Last roman

Дали пък по пътя от Скития към Албиона някаква част от него не е останала в Дакия???

Да, определено не може след 2600 години да са същите хора. Но са били. И до там ще стигнем.

Много ще ми е интересно да споделиш, как точно си представяш степняците скити/кимври/фир-болги или както там ти отърва да ги наричаш, без да са помирисвали море, изведнъж стригайки до Ла Манша, да си направят флота и да колонизират Англия и Ирландия. Многофункционален народ, нали? Ама първо отговори на маготиния, аз нали съм скептик и само си подпитвам профилактично.

_magotin_ юечжите, доколкото знам са ефталити или още както ги наричат - согди.

А разликата между европейски и азиатски хуни я лансира и всеобщият любимец на тукашните форфумчани /в това число и моят/ Л. Гумилев:

http://www.kulichki.com/~gumilev/MAC/mac04.htm#para29

Влахи /Блахи/ - Балхари - Блахи /"Кумани"/ е едно и също, като разликата е, че са три различни вълни в Европа.

Аха, сега остава да дадеш източник, където вместо кумани или както ги наричат руснаците - половцы пише блахи, балхи и пр.

Много свободни интерпретации правиш. Особено фриволният превод на Gesta Hungarorum ме разби /това с Желю наистина е свежо попадение/.

Малко анализ на въпросната творба:

http://www.eliznik.org.uk/RomaniaHistory/trans-gesta_hun.htm

това не е отговор. Иначе е ясно, че не коментираш неща, които не ти изнася.

да ладно Иван, не кипятись, все равно не поймут. Все таки болгары были союзниками немцев и отношение последних к ним было совсем другое /до поры до времени/.

По-скоро би могло да се търси някаква връзка и приемственост главно на географски признак между имената на късноантичните и средновековните "вари-хони" (вархонити) и ранноантичните "парни", "апарни" (прото-партите) - едно от племената в дахската конфедерация - чрез преходът парн /апарн/- апар- абар- вар. Има такава теза.. Но да говорим за връзка на персизираните "парти" и "прабългарите" е направо фантасмагорично..според мен... Ако в трети век преди новата ера прабългарите са населявали Партия, то изобщо можем да кажем че сме завършили и сглобили пъзела на прабългарите - те трябва да са западноираноезични авестийци, избягали на запад (не е ясно по каква причина) и маргилазирали се крайно!? в културно отношение, но пък придобили номадска култура (вкл. военна)- освен тази прична че са например изгонени при тохароезичните и сакски /от най-севроизточните краища на ареала на саките/ номадски миграции в средна азия ...Що се касае до другия вариант - че те, прабългарите са били едно от дахомасагетските племена отпреди 3 век преди новата ера - това прилича на откритие от "световна величина", защото не знам по какъв начин можем да свържем онова скитско/сакско население (вижте Витчак - и неговия опит за класификация и канализация на скитския език) - с по- късното такова - преживяло сума ти миграции и/или инвазии на усуни, юеджи (тохароезични), алтайски саки и вероятно други народи и асимилирало се с тях - и променило антропологичния си вид вследствие тези миграции/заселвания (основнитечерти на памироферганската раса, която е със смесени расови черти, се формират в първото хилядолетие преди новата ера).

Точно вархонитите са авари, обаче.

Алцек и дружината му обаче се романизирали най-бързо.

Aз пък ще попитам двамата ни ерудирани по влащките въпроси Иванко и Тогам защо поляците /които са славяни/ наричат włosh 'влах' романоезичните италианци, а Италия - Влахия?

Освен това защо, ако власите са българи, владетелите на Второто Българско Царство /например Калоян/ се именуват 'царе на българи и власи'? Някаква тавтология се получава тогава - владетел на българи и българи.

Не се наемам да обясня или да оправдая горното изказване, но все пак трябва да се чуе и другата гледна точка...

А кой ги е канил в СССР? Брех, невинните немци, че и се учудват от бума на паравоенни формирования, партизани и вражески агенти...

Показателно е, че Уелс, населен с романизираните брити /??? и там ли румънци!!! не само в Балхара и Волха!!?

