Геннадий Воля

Ныне видим мы из сказания Бертиния, что руссы приходили к Константинополю в первый раз как послы в 839 году, а по свидетельству Симеона Логофета – приходили в 852 году как враги на бесчисленной флотилии, и патриарх Фотий в своем циркуляре говорит о них в 866 году, следственно, все это было ранее прихода Рюрика в 859 году и доказывает древнейшее существование России могучим государством; но как греки не могли писать о событиях на севере России, бывших прежде этого времени, то и наши бытописатели монахи, считая себя более греками, чем славянами, с полным небрежением к временам языческим, начинают свою новую историю с IX столетия; историю, прерванную также изобретением в 863 году Кириллом и Мефодием новой греко-славянской грамоты, заменившей древнейшую славянско-глаголитскую и руны жрецов славянских, – причем грамота глаголитская, изобретенная (по сказаниям) святым Иеронимом в IV или V веке, сделалась достоянием и знаменем славян-католиков; а кирилловская – славян греко-руссов. Остатки же рун, вовсе нам непонятных, мы и теперь видим на Варашевом камне (у берега Ладожского озера) и многих других. Куриш-Гаф (Куршский залив) звался Руссной, и Северный рукав Немана или Me меля – Руссой, окрестности – Порусьем, Во всех летописях мы читаем: и пришедшее Словени седоша около озера Ильменя и нарекошеся Русь, и реки ради Русы еже впадает в озеро. Но, не говоря о великороссах, принявших это название, как говорят одни иностранные ученые мужи – по воле скандинавов, другие – от пруссов, на которых сильно навязывают варяжество, мы видим от древнейших времен: Rus czerwona (красно– или червоннороссов) – карпатороссов, закарпатских русин. В Восточной Пруссии, при впадении Вислы в море, жили в VIII веке роксоланы. В первые годы христианского летосчисления римские легионы, покорившие придунайские земли, встретили там славянский народ – сарматов, или савроматов; их два воинственные колена, страшные римлянам, были язиги и роксоланы. Понтское (Черное) море звалось Русским еще до Нестора. По преданиям исландским, между Балтийским морем и Ледовитым океаном обитали руссоланы. Пресвитер Гельмонд в своей хронике славян 1170 года говорит: "Раны, или ругианы, народ сильнейший из славян, один только имеет царя" (то есть самодержавное правление); а известно, что древние писатели часто изменяли букву s на z, на t и на r, и называли руссов: Russi, Russia, Rugia, Ruthenia, Roussen, Roussorum, Rougorum, Rugia; следственно, Гельмонд говорил о руссах. Эверс отыскал, что за 100 лет до Рюрика руссы на 2000 судах предпринимали поход на Константинополь. В 937 году в Магдебургских турнирах Генриха Птицелова участвовали: Princeps Russiae Welemir; Dux Russiae Radebotta и Princeps Rugiae Wensesslav (открытие из западных писаний. Морошкин Ф. Л., с. 20; Максимович М. А., с. 26). Но кроме древнейшего города Старая Русса, неизвестно когда основанного на реке Порусье, есть речка Руса в Курской губернии. Историческая речка Рось, или Русь, протекает в Киевской губернии, в нее впадает речка Россавка; и сколько в России и в Финляндии, куда проникали руссы, древних рек, урочищ и селений: Русс, Русинова, Рускозерье, Рускоозеро, Русколе, Рускела и т. и. Нестор, по Лаврентьевскому списку на четвертой и далее страницах излагая пути современных ему варягов: "в греки и обратно по Днепру до моря Варяжского", говорит: также и из Руси может идти по Двине в варяги; следственно, его варяги XI столетия – не Русь, Русь – не варяги. Где же эта Русь? Видимо, Нестор говорит про свое время, но он же упоминает о ходе в варяги по Ловати, Ильмень-озере, Волхову, Нево (не называя его озером), а в его время все это была уже Русь. Явно, что в Северной России была местность, звавшаяся "Русь", и именно по Ловати и около Ильменя озера; и это было ведомо историку Нестору.

