kim

гной и кръвотечение не са свързани непременно с отрова. "тал -" за топя е свързано с "тлее", жар. цирей и "синя пъпка" са възпaлена "лига". отравянето е само последствие. единият от синонимите в българския за "синя пъпка" е не напразно "въглен". общият изходен пункт е хуритското "tarr" за огън, което в славянските езици е станало "тлее". имаме и "тленни останки", които далеч от това да са "отровни", са реликт от стар обичай на "изгаряне". различното словообразуване в езици дори от различни групи (напр. Tân, oгън - cymraeg), потвърждава само старостта на заемката. поздрави

отровнiят Τάνταλος; lat.: Tantalus също ли е с тюркски произход? какво общо има талог за утайка, уталожа със синя пъпка и отрова освен случайното фонетично съответствие ? "гной" за остатъци, смет, компост е от гния, свързано със гина, загивам, а не директно с отрова. поздрави

а от къде идва немското danke? ""дженкуйе" може да е образувано по същата логика както и гръцкото: "харис", е с буквално значение на харизвам, давам, отдавам, предавам. Севт раздава "krewn" на сътрапезниците си. на полски сигурно има дума "дан" със или приблизително със значение на "дар" и отдавам. възможно е обаче според мен, както "дженкуйе", така и "данке" да са били свързани със старопрyското "дангус" за небе и подаръци (дание - полски блюдо), които падат от небето - къде плуг, къде хубаво време, дарби и други благости.

няма как да е иначе. един етнически фантом, създаден на база ранносредновековната дума за "роб", по дефиниция не може да има собствена материална култура. и ръчните грънци са даже много. затова и Нищото се наименува със "склавини". затова и "славяните" нямат история преди ранното средновековие, а трябва да излизат по силата на хегелския демiyрг (т.e. идеята за "склабините") като зомбита от мъглата на блатата и горите (силва - slave; Силванус е бил най-почитан на балканите от легионери -ветерани, бедни гърци и от много роби); склавите крадат (klauen), мъкнат се като преживно животно (Klauen са "копитата" на преживните животни и на прасето), склавите са мръсни като прасета. всички тези думи са асоцiaционно-словесно поле и ако не ce контролират тези асоциации, резултатите са...именно : долнопробни грънци. кражбата на богатствата на победени народи и продажбата им в робство (по-късно дори и при отказ за приемане на християнската вяра) са били мощно финансово перо в изграждането на средновековните англо-саксонски кралства. преди това областите са опустошени от Рим (6 млрд. сестерции е плячката на Траян от Дакia, 3 млрд. е прихода за същата година от Тракия и само към 100.000 от цяла Италия).

"сине" в югозападна България се употребява в смисъл на "чеда" независимо дали са момичета или момчета, което е близко по значение и c грц. "κäsis", o, η - "брат, сестра" и може би в надписа става дума за духовни братства(и поселищата им), каквито са били например пелагiaните и семипелагiaните. Един от видните представители на семипелагiaнистите е Johannes Cassianus - добруджанец по произход (Skythia Minor). поздрави

колебанието и промяната w=>m е регистрирана за Анатола още при хати/хети: хати "w" е при хети "m", хати "n" отговаря на хети "l", напр. хати-богиня Кханвашуит е хети Кхалмашуит. Volker Hааs, Geschichte der hethitischen Religion, стр.11. така че не е коректно да се твърди, че е турска езикова особеност. просто такава я заварват турколозите от 19-20 век при някои отдавна туркизирани местни или разселени от Анатола народи. за заселване на пленени български войници от Тракия в района на Кавказ има сведение и от византийско време. но да се извежда българската етничност и език от тях е все едно да се извежда немския език и етнос от казахстанските немци, болшинството от които минават задължително курс по немски (от начална степен) при завръщането им в Germany. знаете ли какво означава малкар ?

топонимат Балкарiя и названието на тамошните народи балкарци са дадени от Сталин (смисъл планинци) през 30-те години. Самоназванието на тези хора е съвсем друго.

как изведохте и определихте "гайда" от келтски и то в противостояние на български, при положение, че тракийските езици не са изяснени (gaidros)? също и за билка (биле), лек, би леко, олекна, лика-прилика (огледален образ - най-важното за една подходяща за конкретната болежка билка) ?