Идеята е, че и на двете места германците наричат завареното романизирано население /бритите в Англия и даките в Дакия/ с едно и също име - влахи /the same Germanic word cognate to welsch in German and Welsh in English, both meaning Roman/. Славяните наричат латиноезичните събирателно - 'влахи', така както са наричали германците - 'немци'. Нещо неясно?

Иначе очаквах малко по-различен отговор, а не свободни интерпретации /щото и твоето е само теоритично предположение/. Ама айде, явно ще си развивам темичката сам.

История на Бритите:

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Histo.../monm_istbr.php

/още не съм я изчел, утре ще я прокоментираме, ако ви се занимава/.

Няма естествено. Просто така си е решил и това е.

Айде тогава си представи следната картинка. През 410 г. римляните изоставят Британия на произвола на съдбата. Местното романизирано население трябва само да се брани срещу англите и саксите. След близо век сблъсъци /покрай които се заражда и митът за крал Артур/, келтите се изтеглят към планинската местност в западната част на острова, която германските нашественици наричат Уелс - Welsh /from the same Germanic word cognate to welsch in German and Welsh in English, both meaning Roman/ по името на романизираното население, което я обитава.

http://www.bbc.co.uk/wales/culture/sites/a...s/history.shtml

Дори и емблемата на Уелс - драконът /Draco/ се идентифицира с имперския штандарт, така популярен във римската армия от времето на Константин.

Показателно е, че Уелс, населен с романизираните брити запазва Християнството като религия, докато придошлите германци се кланят на техния си Вотан /до идването на св. Columba през 563 г./.

А сега да се върнем малко по-назад и да видим какво се случва през 272 г. Император Аврелиан нарежда римляните да се изтеглят от Дакия. Цялата администрация, гарнизоните, романизираната аристокрация и богаташите се изнасят през Дунава. Остава простолюдието, което няма пари да предприеме такова пътуване. На мястото на управлявалите римляни идват пак германците /родствените на англите и саксите - готи и гепиди/, които наричат местното население 'влахи', а територията, която населяват - Walachia. Славяните приемат използваното наименование Vlach и с оттогава с него назовават латиноезичните, живеещи на Балканите.

Това обяснение звучи къде по-логично и обосновано от имагинерните балхи, дошли от недрата на Азия, или Фир-Болги, колонизирали Британия през не знам си кое хилядолетие пр. н. е.

Вече ти писах за "народа-химера".

Да не си фен на Гумилев и ти?

една интересна схема на разположението на войските и броят им в империята през 668, която намерих, както си ровичках в нета:

Пак те питам - имаш ли някакви конкретни данни /а не умозрителни заключения/, че влахи=балхи?

Карта показваща остатъците от латиноговорящото население на Балканите:

И едно линкче за това кои се наричат влахи и като какви се възприемат:

http://www.friesian.com/decdenc2.htm

Обърни внимание на това:

Vlach is itself an interesting word. It seems to be a derivative from the same Germanic word cognate to welsch in German and Welsh in English, both meaning Roman, whether the Romans be Latin-speaking or Celtic-speaking.

Vlach itself is Slavic (taking that form in Czech) and could mean Italian or Romanian, though the same word, with appropriate case endings, turns up in mediaeval Latin (Blachi) and Greek (Blakhoi, pronounced Vlakhi), only applied to the Romance speakers of the Balkans. It also occurs in Polish as Wloch, in Hungarian as Olasz, in Russian as Volokh, in Yiddish as Walach, and in various other forms even in those same languages(cf. "Vlach," A Dictionary of Surnames, Patrick Hanks and Flavia Hodges [Oxford University Press, 1988], p. 558). Vlach also significantly turns up in the name of the first Romanian principality: Wallachia (or sometimes "Walachia"). Thus, we can imagine the word being left behind in the Balkan Sprachbund by the German tribes during their stay in Eastern Europe and the Balkans.

След ритуала срещам Roxy и Cuddly, които се оказва, че са се настанили в същия хотел, както и ние, през две стаи от нашата. Виждам се също и с чиготите, които са дошли специално да изпълняват гладиаторските битки.

