Геннадий Воля

А ещё меня в музее порадовала раскраска скульптур на саркофаге, идея неожиданная, но зато впечатление сильное и результат: Что называется у древних: Эврика! Это же геральдические цвета! "Тинкту́ры (ед. тинкту́ра от лат. tinctura — окрашивание) — название красок в геральдике. В классической геральдике признаются пять цветов: червлень, лазурь, зелень, чернь и пурпур. В виде исключения допускаются дополнительные цвета: телесный цвет, оранжевый, коричневый." А раз так, то геральдика зародилась в Палестине в 12 веке! Появление геральдики относят к периоду времени между двумя крестовыми походами — первым (когда гербов ещё не существовало) и вторым (когда геральдика стала привычна). Указывается и более узкий период: между 1120 и 1150 годами Смотрите Арсеньев Ю. В. Геральдика. Лекции, читанные в Московском Археологическом институте в 1907—1908 году. — М.: ТЕРРА — Книжный клуб, 2001. — 384 с. Лакиер, Александр. Русская геральдика / Сочинение Александра Лакиера. : Типография 2-го Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии, 1855. — 304 с.

И стали возникать в голове моей мысли, вопросы, а что это за город такой великий был Сидон, с русским названием, в котором было столько правителей великих, для которых сделали столько таких великих саркофагов, равных которым нет ни в Афинах, ни в Риме, ни в Константинополе? А действительно ли центры цивилизации были на западе в Европе? "Сидонский саркофаг — один из самых знаменитых саркофагов античности, обнаруженный с тремя другими в некрополе Сидона, Ливан, в 1887 году и впоследствии перевезённый в археологический музей Стамбула. Долгое время считалось, что саркофаг был изготовлен в 311 году до н. э. для захоронения Абдалонима — садовника, которого Александр Македонский сделал царём." Несколько обескуражили изыскания и споры историков, не вокруг Сидона и Сидонского некрополя, а вокруг определения одного саркофага, который они очень хотели отдать Александру Македонскому! Но помешала легенда историческая, согласно которой он был похоронен в городе имени его в Александрии Египетской! А историки пошли другим путём, кому-то из них пришла гениальная по своей глупости идея, а давайте искать среди придворных Александра! И стали они гадать, как в детской считалочке: садовник, сапожник, портной, кто ты будешь такой ? И выпал жребий на садовника! Бросил садовник сад царский в Македонии и отправился с царём Александром в поход! А вдруг царь где-нибудь на завоёванных земля захочет сад разбить, а садовник вот он под рукой! Ну, какой может быть двор и придворные в 4 веке у царя, который всю жизнь в походах и войнах провёл! Это же не 17-18 век и не двор короля какого-нибудь там по счёту Людовика! Можно отметить главную цель в их исследованиях, всем очень хотелось открыть самый древний артефакт, а посему многие саркофаги были отнесены к древнему финикийскому периоду 4 и даже 5 веку до н.э. Тут правда, тоже есть расхождения в периодизации финикийцев: у французов Période v. 1200-300 av. J.-C., другие относят начало к 3000 до н.э., а конец или к завоеванию Александром Македонским или римлянами в 1 в. до н.э.

В 2013 году посетил Археологический музей Стамбула и пришёл от его посещения в восторг неописуемый, а саркофаги Сидонского Некрополя просто потрясли! Потом стал искать информацию про этот некрополь и город Сидон, и удивили скудость и даже почти отсутствие информации. Можно найти фото и описание его саркофагов. Ликийский саркофаг Сидона — саркофаг, обнаруженный в некрополе Сидона в Ливане. Сейчас он находится в Стамбульском археологическом музее. Он датируется примерно 430—420 годами до нашей эры. Этот саркофаг, как и другие в некрополе Сидона, принадлежал череде царей, правивших на территории Финикии с середины V века до нашей эры до конца IV века до нашей эры. Саркофаг плакальщиц, царь Сидонский Стратон 4 в. до н.э. Саркофаг сатрапа (вторая половина V в. до н.э.) назван так в память об одном из наместников персидской провинции Сидона. Можно ещё фото посмотреть здесь https://vgrigoriev.ru/2018/istanbul-oldbuilding/

Карты Ливонии Caspar Vopelius. Europakarta 1555 1657 год Атлас Блау (1654-1660) Gerard Valk Amsterdam 1700 ca

14. Конец ордена меченосцев, 1238 г. Этот магистр Волквин, при жизни своей, в 1234 г., начал хлопотать у великого магистра в Пруссии, Германа Зальца, и у всего тевтонского ордена о принятии в братство тевтонского ордена всех меченосцев в Ливонии, что не могло состоятся так скоро, по случаю вмешательства короля датского, который имел претензии к братии меченосцев из за города Ревеля и принадлежавших к [194] нему земель. Наконец, однако же, после многократных просьб магистра и после долгого обсуждения этого предложения прусскими рыцарями ордена и также потому, что у них последовало соглашение с королем датским, были они приняты в тевтонский орден и слились с ним, что и подтверждено и скреплено папой Григорием XI, в 1238 году, в то самое время, когда был убит магистр Волквин.