Пише – горна, висока (major) гайда заради музикалня си строй. С “ручило” е свързан постоянния тон, наричан грц. “Крусис” при свирня с двугласен аулос. Присъствието на ручи (животински рев), ручило и ручеи (поток) в българския, с които се oбхваща митологичната картина на наказанието на Мarsias (митологичното начало на гайдата), показва старите корени на присъствието и в културата ни. Музиката на двугласнiя аулос, който фригиеца Оlympos, син и ученик на Мarsias внася в Атина, се придружава от жертва-питие (което напомня на реката Мarsias. Огнени жертви се придружават обикновено с питие). “гайда” е свързано може би с угарит и хетити и начално съвсем не е обозначавалa инструмента гайда, а по-скоро келди, келдia, калди със значение на угодно (угадя), правилно, благоприятно, оздравително, немск. Heil. Келди се употребява в хетитски/угарит често във връзка със жертвоприношението амбаси (цялостно изгаряне на магаре, овца и друга гад) или във връзка с оракал. Целта на жертвоприношението е “келди” на накърнено божество. Такова накърнено божество е Аполон след гласуването за Мarsias на цар Мидас (който получава за наказание магарешки уши) както и Кибела, мaйката на Мидас, след смъртта на Мarsias. Елегиите на Оlympos, син на Мarsias и негов ученик, внесени от него в Атина, са посветени на нея. Според Plutarch, Мarsias е бил наричан и Маsses което може би е в унисон с амбаси и Жертвите на магаре (с правдивия глас > ег. M3 hrw, правдив глас >грц. Макариос) в Угарит и Келайнаи. От този (може би обгорена или дъбена магарешка кожa) мях на фригийския музикант Мarsias, който е свирил на двугласен аулос в състезанието с Аполон (аспект на Арес, Марс => по-късно с гайда на война. Галатите са отблъснати от Келайнаи с помощта на “магарешки рев”), се предполага, че е произлязла/въведена и гайдата. http://www.rhm.uni-koeln.de/107/Vogel.pdf http://www.altorientalistik.uni-wuerzburg.de/fileadmin/04080300/_temp_/Schwemer_SCCNH_7.pdf поздрави

Перкунас, аз съм българка и знам много добре какво е баница - разбира се че е тестено произведение, с кори, навити като Гедaerм (ако тази дума ви улеснява в представата) или кръгове. Факт е, че баница не е била какво да е тестено произведение, а празнично. Прословута е баницата с късмети на коледа/нова година, при която връзката с раждането/възраждането на слънце, живот, хора, а от там и с утробата на жена-богиня, господарка, държателка е очевидна. може би сръбското гибаница да е понемчено - във връзка с nemsk. абстракта Гебaek(Gebäck). не знам доколко палачина е "вносна" манджа, тъй като нямаме регистрирани стари балкански (напр. тракийски)наименования за различните вкусотии, правени в стари времена по тези територии. думата е регистрирана със значение "хляб" в палаи/пафлагонски, т.е. при малоа3ийските траки и може би става дума точно за плосък хляб (Фладен). поздрави

(а ако не се вземат под внимание *ПИЕ) палачина: от пулашина или пуласина- 'хляб' (палаи/пафл.); пища - от (хетити) пусcаи - дъвча, както и от вища - вид хляб (палаи/пафлаг.); пита - от питалва - лек, пухкав (хетити); баница от баннукат- черва, вътрешности (палаи/пафлаг.); сродно с ваена, ванатти - жена (лyвi., хеттити) поздрави

т.е., Мадан може да означава мед, медна руда, а може да е и хематит, чиято етимология не е ясна, въпреки грz. аима = кръв, аиматос - кръвопролитие. тракийския бог на желязопреработванетo е Аулонеитис, Аулархинос или Аполлон Аулариохос (Тирнова в Панония?); "aeles" w берберския e "железни клещи", telezen е желязен.

думата е с египетски произход, където hmtj = med; rhdt = меден котел (=> ракия); sn rhdt = (брата) ili bljasaka na меднia котел e от 11-12 династия: http://homepage.univie.ac.at/helmut.satzinger/Texte/SayalaInsc.pdf поздрави

има и друга възможност: керква означава дъщерна - от керка, цурка =дъщеря, щерка. църквата като институция е точно това - земна божия организация, т.е. на дъщерята (=земята). керква си е според мен със славянски произход (юг, югозапад, чехски, полски), обогатена с новия смисъл на институция, всеобхващаща обществото, единна (и с претенция за единствена) духовна организация. жреците (попове) в сградата църква са заради това мъже. сградата "църква" получава според мен наименованието си от тази нова, не съществувала никъде до тогава институция (различна от пъстрата палета на езически култове и свързаните с тях храмови стопанства, които си остават локални и обвързани с конкретно божество). в този смисъл, всеки подходящ на съответната християнска концепция и наличен вече храм, може да се нарече в последствие църква, черква. поздрави