Вечерта, след като съм се освободил от оковите на бронята, слизаме в града /както сме по туники, колани и калиги/ да вечеряме с моите бойни другари /fratres/ и един пичага от варварския лагер Николо. Запознавам ги с особеностите на българската кухня. Особено много им харесва шопската салата /заради сиренето/ и хубавата бира /Шуменско и Болярка/, която специално им препоръчвам. Новината за възстановката се е разчула и прииждат любопитни да се снимат с героите на деня граждани /и много хубави гражданки/. Италианците са впечатлени от голямото количество красиви жени в България. В общи линии представляваме интересна картинка - облечени в червени туники мъже обсъждат днешните събития на италиански, руски и развален английски /затова уважавам разваления английски - без проблеми се разбираме на него, помагайки си и с жестове/.

На другия ден отрано се строяваме, за да поднесем клетва към орела. Центурионът се разхожда и потупва неспазилите линиите на построение с лозовата си пръчка. Легатът произнася клетвата, а ние я повтаряме, кълнейки се, че ще браним знамената на поделението и римската слава с цената на живота си.

В бодро настроение излизаме от лагера и се натоварваме на автобусите, които ни откарват до посетителския център "Нове". Той е построен до частично разкопания лагер на Първия Италийски легион, станувал тук преди 19 века. Така че братята италианци имат антикварни симпатии към това място. Маршируваме между руините на болницата и банята на каструма, а един полски археолог обяснява плана на града /благодарение на полските експедиции от 40 години Нове се проучва системно/. Слънцето отново припича безмилостно, а прахта, вдигната от маршируването ни се набива във всички пори на тялото, но вече свиквам с легионерския живот /италианците напяват походна песничка в такт с маршируването/. Най-накрая стигаме брега на Дунава, където легионът се строява с извадени мечове и отдава чест.

Запознавам се и с Овидий - един ентусиаст от Пловдив, който се разхожда със собственоръчно направена от него тога и има действително сенаторски вид.

Евгени пък също има антикварни симпатии към Мизия, тъй като тук е станувала неговата кохорта. Даже ме навива след марша да се изкъпем във водите на Дунав, като истински легионери, но аргументът ми, че атомната електроцентрала "Козлодуй" е наблизо, охлажда ентусиазма му. Така че само се снимаме на крайбрежната ивица и след това сядаме в близката кръчма да се разхладим с бира. Следва разходка из центъра на Свищов /с броните/, като приятелят ми си купува български сувенири и вино. Връщаме се с такси в лагера уморени, но доволни. Там вече са чиготите, които черпят италианците с "облак". В тази горещита този микс от мента и мастика действа действително разхлаждащо. В това време ми звънят едни френдове, които минават през Свищов специално за възстановката. Вкарвам ги вътре в лагера да разгледат, като свойски им обяснявам разни детайли, а те ми подават студена бира/. Бойните ми другари обаче се стягат за битка, защото варварите са се активизирали и напредват към портата на лагера с таран. Евгени е на стената, но след кратка престрелка едно копие го улучва и той пада навън в рова /доста ефектно изпълнение/. Вратата не издържа и ордите нахлуват вътре, но ние отбиваме атаката и преминаваме в настъпление. Преминавайки през моста над рова правиме отново костенурка, защото стрелите и копията валят непрекъснато.

Слдва нов сблъсък и варварите ни наобикалят. Сред прахоляка и пушека различавам, как центурионът пада убит. Част от легионерите се скупчват около него, викайки доктора, а останалите удъжаме варварския напор. Когато най-накрая враговете се оттеглят, тялото на центуриона е пренесено в лагера сред сълзи и вайкания. След това започва ритуала на погребението му на стадиона. Корвус отново е в стихията си - три пъти извиква името на центуриона, след това слага монети на очите му и прави възлияния на боговете на подземното царство. Изнасяме и маските на предците на покойния центурион.

