Atom

Кой знае. Може би това пак има отношение към генезиса на българите. Ако идваш от майната си някъде от изтока е нормално за теб всички тези западняци да са рум или нещо от този род. Ако обаче българите са се зародили в центъра на Европа е съвсем нормално да имат в езика си различни думи за обозначаване на различните римски граждани. Още повече, че при хипотезата на Южняка това става при разпада на Хунската империя, когато все още има императори както на Запад, така и на Изток. Към момента когато се пишат надписите самите гърци може и да са се осмисляли като римляни, но "ромеика" за тях все още означава латински език, а не родния им гръцки. Езиковата идентичност също е важен фактор, а не само политическата или религиозната. В старобългарския език рѹмъска ѧꙁꙑка също означава латински език, а не гръцки.

Още един проблем, който намира своето обяснение с хипотезата на Южняка е името на река Дунав в първобългарските надписи. Там реката е записана като Δανούβης. Ето част от търновския надпис на Омуртаг: "Κα[ν]ασυβιγη Ωμο<μο>ρταγ ις τον παλεον υκον αυτου μενο(ν) επυησεν υπερφυμον υκο(ν) ις τον Δανουβην..." Това е латинското име на реката. Обяснението за това как попада подобна форма на името в първобългарските надписи е много трудно, ако се изходи от тезата, че прабългарите са народ, формиран някъде от изток, без значение дали е източна Азия, средна Азия или Кавказ. Дори да приемем, че не идват от никъде, а се формират някъде в черноморските степи пак е трудно за обяснение. Проблемът е, че всички останали околни племена и "народи" използват други форми на името - славяни, готи, гърци и т.н. Дори балканските романогласни използват друго име, а не класическото латинско Danubius. Едно възможно обяснение е, че в рамките на ПБД е съществувала романогласна общност, чийто диалект е бил по-различен от диалекта на прадедите на съвременните румънци и останалите балкански романогласни. Исторически това биха могли да са известните скамари от разказа за Паган, Християн и Склавун. Проблемът на тази хипотеза е, че освен разказа за Паган, Християн и Склавун липсват други доказателства. Самият разказ обаче не е достатъчен, защото ние не знаем със сигурност какъв е бил езика на скамарите. Има голяма доза вероятност да е бил романски, но какъв точно романски диалект няма как да се каже. Още по-малко пък да се докаже, че е бил различен от диалектите, залегнали в основата на пра-румънския език. С хипотезата на Южняка за панонския генезис на прабългарите може да се допусне, че тази форма на името на реката присъства в езика (или езиците) на прабългарите изначално, още при тяхното формиране.

Семантичния преход си е шест, но просто не искаш да го приемеш. Хванал си се с едни "народи" и приписваш днешните ни разбирания, като разбирания на древните. Същата работа беше когато спорехме за слявянския етноним. Словьнь няма никакви проблеми от фонетична гледна точка да обясни гръцките и латински форми, няма и никакви проблеми със семантиката. Е, и? Не се вписва с разбиранията ти за народите и не го прие. Та и тук така. Както и да е, наистина си чешем клавиатурите.

Не, че я приемам за абсолютна истина, но има ли друга която да я конкурира? Алтернативата на тази етимология е "не знаем". Тази хипотеза поне не е толкова изсмукана от пръстите, колкото останалите 99.

Все пак старобългарските термини описват по-добре тогавашните реалии от сегашните термини. Просто са по-близо до епохата за която става въпрос. Опитвам се да разбера какво би означавало "народ с история и традиции" за Енодий, а пък и за самия "народ" по това време. Въпросът за "народите" в ранното средновековие сме го дискутирали с теб и ти знаеш моето мнение. В старобългарския език няма понятие което да се доближава до днешното значение на думата "народ". На тази база не мисля, че преди това е съществувало такова понятие нито при прабългарите, нито при славяните. Ако не сме в състояние да дефинираме какво разбираме под "народ" отнесено към 5-ти или 6-ти век, то какво обсъждаме?

И какъв е проблема? Тези които са организирали простолюдието все имат някаква история, традиции и т.н. Явно вождът на българите е бил от някой хунски род и е съвсем нормално да приписва родовата си история и традиции на новата политическа формация над която властва. За външния наблюдател може и нищо да не се е променило. Някакви хуни преди, някакви хуни сега. Е, тези сега били вулгари, ама те хуните имат една камара имена. Според теб, на кой от старобългарските термини отговаря латинския термин natio?

И кажи тогава за Енодий. Какво за него?

Виж, единственото което твърдя е, че романската хипотеза се вписва с хипотезата на Южняка. Нищо друго. Докато не излязат някакви генетични резултати от доказани прабългарски некрополи, ние няма как да знаем дали хипотезата на Южняка е вярна и доказана, дали е само правдоподобна хипотеза или пък е невъзможна хипотеза. Към момента обаче не може да се отхвърли. Има право на съществуване както всяка друга смислена хипотеза.

Хич не е трудно. Един път създаден един етноним, той няма проблем да пътува насам натам. Я виж ромеите. До вчера елини и хоп римляни. Или път власите. От Британия до Балканите власи да искаш. За скитите няма смисъл да говорим. Кой ли не е наричан скит.

