Геннадий Воля

МавроурбинЪвЪ доказателство паче прочихЪ доводовъ и сіе употребилЪ, что Гоѳи сЪ прочими Народами Славснскими общее отечество Сарматию имѣли, и ГоѳовЪ имя общее было многимЪ Народомъ. „ ОнЪ тако вЪ семЪ историчествуетъ: ОтЪ ГоѳовЪ воспріяли начало Славяне, Антяне, Скирри, Авари, Алани, таже изЪ Прокопіа и Ѳеофана сихЪ Народовъ, якоже выше, видЪ лица ихЪ описавЪ, самЪ сице повѣсть заключаетъ, невозможно отперется, что Славяне тояжде суть сЪ Гоѳами породы; Посмотри его самаго на стр. 8о. Древнѣйшій ГоѳовЪ Историкъ ПресвѵтерЪ ДіоклеасЪ вЪ числѣ 3. и $. вЪ собраніи Шваншнера за подлинно доказуетЪ, что они Славенскій НародЪ были. Довлѣла бы за освидѣтелствованіе сего предлотенія Прокопіева, Ѳеофанова, и Мавроурбинова свидѣтелства, но требѣ еще есть и самыя древности ГоѳовЪ посмотрѣти, откуду паки новое получимЪ доказателство, и лучше утвердимся. Ѳома АрхідіакоііЬ вЪ Исторіи Салоншпанской Гл. 17. явственно ГоѳовЪ называетъ Славами, нашествіе изЪ Полоніи, иля Боеміи сказуешЪ, которія страни заключали сіг вЪ Сармаціи. Коль убо древнѣйшее есть свидѣтелство, толь и самая вещь вѣроятншая. ЖилЪже АукторЪсей около лѣта і зоо. до ізбв. ПодобнѢ и Туберо АббгітЪ кромѣ помянутого свидѣтелства новимЪ доводом сію истину показуетЪ когда многая повѣствовалъ, заключаетЪ повѣсть глаголя: (Кни. 1 . $. б.) „ГоѳовЪ у Боев Славянами зовутЪ, отЪ сюду же заключаю Славянъ и ГоѳовЪ единаго бьти рода. Да еще Словаковъ, которихЪ и угри и прочій Славяни во унгаріи Тотами называютъ, сказываетЪ быти шѢхЪ же ГоѳовЪ сЪ премѢнешемЬ точію перваго писмене техЪ же паки ГотовЪ Славенской сущихЪ породы, языкЪ ихЪ свидѢтелствуетЪ , тако и называются отЪ ЛатинЬ и НѢмцовЪ Славянами.

ГЛАВА VII. О ГОѲАХЪ ВООБЩЕ. о порѣклѣ, тако и о языцѣ ГоѳовЪ стязуютса сЪ Славенскими Нѣмецкій Исторіографи сказующе ихЪ быти своего племене Начатки, ако Смейцелій вЪ начаткахЪ всемірныя Исторіи стр. 195. Гоѳя сіи называлися иногда Гетами и Даками, той же свидѢтелствуетЪ там же. ОтЪ сихЪ ДаковЪ Смейцелій производитъ имя нынѢшныхЬ ДейченЪ: по коимЪ обаче онЪ правиламъ таковое произведеніе составляетЪ читатель легко разумѣетъ, усмотря, что она принужденна есть и силою натягнута. Иніи паки доказываютъ ГоѳовЪ немецкія быти породы от согласія реченій , и производятъ ГоѳовЪ отЪ Нѣмецкаго реченія ГоттЪ, еже Славенски значитъ БогЪ. Но кое ГоѳомЪ сЪ БогомЪ согласіе, найпаче когда Гоѳи Ѳ пишутся, и у НѢмцовЪ чрезЪ ТХ , Ѳ, же греческое писмя заключаетъ вЪ себѣ ТС, или СТ, а Нѣмецкое ГоттЪ , двойнимЬ ТТ, пишете. Естли уб отЬ именЪ и нарѣчій рода начало и языкЪ познавается, что вся Историки за великЪ аргументъ имѢютЪ : то Славенскіи Исторіографя паче отЪ именЪ ГоѳовЪ Славянъ быти докажутъ. Зане вЪ первыхъ вЪ Далматскомъ Государствѣ когда оно Гоѳи отЪ РимлянЪ отобрали, и освоили, владѣющій Крали Славенская имена носили, яко первый Краль СвевладЪ, ОстроилЪ, Остривой, и прочій, которая имена суть самая Славенская. Если они не были Славяни, но НѢмци, на что им Славенская имена; Но толь развратно сія имена Греческій и Латинскій Историки исписявали,что едва ихЪ узнати можно. На прикладЪ едино Свевлада имя довлѣетЪ, которое иностранніи Писатели невѣдуще сили и знаменателства рѣчи, СевіоладомЪ нарекли. О таковомЪ развращеніи именЪ жалуется и Долци МиноритЪ вЪ дисертаціи своей. КЪ тому второе саміи Нѣмецкій Историки по раздѣлеши ГоѳовЪ инихЪ называютъ Остро-гоѳами, инихЪ же Вышигоѳами: нили вЪ обоихЪ сяхЪ реченіяхЪ имѣются слова . Славенская острый, и вышшій; оттуду сихЪ Народовъ познаваемЪ быти СлавенскихЪ. Греки же первѣйшій, яко же упомянуто, отЪ гостей Спікко бо Гоѳи себе своимЬ нарѢчіемЪ назвали по обычаю своему Гоѳи произвели, сш, на ѳ премѣнше. Откуду б оніи Остріи Гости, сігі же вышшіи Гости назвалися: А зачто они себе тако нарекли ниже о ОсшрогоѳахЪ, и ВьшгагоѳахЪ Исторіа покажетЪ. Смейцеліи отЬ ОстрогоѳовЪ по своему Нѣмецкому діалекту премѣняя ихЪ прозваніе ОстЪ-Гоѳами, а вышшыхЪ Гостей ВеешЪ Гоѳами, сирѣчь восточныхъ и западныхъ ГоѳовЪ нареклЪ. НемоглЬ онЪ инако и о сих писати, но якоже и о Гоѳа когда сіи ему НѢмци били, то и раздѣлившійся не могли Славянами быти.