В това време войниците вдигат щитовете пред лицата си и надават протяжен вой. След това еди от войниците започва да цитира забавни случки от живота на убития, а ние се смеем през сълзи. Корвус кръстосва ръцете на центуриона и го покрива с бяло покривало. Следва изборът на новия центурион - досегашния пу помощник - опциона Таурус. Войската го приветства с извадени гладиуси, а публиката се кефи на шоуто.

Вечерта се запознаваме с Игор - полуруснак-полубългарин, който учи в Свищов. Излизаме с него и колежките му да вечеряме, а след това засядаме в местната дискотека Jukebox, където вече се е настанил половината легион. Използвам момента да танцувам в дискотеката по туника, като размятам колана наляво надясно, а калигите ми правят страхорно сцепление с пода. Истински фурор.

В неделя сутринта ми е малко мъгляво, но ни чакат нови задачи. В лагера пристига италианският посланник в България, който е много впечатлен от обстановката и заявява на кмета на Свищов, че очаква същото мероприятие и догодина. Човекът владее донякъде и руски, тъй като е бил преди това на служба в Русия и си разменяме по няколко думи с него. Като цяло общото мнение на легиона е, че е крайно време и в България, страна в която са станували толкова дълго римски войски, трябва да бъде създаден подобен клуб. Натоварваме се в автобусите и отново отпрашваме към посетителския център Нове, където върху руините на Вила екстра мурис /т. е. вилата на легата, която се е намирала пред портата на лагера/ Корвус произнася молитва на латински към Марс, Юпитер и Янус за очистване на греховете ни и благополучие.

След това отпрашваме да разгледаме етнографския и историческия музей на Свищов, а хората по улиците се дивят на странната гледка - два автобуса натъпкани с легионери. Вътре се вихри купон, шофьорът е пуснал 'Джипси Кингс', центурионът танцува в прохода между седалките и тактува по шлемовете на легионерите с празни бутилки от минерална вода. След разглеждането на музея, в приповдигнато настроение се отиваме отново на обяд. Пак се заформя интернационална компания, която засипва сервитьорката с поръчки на разни езици. Следва бърз поход към лагера, където започва подготовката за последната битка с варварите. Гадовете пристигат и след размемени закани и викове се хвърлят в ожесточен последен бой, но вождът им бива посечен, а останалите биват заобиколени и избити без милост, макар че и немалко наши биват убити.

Следва победоносна обиколка на стадиона, под аплодисментите на изпадналата в екстаз публика, снимки с всички желаещи и триумфален поход по улиците на града.

Чаткаме по асфалта в такт с командите на центуриона, наобиколени от ентусиазираната тълпа, която ни засипва със снимки. След това се оттегляме в лагера, а Корвус остава на градския площад да извърши ритуал посветен на Митра. Италианците почват да свиват лагера, защото утре ги очаква път, а ние с Евгени се снимаме със центуриона и братята по оръжие. Центурионът ни хвали за проявената координация по време на марша и издръжливостта и разменяме имейли. Получаваме покана да участваме в бъдещи мероприятия и аз съм на върха на щастието. Наистина прекрасен завършек на този фантастичен фестивал.

Стягам и аз своя багаж и вечерта отиваме на прощално парти, съпроводено с гледането на мача Германия-Испания. Варварите падат и на футбол, така че всички са доволни и количеството вино намалява. Черпя италианските ми приятели с така усладилия им се 'облак'. Купонът продължава да два часа и след това всички се разотиват уморени, но доволни на кратък отдих. Рано сутринта изпращам моите fratres, които пътуват към Букурещ, за да хванат оттам самолет до Италия. Единия от рганизаторите ни откарва двамата с Евгени към София, тъй като и на него му предстои полет до Москва. Разменяме възторжени мнения за фестивала и обсъждаме евентуалното ни участие догодина, както и взаимни покани за гостуване.

Прибирам се уморен и доволен и сядам пред компютъра да споделя с вас това чудесно събитие.

Малко позабравена тематика, ама да си пусна линка към очерка, който написах по случай фестивала /тази година ще е или май месец или септември - зависи от италианците/:

Scuta decumbere /пусни щитовете/

отеква викът на центуриона от Legio I Italica и с дружен тътен оставяме щитовете на земята.