6 Датчане в Эстонии. Ревель выстроен, 1223 г. Когда епископ Альбрехт снова овладел виковцами и заставил их повиноваться, тогда король датский Вольдемар II-й, [182] также вздумал испробовать счастья у эстов, и выслал вперед в Ливонию войско, которое покорило земли Гарриген, Вирланд и Иервен. Не много же лет спустя, король датский Вольдемар II прибыл самолично, со множеством народа и епископом лунденским, в Ливонию и начал строить город Ревель, в 1223 году. Точно таким образом чрез несколько времени датчане выстроили замки Везенберг и Нарву, чтобы из них покорять и охранять окружные земли. Тогда то датские ревельские епископы основали и тщательно выстроили мало по малу все церкви и монастыри в Гарриене и Вирланде, при помощи щедрых пособий от датских королей. 8. Магистр Волквин и Альбрехт саксонский. В 1223 году, по смерти Винно, магистром меченосцев в Ливонии, был избран брат, по имени Волквин, который был магистром благочестивым, справедливым и верным своему ордену. Он выстроил замок Феллин, к великой досаде эстов. И когда магистр послал для водворения в замок Феллин своих братьев ордена с людьми, то эсты напали на них на дороге и всех перебили. Когда же немцы увидели и убедились, что язычники слишком сильны в сравнении с епископами и орденом, то епископ Альбрехт был принужден ехать морем в Саксонию за помощью. И когда он прибыл в Саксонию, то убедил герцога Альбрехта Саксонского отправиться в Ливонию на помощь христианам со своими рыцарями и пилигримами. Когда же эсты узнали об этом, что в страну прибыло много христиан, то они собрались, чтобы противостоять тем пилигримам и снова изгнать их из своей страны. Этот герцог Альбрехт Саксонский был принят в Риге магистром Волквином с большими почестями. При этом герцог держал такую речь к магистру: «Любезный магистр, мы сюда прибыли как пилигримы, чтобы огорчать врагов Божиих, и так как вы к ним идете, то и мы последуем за вами со своими пилигримами и разделим с вами добро и зло». Тогда герцог и магистр пошли против эстов, была большая битва, и язычников было убито более 1.500, а остальные бежали в заросли и пустыри; христиане же овладели полем битвы и потеряли не более 60 человек и двух братьев ордена. Когда же герцог и магистр привели в повиновение часть эстов, то они отправились обратно в Ригу с большею радостью. И когда они туда прибыли, снова поднялись иервенцы вместе с эзельцами, пришедшими к ним на помощь. Тогда герцог Альбрехт и магистр Волквин снова выступили в поход и прибыли в Иервен, где нашли против себя уже и эзельцев, и снова была большая битва при Канделе на поле, где было убито много язычников, а также и несколько христиан. Тогда некоторое время продолжался мир, и герцог Альбрехт снова уехал в Саксонию, совершив в Ливонии многие рыцарские подвиги.

4. Епископ Альбрехт, меченосцы и их магистр Винно. Германн Леальский. После смерти епископа Бартольда, христиане были очень опечалены; они послали в Бремен просить архиепископа, чтобы он им снова выслал епископа. В то же самое время находился в Бремене почтенный муж, по имени Альбрехт. Этот 3-й, был назначен и утвержден епископом в Ливонии, папой Инокентием III, в 1204 г., в Риме. И папа также основал рыцарский орден, в помощь епископу Альбрехту. Эти братья ордена должны были с тех пор жить в Ливонии и помогать при покорении всей страны. Тогда папа даровал ордену и утвердил за ним все приобретенные земли и всех людей в Ливонии, и все что они или их потомки когда либо прибрать, так что они должны владеть на вечные времена этими землями как наследственные, свободные повелители, и быть защитниками святой церкви. Эти братья ордена должны были носить белые плащи с перекрещенными мечами и красной звездой и назывались меченосцами (братьями меча). 5. Шведы в Леале, 1208 г. Епископство эзельское. В 1208 г., когда епископ Герман деальский находился в отсутствии у епископа Альбрехта, в Ливонию пришел из Швеции король Иоанн с многочисленным войском и привел с собою священников и епископов, кои должны были проповедывать христианство язычникам-эстам. И когда король прибыл в Рокель, то пошел прямо на Вик, вместе с тем занял замок Леаль, оставил там своего епископа с несколькими священниками, а также и Кароля, полководца с 500 человек, и заняв это место, король возвратился обратно в Швецию, приказав строго оберегать замок Леаль. Когда же король удалился из Ливонии, тогда эзельцы и виковцы снова осадили замок со всеми своими силами и угрожали ему огнем. И когда шведы выступали против неприятелей, не полагая, что они так сильны, то были все окружены и убиты. После того эзельцы и виковцы штурмовали замок, взяли его и епископа, равномерно как и наместника Кароля, со всеми находившимися при нем людьми убили, самый замок сожгли и уничтожили. Таким образом, как немцы, так и шведы снова лишились замка Леаля и всего Вика, чем чрезвычайно огорчились епископ Альбрехт и все христиане страны. Немного спустя, однако, епископ Альбрехт снова покорил виковцев и привел их в повиновение. Тогда они должны были снова отстроить замок Леаль, и туда был назначен и водворен, другой епископ, также называвшийся Германом. В то время собор находился в древнем Пернове, так как в целой Эстонии еще не было выстроено ни одного другого замка или местечка. С тех же пор как был выстроен Габсель, перенесли собор из древнего Пернова в Габсель, а с тех пор, как на Эзеле основан Аренсборг, кафедра епископа перенесена из Леаля в Аренсборг. Тогда епископство леальское утратило это название и стало называться эзельским .

