Мысли витают в воздухе! потому что они материальны!

Принципы русского права: Principe (fr.), principle (engl) – основание, начало (рус.). Речь пойдёт о принципах разумности, справедливости, правды в праве. Нет в нашем российском праве разумности, правды, справедливости (последнее - за исключением УК) ! как формально, буквально, так и вообще и образно! P.S. не забуду рассказ друга о разговоре с судьёй: Судья: «А мы не знаем, как принципы права применять!» ……. Принцип разумности. Поскольку легального определения нет, то в науке словоблудия псевдонаучного можно найти сколь угодно много. (кстати, а почему наш парламент не занимается своей непосредственной обязанностью – толкованием законов? Хотя, если посмотреть на состав ГД, то может оно лучше, что они не занимаются легальным толкованием!?....) Начнём с самого общего определения: Разумность есть способность понимания, осмысления. Понимание, осмысление есть процесс определения общего понятия из восприятия частного явления. То есть процесс восхождения от частного ((про-)явления) к общему (понятию), путём мысленного отделения частных характерных признаков и выявления общей сути (сущности) явления. Например, общее понятие: «человек идёт» – общее в нём, что человек передвигается с помощью ног в вертикальной положении; а частные характеристики проявления могут быть: на одной ноге или на двух, или с помощью палочки или костылей, быстро или медленно, прямо – криво и т.д. Посему, и в праве принцип разумности тоже должен касаться философско-правового противоречия между общим и частным. По моему мнению, самое важное и сложное в праве: в законотворчестве, в законоприменении, в толковании – это противоречие между общим и частным, между общим определением и его частным проявлением. Это находит своё проявление в противоречии между узким (тесным) и широким толкованием, в квалификации деяния. Схожая проблема, но в обратном направлении, возникает при написании законов (в законотворчестве): насколько узко, конкретно или широко, общо должна быть сформулирована общая норма, вот в чём самое сложное в праве и в чём высшее искусство. Исходя из выше осмысленного и написанного: Для толкования, правоприменения: Толкование не должно быть настолько узким, чтобы сделать невозможным реализацию личного права. Например, материальная норма: «свобода передвижения, выбора места жительства» – общая в Конституции есть, но огромное количество известных и негласных специальных норм в других нормативных документах делают материальную норму трудно- или почти неприменимой. Толкование не должно быть настолько широким, чтобы сделать возможным уклонение от исполнения обязанности. Например: обращается гражданин к представителю государству за реализацией своего личного права, соответственно обязанность чиновника есть обеспечение, создание условий для реализации гражданином его права. Но чиновник отвечает, что у него нет возможности заниматься таким частным делом и частным правом, его обязанность, понятая самым общим образом, - думать и заботиться о всём народе, о стране вообще, в целом! P.S. бонус для законотворцов: Совокупность процессуальных норм не должна приводить к невозможности применения, реализации нормы материальной.

http://artifact.org.ru/annotatsii-knig/isaak-nyuton-ispravlennaya-hronologiya-drevnih-tsarstv.html Исаак Ньютон КРАТКАЯ ХРОНИКА ОТ первых событий, памятных в Европе, ДО завоевания Персии Александром Великим http://www.goldbiblioteca.ru/histori/histori1knalt/4.php here by http://depositfiles.com/files/or6ttj4p2 http://history-fiction.ru/books/all/book_2984/ Исправленная хронология древних царств Авторы: Исаак Ньютон Год издания: 2007 Кол-во страниц: 648 Издательство: РИМИС Языки: английский-русский

от Сакта, кажется из Вифлиофики Новикова, хоят по виду больше похоже на издание Археографической комиссии (я до сих пор не дочитал Из Литовской метрики. Роспись Ордынщины 1501 год http://razgovorchik.ru/index.php?showtopic=4636 http://savepic.ru/348582.jpg так значит и Речь Посполитая ордынщину платила. осталась только признать кому? ВК Царю Моск. Значит прав Неволин: ордынщина - это плата за наём войска (конного), сменился строй войска на стрелецкий и сменилось название платы с ордынских на стрелцкие деньги. А отнюдь не дань - налог мифических оккупантам - татаро-монголам.