Но Мартинь Смейцелій вЪ начаткахЪ всемірныя Исторіи на стр. 205. лучше еще раздѢляешЪ СлавенскихЪ Народовъ поселенія, гдѣ пишетЪ, что многочисленный Славенскій Народ добрѣ вЪ три части раздѣлишися можетъ. СирѢчь на Сармати, между которими считаетъ Росеіань, Поляковъ, и ЛиліванцовЪ. (Сія страна свойственно называлася Сармаціа.) б) На Венеди, у НѢмцовЪ ВенденЪ, кошоріи вЪ началѣ шестаго столѣтствія вЪ Германію вступили, и на многія раздѢлилися фамиліи, между которими, началнѣйшіи были Морави, Боемци, Сораби, Кассубіи, Померани и Оборшити. в) На Іллѵріаыи, вЪ коихЬ числѣ полагаетЪ ДалматовЪ, КроатовЪ, СервовЪ, или СирбовЪ, БолгаровЪ, и ВлаховЪ. „ Бонфиній хотя мало и отмѣнно, согласно обаче Смейцел'ію о СлавянехЪ сихЪ пишетЪ, вЪ Декад. Г Кни. 1. стр. і6. 17 . Вандаліа, говоритъ онЪ, отЪ Висли рѣки до Балтійскаго моря долго и широко протягалася, которая на три Народи раздѣлилася, сирѣчь, Славяни, Венети, и Аншн. Славяни обитали страну опіЬ Езера Марсіана до Днѣпра рѣки кЬ Сѣверу. СихЪ СмейцелЪ Сарматами именуетЪ Анти же отЪ Днѣпра низЪ Черное море до Дуная прѳстиралися, и были крѣпчайшій Народи. СлаВНИИ отЪ странъ сѢверныхЪ Истра рѣки прострошася, И Истрію и Далмацію освоиша, юже по Имени своему Славоніею нарекоша. Ныне же первыхъ столицѣ неоставили, но и до ныне пребываютъ вЪ нихЪ, опіЬ нихже суть Боеми, Поляки, Амаксовіи, или Рутени, и Роксани, или Россіани. Вси сіи и сЪ ними Болгари единЪ языкѣ употребляютъ, пачеже и Вандали тоже нарѣчіе имѣли. Послѣдняя словеса Бонфініева явѢ показуютЪ, что Вандали Славяни были , и Славенскій языкЬ употребляли, а Смейіелій сЪ прочими Нѣмецкими Историки ВандаловЪ НѢмецкія породы быти сказываетЪ. Понеже убо немалое состязаніе есть СлавенскимЪ Историкомъ сЪ Иностранними о ГоѳахЪ, ВышегоѳахЪ, ОстрогоѳахЪ , АварахЪ, и прочихЪ: дѣло сіе взыскуеть, поне и о прочихЪ мало прилѣжнее посмотрети. Хотя и небыло намѣренія толь широко распространятися, и по частямъ и фамиліамЬ Славенскія Народи описивати, однакЪ, занеже Гоѳи, и Вандали суть главнѣйшій между Славянами Народѣ, и превеликая паче прочихЪ Славянъ во времена РимскихЪ и Греческихъ Государей дѣла и премѣни вЪ Мірѣ учинили, того ради паче наіііБренія и о ГотвахЪ нѣчто упомянути судилося, найпачеже по той Причинѣ, что отЪ ГоѳовЪ были Государи вЪ Далмаціи и во ІллѵрикѢ, от нихЪ же потомъ престолъ и скиптрЪ воспріяли Сербли, о чемЪ слѣдующіая Книги свидѢшелствовати имутЪ.