В Novae e адска жега, но аз стоически я понасям, закован в нагорещената си броня. Чувствам се като истински легионер. Форсираните маршове през града и руините на легионния лагер се редуват с битки с варварите. Подкованите ми калиги чаткат по асфалта, следвайки зададения ритъм. Въпреки тежестта на бойното снаряжение и умората обаче съм в еуфория, тъй като мечтата ми да участвам в римска възстановка се сбъдна. Още не мога да се отърся от фестивала, който ме върна назад във времето и напълни душата ми с положителни емоции.

А всичко започва в четвъртък, когато натоварен с около 20 килограма екипировка поемам към Свищов. Пътьом минавам през летището да посрещна Евгени от Москва - представител на Cohors II Mattiacorum Equitata - клуб за реконструкция на римските помощни войски. За съжаление тази година той идва сам, поради проблеми с организацията, но следващия път братята легионери от Русия ще са повече. Показвам му набързо центъра на София и забележителностите. Имам и задачата от организаторите на фестивала в Свищов да намеря свестен гладиаторски реквизит от "Nimar". Декорите и дрехите им не са особено достоверни, но все пак заедно с Евгени съумяваме да съберем по-нормални костюми. До Свищов пътуваме с колата на организаторите, улисани в разговори за римските легиони и развитието на клубовете, занимаващи се с исторически възстановки. Бързо се настаняваме в хотела и отиваме да гледаме откриването на фестивала със запалването на свещения огън от весталки /доста красиви италианки/, последвано от пиротехническо шоу.

По пътя срещаме и братята от Първия италийски легион, които маршируват в пълно бойно снаряжение. Очаровани сме от точните команди и синхрона, който постигат. Евгени не си носи бронята, шлема и гладиуса, поради митнически проблеми от руска страна, а на мен пък ми липсва шлем, тъй като за съжаление не е готов, но нито за миг не се съмнявам, че италианците ще откликнат на молбата ми и ще ни предоставят необходимите вещи.

В петък сутринта се явяваме по туники и калиги на градския стадион в Свищов, за да тренираме римски команди и построения. Евгени има опит в тази област, пък аз знам латинските фрази, така че бързо правиме впечатление на италианците с адекватните си маневри. Като цяло основните команди са лесни: Signо sequute - следвай знамето, Ad gladium, vertite - завърти се надясно, Ad scutum, vertite - завърти се наляво, Ad agminem - в колона, Ad testudinem - в 'костенурка', Gladium stringe - мечове вън, Gladium reconde - прибери мечове, Paratе! настъпвай, Ad gladium vertite - колоната завива надясно, Аd Scuta vertite - наляво. SALUTA-TE - За почест, INTEN-TE - Мирно, AD SIGNA - Строй се под знамената. Също така практикуваме и характерния римски начин на водене на битки - прикрит зад големият правоъгълен щит, чийто горен край е на равнището на рамото ми, а долният - малко под коляното, аз отработвам мушкащи удари, насочени към горната и долната част на противника. Също така нанасям и удари с щит. Целият раменен пояс участва в тези движения, така че след половин час вече усещам болки в мускулите. От марша калигите малко ми убиват, но пък от друга страна се чувствам като истински легионер. Запознаваме се с Паоло - астрономът на легиона, който ни отвежда в построения дървен каструм над стадиона. Лагерът наистина е внушителен - с дървени кули и порти, построени за две седмици от българските организатори в Свищов.

Единствено прогамата и последователността на събитията малко куцат, но все пак фестивалът се провежда за първи път в България. Догодина възстановката ще е по-координирана. Иначе от двете страни на входа на лагера са подредени палатките на легионерите. В центъра се издига олтарът, а зад него палаткта със статуите на всички богове. Пред олтара са изправени и орелът, знакът и вексилата на легиона. Пред всяка палатка са подпряни един в друг пилумите и щитовете. Паоло ни показва слънчевият часовник, няколко карти на империята, восъчни плочки по които може да се пише и стъкленица с вода, която концентрира слънчевите лъчи подобно на лупа. Постепенно се запознаваме с всички участници във възстановката. Освен италианци има и чехи, които играят помощните войски. Донасям си екипировката и разяснявам какъв е случаят с Евгени /който по пронцип си е взел туниката, калигите, колана и една доста добре направена кожена чанта/. Естествено проблеми няма и скоро сме снабдени с всичко необходимо. Разменяме си мнения с италианците за тънкостите на екипировката и разглеждаме лагера и се снимаме, преди да са плъпнали туристите. Легионерите ни приемат доста свойски и скоро вече се чувствам част от клуба им. Макар че малко от тях говорят английски, не усещам особени проблеми с комуникацията. В това време се появява центурионът и подканя другарите си да си слагат броните.