https://rapidshare.com/#!download|149l34|2845911615|Pejchinovich_Kirill_Kniga_siya_zovomaya_Ogledalo_1816.pdf|5851|R~91168688DD3F366D630FE73832771669|0|0 Пейчинович Кирилл. Книга сия зовомая Огледало, описася ради потреби и ползования препростейшим и некнижним язиком Болгарским Долния Миссии... 1816. pdf (5,9 Mb)

https://rs823dt.rapidshare.com/#!download|823dt|409240317|IRAN_ORYaS_Sbornik_030_1882_Harward.pdf|19202|R~3112443536DF252806DE971CDE22CAB4|0|0 Памятники болгарского народного творчества. Вып.1 (собрал В.Качановский). 1882. (Harward)(ИРАН. ОРЯиС. СОРЯиС. Т.30.) pdf (19,2 Mb)

о памятниках: начудили историки и вот турки ставят памятник Золотой Орде, как будто турки имеют к ней какое-то отношение!? а по истории можно вспомнить, что Менгу-Темир - Тимур-Тамерлан захватил султана турецкого Баязета и использовал в качестве скамейки для влезания на коня, а по памятнику можно понять, что турки - это Золотая орда!? и вот уже французы пишут не о татаро-монгольской Орде, но о тюркско-монгольской. а наивные монголы тоже после 200 лет убеждения, что маголы-мунгалы-монголы это их предки и тоже памятник поставили! http://www.ljplus.ru/img4/k/o/kolu4ka77/Picture-132--s-pamyatnik-chingishanu.jpg а интернет полон споров между монголами и тюрками, чей же предок был Чингизхан легендарный!?

было ещё путешествие одного монаха брата Асцелина http://www.drevlit.ru/texts/a/a_ascelin_text.php АСЦЕЛИН ПУТЕШЕСТВИЕ Путешествие Асцелина, монаха Доминиканского ордена, которого папа Иннокентий IV посылал к татарам в 1247 году Глава 1. Как братья проповедники приняты были у Байотноя, князя Татарского. В 1247 году, в день перенесения мощей блаженного Доминика (9 октября), основателя ордена проповедников, брат Асцелин, посланный святейшим отцом, как сказано выше, с товарищами своими, прибыл в Татарское войско, бывшее в Персии под начальством князя Байотноя. Глава 11. Как по приезде его, они отправились. Целый год монахи были в Татарской земле, считая проезд туда, пребывание там и возвращение оттуда. Брат же Асцелин во всем этом путешествии провел три года и седмь месяцев, прежде нежели возвратился к святейшему отцу папе. Брат Александр и брат Алберик пробыли с ним невступно три года; брат Симон два года и шесть недель; брат Гвихард, которого приняли они к себе в Трифеле, пять месяцев. От Акона 4 до сего Татарского войска в Персии, считается, как говорят, 59 дней пути. и этот монах брат ездил в Персию к татарам! чтобы не было сомнений, что это был сам государь, а не просто орда-войско какое-то отдельное ещё цитата: Глава 3. Как монахи отказываются от поклонения Байотною. После этого бароны с толмачами своими пошли опять к своему государю в шатер, где пробыв несколько возвратились к монахам переодевшись снова, и сказали им: Если вы хотите видеть лицо нашего государя и вручить ему грамоту вашего государя, то должны поклонишься ему как сыну Божию, царствующему на земли, преклоня пред ним три раза колено; ибо, хам, сын Божий, царствующий на земли, повелел нам,