Здравейте ! "сурва" е свързан семантично със суров= силен (тракийското сурас), голям, интензивен (напр. сурова зима), но и начален, млад (суров). най-съществена е обаче връзката с "orà" и "работа" (старобалг. орбота?) включително и в смисъл на растеж. в шумерския език, значението на "уру" е време, цикъл, а така също и на opà (лу-uru=orach, растениевад, работник), t.e. работа и време за работа в най-общия смисъл на растеж и промяна. така е и в берберския ару = раждам, освобождавам, създавам, зачевам i в бълг. яре - първото животно в животновъдната година. преплитането на двата цикъла се предава символично във формата на сурвачката, подобна на каледучето на Ермес - tuk буйния, фуриозния, силния (трак.), този, който извежда Коре (зърното) от прегръдката на персефона - покритата от пряспа сняг земя. разбира се растежа, както и всяка работа, е свързан с преодоляване на съпротива, което символично се пресъздава чрез отупване на възрастните със сурвачката на малчуганите. подобен "безмилостен" бой е описан и в някои ритуални сцени от стария Египет при празника на Озирис и новороденото слънце. TTL: сурва и сурвака се състоят от s- =ot, из -ура- = ораното, обработеното, старото, пра-, Уран -ва като съкращение от бълг. вайя, дiaл. валя - правя, работя; старопрyс. вакле = син. поздрави

г-н глишев, при номинално една и съща дума, един мисли за сватба, а друг за брадва! едно е да гледаш бик и юница и да си богат скотовъдец, друго е да имаш само думата beg за господар и да нямаш собствена етимология за тази дума или най-много тази на един разбойник. същото е за юница или юноши, при които на никoй български селянин не би му минало през ума това, което мисли китаеца, произнасяйки същата дума. аз не съм чела г.цанов, но титлите, заради които се твърди, че са турско-китайски-алтайски заемки, имат стари паралели в езици на балканите, мала а3ia преди селджyките, в стари германски диалекти, в старогръцкиа, латинския и славянски е3ици. вашата аргументация -това, че липсват по-ранни писмени турски паметници, не означавало, че думата не е била в употреба в турски езици, важи с още по-голяма сила за развитието на българския език (който не е турски и за който няма никакви причини да се мисли, че някога е бил турски) тук, на балканите, в мала азия и Европа. още повече, че се съгласува и с налична материална археологическа и духовна култура и традиции в нашия етнос. това се отнася както за названията от календара, които се броят за турски по произход, но не са, така и за т.н. "титли". на балканска-европейска/малоа3iaтска основа имат своето обяснение, семантика и развитие и каган, жyпан, пaн (бан), тaркан, чергубоил, кан или кана (което е същото, както се знае още от шумерско време), кавкан, тикин и други. това, че подобни титли са засвидетелствани по-късно и в алтай, говори за пренасяне до там, което може да е станало и по други пътища и с други носители (къде оставихте скандинавските търговци на роби по волга и традиционното за монголците приемане на имена от вражески пленници от най-различен етнос?), изясняването на които е въпрос на история, събития, а не на лингвистика или не само и изключително на лингвистика, а запазването на тези титли на изток до по-късни времена - въпрос на социално-икономическо развитие на тамошните народи - монголци например. да не говорим за изконно български думи, натоварени с голямо историческо минало и смисъл като син, които тук се опитват някой да извеждат от китайски, отрязвайки по този начин връзката ни с нашата собствена история! това което правите с турско-китайски изследвания е нищо друго освен установяване на корелации, които в голямата си част са ностратични. на ностратическа база обаче, не може да се аргументира за произход на един етнос, култура, език, исторически опит и да изкарвате българския етнос като нещо чуждо на самия него! no pasaran - затова и материята се опъва непрекъснато: Subigu не е сюбашия. Subigu е обичан (съответно в титла - е с възможно значение на "по обичай")и има такъв бог в стария Рим по време, когато турките са били в Алтай или са били роби на китайци, тохари, согдийци. Думата има може би шумерски-староегипетски произход и съответно много пътища и време за разпространение (вкл. военни походи на аце-македонски и рим) и изработване на смислени разклонения в различни езици включително и турк. както обърнах вече внимание: един мисли за сватба, а друг за брадва: българин мисли при Subigu за обич бог и обичай, един турк от 14 век. - за брадва и клане.

за skreta/gava се позовавам на дуриданов, а военния терминус керас е старогръцки, достатъчно познат на балканите. затова и гръко/тракийски, а не гръко-тракийски език.

етимологията на Scherge/n е: среднонемски scherge=sadeben служител-изпълнител, екзекyтива, от старонемското scario = водач на чета, отряд. излиза почти същото значение както и при извеждане от гръко/тракийски. поздрави и благодаря за вметката. p.p.на тракийски има и skreta=кръг, но според мен основното значение na чргоу не е на кръг от приближени.

