Геннадий Воля

есть несколько перлов на любителя: Брактеаты (имеют ушко для ношения) Рюрика, Олега-Olych (?), Игоря - царя, Ольги - RUSOVKOLhA буквы S C толкует не Senatus-Consulto, но Слава царству - Gloria Imperii! автор знает монеты Пскова(Плескова) со львом! Датчане - Cimbris ATILIUS CIMBER у меровингов монета Leo Bulgarus Литовцы - монета LITAVICUS помянутого в Записках о Гальской войне IESSE - Живе - Солнце (ГВ а также похоже на Isis - Исида) Особенно понравилось по теме готы-славяне имена готские со славянскими эквивалентами: Theodorus - Богумил Theophilus - Богухвал Thiedatus Deogratus - Богдан (Богом данный) Богуслав 1000 лет назад Палемон - выходец из Италии взошел на литовский престол стр. 51 Welikoy Ominator Jessio - Perkunu стр. 84 есть лонгобардийский алфавит Кассиодора (надо найти!) стр. 85 у латинян не было буквы К (упс!) стр. 86 15 Удлинённое J с изгибом часто встречается и является обычным также для 8-9 века, например у Джека...лонгобардийсий алфавит (верно, спасибо!) стр.107 Мицкевич (и Воланский) считает ассирийцев предками или соплеменниками славян. стр. 112. Древние называли Россию, из коей вышли лонгобарды (казаки с длинными пиками) - RUGIA стр. 118 на монете BIATEC - Вятичи

history-fiction.ru/books/all/book_3576/ Письма о славянских древностях Авторы: Тадеуш Волянский Год издания: 1846 Кол-во страниц: 160 Издательство: типография Эрнста Гюнтера Гнезно (Белые Альвы СБп)

Имена произношения греческого Каницар, Евриевлисков (по Софийской летописи Евриевлисков – раздельно на два имени: Еврие и Влисков). Два имени. Имена немецкие и скандинавские Вуеваст, Либнар, Грим, Фрутан, Фурстен (по Софийской летописи Фарастен; Фарастен можно отнести к славянскому слову). Роальд, Игельд, Турберн; итого по Нестору восемь немецких или скандинавских имен, а по Софийскому летописцу – семь. Имена, которые по произношению можно отнести к восточному, персидскому или арабскому происхождению Шихберн, Шибрид, Алдань (по Софийской летописи Олдан – славянское); Куци, Тилен (по Софийской летописи Телина, чисто русское); итого по Нестору имен восточных пять, а по Софийской летописи восточных три, славянских три. http://history-fiction.ru/books/all/book_341_1/#comments

11) Стегнетонов от слова стегно, часть ноги выше колена. 12) Алвад-Гудов – Алвад - имя восточное, но Гудов - русское, от слова Гуд, гудеть, самогуды. 13) Мутур - производящий муть, мутник. "Аще в муте морском" (Пролог июня 12). 14) Утин - древнее название болезни в крестце. "Заболел лихорадкой и к вербному воскресенью по облегчал, да пришел утин в злую силу, ездил на осляти" (Акты Географической экспедиции. IV. 78). 15) Гомол – древнеславянское комок, катыш: "Взя Даниил смолу и тук и волну и возвари вкупе и сотвори гомолу" (Дан., XIV. 27). 16) Емш. Взяточник звался емец, а козел с длинной шерстью – емин (Академический словарь). 17) Вруны (по Софийской летописи – Вруды). Брунница - древнее название травы черноголовник (Академический словарь). 19) Моны – во множественном, длинное платье, от него произошло название монатия, мантия - одеяние монахов. 20) Свен, древнее слово свене значило – кроме, исключая: "Аще который пресвитер вина вместо оловину или медовину на олтарев принсет, свене только младых сочив да извержешся". (Кормчая, 11, на обороте). 21) Стир – от слова стирать. 22) Кары - от слова кара, гнев, месты, кара Божия (Академический словарь); осталось русское слово карать и производное покорять.