если имеем в летописях фразу типа:... пришёл Дюргий (итли другой какой русский князь) с тартаны..., то как её следовать понимать? нашёл у Рагозиной в Истории Ассирии: воевода, военначальник в Ассирии - тартан а оказалось это "общеизвестно": http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%A2%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B0%D0%BD Тартан (Исаии XX. 1; 4 Цар. XVIII, 17) — военачальник ассирийский при царях Саргоне и Сеннахириме. При Саргоне он послан был против города Азота и взял его. При Сеннахириме Т. послан был против Иерусалима. Имя Т. — вероятно, имя должности. См. прот. П. Солярский, «Опыт библейского словаря собственных имен» (т. IV, СПб., 1884). http://www.onlinedics.ru/slovar/his/t/tartan.html 1) Тартан - (4Ц 18.17; Ис 20.1)-высшее должностное лицо в ассирийском государстве, заменявшее царя в военном походе (это слово не является именем собственным). (См. имя, Рабсак, Рабсарис) 2) Тартан - упоминается в 4 Цар. 18:17, как один из военачальников, посланных Сеннахиримом к Иерусалиму, и в Ис. 20:1, как военачальник, посланный Саргоном к Азоту. Из ассирийских памятников мы узнаем, что это слово не является собственным имением, а титулом (по-ассирийски «Туртану»). Так назывался высший чиновник и военачальник, который заменял царя в том случае, если царь лично не шел на войну; этот титул, приблизительно, соответствует теперешнему званию фельдмаршала. теперь понятно кого прислал Менгу-хан на Русь по Рашид-ад-Дину на Русь, да и по словам наших летописцев: тартанов он своих послал! P.S. Умиляют неоднократные лирические замечания автора по ходу древней истории междуречья- Ассирии: "Как нам это напоминает нашу "татарщину"!"

Ламанский В.И. О славянах в Малой Азии, в Африке и в Испании. 1859. стр. 48. в 40-ых годах 13 века из 600 тыс. войска Бату было татар - 150 тыс., а 450 тыс. - христиан и других подданных. (N.B.в текстах изданий 20 века таких данных уже не нахожу.) стр. 49 князю русскому Ярославу, по словам Карпини у Ламанского, всюду в Орде давали первое место. Баскак Бога крестился в Устюге в 1262г. в 1265 году открыта Сарайская епархия, поскольку многие татары хотели принять христианство. племянник Бергая, преемника Батыя, царевич Пётр тайно бежал в Ростов и построил монастырь. с. 50. вскоре после 1279 князь Феодор Ярославский женился в Орде на дочери хана Менгу-Темира, а князь Глеб Ростовский в 1257г. женился на дочери хана Хебулая, который сам был христианин (N.B/ а антиресно, как был назван по крещению?). в 1302 г. два князя Ростовских, а в 1305 князь Костромской женились также в Орде. сын князя Бахмета прибыл из Орды в Мещеру в 1298г. крестился сам увлёк многих татар. два сына хана Кульпы как и он сам, убитые в 1359 г, также были христиане. стр. 51. в 14 веке имеем многие свидетельства летописи о походах вольницы новгородоской по Волге, Каме и Вятке и разорении городов и побитии татар и басурман.

http://history-fiction.ru/books/all_1/section_4_2/book_430/ Новиков Н.И. Древняя Российская вивлиофика. Ч.16.1791 Подробнейшая история государей российских. стр. 77. Лета 6823 Князь Великий Юрья иде в Мордву к царю Азбаку, и тамо обусурманился! там же у Новикова стр. 91., здесь кажется нам открывают христианские писаки главный грех Батыя и подвиг духовный Ярослава Новгородского. Но тут сначала возникает вопрос, а почему собственно грех Батыя исправляет Новгородский князь: (лето 6648): По нём сяде в Великом Новграде Ярослав и с детьми, и после безбожного Батыя святую и непорочную Христианскую веру паки распространи и церкви обнови, представиси в лето 6757. Вот суть исторических процессов, речь идёт не об иностранном завоевании, но об отказе от чужой веры - христианства и о возврате Северо-Восточной Руси к вере предков! Это был величайший грех перед христианством! За что Батый и иже с ним и были названы и басурамнами, и агарянами и татарами!

