sisinda

Напълно съгласна съм, че процесът трябва да е двустранен. А ги наричам "цигани", защото те самите така се наричат като цяло. Иначе се делят на куп племена с различни названия, и доколкото ми е известно названието "роми" се е използвало от една определена група (докато на някой "велик" ум не му е хрумнало, че така звучи по цивилизовано).

Със сигурност има и по-брутални случаи, когато пазиш студентите не само пред тоалетните, но и докато пушат. А за времето на изпита не съм съгласна. Няма как да развиеш тема по литература или история за 2 часа. А иначе, освен ако не си бременна, спокойно може да издържи човек 5 часа без тоалетна. Проблемът е, че се допуска кандидат студентите да се запасяват с храна и вода, като че ли са под обсада. Особено, ако някой започне да хрупа солети. Всъщност, направо си е трагично.

Може да мислиш за мен, каквото пожелаеш, това е твое право. Във всеки случай в настоящия момент работя точно в интерес на българските национални интереси, но не обикалям улиците насам-натам, създавайки излишно напрежение. Ако аз ти нямам доверие и не желая подобна гвардия да пази за реда в моето населено място, то тогава кое ти дава право да налагаш твоите идеи и да се грижиш за моята и на близките ми безопасност?

Не може така да се гледа едностранчиво на нещата. Проблеми с циганите има, но не трябва всички да се поставят под един знаменател. Лично аз съм видяла от тях както добро, така и зло. Говоря за обикновена човечност, проявена от цигани към мен, когато съм се нуждаела от помощ, за разлика от някои българи, които предпочитат да стоят безучастни. Както и не може да се прави статистика на престъпленията, извършени само от една етническа група. Това си е манипулация. Защо не ги съпоставите с престъпленията на други хора, опасявам се, че тогава те няма да са толкова мащабни на фона на всичко останало. А ще ме прощава ИванИванов IYI, моите уважения, но тази гвардия е една голяма глупост. Първо тя ескалира допълнително напрежение. После не виждам причина да се създава военна организация, която да има правата на полиция, при положение, че в България има такава и за обучението на нейните служители се изисква време. Не може просто да хванете някой от улицата, само защото има желание и да го назначите да въдворява ред. Аз никога не бих се доверила на подобна организация за моята защита, по скоро бих се страхувала от нея. Такава ли е целта? И отново се извинявам, но този вид на малки хитлеристчета е направо противен (Като жена е нормално да имам отношение и към външния вид). И не ме разбирайте погрешно, аз обичам България! Но не съм съгласна с крайните националистически изказвания.

Известно е, че за да преписва качествено човек, наистина трябва да знае нещо, иначе лесно си проличава. От друга страна кой като ученик не е преписвал? Мисля, че много важно е когато имаш изпит, да се явиш на него, уверен в себе си и да пишеш, колкото знаеш, а не да се отказваш и да си намираш оправдания, че не знаеш достатъчно и т. н. А относно устния изпит, такова забавление не е за изпускане (особено когато си студент), дори и да те скъсат.

Най-после извоювах победа. Warlord ще ми даде ли възможност да му го върна? chess.php.htm

На мен би ми било интересно да науча нещо повече за манастира, посветен на св. св. Константин и Елена. Дали знаеш нещо повече за него?

Не забравяй, че сегашният манастир е построен след Чипровското въстание, когато стария е бил разрушен (както сам си отбелязал по-горе). Съществуването му през средните векове, макар да е силно вероятно, е само предположение. Тогава много ми е интересно къде ще има информация за някаква "среща" (?!) там през 12 в.?

Направо е невероятно!