Весьма изрядное примѣчаніе ІоаннЪ Луцій о сихЪ оставилъ , говоритЪ онЪ вЪ помянутомЪ мѣстѣ: Повнегда Славяни древній мало не весь ІллѵрикЪ освоили, того для нынѣ у ЛатівЬ нарѣчіе Славенское по болшей части древнымЪ именемъ страни тоя, Іллѵріческое называется: Далматинци обаче, и порубежніимЪ Славонци СлавенскимЪ ЯзыкомЪ не называютЪ, но Хорватскимъ и СербскимЪ, якоже коейждо Націи діалектЪ есть. ТѢмЪобразомЪ и Народъ Славенскій вЪ ІллѵрикѢ обитающій вездѣ вЪ публичныхъ дѢлахЪ и писмахЪ ІллѵрическимЪ называется. Чего примѢрЪ суть милостиводарованныя отЪ Римскихъ ІмператоровЪ Славеносербкому Народу изЪ подЪ ига Турскаго вЪ подкриліе Римскихъ Кесарей изшедшему Привилегіи, которыя вездѣ Сербскій Славенскій Народъ Іллѵрико-рассіанскимЪ Народомъ именуетЪ. ІллѵрическимЪ называется зато, что изЪ древле еще отЪ временЪ ІуспшніановыхЪ в МаврикіевыхЪ вЪ ІллѵрикѢ поселился, а РассіанскямЪ потому, что изЪ предѣловъ тѢхЪ, которыя уже Турки завладели вЪ державу Римскихъ Государей изышли, и вЪ подкриліе ихЪ подклонилися. Тако древный оный ЯзыкЪ Славенскій вЪ СлавенносербскихЪ во ІллѵрикѢ церквахъ (кромѣ прочихЪ Народовъ СлавенскихЪ Греческаго Исповѣданія) и до нынѣ процвѣтает, аіллѵрическій, то есть простое нарѣчіе, или діалекшЪ Сербскій вЪ свѢтскихЪ дѢлахЪ употребляется. Славяниже Іллѵрическіи Римскаго Закона яко нарѣчіе древнее, тако и писмена Славенская отвергли, доволствующеся шочію діялекшомЪ простимЪ, которій ІллѵрическимЪ нарицаютЪ, и вЪ мѣсто писмснЪ СлавенскихЪ Римскія литери употребляпш начали вЪ началѣ сего столѣтствія. При сихЪ и того минути недостоитЪ, какЪ уже сЪ начала сказанно, что Имя СарматЪ, ГунновЪ, подобнѣже и ГоѳовЪ СлавенскимЪ Народомъ обще придавано было, по томЪ подЪ именемъ ГоѳовЪ заключалися Остро - и ВышеГоѳи, Анти, Алани и прочій Народи : слѣдователно что и ЯазыкЪ Славенскій, котораго Народи сіи употребляли по ихЪ имени тогда назывался Гоѳискій, Хунскій, по раздѣленіи же Народовъ тѢхЪ и умноженіи частителнѣ отЪ коегождо Народа по своему ихЪ діалекту и имя получилЪ, яко Вандалскій, Полскій, Рускій, Сербскій, Болгарскій, и Прочій. Вси между собою вЪ нѢчемЪ различествуютъ найпач вЪ оконченіяхѣ и произношеніяхь а вЪ самомЪ нарѣчіи мало не во всемЪ согласуются , еже отсуду познавается, что Народи Славенскіи единЪ другаго вЪ разговорахъ разумѣти могутъ. Другая паки Часть СарматскихЬ СлавянЪ обратилася кЪ полудни, и поселилася около бреговЪ ДунавскихЪ, откуду потомЪ всегда тщалася Римскія страни себѣ присвоити. Зри Мавроурбина на помянутомъ ліѣстѣ. И отЪ тѢхЪ порЪ яко Народъ, тако и Славенское имя вЪ РимскихЪ стрнахЬ познаваемо быти начало. Но и симЪ СлавяномЪ ниже особенную опись сочинити требѣ будетЪ. „Обоихъ вЪ мѢстЬ тако описуетЪ БонфиНІЙ (Декад. I. Кни. I. ст. і6. 17,) что они первѣе назвалися отЪ реки страны тоя Вандали, (о семЪ произведеніи имене индѣ упомянуто будетЪ) потомже Славами наименовадися. ОтЪ имене Народа того, иже отЪ Босфора Кимерискаго до Танаиса обитати обыкоша: Часть тЪхЬ вЪ Далмацію и ІллѵрикЪ изшедшая, Кралевству Славоніи имя подали, вЪ Скѵѳіи же и Германіи; оставшіи Боеми и Поляки названни.