от Сакта http://www.newparadigma.ru/engines/NPforum/read.aspx?m=335855 Текст из т.н. Ярлыка Бердибека у Срезневского: Ярлыкъ с алою тамгою дали есмя на утверждение вамъ тегилуя лета. десятого мца въ i нова АЛГАТА мца. Ярл. Берд. 1357 г. Появляется "монгольский" месяц Алгат. Вышеуказанное место текста ярлыка из Древней Российской Вифлиофики Новикова , 1788, Издание второе, часть 6. ...такъ рекше и Ярлыкъ съ алою тамгой дали есмя на утвержение вамъ.Тегигуя лъта , десятаго месяца , въ 10 Нова. А ЛЬГОТА мъсяца въ семъ сотъ осьмое. Смысл иной:Нет небывалого месяца АЛГАТА , есть ДЕСЯТЫЙ месяц с которого начинаются ЛЬГОТЫ , выше , в ярлыке , упоминаемые. Этимологический русскоязычный словарь Фасмера ЛЬГОТА укр. льгота, вiльгота, блр. iльгота, др.-русск. льгота. От легкий. От этого и латинское ЛЕГАЛизация.

от SULT ИОАННА ДЕ ПЛАНО КАРПИНИ, АРХИЕПИСКОПА АНТИВАРИЙСКОГО, ИСТОРИЯ МОНГАЛОВ, ИМЕНУЕМЫХ НАМИ ТАТАРАМИ (...) "X. Когда же мы стали добираться до Бату, то нас с удобством поместили в пределах земли Команов на одну левку расстояния от его ставок." (...) "XIV. С севера же к Комании, непосредственно за Руссией, Мордвинами и Билерами, то есть великой Булгарией, прилегают Баскарты, то есть великая Венгрия; за Баскартами Паросситы и Самогеды, за Самогедами те, кто, на берегах Океана в пустынях. С юга же к Комании прилегают Аланы, Чиркассы, Хозары (Gazaros), Греция и Константинополь, также земля Иберов, Кахи, Брутахии , которые слывут иудеями-они бреют голову,-также земля Цикков, Георгианов и Арменов и земля Турков. А с запада прилегают Венгрия и Руссия." (..) "XVI. Из земли Кангитов въехали в землю Биссерминов . Эти люди говорили и доселе еще говорят команским языком, а закона держатся Саррацинского. В этой земле мы нашли бесчисленные истребленные города, разрушенные крепости и много опустошенных селений. В этой земле есть одна большая река, имя которой нам неизвестно; на ней стоит некий город, именуемый Янкинт (Janckint), другой по имени Бархин и третий, именуемый Орнас, и очень много иных, имена которых нам неизвестны. У этой земли был владыка, которого звали Алтисолданус; он был умерщвлен Татарами вместе со всем своим потомством.... А в земле этой существуют величайшие горы; с юга же прилегают к ней Иерусалим, Балдах и вся земля Саррацинов; с севера же прилегает к ней часть земли черных Китаев и Океан." http://www.vostlit.info/Texts/rus/Karpini/frame9.htm Каким образом Китай оказался рядом с Иерусалимом? Карпини тоже ездил на юг От Руси через Команию, Кавказ, в Персию, на юг от которой и есть Иерусалим и сарацины - арабы! Никакой Монголии, Алтая, Китая!!!