Срещам трудности с моята, която почти не е носена и ремъците й са обтегнати. Въобще сегментната лорика се облича с чужда помощ, за разлика от ризницата, която носи Евгени. Когато обаче слагам и шлема, усещам как лека полека тялото ми започва да се нажежава. Слънцето припича неумолимо и броните ни блестят. Грабваме щитовете и започваме да повтаряме някои по-сложни маневри, като построяването на костенурка /легионерите съгласувано вдигат щитовете си нагоре, като го попъхват под щитовете на войниците пред тях, подобно на наредени керемиди/ или разгръщане на походния строй в двойна линия /войниците от задните редове, при вика Ad Centurio притичват от двете страни до другарите си в предна линия, образувайки квадрат/.

Почват да се навъртат и първите туристи, както и журналисти. Първоначално мисля последните за любознателни сеирджии и охотно им обяснявам за устройството на лагера и организацията на мероприятието, както и неща от легионерското ежедневие. Те от своя страна се радват, че са срещнали българоговорящ легионер и вадят микрофоните и камерите. Един истински войник никога не отстъпва и така влизам в емисиите на новините по Нова Телевизия и BTV. Почват и снимките с разните му там зяпачи. Като цяло ставам звезда. Запознавам се и с Thunder Goddess, която също е решила да уважи мероприятието.

В това време помощните войски на градския стадион се бият срещу варварите, но биват победени. Настава ред на легиона да покаже на какво е способен. Публиката вече се е нахъсала и очаква не преговори, а бой. В стегнат строй и тактувайки с десния крак, бойните ни редици излизат от лагера и настъпват към безпорядъчната варварска тълпа, която при вида ни надава зловещ вой. На тази тяхна демонствация ние отговаряме с удари на мечове по щитовете и скандирания: 'Legio Prima Italica'. Преговорите се провалят и двете страни се готвят за сражение. Варварите ни засипват с метателни оръжия, но ние правим бързо костенурка и амунициите им отиват на вятъра.

Започваме бавно настъпление с десния крак, като всеки държи войника пред него за колана, с цел да не се разкъсва линията и атаката да протича равноверно. Знамената са прибрани зад гърбовете ни и варварите връхлитат със страшна сила върху редиците ни.

Сблъсък на щитове, мечове, викове, досуш като в реалността. Неуспели да разкъсат строя ни, варварите се отеглят и се опитват да ни заобиколят. Пред мен се изпречва един с фалката и се опитва да ме посече. Бързо вдигам щита нагоре /подкрепяйки го с горния ми крайник/ и се навеждам, като с другата ръка го мушкам с гладиуса отдолу /мечовете за сражението естествено не са истински, за да бъдат избегнати нещастни случаи/. Нападателят се свлича. Евгени е цяла фурия, понеже е участвал в подобни битки, и убива четирима /преди подло да го покоси един лежащ уж умрял варварин/. След като дават много жертви, варварите настояват за примирие и се изтелгят. Легионерите с извадени мечове обикалят стадиона, под аплодисментите на публиката. След боя се провежда ритуала по очистване на армията /lustratio/. Ролята на жреца играе един брадат симпатяга с прякор Корвус, който е душата на легиона. Негова е заслугата за това, че ритуалите се изпълняват на латински. На боговете биват поднесени три жертвени животни - козел, прасе и крава, а след това се запалва огънят и войската го прескача.

Има вече и унгарска автохтонна теория !!!!!!!

Българите тюрки нападнали на унгрите/уногондурите/.