Е, аз ти писах по-рано, че тази хипотеза се вписва с хипотезата на Южняка. Според нея българите са продукт на разпада на Хунската империя. До тогава няма българи. Та, след разпада на хунската империя, една чест от елитите на бившата империя и техните родове се изтеглят на изток, други на другаде. Това което остава в Панония е простолюдието на хунската империя или нейните вулгарес / булгарес. Някой успява да организира това простолюдие и ето ти ядката на чисто нов бъдеш етнос вулгарес / булгарес.

И къде очакваш да остави следа тази дума? Латинските народни говори оставят следи най-вече в живите романски езици или в техните писмени паметници, а не толкова в писмени паметници написани на класически латински. Съвременен панонски романски език обаче няма, за да търсиш в него следи от простонародния латински език, който се е говорил по онези места в 5-ти век. Въобще не ти разбирам въпроса. А какъв е проблема дума със значение "народ" да стане ендоним?

Прехода в > б може да протече както със славянско посредничество, така с посредничеството на някой от многобройните (тогава) латински народни говори. Все пак бетацизмът не е нещо невиждано в разните му форми на вулгарния латински. Румънците например имат berbec от vervex, bătrân от vetrānus, veteranus и други подобни. В семантиката пък не виждам никакъв проблем. Простолюдие - народ. Това е напълно достатъчно. Друго не е и нужно.

Прегледах дискусията ви, но не виждам нещо кой знае колко критично за да бъде поставена тази хипотеза под дълбоко съмнение и още по-малко да бъде отхвърлена. Хипотеза, като хипотеза. От всичките на които съм попадал за обяснение на името българи, тази ми се вижда като най-смислена. Всички останали имат къде-къде повече неясноти. Теб лично което те смущава най-много в нея? Прехода В->Б или нещо друго?

Тези термини тук всеки си ги използва в различен смисъл. Имаме иранци и иранизация, сармати и сарматизазия, тюрки и тюркизация и други подобни. В един случай "-зацията" се разбира като културна промяна. В друг за расова и биологична промяна. В трети "-зацията" се разбира като езикова промяна. А най-често "-зацията" се възприема като три в едно или всичко заедно накуп. Да, ама не. "Всичко заедно накуп" е груба грешка. На практика нещата не стават така и много по-разпространен вариант е "-зацията" да обхваща едно или максимум две от тези явления и доста по-рядко да има характер "всичко заедно накуп". Културната "-зация" например може да се осъществи по много различни причини: Промяна на бита и начина на прехрана, въвеждане на нови технологии, възприемане на нов култ или религия, промяна на политическата структура и социалната организация, приток на ново население и т.н. и т.н. Чрез генетиката най-лесно може да се проследи расовата или биологичната "-зация". Това хубаво, но например понятието "монголизация" като расова "-зация" е много различно от понятието "монголизация" като културна "-зация" и още по-различно от понятието монголизация като езикова "-зация". Малко объркано стана, но още по-объркано се получава ако тези термини се използват без да се уточнява за каква "-зация" става въпрос, защото всеки си ги разбира тези "-зации" по негов си начин.

Ами не, не е така. Доколкото имам спомени от училище, тривиалното обяснение включва прабългари, славяни и траки. При него произходът е ясен. Българската народност се формира тук, на балканите като резултат от сливането на тези три групи. Твоето тривиално обяснение на практика е специално и набляга на единия компонент. При теб също има Произход с главно П. Обяснението "българите са славяни" слага точка на въпроса за произхода на българите и на практика изключва останалите две групи. В този случай може би Произходът (на прабългарите, а не на българите) получава толкова голямо значение защото е реакция на твоята специална версия.

А защо според теб се получава така? Не, че тези теми изобщо вълнуват масите, но за българите които се интересуват от история това може би е тема номер едно. В сравнение с другите периоди, събития и процеси, Произходът (с главно П) се нищи от сума ти народ. И професионалисти, и журналисти, и любители..... кой ли не се упражнява по тази тема. Няма друг момент от историята ни за който да има толкова много теории, хипотези и хипотезчета, гледни точки и собствени мнения. И наистина всеки защитава "истината си" като на война. Кое му е толкова специално на Произхода?

В тази връзка ще е интересно ако са пратили и проби от некрополите в северозападна България. Там въобще не ми е ясно за какво става въпрос. Едни интерпретират тези некрополи като славянски. Т.е. славянски езически период с кремация, а след покръстването християнски погребения. Други обаче ги приемат като синхронни биритуални некрополи, които са съществували едновременно.

Е, нали има и една камара ранно-християнски погребения датирани почти веднага след покръстването. Ако има добро покритие с проби от езическия период и с проби от ранно-християнския, биха могли индиректно, чрез просто сравнение да се хванат и тези с кремацията. Разбира се ако лъснат някакви отчетливи разлики в геномите от езическия период и тези от християнските погребения.