что писали петушественники западные: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Rubruk/frametext3.htm ВИЛЬГЕЛЬМ ДЕ РУБРУК ПУТЕШЕСТВИЕ В ВОСТОЧНЫЕ СТРАНЫ ВИЛЬГЕЛЬМА ДЕ РУБРУКА В ЛЕТО БЛАГОСТИ 1253 ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ О дворе Бату и том, как он нас принял Вся эта страна от западной стороны того моря, где находятся Железные ворота Александра и горы аланов, до Северного океана и болот Меотиды, где начинается Танаид, обычно называлась Албанией Итак, в том месте, где мы остановились, на берегу Этилии, есть новый поселок 85 (Предполагается, что Рубрук пишет об Увеке (Марко Поло называет его Укака). Этот золотоордынский город находился вблизи современного Саратова, был разорен войсками Тимура в конце XIV в., а уже в XVI в. на месте Увека были только развалины (Ш.).), который татары устроили вперемежку из русских и сарацин, перевозящих послов, как направляющихся ко двору Бату, так и возвращающихся оттуда, потому что Бату находится на другом берегу, в восточном направлении, и он не проходит через это место, где мы остановились, когда поднимается летом, а он уже начинал спускаться. Именно с января до августа он сам и все другие поднимаются к холодным странам, а в августе начинают возвращаться. Итак, мы спустились на корабле от этого поселка до двора Бату, и от этого места до городов Великой Булгарии к северу считается пять дней пути. Ибо от Железных ворот, находящихся в конце Персии, требуется более тридцати дней пути, чтобы, поднимаясь возле Этилии, пересечь пустыню до упомянутой Булгарии, где нет никакого города, кроме некиих поселков вблизи того места, где Этилия впадает в море; ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ О пути братьев ко двору Мангу-хана Накануне Успения 90 (Т. е. 14 августа.) наш причетник прибыл ко двору Сартаха, И мы ехали с Бату, спускаясь возле Волги, в течение 5 недель. Наконец, около праздника Воздвижения Святого Креста пришел к нам некий богатый моал, отец которого был тысячником, что считается важным среди них, и сказал: «Я должен отвести вас к Мангу-хану; это — путь четырех месяцев, и там стоит столь сильный холод, что от него раскалываются камни и деревья. Смотрите, сможете ли вы выдержать». На второй день после Воздвижения Святого Креста мы выехали 91 (91 15 сентября 1253 г.), причем у нас троих было две вьючные лошади и мы ехали не переставая в восточном направлении вплоть до дня праздника Всех Святых. И по всей той земле, и еще дальше жили канглы, какие-то родственники команов. К северу от нас была Великая Булгария, а к югу — вышеупомянутое Каспийское море. ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ О реке Ягаке и о разных землях и народах в этой стране Проехав 12 дней от Этилии, мы нашли большую реку, именуемую Ягак 92; она течет с севера, из земли паскатир, и впадает в вышеупомянутое море. Язык паскатир 93 и венгров — один и тот же; это — пастухи, не имеющие никакого города; страна их соприкасается с запада с Великой Булгарией. От этой земли к востоку, по упомянутой северной стороне, нет более никакого города. Поэтому Великая Булгария — последняя страна, имеющая город. Из этой земли паскатир вышли гунны, впоследствии венгры, а это, собственно, и есть Великая Булгария. И Исидор говорит, что на быстрых конях они переправились через преграды Александра, удерживавшие дикие народы скалами Кавказа, так что им платили дань вплоть до Египта. Они разорили также все земли вплоть до Франции, поэтому они обладали большим могуществом, чем нынешние татары. С ними боролись валахи, булгары и вандалы. Ибо те булгары, которые живут за Дунаем, вблизи Константинополя, вышли из упомянутой Великой Булгарии. И вблизи паскатир живут иллак, что значит то же, что блак, но татары не умеют произносить Б; от них произошли те, кто живет в земле Ассана 94. Ибо обоих, как тех, так и этих, именуют «иллак». Язык русских, поляков, чехов (Воеmorum) и славян один и тот же с языком вандалов, отряд которых всех вместе был с гуннами, а теперь по большей части с татарами, которых Бог поднял из более отдаленных стран, не народ и племя несмысленное, по словам Господним: «Я вызову их, то есть не хранящих своего закона, чрез того, кто не народ, и раздражу их племенем несмысленным». Это исполняется буквально над всеми народами, не хранящими закона Христова. То, что я сказал о земле паскатир, я знаю через братьев проповедников 95, которые ходили туда до прибытия татар, и с того времени жители ее были покорены соседними булгарами и сарацинами и многие из них стали сарацинами. Другое можно узнать из летописей, так как известно, что области за Константинополем, именуемые ныне Булгарией, Валахией и Склавонией, были областями греков. Венгрия, таким образом, была [121] Паннонией. Итак, мы ехали через землю Кангле от праздника Святого Креста до праздника Всех Святых, причем почти всякий день, ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ О голоде, жажде и иных бедствиях, которые мы испытали в этом пути Накануне дня Всех Святых мы оставили дорогу на восток 97 (31 октября.), так как татары уже значительно спустились к югу, и направили через какие-то горы путь прямо на юг в течение 8 дней подряд. В этой пустыне я видел многих ослов, именуемых кулам, которые больше похожи на мулов; наш проводник и его товарищи усиленно их преследовали, но ничего