Эта страна была вполне варварской и языческой, до покорения и обращения этой страны немцами в христианство жители ее не имели понятия о городах, местечках, замках, церквах или обителях: немцы это все построили и учредили. И до водворения в ней христианской веры ливонские язычники предавались мерзкому идолопоклонству, обожая солнце, луну и звезды, а также змей и других животных. Также они считали святыней многие рощи, из которых не смели вырубить ни одного дерева, и они находились в [172] таком заблуждении, будто тот, кто срубит дерево или куст в мнимой святыне, должен немедленно погибнуть и умереть. Такое суеверие и пустое заблуждение осталось еще и по ныне во многих местах, где не проповедуется слово Божие. О том, как первоначально открыта Ливония и обращена в христианство. 1. Как бременские купцы нашли Ливонию в 1158 г. В лето Господа нашего 1158, во времена императора Фридриха Барбароссы, к Ливонии подъехали на парусных судах бременские купцы и против воли были прибиты бурей и непогодой к местности, обитаемой ливами, где нашли злой, языческий народ. И когда язычники заметили христианских купцов, то обошлись с последними самым жестоким образом, ограбили имущество и многих убили. Купцы оборонялись стреляя, бросая в неприятеля камни пращами и вступая в рукопашный бой, и также убили многих язычников. Наконец, заключили мир, который обе стороны с клятвой обещали сохранять. Тогда они заключили мир еще крепче с язычниками-ливонцами так, чтобы они часто могли снова приезжать, и чтобы все те, которые приедут с ними и захотят вести торг, были включены в мир и встречены приветливо. Это случилось в устье Двины в Ливонии, и бременские купцы поехали обратно в свою страну и снова часто приезжали со своим товаром, приезжали и многие другие купцы в большем числе, которые все были хорошо принимаемы. Наконец, они со своим товаром пробрались в эту страну на шесть миль и сложили там свой товар с согласия язычников, и многие купцы остались на этом месте. Затем язычники дали им право построить торговый дом (факторию). Тогда они выстроили великолепное здание у Двины на горе и замок (бург, городок) такой крепкий, что в нем могли сидеть смело; и городок этот был назван Укскуль. Но язычники не думали, что из этого для них выйдет что либо дурное. Недолго спустя был выстроен и дом (замок) Дален. Это были первые крепости христиан в Ливонии.