Эверс нашел сказание, что за сто лет до Рюрика две тысячи русских судов предпринимали поход на Византию, помогая болгарам… Быть может, окажется исторической истиной мысль, казавшаяся прежде дерзкой гипотезой: что Русь еще до призвания Рюрика, от V до IX века, соединенная с Болгарией, составляла с ней один народ, разделенный, подобно Древней Греции, на дробные владения, но кои совокупно владычествовали до половины IX века пространством от берегов Ильменя до Балкан и Адриатического моря До Рождества Христова северные славяне были отделены от греков и Западной Европы славянами юга или, как предположили историки XVII и XVIII столетия, переходными из Азии народами скифского и гетского происхождения: в начале христианского летосчисления – прояснившимися славянами юга, под именем сарматов, из коих два колена звались язигами и роксоланами (последние жили у Днепра); во II столетии – аланами; в III – готами; в IV – гуннами; в V – уграми и болгарами; в VI – вновь прояснившимися туземными славянами, громившими Грецию[6], и заменившими их аварами, которые простерли свои владения от Волги до Эльбы; в VII веке – булгарами, или болгарами. Народы эти – воинственные, иногда враждебные, всегда опасные соседи – часто заставляли трепетать греков и римлян, называвших себя властителями мира, следственно, и эти туземные или переходные народы не были вполне дикими, иначе римляне, самохвально ставя себя на степень высочайшей в то время образованности, так много говоря о своих легионах, о своих военных науках, не унижались бы, называя славян-язигов своими союзниками, высылая навстречу их послам своих сенаторов (так рассказывает римский историк Тацит). В первые годы христианского летосчисления римские легионы, покорившие придунайские земли, встретили там славянский народ – сарматов, или савроматов; их два воинственные колена, страшные римлянам, были язиги и роксоланы. Понтское (Черное) море звалось Русским еще до Нестора. По преданиям исландским, между Балтийским морем и Ледовитым океаном обитали руссоланы. Пресвитер Гельмонд в своей хронике славян 1170 года говорит: «Раны, или ругианы, народ сильнейший из славян, один только имеет царя» (то есть самодержавное правление); а известно, что древние писатели часто изменяли букву s на z, на t и на r, и называли руссов: Russi, Russia, Rugia, Ruthenia, Roussen, Roussorum, Rougorum, Rugia; следственно, Гельмонд говорил о руссах. В 937 году в Магдебургских турнирах Генриха Птицелова участвовали: Princeps Russiae Welemir; Dux Russiae Radebotta и Princeps Rugiae Wensesslav (открытие из западных писаний. Морошкин Ф. Л., с. 20; Максимович М. А., с. 26). Какие же варяги дали приказание иностранцам называть вовсе не скандинавов – россами, руссами, русинами, роксоланами, руссоланами, ругианами и ранами (последнее название – раны —не указывает ли на жителей Волги, звавшейся в древности Ра)?