не достигли вследствие их чрезмерной быстроты. На седьмой день к югу нам стали видны очень высокие горы и мы въехали на равнину, которая орошалась как сад, и нашли возделанные земли. Через неделю после праздника Всех Святых 98 (8 ноября.) мы въехали в некий сарацинский город по имени Кинчат 99. Глава его выехал навстречу нашему проводнику с пивом и чашами. Ибо у них существует такой обычай, что изо всех городов, им подчиненных, послов Бату и Мангу-хана встречают с пищей и питьем. В то время там ходили по льду, и еще раньше, начиная с праздника святого Михаила, в степи стояли морозы. Я спросил о названии этой области; так как мы были уже на другой территории, они не умели мне сказать иначе как по имени города, который был очень мал. И с гор спускалась большая река 100, которая орошала всю страну, так как они проводили от нее воду куда им было угодно; эта река не впадала в какое-нибудь море, а поглощалась землею, образуя также много болот. Я видел там лозы и дважды пил вино. 101 N. B. наконец Рубруку объяснили, что он прибыл на Кавказ! проехав Каспийское море, куда впадает Волга-Итиль. так что все вышеуказанные толкования про Казахстан и Киргизию опровергаются автором! ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ Об умерщвлении Бури и о жилищах немцев в этой земле На следующий день мы прибыли к другому поселку, более близкому к горам, и я спросил про горы, про которые узнал, что это были горы Кавказа 102, которые соприкасаются с обеими сторонами моря от запада к востоку. Тут также узнал я, что мы уже проехали вышеупомянутое море, в которое втекает Этилия. Когда я прибыл ко двору Мангу-хана, то узнал, что сам Мангу перевел их с позволения Бату к востоку, на расстояние месяца пути от Таласа, в некий город по имени Болат 107, где они копают золото и делают оружие; поэтому я не мог попасть в их страну в оба мои проезда туда и обратно. Однако я проехал на пути туда довольно близко, может быть, всего на три дня пути от этого города. Но я не знал этого, да и не мог также отклониться от дороги, если бы и хорошо знал ее. От упомянутого поселка мы направились к востоку, прямо к вышеупомянутым горам, и с того времени мы въехали в среду людей Мангу-хана, Через несколько дней после этого мы въехали в горы, на которых обычно живут каракатаи, и нашли там большую реку 108, через которую нам надлежало переправиться на судне. После этого мы въехали в одну долину, где увидели какой-то разрушенный замок, стены которого были только из глины, и земля там была возделана. После этого мы нашли некий хороший город по имени Эквиус 109, в котором жили сарацины, говорящие по-персидски, хотя они были очень далеко от Персии. На следующий день, переправившись через те горы, которые составляли отроги больших гор, находившихся к югу, мы въехали на очень красивую равнину, имеющую справа высокие горы, а слева некое море или озеро, тянущееся на 25 дней пути в окружности. И эта равнина вся прекрасно орошена стекающими с гор водами, которые все впадают в упомянутое море. Летом мы возвращались с северного бока этого моря, где равным образом были большие горы. На вышеупомянутой равнине прежде находилось много городков, но по большей части они были разрушены татарами, [124] чтобы иметь возможность пасти там свои стада, так как там были наилучшие пастбища. Мы нашли там большой город по имени Кайлак 110, в котором был базар, и его посещали многие купцы. В нем мы отдыхали 12 дней, ожидая одного секретаря Бату, который должен был быть товарищем нашего проводника в устроении дел при дворе Мангу. Земля эта прежде называлась Органум 111, и жители ее имели собственный язык и собственные письмена. Но теперь она была вся занята туркоманами. Этими письменами и на этом языке несториане из тех стран прежде даже справляли службу и писали книги, и, может быть, отсюда ведут название органы, так как там были, как мне говорили, наилучшие гитаристы или органисты. Там впервые видел я идолопоклонников, имеющих, как вы узнаете, многочисленные секты на Востоке. ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ Что случилось с нами по отъезде из Кайлака в землю найманов Итак, мы выехали из вышеупомянутого города [Кайлака] в праздник святого Андрея 134(30 ноября.) и там поблизости, в трех лье, нашли поселение совершенно несторианское. Войдя в церковь их, мы пропели с радостью, как только могли громко: «Радуйся, Царица», так как уже давно не видали церкви. Отправившись отсюда, через три дня мы добрались до столицы этой области, в начале (in capite) вышеназванного моря 135, которое казалось нам столь бурным, как океан. Среди больших гор в юго-восточном направлении тянулась долина, а затем между горами было еще какое-то большое море, и через эту долину от первого моря до второго протекала река; в этой долине почти беспрестанно дует столь сильный ветер, что люди проезжают с великим опасением, как бы ветер не унес их в море. Итак, мы переправились через долину, направляясь на север, к большим горам 136, покрытым глубокими снегами, которые тогда лежали на земле. ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ О земле найманов, о смерти Кен-хана, о его жене и старшем сыне После этого мы въехали на ту равнину, на которой был двор Кен-хана 139. Эта земля прежде принадлежала найманам, которые были собственно подданными пресвитера Иоанна.