Разберем эти имена понародно, согласно произношению и по сделанным мною разысканиям, из которых увидим, сколь много слов древнеславянских, сделанных вполне непонятными нам, чуждыми для слуха, как иностранные, – а очень вероятно, что я многих и отыскать не мог. Имена славянские Ивор, Святославль, Слуды, Улеб, Акун (1), два племянника Игоря; Володиславль Прастен, Турдуви (по Софийскому списку Туродуви) (2). Фастов (3), Сфирка (4), Прастен (по Софийскому списку Перестен), Тудков (5), Каршев (6); Турдов (по Софийскому списку Туродуви); Войков, Истр (7); Аминдов, Прастен, Бернов (8), Ятвяг (9), Гунарев (10), Олдан, Колклеков, Стегнетонов (11), Сфирка, Алвад Гудов (12), Тулдов, Мутур (13), Утин (14); Адулоб, Иггивлад, Олеб, Гомол (15), Емиг (16), Турбид; Вруны (17); по другим спискам Вруды; Гунастр (18); Моны (19); Свень (20), Стир (21); Пубскарь, Вузлеб, Синько, Боричь Кары (22), итого 46 имен. Объяснение им: 1) Ивор, Улеб, Акун и им подобные – имена, не принадлежащие никакому чуждому народу и чисто славянские, а С луды – я нашел местность на берегу Ильменя, и теперь зовущуюся Слуда. 2) Турдуви - составлено из двух древнеславянских слов: Тур - известный зверь и дуван - дележ охотничьей или другой добычи (Академический словарь). 3) Фастов - и теперь крестьяне называют хвастуна фастун, а хвастовать произносят фастовать. В Киевской губернии есть город Фастов, и не помню где – селение Фастовка. 4) Сфирка - и теперь крестьяне-стрелки зовут птицу свиристель – сфирка. 5) Тудков от слова тут-ко, что значило: я здесь (Академический словарь). 6) Каршев, Карша звалось дерево, снесенное водой и завалившее проход по реке (Академический словарь). 7) Истр - древнее название Дуная. Есть и древнеславянское слово истрыти - обратить в прах, стереть с лица земли. "Аще пошлет их на супостаты, идут и истрыют горы и стены" (2 Эздры, IV, 4). У нас сохранилось это слово – быстр. Бернов от слова верный, по-нынешнему бренный. "Проливат от очию сердечны слезы и главу свою верную" и пр. (Акты Географической экспедиции. II. 385). 9) Ятвяг – прозвание одного из племен литовских. 10) Гунарев и Гунастр (18), носящий гуню; гуня – древнее название ветхой одежды. Гунастр могло происходить от слова гуняветь – плешиветы, гунны звалось дерево: армут, квит (Академический словарь).

5) Нестор, объясняя путь к бродячим варягам его времени, говорит: "И из Руси может идти в варяги по Ловати, Ильмень озере, Волхову, Нево". Следственно, Русь была не в Скандинавии, а у Ловати, за Ильменем-озером, там же, где и реки Варяжа и Веренда. Можно ли обстоятельнее объяснить местность происхождения руссов, а с ними и руссо-варягов Рюрика? 6) В летописи русских царей читаем о призвании варягов Рюрика: "И идоша за моря к Руси к Варягом, сице бо зваху Варяг Русью, яко се друзии зовутся Свее". Видимо, писатель XIII века говорил о варягах-руссах в прошедшем времени (зваху), а о верингерах свеях (называя и их варягами) в настоящем (зовутся), объясняя отчетливо их разнонародие. 7) На самой местности, где по указаниям летописцев развилось племя руссов, я нашел реки Варяжу и Варанду, или Варенду; нашел живое предание о древних до-рюриковских городах, сохранившееся в названии двух урочищ Городищами и Кобыльим городом. Там же нашел берег, и теперь зовущийся Слуда, именем историческим варяга, одного из посланников Игоря в Константинополе, и слышал от жителей темное сказание, которое и сами они не умели объяснить: о варяжестве древних обитателей края, то есть удальстве или солеварности их предков. Рюрик и его братья разошлись в Старую Ладогу, на Белоозеро и Изборск, треугольником, которого серединная точка (центр) была прибрежье Ильменя, как опора их силы.