CHRONICA DER PROVINTZ LYFFLANDT ЛИВОНСКОЙ ХРОНИКИ РЮССОВА О Ливонии. Ливония получила свое название от ливов, которые издревле были жителями этой страны и еще теперь обитают в ней; вся Ливония занимает почти 120 миль в длину, если считать от Нарвы до Мемеля, и 40 миль в ширину. Вся эта страна сначала разделялась на три главные части, именно: землю эстов (Эстляндию), землю летов (Летляндию) и землю куров (Курляндию), которые вмещают другие земли. Эстляндия самая важная и лучшая часть, в которой заключаются: Гарриен, Вирланд, Аллентакен, Вайдель, Оденпэ (дерптского епископства), Гервен и Вик. К Эстляндии принадлежат еще некоторые острова или гольмы (островки), как-то: Эзель, Дагеден, Моне, Вормсэ, Врангэ, Киэн, Водесгольм и еще другие, где живет много народу. Из них Эзель и Дагеден самые большие; потому что Эзель имеет 14 миль в длину, а Дагеден 9 миль, и по 4 мили в ширину. Племена, населяющие упомянутые земли и острова, все говорят по эстонски. Именно в Гарригене лежат город и замок Ревель, вместе с Фегефюром и Падисом. В Вирланде находятся дома (орденские замки) Везенберг, Тольсборг и Боргольм. В Аллентакене лежат крепости Нарва, Эц и Hиeшлот. В Оденпе или дерптском епископстве лежат город и замок Дерпт, а также Вернебеке, Киримпэ, Ольденторне, Гельмеде, Риген и Ранден. В Иервене находятся дома (орденские замки) Виттенштейн, Ланс, Оверпален, Феллив, Тарвест и Каркс. В Вике находятся дома (замки) Леаль, Лоде, Габзель, Фикель вместе с городом и замком Пернов. На Эзеле лежат дома (замки) Аренсборг и Зонненборг, с их посадами. Другая главная часть Ливонии, именно земля леттов, заключает в себе также и страну ливов, и имела свой отдельный язык, который для эстов не понятен. Города и крепости с местечками в этой части суть: Рига, Кокевгузен, Венден, Вольмар, Ленневард, Шемеле, Керкгольм, Дувемюнде, Дален, Икскул, Роненборг, Зосвеген, Зегевольде, Ашераде, Шиильтен, Трейден, Кремон, Лемзель, Зельборг, Мориенборг, Дуненборг, Шваненборг, Фрауэнборг, Лютцен, Розитен, Мариенгузен, Юргенсборг, Ропе, Бюртник, Трикатен, Рунген, Пуркель, Эрмис, Гохрозен, Моян, Эрле, Барзом, Кальценов и многие другие. Третья главная часть Ливонии, Курляндия, заключает в себе также и Семигалию. Народы этой области употребляют языки курский, ливский, а в некоторых местах и литовский, и отделены от леттов рекой Дюной. Замки и местечки в Курляндии суть: Митов, Гольдинген, Кандов, Доббелен, Дюрбен, Виндов, Туком, Шегус, Тальзев, Грубив, Пильтен, Ангермюнде, Донданген, Амботен с местечком Газенпотен. Замок (дом) Баускенборг находится в Семигалии. Между замками (домами) и местечками этих трех главных областей и островов только 9 составляют каменные города, малые и большие, именно: Рига, Ревель, Дерпт, Нарва, Феллин, Пернов, Венден, Вольмар и Кокенгузен. Эта страна на востоке граничит с Московиею, на юге с Литвою и Пpyccиею, на западе ее омывает море, а на севере за морем прямо лежит Финляндия. И так как эта страна принимала немцев за гостей, и немцы в ней были распорядителями и правителями, то туземцы так уважали их, что и самого ничтожного дворянского слугу и ремесленника называли господином и юнкером. И дворовой работник или ремесленник - подмастерье считал за большой стыд и безчестие ходить и путешествовать по этой стране пешком, потому что дворяне доставляли его даром друг к другу, ради немецкого языка, а крестьяне возили куда он хотел, на лошади и телеге за самое ничтожное вознаграждение; и дорогой ему нечего было заботиться о своем прокормлении, которое он получал от немцев безвозмездно, а от туземных крестьян (ненемцев) имел продовольствие для себя и для лошади на целые сутки за любекский шестак (Sechsling). И немец, кто бы он ни был, навлекал на себя неудовольствие, если бы, не заехав, проехал мимо дворянской усадьбы, где всякий немец, ради немецкого языка, встречал любезный, приятный и гостеприимный прием, и получал все бесплатно. И если случалось немцу совершить что либо достойное наказания, то всегда, ради его немецкого происхождения, его более щадили, нежели не немцев (туземцев). Немцев также не назначали на презираемые должности, чтобы не причинить безчестия другим немцам. Одним словом, Ливония была такой страной, что все те, которые прибыли в нее из Германии и других земель, когда узнавали ее богатства и испытали хорошую жизнь в ней, должны были думать и говорить: Livland — Blivland (Ливония — такою и останься!). Потому что там не было недостатка ни в чем, что служит на земле к удовольствиям, радости и благосостоянию для человека.