ГЛАВА IV. О ДІАЛЕКТЪ СЛАВЕНСКОМЪ. §. 1 . Начало Славенскаго Языка или Діалекта нарочно описалЪ СевастианЪ Долци РагужанинЪ МиноришЪ вЪ Дисертаціи о ІллѵрическомЬ Діалектѣ , которая изданна на свѢтЪ вЪ Венеціи Л. Г. 1754 вЪ которой нудится Долци Славенно - Іллѵрическаго Языка древность произвести отЪ столпотворенія и смѣшенія Языкѣ, умствуетЪ же онЪ о сихЪ тако: „ Прежде Потопа и по Потопѣ за 233. лѣта всѢмЪ вѣ подсолнечной ЛюдемЪ единЪ бѣ языкѣ, и устнѣ единѣ. (Быт. іі.стіх. 6.7.) Таже, рече Богѣ раздѣлимѣ и смѣсимѣ ихѣ, да неуразумѣетѣ койждо гласа Брата своего. О тѣ сихѣ божественныхѣ словесѣ по свидѣтелствамѣ Аукторовѣ сказываетѣ быти тогда раздѣленныхѣ Языковѣ седмдесять два (О Изѣ между коихѣ Славенно - Іллѵрическій единѣ былѣ, и три же главнѣйшій , тамѣ же вѣ §. 4. доказуетѣ. Сходно повѣсти его пишешѣ и АукторЬ Сѵнопси Россійскія (стр. 3.) Такожде, рече, и Языкѣ Славенск'ій единѣ отѣ седмидесяши и двухѣ отѣ столпотворенія, по разшіБшеніи языковѣ изшедшіи, имже даде БогЪ племени Іафешову глаголати, отЪ Славы имени СлавяномЪ, СлавенскЬ наречеся. ВЪ ітомЪ обаче мѣру превосходить, чшо нынѣ во Іллѵрикѣ употребляемый Славенскій ДіалекшЪ древнѣйшій быти Славянъ языкЪ описуетЪ, и всѢмЪ общій. Но мнѣніе его постояяи неможетЪ по тому, что Славенскій ДіалектЪ во ІллѵрикѢпо изшествіи Славянъ изЪ Сармаціи вЪ полуденныя страны проглашаемЪ быти сталЪ, якоже убо Славани, тако и ЯзыкЪ ихЪ по самаго его описанію отЪ столпотворенія низходитЪ. Но занеже якоже Славяни, тако и ЯзыкЪ ихЪ отЪ временъ Іустініана Імператора познанЪ быти сталь: по тойже причинѣ Долци стараеть ся (вЪ $. 5.) доказати , что вЪ древняя времена языкЪ ихЪ назвался Скѵѳск'ій, и Целтоскѵѳск'ій, а потверждаешЪ рѣчь свою АукторитетомЪ Стравона Книги вторыя гдѢ онЪ пишетЪ тако. Древній греческій Писатели вся Народ Сѣверныя Скѵѳами и Целтоскѵѳами называли, древнѣйшій же ихЪ (Писателей помянутыхЪ) тако раздѣляли Народи тыя, что, которіи выше Понта Еѵксина, Истра, и Адріатическія пучини жили, тѢхЪ в перво времи, Сарматами, и Аринаспани именовали; а сЪ оІЗону страну Каспіа обытающыхЪ, овыхЪ Саками, овыхЪ же Масагетами называли. БЬ за освидѣтелствованіе же паки извѣстнѣйшее, кто были оніи Целтоскѵѳи, приводить Клуверіа вЪ Кн. П. Гл. 5. , пишущаго тако: ,, ЦелтовЪ родЪ по всемирномЬ Потопѣ не точію ІллѵрикЪ, но Испанію, Галлію, и Британскія Острова и Германію посѢлЪ. ИіЬ сихЪ паки догадывается Долци, что Целтоскѵѳи Славяни были, и яко породою, тако и языкомЪ отЪ Потопа низходящіи. Нехудо тако примѢчаетЪ Долци , понеже Славенскіи Народи подЪ именемъ ГоѳовЪ, БандаловЪ, БерловЪ, или ЕруловЪ и инихЪ, помянутыя страни и Провинціи завоевали и освоили. И заподлино тако есть ; коль древнѣйшій Народѣ есть, толь древнѣйшему и Языку ихЪ быти достоитЪ. Народѣ бо по Языку именоватися обыче , и отЪ прочихЪ ОтличествуетЪ древность же рода Славенскаго еще ошЪ временЪ Потопа и Фамиліи Іафетовой производиіпся у какЪ уже доказанно; что убо пропинаетЪ рещи: и Языку Славенскому вЪ тѢхЪ же временахъ начало свое имѣти. Сіе безспорно есть, что Россія вЪ древнѢйшыхЪ СарматскихЪ Славенскаго Языка Столицахъ и до нынѣ пребываетъ, прочій же Народи Славенскіи изЪ тояже Сармаціи, аки изЪ собственнаго Дому изсе-лившеся, вЪ чужихЪ краяхЪ поселилися. Откуду прикладно есть рещи, что порѣкло и корень Языка того ( тако, якоже и вода во Источницѣ свосмЪ всегда чистиа есть, нежели вЪ потокахъ надалеко чрезЪ различная мѣста протекающая) и до нынѣ вЪ своихЪ предѢлѢхЪ старыхъ, нынешней Россіи, пребываетЪ. Когда Я Славенскаго Языка древность и чистоту вЪ Россійскихъ нѣдрахъ храниму быти сказу, не говорю то, аки бы нынѣшній Великороссійскій, или малороссійскій ЯзыкЪ чистѣйшій и старинный был Ъз Діалекти бо сушь, якоже и проши: но есть вЪ Россіи и другій особенный чистый называемый своимЪ именемЪ ЯзыкЬ Славенскій, который во общемъ разговорѣ не упошребляешся, но есть точно церковный, и священная писанія ово за славу, чистоту, и древность языка , овоже за славу Божія слова (тако якоже Еврейский и Елинскій ) и вся церковная пѣнія и Молитвы на немЪ печатаются, яко да вен обще уразумѣшя могутЪ Чего паки примѣрѣ суть Русси, Поляки, Серби, Болгари, Хорвати, и прочій, которіи прилѣжно чтуще оная, разумѣютъ. Долци часто поминаемый Миноритѣ все стараніе положилъ вЪ Дисертащи своей о Діалектѣ ІллѵрическомЪ, еже доказати, что нынѣ во ІллѵрикѢ, употребляемое Славенское нарѣчіе, есть оное древнее первое же и чистое Славенское: но мнѣніе его сіе многимЬ подверженно есть изятіямЪ и трудностямъ. И како бы сіе постояти могло, когда Народи Іллѵрическіи Славенскіи изселившеся изЪ Сармаціи по разнымъ странамъ и провинциямЬ долго шаталися, и сЪ иними Народами мѣшалися, найпаче сЪ Хунами, и сожителствовали, что причиною быти могло, какѣ что и случается, и поврежденія древныя чистоты Славенскаго Языка.