Има и украинска - украинците са укри /угри/. Между другото украинските лингвисти оспорват на руснаците правото да са етруски, утвърждавайки, че последните са говорели на украински.

За турците - хети чувал ли си?

Добре, как може да се прави толкова елементарно сравнение между ранното средновековие и новата и най- нова история! Разликата е от небето да Земята. Демографски потенциал, транспорт, ресурси и снабдяване на армията и т. н.

500 000 загинали войници в една военна кампания през тази епоха ще е с катострофални последици.

Цифрите за нищо ги нямате - също като Чоко и Боко от комикса, които си поръчват 1 000 000 лимонади в сладкарницата.

Именно, в такива случаи обикновено се маха едната нула и цифрите стават къде къде по-реални.

Здрасти, Петьо. Благодаря за данните!

Ако може да им се вярва, би следвало средно-изчислявайки, да стигнем до една цифра от порядъка на 80 - 100 000 души армия по времето на Юстиниян II Ринотмет. Според самите византийски хроники, той хвърля във войната с България (на Аспарух) ЦЯЛАТА СИ АРМИЯ. И тя търпи жестоко поражение.

Задачка: Каква би следвало да е числеността на българската армия в битката при "Онгъла", като се има предвид, че тя побеждава безапелационно една от най-добре въоръжените и организирани бойни сили в света от онова време?

Поздрави!

Доста преувеличено ми се вижда цялата ромейска войска да е задействана в отблъскването на българите. Нито един владетел няма да си замъкне армията на север, оставяйки Мала Азия оголена откъм евентуална арабска атака. Просто древните автори обичат да преувеличават.

Числеността на полевата ромейска армия при Ярмук, въпреки хиперболизирания й брой от арабски хроники е била не повече от 30 000 човека. Предполагам, че и експедиционният корпус изпратен срещу Аспарух е бил най-много толкова /което пак не е малко/.

Българската автохтонна теория не е застрашена от руснаците. Просто българска автохтонна теория не може да съществува при положение, че "ЭТРУССКИ" означава "ЭТИ РУССКИЕ"!!!

Да отправим призив тогаз: "Автохтонци от всички страни - обединявайте се".

http://www.tezan.ru/rus_2.htm

Дай да прокоментираме този линк тогаз, поради интересната интерпретация която прави авторът, че 'волохите' всъщност са келти /само дето не уточнява периода в който евентуалните келти са изгонили славяните от поречието на Дунав/. Опирайки се на 'Повесть Временных лет' авторът почва с догадките и предположенията за келти, славяни, сколоти - в общи линии нищо ново. Дай да си поразмърдаме мозъците и ние относно периода за който може да иде реч.

През 3-2 в. пр. н. е. келтите се спускат към Панония и Тракия, опустошават Македония и Гърция и както знаем в крайна сметка повечето от тях се заселват в Мала Азия. Келтското царство на територията на дн. България е нетрайно. Възможно е разбира се някои племена да остават, каквито са например скордиските, макар че римските източници не дават конкретна информация дали това са келти или траки. Римляните дори не правят разлика между келти и германци, пръв подобно разделение прокарва Цезар, но това е по-късно. Та през 3 в. пр. н. е. келтската експанзия достига своя връх. Боите се заселват в Бохемия. В Панония и отвъд дунава също има келти - анарти, тевриски и салдени. След това обаче 'волохите', както ти ги наричаш почват да търпят неуспехи.

През 1 в. пр. н. е. боите и хелветите са изтласкани обратно в Галия от германите, които начело с Ариовист окупират 1/3 от територията й. На 'помощ' идва Цезар, който след като прогонва германците завладява страната и оттам почва бързата романизация на келтите.

На Балканите пък племенното обединение на гета Буребиста през 60 г. пр. н. е. започва експанзия на Запад, където също разбива и изгонва среднодунавските келти - бои и тевриски. За което гетският цар е наричан от историците 'келтоктон' /келтоубиец/.

От юг римляните започват разширението на империята си до речните граници. Луций Сципион /110 - 107г. Пр.н.е./, разбива скордиските и прогонва останалите на левия бряг на Дунав.