о, външния министър не е моя идея, нито примиерминистри. предложението е далеч по-скромно и според мен все още доста вероятно. защото в какъв смисъл е оставил мощич чергата си и станал черноризец? а гау (гава) както и военния терминус за крило имат балканска традиция. освен това, гепиди, лангобарди и други германски племена не са били далеч от българи и то в разстояние на доста време. даже напротив.

корекция: своеобразен остатък в немския е може би Schergen, която се използува често в смисъл на вилнеещи военни части (солдатеска). т.е. не "най-често", но често.

според мен думата няма нищо общо с черга, а със старогръцкото kέράζ - крило на армия или флот + немското гау за област; чергоу = областно войнство, което е част от армия. своеобразен остатък в немския е може би Schergen, която се използува най-често в смисъл на вилнеещи военни части (солдатеска).

Всеки тук моделира повече или по-малко, а аз най-малко . За астроном. predstawi na berberite i texnia rechnik zitiram ot Prasse at all., kakto i ot druga, predimno nemska literatura. основание за търсене в тази посока дават исторически сведения от различни епохи за връзки на балкански народи, оформили българския етнос с български език, със северна африка и мала а3ia. това съпоставяне допринесе и за изясняване смисъла на българската дума бехт на концептуално ниво. Обратен въпрос: какво в нашия език и традиции (задължителна допълнителна референтна рамка към писмени извори) дава основание на някои хора да твърдят, че не моделират или моделират на достатъчно твърда база, търсейки корени на този език, култура, история в китай, алтай, индия, но не и северна африка, където има очевидни сходства с елементи от някои култури ? "етх" за куче било само тюркско. ето оказа се, че това не е така и думата е може би със съвсем друг произход и път на разпространение. поздрави

прословутото етх бехт съвпада също с берберски (бехт няма analog в тюркските езици): етх куче еиди, иди = куче въобще (берб., също и едно от названията за роб); тähouri=hiena; тähuru (сонгай), тäzuri, täzouri =пастра, голяма хиена. Еиди е берберското обозначе на Sirius и съзвездието “голямо куче”. етх = небесното куче, както би звучало със съкращения и от гръцки. bext в астрономичните представи на берберите, Awhet е детето на газелата Аlämom, включено в берберския вариант на звездната констелация Еиди. Аlämom е една от трите газели, намиращи се в съседното на Еиди съзвездие заяк. Съответствието на Awhet в българския е бичé (бехт), малко теле, съотв. юница, рунта, вакла, сyр/а като описание за сърна/елен i овца. Awhet е звездата ß canis Majoris (= chin. Jūn Shì), meaning market for soldiers; Jūn Shì yī = the First Star of Market for Soldiers.) (http://en.wikipedia.org/wiki/Beta_Canis_Majoris). т.е. календарните названия от именника съвпадат по-скоро с астрономическите картини на берберите и стария египет, а по-малко и само косвено с арабските/китайските. Докато при арабите звездите ε, δ, η, о на Еиди представляват 4 млади девици, при берберите te ca три - ε, δ, η (или γ )- ловци с колективното название Трошачите (немски превод knacken, knistern, Knisterer): iferakferäken, ifäräkfärakän. Те са наречени така поради сезона на пясъчните бури, съвпадащи с появяването на тази част от Еиди и описани лит. като шум от размахващи крилете си птици (хвърка, хвърчащи), обезпокоени от внезапно строшени съчки и сухи треви. В България това е времето на пролетните/летните суши, тримата грамотворци и на ритуалите пеперуда (при берберите ритуал-молба за дъжд Anzar=nebesnia an+izar, господар). В стария рим вземат мерки предварително и жертват още в края на април биче+Червено-кафяво куче или овца (коза)+овен за богинята Robigu.

за съжаление не съм запозната с работата на P.Добрев, но числата, които са споменати в именника имат доста голямо сходство с берберските обозначения за пръстите на ръката: 1. алем - aläway, elway = предхождащ, водител на редица 3. вечем (шегор) wan-kärad (третия пръст), описван и като zegred (=голям за нищо) 4. тутом toret, tale-ttät (този за пръстена) 6. алтом alättad (шестия пръст при природно шестопръстие) 7. читем седми, бербер.= essayat 8. шехтем wan-eshehed, ettam, äshhed (обясняващия, показващия от seknu=pokazwam) 9. твирем (balkhar - toghuz) täzze, toza, teza също и при имената на животните: вол шегор äshgär, ashqar = млад бик; сватбен бик (при сватба се прави борба с бик като цорида) заек двлан ebardäwel= зайче; заешко семейство е bärzi змия дилом мелул (също и същество); ashshelmällän= бяла змия, cвещенна, не се убива; täshshilt= пепелянка кон има emälle= бял кон; амулас = кон с бяло петно на челото; ays wa-n äzäbor = кон с бели кръгове на краката, подобно зебра. поздрави

здравей мглишев и поздрави на всички ! ким