ГЛАВА II. О ДРЕВНЫХЪ СЛАВЕНСКИХЪ СТОЛИЦАХЪ. Славенскій родЪ отЪ Іафета низходитЪ, которій сЪ Фамиліею своею первое во Ассіи поселЪ, и родилЪ ту многія Сыны и Дщеры и вышепомянутаго Мосоха СлавянЪ прародителя. МосохЪ изшедЪ отЪ ВавилонскихЪ пределовъ сЪ племенемъ своимЪ во Асіи и во Европе при брегахЪ Понтійскаго Моря водворися. Растящу же отЪ дня на день Народу далше вЪ Северныя страны поступили, и надЪ ДономЪ и Волгою, и ЕзеромЪ МеотическимЬ при устяхЪ ДонскихЪ вЪ поляхЪ оныхЪ долгихъ и широкихъ поселилися. Тако о сихЪ Синопсісь Россійская изЪ Стриковскаго на стр: . разглаголствует. Тако и по южному брегу Варяжскаго моря Славяни Новгородскій обытали древле того ради сказаніи можно, что Славенскіи Народи отЪ времени до времени исходили и размножалися еще прежде оной Троянской войны. Первейшія убо и древнейшія Славенскія столицы были Ассискія страны, якоже и прочихЪ по потопе Народовъ. И Сербовъ древния столицы, изЪ тогожде Плиніа назначаетъ между Народами Меотическими. Прочее вЪ странЪ сей была множайшыхЪ Славянъ древная обыталища. Около Днепра жили тако зовоміи Крибетини, Лензанени; Дербелеіш, и иніи. Иніи паки пребывали при Источникахъ Висли или Вистули, и называлися Херніони, или Оміони, по Плинію и Птоломею, свидетелствующу Рейхендорфу. Иніи, около Меотическаго Езера, где малая Татарія вмещается, о чемЪ БлондЪ, СавелинЪ, и КромерЪ пишутЪ, по свидетелству Бранковича вЪ Книз. I. Иніи на конецЪ обои полЪ реки Танаиса страны придержали при Волги, якоже Болгари, откуду и имя получили, по томужде Бранковичу. Остается еще вЪ заключеніе о древныхЪ СлавенскихЪ столицахъ воспомянути изЬ Греческаго Историка Прокопіа Неокесаріискаго, который пребыванія ихЪ назначаетъ древнѣйшая во внутреннѣй Сарматіи тако пишя: (вЪ тетрад. П. Книз. ІѴ. Гл. 5. стр. 185) „Выше’сихЪ, сирѣчь Антов ТетракситовЪ и прочихЬ кЪ полудни живущыхЪ Славянъ имѣли древньи своя столицы Гоѳи, Вишигоѳи, и Вандали, и иніи многи Народи Гоѳскіи, который и Скѵвами иногда называлися, общымЬ піВхЬ странѣ Народов наименованіемъ, между которыми были, которіи СавроматовЪ или МелахленовЪ, и иними особсяними прозвыщами называлися. Троякое сіе мнѣніе о столицахъ древныхЪ Славянъ, то есть едино изЪ Скандинавіи сЪ МавроурбиномЬ, а другое изЪ Сармаціи сЪ Еѵксина приводя Смейцелій во Всемірной Исторіи на стр. 195. великое неудобство быти сказуетЪ вЪ опредѣленіи подлинныхъ пребывателныхЪ мѣстѣ , по тому и сумнѣніе оное не разрѣшенно оставилЬ. Но на Мавроурбиново мнѣніе мало выше отвѣствавано , что многгииЬ древнымЬ ИсторикомЪ несходно: а послѣднее есть праведно, точію предлагаетъ оно пребыванія СлавянЪ вЪ семЬ имени уже познаваемыхъ по Рождествѣ СпасителевѢ: Прокопіево же и прочихЪ АукторовЪ вЪ семЪ ясно есть праведнѣйшее. Время вЪ которое Славенскій Народѣ вѣ Сармація поселился, неизвѣстно, ово по тому, что вЪ Исторіахѣ о томѣ никакова знака необрѣтается, ово же паки, что неоднократно оный изѣ Асіискихѣ предѣловъ вѣ страни преселялся, но едини по другихѣ, и то послѣдователнѣ. Прежде сихѣ Народовѣ пребывалѣ ли иній кій родЪ, или языкъ вѣ странахъ техЪ подобнѣ неизвѣстно, правилный обаче дога быти можетѣ, что страна тая, якоже и прочія во дни Всемірнаго Потопа осталася пуста, по потопѣ же первѣйшій Скѵѳи, вѣ коемЪ имени и Славяни заключалися, какѣ уже упомянуто, посѣли предѣли полунощныя Асіискія и Европейския, которія Сармаціею и Скѵѳіею наречени были. Славяни сіи Сармадіскии по слову Маврог Урбина по всегда сЪ Гоѳами, сЪ которьши единаго рода и порѣкла были, соединились, вЪ разная началства раздѣлилися, и по разнымЪ мЪстамЪ и странамъ вселялися, по тому вЪ продолженіи времени различная имена отЪ ЛѢсовЪ, Поль РѢкЪ, ПримЪтЪ, ДѢлЪ, и подобныхъ получили. Но о сихЪ послѣжде. ОтЪ тЪхЪ же СавроматскихЪ Народовъ Россіани по болшей части праведними столицами и до ныііѣ владЪіотЪ, в которую часть придержатЪ Поляки, в нѣкоейже Господствуютъ Татари Кримскій и Бужацкіи, а часть нЪкую имеютЪ и Молдовани.

Алани кромѣ сумнѣнія Славяни были, откуду и Роксолани произышли , нынѣшній Россіани , а Сабири сЪ тѣми вмѣстѣ пребывали. СабировЪ убо СлавянЪ быти и Прародителей СербовЪ сЪ АннонимомЪ смѣло заключаемъ. Древне общее СарматскимЪ Народомъ имя было ГоѳовЪ вЪ коемЪ заключалися многій Народ по свидѣтелсптву Мавроурбина (стр; 8о.) и Минорита. (вЪ Дисертаціи пар. 22. ) который считаетъ тѢхЬ Націй седмнадесять исконно же сихЪ: „ ПодЪ главнымъ именемЪ Готе точію саміи Гоѳи, но и Острогоѳи, Вишигоѳи, Вандали, Алани, Маркомани, Гварди, Гепиди, Авари, Свевидани, Пеуцики, Бастарни, Ерули, Винеди, Венеди, Слави, Славини, Скіри и прочій заключалися , коимЪ, како мѣста пребыванія непостоянна, тако и имя премѣнително. Паче сихЪ извѣстнѣйше имамы свидѣтелство древняго Исторіографа Греческаго Прокопіа , который вЪ КнизѢ о войнѣ Гоѳской (тетр: I. Кни. Г Гл. 2. стр: 345) сице пишетЪ: ,, Западнее ІмперіумЪ правящу Онорію вЪ державу Его вступили Варвари. Множайшіи убо вЪ преждняя времена былі, и нынѣ суть Гоѳскіи Народи, но между тѣми Гоѳи, Вандали, Визигоѳи, и Гепиди, яко числомЬ, тако и достоинствомъ болшіи суть. Издревле нарицалися они Саѵромати и Меланхлени, нѣціиже и ГетовЪ имя прядаваху имЬ. Наименований убо, якоже речеся, точію, инымЬ же ничимЪ между собою различествуютЪ. Кожа всѢмЬ бѣлая , Власи желтовати, тѣло пругло у лице благозрачно, единЬ и тойже законъ, едина и таажде вѣра, сирѣчь Аріанская, единЪ наконецъ языкЪ, егоже ГоѳскимЪ называемъ.