Марк Лициний Крас /внукът на едноименния триумвир/ през 28 г. пр. н. е. разгромява бастарните /за които също се спори дали са с келтски произход/, убивайки собственоръчно вожда им Делдо и ги прогонва отвъд Дунав. След което покорява Мизия. През периода 16 - 9 г. пр. н. е. братът на Тиберий - Друз покорява келтските племена в Панония, Ретия, Норика и Винделиция. Така че и тук се приключва с независимостта на келтите.

Тъй че през 1 в. пр. н. е. келтите са разбити и покорени по всички фронтове. Кой тогава изгонва славяните в Закарпатието?

Преди да продължим ще се позова на Тацит, който пише в труда си "За произхода на германците и местоположението на Германия", написан през 98 г. Давам цитат на руски, щото на български не намерих:

46. Здесь конец Свебии. Отнести ли певкинов, венедов и феннов к германцам или сарматам, право не знаю, хотя певкины, которых некоторые называют бастарнами, речью, образом жизни, оседлостью повторяют германцев. (Плиний Старший твёрдо относит певкинов и бастарнов к пятой, из пяти, группе германцев.) Неопрятность у всех, праздность и косность у знати. Из-за смешанных браков их облик становиться всё безобразнее, и они приобретают черты сарматов. Венеды переняли многие из их нравов, ибо ради грабежа рыщут по лесам и горам, какие только не существуют между певкинами и феннами. Однако их скорее можно причислить к германцам, потому что они сооружают себе дома, носят щиты и передвигаются пешими, и притом с большой быстротой; всё это отмежевывает их от сарматов, проводящих всю жизнь в повозке и на коне.

Тук интересен е фактът, че поради тази си неуседналост Тацит се чуди дали да класифицира венедите като германци или като сармати /които са номади/. Но името скитническият образ на живот на венедите говори за тяхното скорошно преселение. Т. е. този, който е прогонил славяните го е направил през 1 в. от н. е. Келтите тук изобщо не влизат в сметката, защото от близо век са покорени от Рим. Като добавим и факта, че славяните наричат 'волохи' именно латиноезичните, ясно става, че експанзията на Рим е предизвикала миграцията на племената на север.

До подобен извод - за Дунавския произход на славяните, стига и С.М. Соловьев - руски историк, написал доста внушителен труд посветен на историята на Русия /'История России с древнейших времен. Русь изначальная'/.

Като място за етногенезата на славянството той посочва средното течение на Дунав и Закарпатието, където от римската инвазия по време на дакийските войни /101-106 г./ на император Траян бяга доста от населението на Дакия.

В латинските източници има упоменание за тези народи - daci liberi, carpi, costoboci.

Някой може ли да даде примери за тезата, че религията обединява и как по точно обединява?

Думи на Исус според Евангелията:

(Мат.10)34. Не мислете, че дойдох да донеса мир на земята; не мир дойдох да донеса, а меч;

35. защото дойдох да разлъча човек от баща му, и дъщеря от майка й, и снаха от свекърва й.

36. И врагове на човека са неговите домашни...

Този летописец казва, че угрите /унгарците/ превзели Трансилвания /Седмиградско/ от ВОЛОХИТЕ и ги прогонили, като се настанили на местата им? От коя държава са завоювали тази земя унгарците, Симеон І ли се казва владетеля на държавата, или е някой ромей или дако-роман. Да не е превзета от Роман Лакапин?

При положение, че наш Симеон се е изживявал като ромейски василевс, нищо чудно и така да се тълкува написаното.

Картата е както пише с цифричките по нея до началото на 5 в.

Граница в доказването няма - осланяш се на няколко мъгливи източника, донагаждаш малко с догадки, предположения, жонгльорство с имена и топоними - и ето ти нова автохтонна теория. За съжаление напоследък псевдоисториците добиха голяма популярност навякъде, дори и у нас.

Братко, това, че в руските летописи волохи са волжските българи и че те са едно и също с кунаните представлява едно предположение, което просто не е доказано. Не излиза сметката просто...

Карай, важен е полетът на фантазията.