Быть может, мне возразят, что и мои указания, откуда вышли Рюрик и его варяги, суть только предположения, но не факты, отвечаю: мои указания основаны не на умствованиях (как мысль о Родслагене и т. и.), но на словах наших же древних историков, представленных мною. Сделаю им перечень. 1) Греческие писатели согласно передают ответ славянских послов VI века, что они "славянского народа, обитающего на отдаленнейшем конце Западного океана". Следственно, Нево, то есть озеро Ладога, и Ильмень считались отдаленнейшим концом Западного океана. 2) У летописца Нестора, писавшего в XI веке, читаем: "И пришедшее словени, седоша около озера Ильменя, и нарекошеся русь, реки ради Русы еже впадает в озеро". Этим явно объяснена местность Русы и выказывается, что в древнейшие времена Русь имела значительность между другими племенами славян. 3) Там же читаем: "Рюрик (переходя к славянам) пояша с собою всю Русь", то есть весь народ свой. Это можно было сделать без государственных потрясений только между единоплеменниками и очень близкими соседями, неоспоримое указание, что руссы Рюрика были не далее как из окрестностей Старой Руссы. 4) Летописец же говорит: "Славянск же язык и русской един есть, от варяг бо приидоша и прозвашася Русию, а первое бе словене". Следственно, неоспоримо, что варяги-руссы Рюрика были руссы происхождения славянского и, как видно из второго пункта, именно из Старой Руссы, одноплеменные всем славянам, а вовсе не чужеземцы.

Из всего вышеизложенного видим: 1) Сказание Иорнанда, готского историка, о существовании Новагорода и Славянска в VI веке (Карамзин находил сведения о построении Новагорода вскоре после Рождества Христова); сказания Ангария, проповедника христианства в Швеции, о разорении Славянска; легенды Скандинавии и финнов о русском Алдейгоборе; неизвестность времен даже существования городов, которых видимы теперь только следы, как Кобыльего града близ Пейпуса и весьма многих других городищ; 2) Славяне Севера, чуждые тревог и волнений южных славян, должны были иметь, как градожители, и свою степенную историю, Вот слово в слово начало сказания Нестора: "в лето ST… [6360] индикта EI [15] день наченша Михаилу царствовати, начата прозываться русска земля. О сем бо уведахом яко при сем Цари приходиша Русь на Царьгород, якоже пишется в летописании Гречестем, темже от селе начнем и числа положим". Но ныне видим мы из сказания Бертиния, что руссы приходили к Константинополю в первый раз как послы в 839 году, а по свидетельству Симеона Логофета – приходили в 852 году как враги на бесчисленной флотилии, и патриарх Фотий в своем циркуляре говорит о них в 866 году, следственно, все это было ранее прихода Рюрика в 859 году и доказывает древнейшее существование России могучим государством; 3) Руссы, одноплеменные новгородцам, кривичам, древлянам, полянам, радимичам и прочим, вовсе не происходили ни от шведов, ни от готов, ни от пруссов (с последними, по сказанию прусского историка Lucas-Dav, россияне вели войну еще в VI веке), но были самобытным славянским племенем. Неопровержимо, что одна часть руссов обитала у западных берегов Балтийского моря, за Одером, состояла в пределах Римской империи; ее русские Princeps, Dux и прочие, ратоборствовавшие на турнире в 937 году, неминуемо были католики; потому что по условию турнира только католики могли принимать в нем участие. Другая же часть руссов обитала вокруг Ильменя и в окрестностях Старой Руссы. Повторяю слова Воскресенской летописи: "И пришедше Словени, от озера Ладогскаго седоша около озера Ильменя и нарекошася Русь, реки ради Руссы, еже впадает в озеро", – и из этой части руссов образовались отдельные селения, вольные сечи удальцов руссов по рекам Варяжи и Варанды, впадающим в Ильмень и до сих пор сохранившим свои названия; но о существовании которых, кажется, и не ведают наши изыскатели Руси.