Глава 1. НародЪ обаче еще во времена Александра Великаго, и после его РімскихЪ ІмператоровЪ подЪ инымЪ именемЬ пребывалъ , и воевалЪ храбро то противу ихЪ самихЪ, то паки сЪ ними на ихЬ Непріятелей. Тако о сихЪ повѣствуетъ ГрафЪ БранковичЪ вЪ Исторіи Славенносербской вЪ Кн. I. вЪ Началѣ. А ЛѢтописецЪ Россійскій (вЪ §. 2.) древность Народа Славенскаго еще до Піитическихъ древныхЪ временъ возводитъ, и отЪ Троянской войны извѣстенъ быти показуетЪ. ,,Ибо Енети, или Венети потомЪ Венди, НародЪ Славенскій сЪ КралемЬ своимЪ ПилименомЪ Трою противъ ГрековЪ защищали, идѣже и Государя своего погубили. Того ради соединившеся со АнтеноромЪ отплыли во внутреннее нѣдро Адріатическія пучины и завладѣли страну тую , гдѣ ныне Венетская Республика долго и широко распространяется.'' ИзЪ сихЪ многій догадываются, что Иллѵричсскій Народъ, и наипаче, отЪ техЪ СлавянЬ и до нынѣ низходатЪ. Таковаго мнѣнія былЪ МавроурбинЪ вЪ своей Славенской Исторіи, и Долци РагужанинЪ МиноритЪ вЪ Дисертаціи о Нарѣчіи ІллѵрическомЬ, и вси оніи которіи ІллѵрикЪ непщуютЪ быти изЪ древнѢйшыхЪ временъ Славянами населенъ Дуфресне вЪ прелимииарѣ Глав; 3. §. 34 сице о сихЪ повѢствуетЪ: Такишу и Флоріану владѣющу Скѵѳи МеотическІи, которые Сармати называлися, прешедше Езеро Меотическое чрезЪ ПонтЪ во Соссію вступили, и Римскія Провинціи даже до Киликіи частыми нападениями разоряли. И тіи были СлавяновЪ и ВенедовЪ предки , и отЪ толѣ РимляномЪ познаваеми, около Лѣта Господня 276. Тако самое священное писаніе сія варварскія Народы подЪ общимъ именемъ СкѵѳскимЪ заключаетъ. НынѢ уже и оная, яже у Квинта КурціявЪ китіи Александра Великаго о СкѵѳахЪ многащьі упоминаюшся, разумѣніи можемЪ : то есть, что Славяни подЪ именемЬ СкѵѳовЪ сЪ АлександромЪ воевали мужественнѣе слы своя кЪ нему посылали, ссорилися, и мирилися, и подобная. ПодЪ именемъ СкѵѳскимЪ именно Народи заключалися, сЪ тѣм же прилѢжаніемЪ посмотримЪ: но понеже повѣсть наша о СлавянехЪ, наипаче Сербахъ, БолгарахЪ, РоссахЪ, и ХорватахЪ есть, то Скѵѳи ли они были, отЪ древныхЪ Писателей поучимся. ВЪ первыхЪ убо РоссовЪ вЪ числѣ СкѵѳовЪ полагаетъ КедринЪ (Том. II. стр. 433. с.) сими словеси: „ Росси, сіи родЪ есть Скѵѳскій на Сѣверѣ при горахЪ Тавра „пребывающь, звѣринный и суровЪ." Подобная сищети и у Зонарн, вЬ Том. П. Кии. XVI. стр. 12. с. и у Леона Грамматіка вЪ Хроникѣ стр. 363. Не менше же и Болгари тіижде Скѵѳи были по свидѣтелству Константина Порфѵрогениша (Кни.ІІ, о ѲемашахЪ, Ѳем. I. сиі. 1 б.) А яко тоежде имя СербомЬ, Хорватомъ, и инымЪ нынішнимЪ ІллѵрическимЪ Народомъ придаваемо было, послушай Кедрина (Том. И. ст. 452. О.) КЪ тому, словеса его суть, Скѵѳи, которіи вЪ Панноніи, Далмаціи, и окрестныхЪ странахъ обытаютЪ, Хробати, глаголю, Серби, Заклуви, Тербуніоши, Каналіти, Діоклетіани, и Рхеншани, Римскаго владѣнія отвергше вЪ волность себе поставили. * Именемъ еще тѢмЪ и унни прозывалися по свидетелству блаженнаго Ѳеофана, (вЪ хронографіи на лѣто 442 стр. 71. ) иже тако о овхЪ пишетЪ: „Скѵѳи называеміи унни предводителствующу АтилѢ вЪ Ѳракію входятЪ, освоили грады множайшыя, и оба моря Понтияеское, и Калиполское овладѣли. ПринужденЪ Ѳеодосій Юншій ІмператорЪ посылаетЪ кЪ АтилѢ мира прося, и обѢщаетЪ Ему бооо литрЪ злата отЪ РимскихЪ провинцій дати, и кромѣ того 1000 литрЪ ежегодно платити. СихЪ унновЪ угарскія Историки предковъ быти ньінѢшныхЪ ХунгаровЪ повѣствуютъ, что имЪ безспорно соизволити можно, потому, что Атила былЪ ВождЪ ихЪ; но о прочихЪ уннахЪ, яхо СабирахЪ, СаменахЪ, и иныхЪ спорЪ есть, о которыхЪ мало ниже увидимЪ. Примічаніе, Скѵѳіа тако, якоже и Саѵроматіа двояка есть, Европейская едина, а другая Ассіиская: Скѵѳіа же вЪ Саѵроматін заключалася. Потому сия предѣлы долги и широки, оная же границы имѣетъ ДунавЪ рѣку и ХіерасЪ (днѣстрЪ) кЪ западу, кЪ полунощи граничить горами Амадонскими, а сЪ полдня ударается сЪ полуостровомъ ХерсонесомЪ зовомымЪ Таурика, (нынѣ КримЪ, или Тартаріа меншая) а отЪ Востока отдѣляется отЬ Ассіи рѣкою ТанаисомЪ. (дономЪ нынѣшнымЪ.) Праіи ІезуитЪ вЪ лѣтописахЪ своихЪ Скѵѳіи границы поставляетъ сице (стр. і.) „Все, рече, еже отЪ Вистули рѣки сЪ ону страну Танаиса до Кауказа и Иная горЪ , и оттуду даже до послѣдныхЪ СересЪ, Скѵѳіа называлася.