Ей как не се бях сетил и за тях. Та то името им ашкеназ буквално означава скит. А фолклора им? - Най популярните им парчета са bulgar (българско) и sirba/serba (сръбско). Скити, които харесват българско и сръбско? Какви да са други ако не прабългари или поне братовчеди на прабългарите. Ашкеназката хипотеза май конкурира вече албанската и излиза с едни гърди напред. Поздрав с Одеса-булгар от наследниците на прабългарите-ашкенази И с едно ашкеназко сръбско (sirbe)

Може да е всеки. Според мен не е някой от учените, а най-вероятно някаква писарушка, технически сътрудник (а може и да е доброволец студент) нает да попълва таблици и да се занимава с други чисто административни дейности. Някой подобен на нас, потребителите в този форум, който си има своите пристрастия. Видял е удобен момент и е лепнал това датиране. Кой ще му потърси сметка? Първоначалното датиране не е вярно, няма време за въглеродно датиране, Афанасиев се бави, а шефовете имат срокове и искат статията да излезе. Човекът е решил проблемите на шефовете.

Тамарин още навремето беше изказал мнение в този форум, че за него романската и тюркската хипотеза за произхода на името българи са с еднаква вероятност от 50%. Всички останали хипотези (според него стотина на брой), той ги оценя с нулева вероятност. Въпросът какво и възникнало в Армения и има ли то връзка с нашия етноним е дискусионен. Както между другото е дискусионна и романската хипотеза. Последната обаче си има своите основания чисто от лингвистична гледна точка, а и се вписва перфектно с хипотезата на Южняка за панонския произход на българите. Накратко: - В латинския език съществува прилагателното име vulgaris (мн.ч.-vulgarеs) със значение общ, народен, простонароден и т.н. (Vulgaris, a Latin adjective meaning common, or something that is derived from the masses of common people) - тази дума става синоним на понятието "народ" със смисъл "масите като опозиция на управляващите и на елита" или синоним на т.н. простолюдие. - след разпада на Хунската империя и отделянето на разните му племена с техните елити насам и натам, това което остава на територията на Панония е просто народа или простолюдието или vulgarеs на бившата империя. - някой организира това простолюдие и ето ти новата, вече организирана общност vulgarеs - когато на свой ред част от тази общност заминава на изток в причерноморието, името vulgarеs може да е осмислено от разни тюркоезични или арменоезични по техен си начин и те да са му дали обяснение през собствените си езици (т.н. народна етимология) Повече за тезата на Тамарин може да се види в тази тема:

И какво има за чудене. Дават го за изследване като сармат от първи век. Изследват го като сармат от първи век. Излизат резултатите и разбират, че не е сармат от първи век. Чак тогава схващат, че става въпрос за вторично погребение и започват да го мислят от кога и как.

Що да не може. Нещата стоят както при Самоводене. Подава се пробата уж за едно, пък се оказва съвсем друго. При Самоводене колко века е "корекцията"? За таблицата не знам. Писах вече, че нямам идея в основната статия кой автор за какво отговаря. За суплемента обаче изключвам "незнание" на Афанасиев. В секцията за сармати, алани и салтово-маяки където е поместена картинката той е едноличен автор. Аз лично допускам в основната статия да се промъкне нещо за което този или онзи от авторите да не е съглесен. При толкова много хора, които участват в изследването това даже е неизбежно. Не допускам обаче в еднолично подписана работа да има нещо с което конкретният отбелязан автор да не е съгласен.

И какво има трудно за разбиране? Интересувам се от къде идва този "Период: 618 - 918 гг. н.э." и кой стои зад това датиране. Не намирам такова датиране нито в 137 генома, нито в други работи на Афанасиев. За основната статия на 137 генома не знам кой автор точно какво е писал, но картинката в суплемента стои под името на Афанасиев и то еднолично. Намира се в секцията Alans, Sarmatians and Saltovo-Mayaki By Gennady Afanasiev. В тази секция не е отбелязан друг автор. Към настоящия момент не намирам основания да приема датиране от рода на "Период: 618 - 918 гг. н.э.". Прилича ми на хипотеза изказана от анонимен участник в някой форум, която после се е завъртяла в интернет пространството на принципа на верижната реакция и накрая е станала "доказана истина".

И кой е този археолог, който е предатирал този индивид преди публикацията? Дадох ти две статии на Афанасиев от 2018 в които DA142 все още си е сармат, датиран от първи век, а 2018 е годината на публикуването на 137 генома. Дори и хипотетичното предварително предатиране да не е направено от Афанасиев лично, а от някой друг археолог, Афанасиев би трябвало да знае за него, защото за археологическата част на 137 генома, специално за тази проба отговаря той. Тези проби са подадени на "137 генома" от Афанасиев и самият той е записан като един от многото автори на изследването. Като автор на археологическата част в "137 генома" относно DA142 пак е отбелязан Афанасиев и това "DA142 – Region: Rostov Period: 12th – 14th century AD Population label: Nomad_Med" е написано от него, а не от някой друг. Същият този човек обаче до последно пише за сармат от първи век. Изводът е, че никакво предварително предатиране не е имало, а всичко е станало в последния момент.