Новикова Вифлиофика (1 т. 2 изд.), 1. стр. 4. от 1263 г РХ грамата договорная Новгород-Тферьский князь на обратной стороне написано тако: Се приехаши послы от Менгутемира царя сожать Ярослава, с граматою Чевгу и Банши, князя Ярослава Ярославича то есть как у Рашид ад Дина, и не какой не Чингис, не Батый и не Джучи на Руси правил! хотя м.б Великий хан просто титул без имени собственного. 2. в нескольких граматах между Великим Новгородам и Тферским князем, сказано, что "...Суждальщина по Царевой грамате..." та же грамата здесь грамата № 3 стр. 3-4 http://history-fiction.ru/books/all_1/book_2563/ Собрание государственных грамот и договоров. Ч.1. (1265-1613). Авторы: под ред. графа Н.Румянцева Год издания: 1813 Кол-во страниц: 689 Издательство: типография Н.С.Всеволожского М. "А гости нашему гостити по Суждальской земле, без рубежа, по царёвой грамате." любопытна видать была царёвая грамата, устанавливающая свободу торговли в Суждальской земле и соседних княжествах! и эти права-привелегии распространялись и на купцов новгородских, которые вроде как не были под властью татарской. подпись на обороте: "Се приехаша послы от Менгутемеря царя сажать Ярослава с граматою Чевгу и Баиши." попробуем понять данную историю с хронологией и географией: 1. данная грамата датируется издателем 1270 г. 2. Вики про ЯЯ http://ru.wikipedia.org/wiki/%DF%F0%EE% ... 0%E2%E8%F7 1270 — заключён мир с немцами; в том же году в Новгороде начался мятеж. Горожане собрали Вече на Ярославовом дворе и начали выгонять князя, убили его сторонника Иванка, а других ограбили. Новгородцы жаловались, что Волхов занят "гогольными ловцами", а поле отнято "эаячьими ловцами". Ярослав, несмотря на все свои старания, вынужден был уехать. Но тут же принялся собирать полки и послал к хану с жалобой на прежнего новгородского тысяцкого Ратибора. Хан поверил наговорам и дал Ярославу в помощь свои войска. Сторону новгородцев принял брат Ярослава, Василий Мизинный, князь костромской, который питал злобу на Ярослава за то, что последний в 1269 г. велел схватить в Костроме новгородских купцов. Он поехал в Орду и доказал хану, что новгородцы правы. Хан вернул с дороги свою рать. Узнав об этом Ярослав засел в Русе, а в Новгород послал с мирными предложениями. Новгородцы мира не приняли и ополчились против князя всей волостью. Неделю противники стояли на Шексне друг против друга, но до битвы дело не дошло. Грамота подействовала, и когда князь прислал опять с поклоном, новгородцы помирились с ним по своей воле. Выезжая из Новгорода, Ярослав оставил там наместником боярина Андрея Воротиславича. 3. возникает вопрос: куда приехали послы царя сажать Ярослава? на Тверь или Владимир? не получается - он уже там давно посажен: В 1264, по смерти Александра Невского (†1263) Ярослав и Андрей вступили в борьбу из-за великокняжеского стола. Ярослав перенёс дело на решение хана. Это известие подтверждается тем, что великокняжеский ярлык передан Ярославу не тотчас, а в 1264. Теперь во власти Ярослава были Тверское и Владимирское великие княжества. если в Великий Новгород на Волхове, но тогда причём здесь царские послы? Ведь по ТИ Великий Новгород на Волхове не был под татарской властью? и с какой стати татары будут сажать там князя? Ведь сказано что хан войско вернул, то есть и военного права как участника войны не имел!? последняя фраза из вики, в приведённом абзаце, говорит, что Ярослав был в Великом Новгороде, заключил мир и был посажен князем, поставил посадника своего и уехал! только сейчас позже заметил, что датировка разная у Новикова и Румянцева? дату Новикова 1263 год тяжелее объяснить исторически, поскольку ЯЯ только в 1264 стал ВК Тверским и Владимрским. P.S. для любителей сфрагистики грамата № 22 стр. 33-35 вторая духовная грамата Ивана Калиты, по словам издателя: "сверх княжеской серебренной позолоченой печати, другая свинцовая, по видимому Татарская печать". на рисунке две стороны печати: ниже основного кругляша с надписью "Великого печать - Ивана Князя", меньший кругляш, на котором с одной стороны вензель-символ вязью персидской и шестилучевая звезда (звезда Давида). в издании Румянцева много печатей разных.