Раич (Иоанн, 1726 - 1801) - известный сербский историк, родом из Карловца; учился в Киевской академии; занимал на родине учительские должности; в 1772 г. пошел в монахи и вскоре был сделан архимандритом Ковыльского монастыря. Большая часть сочинений Раича написана на славено-сербском языке, представляющем смесь русско-церковного с сербским. Главный труд Раича: "История разных славенских народов, наиначе же болгар, хорватов и сербов, из тмы забвения изъятая и в свет исторический произведенная" (Вена, 1794 - 1795). в 4 томах http://history-fiction.ru/books/all/book_87_1/#comments http://history-fiction.ru/books/all/book_88/ http://history-fiction.ru/books/all/book_89/ http://history-fiction.ru/books/all/book_90/ К сожалению орфография получилась небезгрешная при переводе формата пдф в текст.

Город Виза (-ия) существовал и позже 4 века: Ф.И. Успенский История Византийской империи изд. Астрель М.2002. т.2. Стр. 339. при раскопках в Абобе на колоннах дворца Симеона - царя болгар (нач. 10 в.) найдены названия городов во Фракии, которые отнял Симеон у ромеев, и среди них Виза. Стр. 342. житиё св. Марии Новой, о событиях во Фракии во времена Симеона и Романа Лакапина (10 в.), Св. Мария жила в г. Виза, где её муж командовал турмой (дивизией.) - // - Ф.И. Успенский в Истории Византийской империи цитирует переписку императора Михаила и папы Николая 1 : "- ... а язык Ваш (папы) - варварский и готский". Успенский усмехается, что Ватикан сохранил копию ответа папы, а письмо византийского императора Михаила сохранилось. - // - Ромейский Василевс имел титул - Глава всех христиан и почитался христианами, как воплощение Христа!

Наконец, мы подошли к чудесной проблеме западной официальной истории, которая чисто «научная», а именно появлению славян в конце 5 -7 в. Они появились ниоткуда, поскольку пришли из земель, официально населённых скифами, сарматами, антами, венед(т)ами, которых официальная история признавать славянами не хочет, а главное не может. Славяне появились сразу на огромной территории: Паннония, Моравия, Дакия, все Балканы: восток- Фракия, Мизия, Македония, Фессалия, Ахея, Эпир, до Констанитинополя, запад - Иллирик, южный берег Ионического моря (Солунь), Кикладские о-ва, часть Азии, огромная территория и сразу мощный пласт славян. Непонятно каким образом это случилось: почти нет фактов военного завоевания (за исключением редких фактов во Фракии и у Солуни), поэтому самые умные историки предполагают мирное заселение. Успенский (Истории Византийской империи т.1, гл 13 стр. 364) называет это «фактологической пустотой» и признаёт её абсолютной выдумкой западной истории. Необъяснимо поведение и отношение к «новым пришельцам» со стороны местных жителей, недавно завоевавших эти замели готов, а ромеи вообще не заметили перемены народов. Западные историки выполнили политический заказ – создали западным народам: немцам, франкам, итальянцам, даже британцам более древнюю историю, чем история славян и ромеев, которых назвали «византийцами», чтобы отделить их от древней истории. Далее будет понятно, почему в 7 в на Балканах славян уже так много, что в результате перенаселения Балкан они начинают переселяться в Малую и Азию и на Ближний Восток (Успенский История. т.1 .стр 378): 664г.- 50000 славян присоединяется к арабам и располагаются в Сирии близ Апамеи. 667г.- обширная колония из Македонии располагается в Вифинии в области Опсикий, которая выставляет отряд в 30000 под командованием собственного старшины Невула. Из этого отряда 20000 переходит к арабам против Ромейской империи. Сер 8 в. колония 208000 располагается в Вифинии близ р. Сангария. Теперь это уже проблема историков как выпутаться из этих проблем и вернуться к настоящей истории, которая без славян не получается, поэтому славянам позволяют появится с 6-7 в. Но состыковать эту истории с предыдущей не получается. А проблема решается только одним способом признанием факта, что "новые славяне" уже пришли на эти земли ранее под названием (ф)тракиейцев, иллирийцев, венетов, вандалов, алан, готов и гуннов, а другие исконные издревле давно уже здесь живут. Только такое решение соответствует всем известным обстоятельствам, решает все проблемы и нестыковки, восстанавливает непрерывность истории.

Т.1. стр. 278-280: В 5 в. находим варварские имена в военной и гражданской администрации, имена консулов, предводителей войска и сенаторов. В царствование Льва 1 в течение 3 поколений род готский: от Аспара, с повторяющимися именами Аспара и Ардавурия, владел высшими должностями и поставил нескольких императоров: 427 Ардавурий – консул, 431 Аспар в главе флота и войска в Африке против вандалов. 434 Аспар – патриций и консул, в 441 главнокомандующий войсками Востока. 450 после смерти Феодосия, фамилия Аспара выдвигает Маркиана на императорский престол. Лев состоял в личной службе у Аспара.. Сын Аспара – кесарь. Общеизвестный факт: болгары в 650 г. переселяются с Волги под предводительством Аспар (-ух), который умер в 701г. Думаю, это был последний народ, который переселился с Волги на Дунай Стр. 322 Преимущественное значение в образовании королевства готов в Италии – принадлежит трём братьям из рода Амалов, имеющим неоспоримо славянские имена: Вала-МИР, Тиуде-МИР, Види-МИР. Моммсен их пишет как Валамер и Тиудимер, однако Палермский кодекс, содержащий Гетику даёт именно славянскую транскрибцию: Vala-MIR, Vidi-MIR. Сюда же можно добавить догадку, что имена оканчивающиеся на -mond и -mund, это есть перевод славянского - мир.