Ныне видим мы из сказания Бертиния, что руссы приходили к Константинополю в первый раз как послы в 839 году, а по свидетельству Симеона Логофета – приходили в 852 году как враги на бесчисленной флотилии, и патриарх Фотий в своем циркуляре говорит о них в 866 году, следственно, все это было ранее прихода Рюрика в 859 году и доказывает древнейшее существование России могучим государством; но как греки не могли писать о событиях на севере России, бывших прежде этого времени, то и наши бытописатели монахи, считая себя более греками, чем славянами, с полным небрежением к временам языческим, начинают свою новую историю с IX столетия; историю, прерванную также изобретением в 863 году Кириллом и Мефодием новой греко-славянской грамоты, заменившей древнейшую славянско-глаголитскую и руны жрецов славянских, – причем грамота глаголитская, изобретенная (по сказаниям) святым Иеронимом в IV или V веке, сделалась достоянием и знаменем славян-католиков; а кирилловская – славян греко-руссов. Остатки же рун, вовсе нам непонятных, мы и теперь видим на Варашевом камне (у берега Ладожского озера) и многих других. Куриш-Гаф (Куршский залив) звался Руссной, и Северный рукав Немана или Me меля – Руссой, окрестности – Порусьем, Во всех летописях мы читаем: и пришедшее Словени седоша около озера Ильменя и нарекошеся Русь, и реки ради Русы еже впадает в озеро. Но, не говоря о великороссах, принявших это название, как говорят одни иностранные ученые мужи – по воле скандинавов, другие – от пруссов, на которых сильно навязывают варяжество, мы видим от древнейших времен: Rus czerwona (красно– или червоннороссов) – карпатороссов, закарпатских русин. В Восточной Пруссии, при впадении Вислы в море, жили в VIII веке роксоланы. В первые годы христианского летосчисления римские легионы, покорившие придунайские земли, встретили там славянский народ – сарматов, или савроматов; их два воинственные колена, страшные римлянам, были язиги и роксоланы. Понтское (Черное) море звалось Русским еще до Нестора. По преданиям исландским, между Балтийским морем и Ледовитым океаном обитали руссоланы. Пресвитер Гельмонд в своей хронике славян 1170 года говорит: "Раны, или ругианы, народ сильнейший из славян, один только имеет царя" (то есть самодержавное правление); а известно, что древние писатели часто изменяли букву s на z, на t и на r, и называли руссов: Russi, Russia, Rugia, Ruthenia, Roussen, Roussorum, Rougorum, Rugia; следственно, Гельмонд говорил о руссах. Эверс отыскал, что за 100 лет до Рюрика руссы на 2000 судах предпринимали поход на Константинополь. В 937 году в Магдебургских турнирах Генриха Птицелова участвовали: Princeps Russiae Welemir; Dux Russiae Radebotta и Princeps Rugiae Wensesslav (открытие из западных писаний. Морошкин Ф. Л., с. 20; Максимович М. А., с. 26). Но кроме древнейшего города Старая Русса, неизвестно когда основанного на реке Порусье, есть речка Руса в Курской губернии. Историческая речка Рось, или Русь, протекает в Киевской губернии, в нее впадает речка Россавка; и сколько в России и в Финляндии, куда проникали руссы, древних рек, урочищ и селений: Русс, Русинова, Рускозерье, Рускоозеро, Русколе, Рускела и т. и. Нестор, по Лаврентьевскому списку на четвертой и далее страницах излагая пути современных ему варягов: "в греки и обратно по Днепру до моря Варяжского", говорит: также и из Руси может идти по Двине в варяги; следственно, его варяги XI столетия – не Русь, Русь – не варяги. Где же эта Русь? Видимо, Нестор говорит про свое время, но он же упоминает о ходе в варяги по Ловати, Ильмень-озере, Волхову, Нево (не называя его озером), а в его время все это была уже Русь. Явно, что в Северной России была местность, звавшаяся "Русь", и именно по Ловати и около Ильменя озера; и это было ведомо историку Нестору.