Светското име на св. Йоан Рилски е неизвестно. Познато е името, което приема при замонашването си. Четох едно статия в един от томовете на сборника "Светогорска обител Зограф", където имаше статия посветена на този проблем. Изследователят беше богослов и убедително защитаваше, че светеца трябва да носи името, което е приел, постъпвайки в манастир. Само дето ще трябва да се поровя за името му, защото не съм сигурна. Трябва да се отбележи, че както на православните сайтове, така и на този на Рилския манастир, няма последователност при изписване на името на светеца. Може да се срещне и по двата начина. Относно противоречието в "Житията на светиите" проблема идва предполагам от там, че преводите които са поместени, са преписани от други издания, където името е било преведено на Иван. Още в началото на ХХ в. Й. Иванов, който публикува житията на старобългарки език, макар навсякъде да среща името Йоан, го превежда като Иван. Дори в съвременния превод на житието, посветено на същия светец от Димитър Кантакузин, Кл. Иванова е принудена да използва Йоан, тъй като иначе няма как да се получи сравнението в текста с редица видни святи личности със същото име, макар че навсякъде го срещаме като Иван. От друга страна Йоан Екзарх не е Иван Екзарх... Св. Иван Рилски наистина се е утвърдило в езика на съвременните българи, самата аз често съм го използвала, но мисля че е неправилно. В крайна сметка не малко български царе от Второто българско царство гордо са носили името Йоан и това не ги е правило по-малко българи. Друг е въпросът, че по националистически подбуди, то е преведено като Иван. Но те самите не са се наричали така.

Благодаря

Любопитството ми ме доведе до едно географско название, в което присъства думата "чушка". Само дето информацията май е на украински. Забележете и местонахождението му. ://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B0_%D0%BA%D0%BE%D1%81%D0%B0 Само това "коса" не мога да си го преведа със сигурност? Може би lugovsa би могъл да ни даде повече информация за това?

Лично моят проблем е, че ми се налага да пиша за светеца, а не мога да реша кой от двата варианта на името да използвам.

Много кръвопролитна битка.

На тази страница е поместен речник, в който може да се открие думата "пипер" и в старобългарския език. http://imwerden.de/cat/modules.php?name=bo...ook&pid=977 В него присъства и думата "капь" (изписвам я приблизително, тъй като на старобългарски не знам дали бих могла във форума), където е посочено едно от значенията, цитирани по-горе от Serena за "капия", който са доста изчерпателни. Става дума за значението на "капия" като ножница, оттук и подозренията ми, че думата дори да присъстъва в турския език, би могла да има и прабългарски произход. Още повече, че в друг речник по старобългарски език, който е значително по-малък по-обем, но пък имам на разположение, е посочено срещу думата "капь" - ножница, капия; и че тази дума идва от прабългарския корен "кар" (а-то е с две точко отгоре).

Именно, доколкото схващам никой не търси "чушки" в средновековието Става въпрос за произхода на самата дума, както между другото е съществувала думата "piper" в латинския език (заемка от гръцки произход) и е ставало дума за черен пипер. От където и думата присъства в някои от европейските езици. При румънците например думата за чушки е "ardei".

Наистина повечето средновековни текстове на кирилица са с религиозно съдържание, но не ми се струват никак малко. Между другото посоченото от мен по-горе Пандехово сказание се числи към апокрифната книжнина.

Относно Лондонското четвероевангелие - http://www.netinfo.bg/?tid=40&oid=1064334

Предполагам, че споменът ти е свързан със съвременния превод, тъй като в текстовете, които имам под ръка на старобългарски името на светеца се изписва Йоан, често и като съкращение. Както се изписват и имената на българските царе върху техните грамоти (Йоан Шишман, Йоан Александър и др.). В Пандеховото сказание също се среща името Йоан, като е спорно за кого точно става дума.

Ще се опитам да науча нещо повече, но нищо не обещавам, предвид отпускарския сезон.

Поздравления за победителя! В другите игри не мисля да се давам толкова лесно...

Консултирах се с османист без да задълбаваме много. biber е думата за чушка, като е възможно да има и други, а hynzyr - за свиня.

Аз самата не съм сигурна, затова и попитах Иначе ще се заема сериозно по въпроса и ще проверя как се изписва името и в апокрифите. Само, че не се сещам за апокриф, в който да се споменава името на св. Йоан Рилски, затова ще погледна за Йоан по принцип.

Може ли да ме информираш в кои точно старобългарски текстове се изписва като Иван?

Мисля, че се справих