Теперь что касается германцев, греки так называли народ, живущий на Балканах и по Дунаю. Успенский описывает готов и приводит слова Евнапия (т.1 стр. 163.): «Когда предводители скифских дружин, знатные по чести и по происхождению, перешли к ромэям, то… они разделились между собой на партии,… другая же (партия), руководясь германским патриотизмом и ссылаясь на секретную присягу и на тайное между германцами соглашение, стремилась всеми средствами вредить грекам…». Епископ египетской Птолемаиды Синезий тоже пишет императору Аркадию в 397-398гг. (с. 166-168) о проблемах принятия «на военную службу скифов» и засилии «белокурых варваров» везде и всюду в госаппарате вплоть до самых верхов. Просто замечательно: оказывается с точки зрения греков-ромэев, германцы – были скифами. Со времён Геродота и до Константина Порфирородного и Льва Диакона скифами греки называли предков и самих славян и русов, следовательно готы-германцы то же самое что скифы - славяне и русы. Итак, в результате анализа географии, хронологии и фактов мы делаем вывод, что готы- германцы – это скифы-славяне со своим исконным языком, который официальная западная история назвала латинским и отдала западной истории и народу. Ещё раз, понимаете, какую хитрость или глупость сотворили историки, они русскую историю разделили на историю скифов и германцев, и одну часть истории русского народа отдали скифам - ариям, а далее ираноязычным, а другую готам - германцам, а русскую историю начали с 862 года!

Глава VIII Константинополь. Мировое значение столицы Восточной империи. Епарх города. Ремесленные сословия. Димы. Образовательные учреждения 148 — 175 "Особенно характерным признаком, отличающим население столицы, нужно признать его разнородность по происхождению и языку. В IV и V вв.,... ... у Евнапия рассказывается следующее: «Когда предводители скифских дружин, т.е. германских, знатные по чести и происхождению, перешли к ромэям, то, будучи обласканы милостями царя и видя, что все перед ними склоняется, разделились на партии. Одна держалась того мнения, что следует довольствоваться выпавшим на долю готов счастьем, другая же, повинуясь чувствам германского патриотизма и секретному клятвенному соглашению, стремилась всеми мерами вредить ромэям, чтобы при благоприятном случае завладеть их страной. Во главе грекофильской партии стоял язычник Фравита, женатый с согласия императора на гречанке; противоположная германофильская партия группировалась около Ериульфа. Царь держал готских вождей в особой чести, деля с ними трапезу, походный шатер и раздавая им щедрые подарки. Раз он предложил им роскошное угощение, и, когда по смыслу пословицы «истина в вине», Дионис за чашей вина разоблачил таившееся между ними разногласие, произошел шумный беспорядок, вследствие которого пир был прерван, и смущенные гости поспешили к дверям. Здесь, на пиру, в присутствии царя Фравита убил Ериульфа. .. сведения о политических правах городских жителей почерпаются из известий писателей о цирковых партиях. История этих партий представляет, однако, некоторые неясности и трудности. Но т.к. под цирковыми партиями византийских писателей следует подразумевать городской народ, разделенный по димам – οί δήμοι, то в «неистовствах» и «безрассудстве» этих партий (τα μέρη можно видеть последние взрывы борьбы городов за политические права. В этом смысле вопрос о цирковых партиях имеет большой исторический интерес. Ввиду крайней скудости материалов, касающихся димов и партий цирка, стоит обратить внимание на малоизвестный памятник, находящийся ныне во дворе св. Ирины и воздвигнутый в честь циркового наездника Порфирия{36}. Городские димы наполняют своими бурными волнениями историй V и VI вв. Затем упоминания о них становятся все реже и реже признак, что правительством нанесен был городам решительный удар. В Константинополе было четыре дима: венеты, прасины, левки и русий. В политическом и административном отношениях они находятся в зависимости от димарха и демократа, высших чинов в византийской служебной табели, которые не имели отношения к делам ипподрома. Правительство вело борьбу с городскими димами как законодательным, так и административным путем, ограничивая права горожан и расширяя полномочия епарха. Особенно суровой мерой, возбуждавшей население, было назначение городских димов на военную службу. Первый случай такого рода отмечен во время Юстиниана I и заключается в следующем. По случаю нападения аваров и славян, которые прорвались через Анастасиеву стену и угрожали самой столице, масса крестьянского населения из ближайших деревень искала спасения в Константинополе. Юстиниан зачислил этих пришлых людей в городские димы и назначил их на службу на Длинные стены, построенные Анастасием. Военная повинность, к которой привлекаются потом чаще и чаще городские димы, встретила среди них сильную оппозицию, но она последовательно была потушена правительством. В дальнейшем городские димы вполне теряют свое политическое значение, о котором слабые намеки сохранились в Придворном уставе Константина Порфирородного X в., и всецело подчиняются ведомству епарха города."

Успенский сообщает: в 5-6 в. в Константинополе были 4 дима: Венеты (славяне), прасины (м.б. прусы, поруси - это объяснит куда и когда они исчезли из Пруссии, плюс это похоже на самоназвание этрусков - расены), левкии (левиты - евреи?), русии - тут уж точно сомнений нет, а готов нет? потому что скифы-готы-германцы-славяне есть одно и то же. Западники-научники, переводят "венеты и прасины" как цвета "зелёный и красный" болельщиков на ипподроме. Ну, а как переводятся другие два дима? И почему венетов в других местах мы считаем как название народа, а в Царь-граде, как цвет? Я определяю "дим", как административно-культурное. самоуправление национальных общин города. У них были руководители: димарх и димократ. Кроме боления на ипподроме, они были представлены в Сенате и избирали императора ромеев. Правовой аспект: в изданиях Аристотеля 19 в, писалось "димократия" через Н - И, а не "демократия", якобы от слова "демос". Вертикальное разделение властей по Аристотелю на монархию, аристократию и димократию можно понять только из вышеприведённого определения. По-гречески пишется DHMOKRATIA. Не от слова демос - народ, но от слова дим-дым (дом, как единица налогообложения). В настоящей Греции DHMOZ - это районы с местным самоуправлением, на улицах висят вывески и написаны их названия.