Обнаруженный в Секретном Ватиканском архиве предлагаемый к публикации документ датируется 18 ноября 1525 г. и представляет собой составленное в папской канцелярии послание римского первосвященника Климента VII к великому князю московскому Василию III. Он был найден в фонде Arm. 44 (Politicorum 43) V. 9. Р. 351-352 и, по всей вероятности, ранее не публиковался. Упоминание о нем содержится в монографии видного русского историка П. Пирлинга 1, однако без ссылки на первоисточник. Есть все основания полагать, что настоящий документ является черновым вариантом ответной грамоты Климента VII московскому князю. Анонимность, отсутствие традиционных форм обращения к Василию III, наличие в тексте ошибок, небрежностей, исправлений и, наконец, тот факт, что грамота была написана с обеих сторон листа, по-видимому, подтверждают это предположение. Послание Климента VII к Василию III относится к эпохе, когда речь шла о создании в Европе антиоттоманской коалиции. В свою очередь, Московское государство начинало выступать на европейской политической арене в качестве "одного из самых молодых, но сильных участников" 2. В 1523-1524 гг. известный фламандский теолог Альберт Кампензе (Пиггиус) подал папе Клименту VII знаменитую записку о делах Московии, где, обращая внимание первосвященника на вероятность турецкого нашествия, писал: "К тому же союз с таким могущественным, великим и богатым государем, каков государь московский... необходим для нас в деле против турок; ибо [князю — В. Я.] Василию по смежности владений удобнее и легче, чем кому-либо, напасть на земли неверных" 3. Одновременно папство вело крупную политическую борьбу за расширение своего универсализма. С распространением в 20-е годы XVI в. в германских землях лютеранства и с вероятностью появления новых протестантских вероучений в других западноевропейских государствах папский престол, желая вознаградить себя на востоке Европы религиозными завоеваниями, спешит обратить внимание на Московское государство. В своих посланиях московским князьям папы не скупились на обещания им королевских титулов и на заверения в любви, дружбе в расположении 4. Они с радостью пользовались любым предлогом для возобновления диалога с Москвой. Этот предлог представился осенью 1525 г., когда в Рим прибыл гонец Василия III Дмитрий Герасимов с грамотой от великого князя, который, в свою очередь, весьма недвусмысленно выражал в послании заинтересованность русской стороны в переговорах с Римом о создании антитурецкого союза. "Мы, — писал князь, — по воле Божией, как и прежде сего стояли за Христианство, так и ныне стоим... а с вами и с иными христианскими государями желаем быть в союзе" 5. Ответ Климента VII не заставил себя долго ждать. Римский первосвященник отмечал в предлагаемой к публикации грамоте от 18 ноября 1525 г. такт и исполнительность великокняжеского посла Герасимова, превозносил душевные качества самого московского государя. Он также поспешил снарядить в Москву посольство во главе с епископом Скарентским. О ходе переговоров папского посланника с Василием III и их религиозных диспутах 6 известно немного 7. Как бы то ни было, результатом этой дипломатической экспедиции явилось прибытие в Рим двух великокняжеских послов 8, представивших римскому первосвященнику лишь краткую верительную грамоту. Что касается ответа московского князя на предложения Климента VII, то его не последовало. Удивляет также и отсутствие отправленной с Герасимовым в ноябре 1525 г. папской грамоты в изданном И. Григоровичем сборнике, где под 1525 г. значится всего лишь одно апрельское послание Василия III Клименту VII 9. Сказанное в известной мере подтверждает предположение, что данный документ является черновым вариантом, возможно, так и не дошедшей в силу тех или иных обстоятельств по назначению папской грамоты. В любом случае, он, по-видимому, служит тем самым недостающим звеном, ознакомление с которым позволило бы объяснить странное молчание московского князя Василия III и дать более полную оценку развитию дипломатических связей Москвы и Рима в 20-е годы XVI в. Хотелось бы выразить искреннюю признательность за содействие и помощь в работе над документом преподавателю римского университета "Ла Сапиенца" Франческо Данте и сотруднику секретного Ватиканского архива г. Изоли. Ценная помощь при транскрибировании и переводе документа была оказана доцентом кафедры древних языков исторического факультета МГУ Донатом Александровичем Дрбоглавом.

Оглавление 1. Грамота Папы Леона Х, к Государю Великому Князю Василию Иоанновичу 2. Грамота папы Климента VII, к Государю Великому Князю Василию Иоанновичу 3. Ответная Грамота Государя Великого Князя Василия Иоанновича, Папе Клименту VII 4. Грамота Государя Великого Князя Василия Иоанновича, к Папе Клименту VII 5. Письмо к Царю и Великому Князю Иоанну Васильевичу, Кардинала Морона 6. Наказ, данный Послу Папы Григория XIII, Рудольфу Кленхену, при отправлении его в Москву, к Царю Иоанну Васильевичу 7. Грамота Папы Климента VIII, к Царю Феодору Иоанновичу Примечания http://history-fiction.ru/books/all_1/section_4_23/book_543/