Эверс нашел сказание, что за сто лет до Рюрика две тысячи русских судов предпринимали поход на Византию, помогая болгарам… Быть может, окажется исторической истиной мысль, казавшаяся прежде дерзкой гипотезой: что Русь еще до призвания Рюрика, от V до IX века, соединенная с Болгарией, составляла с ней один народ, разделенный, подобно Древней Греции, на дробные владения, но кои совокупно владычествовали до половины IX века пространством от берегов Ильменя до Балкан и Адриатического моря До Рождества Христова северные славяне были отделены от греков и Западной Европы славянами юга или, как предположили историки XVII и XVIII столетия, переходными из Азии народами скифского и гетского происхождения: в начале христианского летосчисления – прояснившимися славянами юга, под именем сарматов, из коих два колена звались язигами и роксоланами (последние жили у Днепра); во II столетии – аланами; в III – готами; в IV – гуннами; в V – уграми и болгарами; в VI – вновь прояснившимися туземными славянами, громившими Грецию[6], и заменившими их аварами, которые простерли свои владения от Волги до Эльбы; в VII веке – булгарами, или болгарами. Народы эти – воинственные, иногда враждебные, всегда опасные соседи – часто заставляли трепетать греков и римлян, называвших себя властителями мира, следственно, и эти туземные или переходные народы не были вполне дикими, иначе римляне, самохвально ставя себя на степень высочайшей в то время образованности, так много говоря о своих легионах, о своих военных науках, не унижались бы, называя славян-язигов своими союзниками, высылая навстречу их послам своих сенаторов (так рассказывает римский историк Тацит). В первые годы христианского летосчисления римские легионы, покорившие придунайские земли, встретили там славянский народ – сарматов, или савроматов; их два воинственные колена, страшные римлянам, были язиги и роксоланы. Понтское (Черное) море звалось Русским еще до Нестора. По преданиям исландским, между Балтийским морем и Ледовитым океаном обитали руссоланы. Пресвитер Гельмонд в своей хронике славян 1170 года говорит: «Раны, или ругианы, народ сильнейший из славян, один только имеет царя» (то есть самодержавное правление); а известно, что древние писатели часто изменяли букву s на z, на t и на r, и называли руссов: Russi, Russia, Rugia, Ruthenia, Roussen, Roussorum, Rougorum, Rugia; следственно, Гельмонд говорил о руссах. В 937 году в Магдебургских турнирах Генриха Птицелова участвовали: Princeps Russiae Welemir; Dux Russiae Radebotta и Princeps Rugiae Wensesslav (открытие из западных писаний. Морошкин Ф. Л., с. 20; Максимович М. А., с. 26). Какие же варяги дали приказание иностранцам называть вовсе не скандинавов – россами, руссами, русинами, роксоланами, руссоланами, ругианами и ранами (последнее название – раны —не указывает ли на жителей Волги, звавшейся в древности Ра)?

Год издания: 1858 Читая в "Истории государства Российского" о призвании варягов и сличая со сказанием летописца Нестора, я был поражен ошибочностью выводов Историографа. Дальнейшие занятия объяснили причину: в половине прошедшего столетия Нестор был разобран учеными иностранцами, объяснившими славянскую летопись под влиянием немецкого фанатизма, небрежения ко всему русскому и плохого знания русского и, тем более, славянского языка. К несчастью России, Бирон (управлявший в то время государством) имел причину желать, чтобы русские не считали себя самостоятельным народом, и хотя несколько благородных россиян дерзали восстать против оскорбительных искажений и русского слова, и русской истории Бейерами, Миллерами, Шлёцерами, но их рвение было бессильно[1], немецкая партия одержала верх, и немецкое объяснение русской истории утвердилось столь твердо, что Карамзин, историк новейших времен, не решился спорить с авторитетом ученых иностранцев, признанных всей Европой великими толкователями русской истории. Но истина, как ни была затемнена невежеством и недоброжелательством, должна была воссиять… Карамзин своим высоким слогом увлек русских читать историю не только России, но и всей Европы! Сомнения основательные: что скифы, гунны, обры, болгары были не пришельцы азиатские, но славянские колена, обитатели берегов Каспийского, Азовского, Черного морей и Дуная, быть может, примут достоверность; и тогда вся Европа увидит ложность понятий о средневековой истории. греки называли скифами всех чужаков, и в особенности ведущих кочевую жизнь; что савроматами, то есть голубоглазыми, ящеровидными, называли они южных славян по ненависти к ним; что hun, hunne на древнесеверном немецком наречии значит великан[2] что обр на западном славянском наречии тоже значит великан; что Rise у скандинавов значит тоже великан; и потому Земля Обров, Хунигардия и Riseland, имена, которыми в древние времена звали Россию окружающие соседи, есть одна и та же страна высокорослых славян, и что монгольское государство Хунну существовало перед Рождеством Христовым не более 200 лет, а Хунь-ню (монгольские парии) вовсе и не входили в Европу, что видимо подтверждается неимением на западе Европы остатков монгольских племен, которые не могли бы исчезнуть до последнего признака, когда колена славянские составляют значительную часть населения Германии Вникните в сказания о венедах, неоспоримо звавшихся также руссами и давших свои прозвания: Русна – Куриш-Гафу; Русса – главному рукаву Немана и окрестностям: Russi, Russneiten, Varuss, Rositen, Rossiene и произошедшим от них названия по Russi – в смысле русского слова за Русью (по Руси, Порусье, как говорится – Поречье, Полесье и т. и.), из которого выявилось наименование Пруссии. Нельзя опровергнуть, что между огромными массами славян, шедших с Дуная, одна под названием руссов-венедов проникла до Балтийского моря и заселилась в нынешней Северной Германии, другая прошла к Ладоге и Ильменю (к оконечностям Балтийского моря) и, встретив там прежде заселившихся славян-руссов, оземилась с ними. И теперь уже читаем мы: историки времен Диоклетиана, III столетия по Рождеству Христову, писали, что в персидских междоусобиях принимали участие рюсси (Russ)… Моисей Харентский, живший в V веке, знал, что русский народ примыкает жилищами к Дунаю…

VI. ДАКИЯ ВЕЛИКАЯ внутри СКИФИИ. Той же Птоломей по представлению Йорданову на приведенномъ мѣстѣ подЬ числомЪ 483* с. 168. Великія Дакіи граници описуетЪ сице: Дакия граничитъ сЪ Сѣвера частію Сармаціи Европейскія, от Карпата гори даже до конца рѣки ТирасЪ: а отЬ запада Язигами и Тисою рѣкою, с Полудни же паки частію Дунава от устія Тисы до Аксіополя. СЪ восточныя страны заключается тѣмже ДунавомЬ до града Диногетіи и ХіерасомЪ рѣкою. А каковіи вЪ ней обытали Народы назначилъ Птоломей изЪ того На картѣ представилъ Саскій.

Часть 4 Прибавление 2 V. СКѴѲІЯ ВЕЛИКАЯ, Сея великія страны ограничія изЪ помянутаго Ауктора том. II. части III. сечен. з2. чис. 472. с. 133. познаваемъ слЪдующыя. 1) Скѵѳія великая заключающая и Европейскую и Асіатическую Германской земля порубежна ту, гдѣ ДунавЪ ИстромЪ называтися обыче, протягающися до рѣки ТирасЪ, или Днѣпра. Имеет от востока СеровЪ, при брегахЪ Каспийскаго моря обитающихЪ : отЪ Запада же ГермановЪ и рѣку Вистулу, а отЪ Сѣвера заключается ОкіаномЬ , сЪ полдня паки граничитъ Персіею , Албаніею , Иберіею, ПонтомЪ , и устіемЪ Дунава. 2. Обитали вЪ ней кЪ западу Гепиди. По лѣвую же страну тѢхЪ кЪ Сѣверу отЪ источника Вистули рѣки долгимЪ растояніемЪ многолюдный Народѣ ВинидовЪ посѢлЪ, коихЪ имена по различнимЪ фаміліамЪ и местамЪ пременяются: Обще обаче Славянами и Антами называются. Славиии отЪ града Нова, и Славино Румунензи , и Езера нарицаемаго МусіанЪ, даже до Днѣстра, и кЪ Сѣверу до Вискли обитаютъ. Сія описалЪ ІорданЪ, изЪ Іорнанда Гоѳскаго Писателя на назначенномъ мѣстѣ. И на тая его словеса примечаетЪ тако : отЪ сея части Валахии Славнии от берегов ДунайскихЪ начиная, землю, яже есть Дакіи Гепиды кЪ западу, и оЪ Алуты реки кЪ востоку лежащую даже до послѢдныхЪ сѣверныхъ границЪ Дакіи, и околичности Данастра рѣки и отуду склоняяся кЪ Сѣверу Даческому, и паки по южному боку КарпатскихЪ и Сарматских горЪ даже до источника Вистулы обитаютЪ.