с одной стороны: №2 между 1270-1276 гг. ярлык (в списке) Капчакского царя Менгу Тимура В № 2 "на Телы писано"; с другой стороны: http://history-fiction.ru/books/all_1/region_71_1/book_1272/ З. А. Рагозина История Мидии, второго Вавилонского царства и возникновения Персидской державы стр. 361 (дежавю 375) : "В девятом году царь Набунихад находился в Тэвъ*." * Тева - вероятно отдельный квартал Вавилона, быть может новый, построенный Навуходоносром на левом берегу Ефрата. я понимаю, что разница в одну л-в букву уже есть, но поиск ничего вразумительного не дал: Гомберг Леонид «Дорога на Ханаан» Исследователи предполагают, что слово «тева» не семитского происхождения, а, ...... Этому в немалой степени способствовал шестой царь I Вавилонской династии ...... перед учеными открылся древний городской квартал: фасады и стены домов "Рашут а-тева ве ганим" ... Город имел торговые отношения с Вавилоном и Сирией. ..... Город был взят только при царе Давиде. В период правления царя Соломона Мегидо снова стал процветающим городом. ... "Рашут а-тева ве ганим" ... Город имел торговые отношения с Вавилоном и Сирией. ..... Город был взят только при царе Давиде. В период правления царя Соломона Мегидо снова стал процветающим городом. ...