Описание 01-03 1. Книга посольства Великого княжества Литовского 1506г. 2. Росызск о побеге из Москвы князя рязанского 1521г. 3. Следственное дело Максима Грека 1521г. Описание 04-06 1. отрывок из следственного дела о неплодии Великой Княгини Соломонии Юрьевны 1525г. 2. дневник Литовских послов 1556г. 3. посольское донесения Льва Буховецкого року 76. Описание 07-09 1. Наказ Польского короля Сигизмунда 3 послам: Льву Сапеге и др. 1600г. 2. Посольство от Бориса Фёдоровича ВКМ в Варшаву 1605г. 3. Грамата Дмитрия в Смоленск Описание 10-12 1. Ответы литовских послов московским думным боярам 1608-1615г. 2. Русские древности 3. проект (земельный) Елагина 1766 Иностранные сочинения и акты, относящиеся до России, собранные К.М.Оболенским. Описание 1. сочинение Матфея Шаума Tragoedia Demetrio-Moscovitica и взятии шведами Великого Новгорода 1614. 2. письмо Радивила о поражении 25000 Москвы на Уле. 3. поражение московитян и осада Вендена 1579г. 4. дневник Самуила Бельского 1609 5. инструкция Самуилу Грушецкому 6. повествование Бареццо Барецци о Дмитрии 7. письмо Карла Ходкевича

Договорная грамота великаго князя Василія Іоанновича съ королемъ Польскимъ Сигизмундомъ 1-мъ. — С. 102-105. Мы Василей Божью милостью Государь всея Руси и Великий Князь Володимерский, и Московский, Новгородский, и Пъсковский и Тьферский, и Югорский, Перемисъский и Болгаръский и иныхъ, взяли есмо любовъ и вечное доконанье съ своимъ братомъ и сватомъ зъ Жикгимонтомъ Королемъ Полскимъ и Великимъ Княземъ Литовскимъ, и Рускимъ, Княжашемъ Прускимъ и велико Кглокговскимъ и Опавскимъ и Слязскимъ и Лужицкимъ и Жомоитскимъ и иныхъ, жити мне въ любви съ нимъ по сей грамюте, а быти мне съ нимъ везде за одинъ и добра мне ему хотети и его землямъ везде где бы не было (*) а хто будетъ мне другъ, то и ему другъ; а хто будеть мне недругъ , то и ему недругь ; а хто будеть ему другъ, то и мне другъ; а хтю ему недругъ, то и мне недругъ ; а быти брате на всякого моего недруга со мною везде заодинъ, и на Татаръ, оприче Менъдли-Кгирея Цара Перекопъского, а пойдутъ ли брате Татарове, на наши Вкраинные места, и Княземъ нашимъ и Воеводамъ нашимъ Украиннымъ нашимъ людемъ сославшися , да боронитися имъ съодъного. (*) А ему мне добра хотети , и нашимъ землямъ везде где бы не было. Ten wiersz takiesmy zastali. Instigator. А где тобе моему брату, будетъ моя помочъ надобе, на всякого твоего недруга, и на Татаръ, тобе ко мне послаши и мне тобе помочь дати; а такъ же коли твоя помочъ мне будеть надобна, и мне къ тобе послати , и тобе , моему брату, мне помочъ дати на всякого моего недруга и на Татаръ. А коли пришлешъ ко мне про помочъ , а /103/ мне кь тобе будетъ въ ту пору помочи не льзя послати, ино то тобе отъ мене не въ измену ; а такъ же, коли язъ къ тобе пошлю про помочъ , а тобе ко мне будетъ вь ту пору помочи не льзе послати, ино то мне отъ тебе не вь изъмену. А у вотъчину намъ брате твое во въсе твои великие Князства: вь городъ Вруча и зъ волостьми , въ городъ вь Каневь зъ волостьми , вь городъ въ Черкасцы , зъ волостьми , вь городъ Житомиръ зъ волостьми , въ городъ въ Киевъ и зь волостьми, вь городъ въ Чубелчъ зь волостьми , въ городь Туровъ зъ волостьми , въ городъ въ Мозырь зь волостьми и въ волости ваши во Пеичъ, Убрагинъ, вь Речицу, въ Горвонь, въ Стрешино, въ Чичерескъ , вь Пропоескъ , въ городъ въ Могилевъ зь волостьми, вь городъ во Мстиславъль зь волостьми, вь городъ вь Кричовъ зъ волостьми, въ городъ въ Смоленъскъ и вь волости: вь Рословль. вы Иваньково , въ Пруды , вь Беликъ, въ Елну , въ Ратшино, вь Новоселье, вь Свадито, въ Ожерешперъ, вь Поречье, въ Нежоду , въ Вержанско , въ Руду , въ Мушковичи, вь Ветлицу, въ Щучъю, въ Буй городокъ и сь иными деревнями, што вь той же волости за мужилыми людми , и за Печерскимъ манастыремь и за Духовъскимъ, и за Троецкимъ , и што тое же волости деревни были за Борисомъ за Околничимъ; вь городъ у Витебъскъ и зъ волостьми, вь Брусь , вь Дречьи , Луки , вь Свяшо , въ Озерища , въ городь Полтескъ и зь волостьми, въ Мошъники, вь Дрысу, вь Освие, въ Пещорду , въ Непоротовичи, въ Вербилову слободу , въ Кубокь , въ волость у Вязьмо, въ Клинъ, вь Ситну, вь Лисну, въ Себежу, вь Замошение, и во въсе твои вь те Вкраинные места , и што къ нимъ потягло , невступатися маемъ и блюсти и не обидиши, ни подыскивати подъ /104/ тобою, и подъ твоими детьми всее твоей отчины, Великихъ Князствъ. А тобе Жикгимонту Королю й Великому Князю, въ наши земли въ нашу отчизну, во вси наши Великие Князства и въ Новгородъ Великий, и во Пъсковъ и во въся Новгородская и Псковъская места, и въ Торопецъ и во вси Торопецкие волости не вступатися ничимъ, такъже и во Тферь, и во вся Тверская места невступатися ничимъ и блюсти и не обидити и не поискивамти подо мною и подъ моими детми всее моее отчины , Великихъ Князствъ. А рубежъ Торопцу и Торопецкимъ волостямъ: Данъкову, а Любуше, Дубне, Рожне, Туре, Бибереве, Старцове, Нежелской, Веляжъской, Плавеецкой , Жижецкой , Озерской, Казариновское , и Новгородскимъ волостемъ , Лукамъ Великимъ и Пуповичомъ, и Ржеве и городу Острею и волостямъ Березаю, Невлю, Усвию, Ловцу, Весне, Бологу, и Холмъскому Погосту и Велиле и Лопастицамъ и Буйцу и инымъ волостнымъ всее земли , Новгородское съ твоего землею , съ Литвою и съ Полочаны и зъ Витбляны земле и воде по старимъ рубежомъ ; а Пскову отчине нашой рубежъ съ твоею землею: зъ Литвою земле и воде по старимъ Рубежомъ , такъ же тебе не вступатися въ насъ въ нашу отчину въ Тетиловъ и въ Рославъль и въ Веневъ (*) Пронскую землю, (*) И во Мстиславль, и вь Торусу, и въ Оболенескъ, и въ Пронескъ и во всю Y ten wiersz tak naidziony. Instigator. и во все то , што къ тымъ местомъ потягло , такъ же тобе невступатися въ насъ , въ нашу отчизну , въ те городы и вь волости , што за нашими слугами за Княземъ Васильемъ Иванови-/105/чомъ Шемячичемъ, и за Княземъ Васильемъ Семеновичомъ, и за Трубецкими Князи и за Масалскими въ городъ вь Рылескъ, зъ волостьми, въ городь Путивль, зъ волостьми, въ городъ Новгородокъ зъ волостьми, въ городъ въ Радогощъ зъ волостьми, въ городъ Черниговъ зъ волостьми, въ городъ Стародубъ зъ волостьми, въ городъ Почепъ зъ волостьми, вь городъ въ Гомей зъ волостьми: въ городъ въ Попову Гору и въ волости: въ Карачевъ, въ Хотимъ, въ Сновескъ, въ Хороборъ, во Мглинъ Дроковъ и въ села въ Уваровичи, въ Телишевичи, въ Тереничи, въ Кошелевъ Лесъ, въ Корозовичи, въ Липиличи, въ Скарбовичи, ва Залесье, въ Бабичи, въ Светиловичи, въ Голодно, въ Лапичи, въ Полешане, и въ городъ Трубческъ зъ волостьми, и въ городъ вь Масалескъ зъ волостьми. Такъже тебе не вступатися въ насъ, въ нашу отчину, въ городъ во Мценескь зъ волостьми и въ городъ въ Воротынескъ зъ волостьми и въ Городищо, Дмитровецъ и вь городъ у Вязъму и въ городы и въ волости, во вси земли и воды Вяземские, што къ Вязме потягло, вь городъ въ Дорогобужъ и въ волости Дорогобузьские, въ Погорелую, вь Негомлю.

