Doris

Поради липса на други източници за руските обичаи реших да потърся из руското интернет пространство и намерих ето това кратко описание на славянските празници, в което се виждат много прилики в нашите: http://www.calend.ru/holidays/slav/

А какъв е бил броя на севастократорите и деспотите във Второто българско царство? И колко от тях са пребивавали в Търново?

След като в Джебел има улица "Йълдъръм" , няма да се учудя, ако се появи и партия "Отоман". Ако се появи партия "Рим" на Последния римлянин, ще гласувам за нея, само нека латинския да не е задължителен, а по желание.

Краката, които се показал са на деспот Константин, а до него са наредени три принцеси - дъщерите на Иван Александър, и те с червени обувки. Може да се каже - царска компания.

Както се видя по-горе аз чета и книги и то внимателно. Но не обичам да пиша дълги постове, за това предпочитам да цитирам това, което вече е качено в интернет. Само с копиране от Византия не може да се обясни разпространението на двуглавия орел в Европа, както и на много други явления.

Както се видя по-горе, аз чета и книги и то внимателно. Но не обичам да пиша дълги постове, за това предпочитам да цитирам това, което вече е качено в интернет. Само с копиране от Византия не може да се обясни разпространението на двуглавия орел в Европа, както и на много други явления.

Чак пък 100%... Въпреки голямата роля на Византия, средновековната история не е само история на Византия. В средновековието е имало интерес към древните митологични същества. Те не са били просто украса, а в изобразяването им е влаган смисъл. Интересът към тях и смисълът, който е влаган в тях даже са преодоляли религиозните промени и различия. Доказателство са старозагорските релефи: http://www.protobulgarians.com/Stara%20Zagora%20-%20istoriya/Kamenni%20relefi%20ot%20Stara%20Zagora.htm Счита се , че те са от ІХ век. Грифоните от преславското съкровище: http://nauka.bg/forum/index.php?showtopic=3160 и двуглавият орел на короната на Никифор ІІ Фока показват, че митичните същества са били харесвани от владетелите. Тези изображения били знак за изключителност ,важност на персоната, която ги носи. Първата средновековна империя, в която двуглавият орел станал имперски символ /ХІ век/, е тази на селджукските турци . Тук можете да видите селджукски двуглави орли: http://www.haberte.com/news_detail.php?id=71495 Първият кръстоносен поход е бил началото на масовото разпространение на двуглавия орел сред европейските държави. Двуглавият орел от трофеите, донесени след победата станал символ на самата победа над селджукските турци и освобождаването на божи гроб: http://www.masonicdictionary.com/doubleeagle.html По времето на Калоян двуглавият орел вече бил популярен и на запад и на изток. След години, колкото повече надвисвала заплахата на турското нашествие толкова повече се харесвал двуглавият орел. И станал даже герб на някои от държавите, борещи се с турското или мюсюлманско нашествие.

Тука грешиш. Двуглавият орел е бил имперски знак доста преди цар Калоян. Само че на една друга велика империя. От нея се разпространил из средновековния свят като символ на връзката между небесното и земното, знак на владетелите по божията воля.

И аз не намерих. Има обаче изследвания, систематизирали са знаците...От цялата шумотевица е намазал Александар Донски като написал роман и го обявили за македонския Дан Браун.

Златната книга и тя нещо ми се вижда съмнителна. Защо не я разлистиха и да покажат какво има отвътре? Обаче българското автохтонство като цяло е много по сдържано и обосновано от македонското. Може би защото е исторически по-старо, а и защото непрекъснато е подлагано на критики. Македонското вирее в условия на безкритичност и достига вече космически размери.

Радвам се, че и ти обърна внимание на орлите. Обаче, къде са живели севастократорите и деспотите? Мисля, че не са пребивавали близо до царя в столицата. Просто не е здравословно и за двете страни. Работата им е била да си управляват деспотствата и в техните центрове, далече от централната власт са се подвизавали. И най-логично е и там да са погребвани - в или около черквите, на които са били ктитори.

Според мен мартеницата до преди стотина години е била само част от мартенската обредност и то само във прост вид на пресукани кончета. Тоест, винаги е била свързана с месец март. Ето тука доста добре е описано: http://nauka.bg/forum/index.php?showtopic=2544

Честито преди да е изтекъл денят на този древен български празник!

Уж изучаваш автохтонството, а не знаеш за бакарната книга!

Това ми напомня за цирка с бакарната книга.

Благодаря за статията. Надявам се снимките да са на оригинала във Виена. Признавам си, че малко провокативно се изказах.

Няма плитки по стенописите и миниатюрите. Едно обяснение за стенописите може да е, че се спазват канони при изобразяването. А може по-висшите социални слоеве да са били с прически по византийската и сетне гръцката мода.

Да, например тия перчеми се оказват масово явление.

Антропологичните изследвания на проф. Йорданов са въз основа на всички намерени раннобългарски погребения (не на всички е правена възстановка) и извода за прабългарския етнос е европеиди с различна степен на монголоидни примеси. Ако няма други изследвания, които да опровергават тези, би трябвало да ги приемем. Има разлика между хипотези и теории и факти. Няма извори за процеса на славянизация, но славянизацията е факт. Теориите трябва да се съставят т.е. измислят въз основа на фактите.

В Асеновата крепост са го намерили, а не в Търново.

Да, плешив е десния и доста стар. На увеличената картинка се виждат нарисувани бръчки и бели кичури на врата. Средният е без шапка и късо подстриган. Левият е с шапка и коса. Дали художникът предава реалистично български войници от ПБЦ? Интересно, кой е измислил образа с голата глава и дългата плитка на темето, който дълго ни внушаваха?

Надписите, до които имат достъп българските историци са правени от виенски златари през 70-те години на миналия век. На всичко отгоре няма нито една свястна снимка.

За неправителствени организации май няма нужда от справка. И какво значение има дали някой е с досие? Тъкмо ще е по-информиран.

Ако искаш да умуваш над този надпис, по-добре намери някоя по-ясна фотография. Има подробности, които тук са изпуснати. Надписът започва с кръст и думите са отделени с точки. Може и други детайли да се окажат важни.

Е, аз не мисля, че животните са просто собственост. По-лесно ми е да си представя как се чувства човекът, обвързан с животното. Но мисля, че отражението на жестокостта към животните върху хората също има значение и то голямо.