Жалованная грамота (ярлыкъ) Менгли-Гирея королю Польскому Сигизмунду 1-му. с. 87-89. И даньми и зъ землями и зъ водами; Володимирскую тму со всими входы и даньми, и зъ земляли и зъ водами; Великого Луцка тму со въсими входы и зъ данъми и зъ землями и зъ водами; Смоленъскую тму со всими входы и зъ даньми и зъ землями и зъ водами; Подолскую тьму со всими входы и зъземлями и зъ даньми и водами; Каменицкую тьму со всими входы и зъ даньми и зъ землями и водами; Браславскую тьму со всими входы и зъ даньми и зъ землями и водами; Сакалскую тьму со /88/ всими входы и зъ даньми и зъ землями и водами; Звинигородъ зъ выходы и зъ даньми и зъ землями и зъ водами; Черкасы зъ выходы и зъ даньми и зъ землями и водами; Звинигородъ зь выходы и зъ даньми и зъ землями и водами ; Хачибеевъ и Маякъ зъ водами и зъ землями ; ино почонши отъ Киева и Днепромъ и до устья и съ Непорожъ и Глинескъ , со всими ихъ людми; Жолважь, Путивлы зъ землями и водами; Бириньсинячъ , Хотеллосичи, Хотмышлы, Ницяны, со всими ихъ землами и водами и даньми и выходы; Черниговскую тьму со въсими выходы и даньми и зъ землями и водами; Рылескъ зъ выходы и даньми и зъ землями и водами; Курскую тьму зъ выходы и даньми и зь землями и водами ; Сараева сына Егалтаеву тьму ; Милолюбъ зъ выходы и даньми и зъ землями и водами; Мужечъ Осколъ и Стародубъ, Бранескъ и со всими ихъ выходы и даньми и зъ землями и водами; Менскъ и Люботескъ , Тула городъ, со всими ихъ выходы и даньми и землями и водами; Берестей и Ратунъ и Козельскъ, Пронъско, Олконьско, Испашъ, Донецъ со всими ихъ выходы и даньми и зъ землями и водами; Ябу городокъ, Балыклы, Караулъ чорный, городъ Дашовь, городищо Тошичи, Немиръ, Мушачъ, Ходоровъ со всими ихъ выходы и зь даньми и зъ землями и водами. Ино великий Князь Казимиръ братъ нашъ зъ Литовское земли съ Князи и Паны, што-бы доброта множила для того и мы тежъ съ Уланы, Князи,порадивъ а братъ нашъ Князь Казимиръ Анъдреева сына Пана Богдана Маршалъка а съ нимъ Пана Ивашковъ сынъ Панъ Ивашеньцо коли до мене отъ брата моего вь поселстве приехали , ино мы повышая, брата нашого, милуючи: Пъсковъ, Великий Новгородъ пожаловали , дали есмо и Резань и Переясловль въ головахъ люди, тьмы , городы и села и /89/ дани и выходы и зъ землями и зъ водами и съ потоками къ Литовскому столцу придали есмо; и новы, имены вышей писаные, городы. Князи и Бояре на передъ сего великому Князю Витолту, брату нашому, а потомъ великому Князю Жикгимонту брату нашому, какъ есте служивали, ино и ныне потомужъ великому Князю Казимиру брату нашому служите, колько городовъ дани и выходы сполна давали. А которые люди напотомъ повышая дали есмо , не молвте: перво того не служивали есмо и дани и выходу не даивали есмо, ни которое вымовъки не мейте, дани и выходы давайте, отъ нинешнего часу служите. Ино и нине великий Князь Жикгимонтъ брать нашъ зъ Литовское земли Князи и Паны для того штобы межи нами доброша была и мы съ Уланы и Князи порадикъ отъ брата нашого великого Князя Жикгимонта Панъ Юрьи Зеновъевичъ, а Панъ Якубъ Ивашенцевичъ Маршалокъ и Писарь Татарский Тимирчинъ сынъ Князь Абрагимъ отъ брата нашого въ Поселстве приездили , ино первые Царь дади наши Царь отецъ нашъ пожаловалъ которыми ярлыки, а потомъ и мы которымъ ярлыкомъ пожаловали милуючи Жикгимонта , брата нашого, къ Литовскои земли столцу дали есмо. Пожаловалъ сесь нашъ ярлыкъ зъ ласки по первомужъ сполна, дани и выходы и службу не будетель то сполна служити и вамъ некотороежъ добро будетъ, будете воеваны и граблены сего нашого ярлыка не будетель послушны штобы есте не сплошилися для того на то подъ золотымъ нишаномъ а подъ алыми пятны ярлыкъ данъ по Пророка нашого смерти деветь сотъ летъ, и трынадцать летъ щасливого МЂсяца Сафара 21 дня, въ пятницу, писанъ въ городе Веселомъ.

Вместе с Иваном Скифом упомянут его соратник Иван Горбун John the Hunchback or John Gibbo (Greek: Ἰωάννης ὁ Κυρτός; Latin: Flavius Ioannes qui est Gibbus; fl. 492–499) Флавий Йоан, Гибон (на латински: Flavius Ioannes, Gibbus; * Силимврия) e политик и военачалник на Източната Римска империя през края на 5 век. От 492 до 499 г. той е magister militum praesentalis d'Oriente и участва в Исаврийската война на император Анастасий I 492 – 497 г. заедно с генерал Йоан Скита. През 498 г. има победа против исаврите при Антиохия Ламотис, пленява техния вожд Лонгин Селинунтски и го изпраща в Константинопол на Анастасий I. През 499 г. той става консул без колега (sine collega). https://bg.wikipedia.org/wiki/Флавий_Йоан