Год издания: 1858 Читая в "Истории государства Российского" о призвании варягов и сличая со сказанием летописца Нестора, я был поражен ошибочностью выводов Историографа. Дальнейшие занятия объяснили причину: в половине прошедшего столетия Нестор был разобран учеными иностранцами, объяснившими славянскую летопись под влиянием немецкого фанатизма, небрежения ко всему русскому и плохого знания русского и, тем более, славянского языка. К несчастью России, Бирон (управлявший в то время государством) имел причину желать, чтобы русские не считали себя самостоятельным народом, и хотя несколько благородных россиян дерзали восстать против оскорбительных искажений и русского слова, и русской истории Бейерами, Миллерами, Шлёцерами, но их рвение было бессильно[1], немецкая партия одержала верх, и немецкое объяснение русской истории утвердилось столь твердо, что Карамзин, историк новейших времен, не решился спорить с авторитетом ученых иностранцев, признанных всей Европой великими толкователями русской истории. Но истина, как ни была затемнена невежеством и недоброжелательством, должна была воссиять… Карамзин своим высоким слогом увлек русских читать историю не только России, но и всей Европы! Сомнения основательные: что скифы, гунны, обры, болгары были не пришельцы азиатские, но славянские колена, обитатели берегов Каспийского, Азовского, Черного морей и Дуная, быть может, примут достоверность; и тогда вся Европа увидит ложность понятий о средневековой истории. греки называли скифами всех чужаков, и в особенности ведущих кочевую жизнь; что савроматами, то есть голубоглазыми, ящеровидными, называли они южных славян по ненависти к ним; что hun, hunne на древнесеверном немецком наречии значит великан[2] что обр на западном славянском наречии тоже значит великан; что Rise у скандинавов значит тоже великан; и потому Земля Обров, Хунигардия и Riseland, имена, которыми в древние времена звали Россию окружающие соседи, есть одна и та же страна высокорослых славян, и что монгольское государство Хунну существовало перед Рождеством Христовым не более 200 лет, а Хунь-ню (монгольские парии) вовсе и не входили в Европу, что видимо подтверждается неимением на западе Европы остатков монгольских племен, которые не могли бы исчезнуть до последнего признака, когда колена славянские составляют значительную часть населения Германии Вникните в сказания о венедах, неоспоримо звавшихся также руссами и давших свои прозвания: Русна – Куриш-Гафу; Русса – главному рукаву Немана и окрестностям: Russi, Russneiten, Varuss, Rositen, Rossiene и произошедшим от них названия по Russi – в смысле русского слова за Русью (по Руси, Порусье, как говорится – Поречье, Полесье и т. и.), из которого выявилось наименование Пруссии. Нельзя опровергнуть, что между огромными массами славян, шедших с Дуная, одна под названием руссов-венедов проникла до Балтийского моря и заселилась в нынешней Северной Германии, другая прошла к Ладоге и Ильменю (к оконечностям Балтийского моря) и, встретив там прежде заселившихся славян-руссов, оземилась с ними. И теперь уже читаем мы: историки времен Диоклетиана, III столетия по Рождеству Христову, писали, что в персидских междоусобиях принимали участие рюсси (Russ)… Моисей Харентский, живший в V веке, знал, что русский народ примыкает жилищами к Дунаю…

VI. ДАКИЯ ВЕЛИКАЯ внутри СКИФИИ. Той же Птоломей по представлению Йорданову на приведенномъ мѣстѣ подЬ числомЪ 483* с. 168. Великія Дакіи граници описуетЪ сице: Дакия граничитъ сЪ Сѣвера частію Сармаціи Европейскія, от Карпата гори даже до конца рѣки ТирасЪ: а отЬ запада Язигами и Тисою рѣкою, с Полудни же паки частію Дунава от устія Тисы до Аксіополя. СЪ восточныя страны заключается тѣмже ДунавомЬ до града Диногетіи и ХіерасомЪ рѣкою. А каковіи вЪ ней обытали Народы назначилъ Птоломей изЪ того На картѣ представилъ Саскій.

Часть 4 Прибавление 2 V. СКѴѲІЯ ВЕЛИКАЯ, Сея великія страны ограничія изЪ помянутаго Ауктора том. II. части III. сечен. з2. чис. 472. с. 133. познаваемъ слЪдующыя. 1) Скѵѳія великая заключающая и Европейскую и Асіатическую Германской земля порубежна ту, гдѣ ДунавЪ ИстромЪ называтися обыче, протягающися до рѣки ТирасЪ, или Днѣпра. Имеет от востока СеровЪ, при брегахЪ Каспийскаго моря обитающихЪ : отЪ Запада же ГермановЪ и рѣку Вистулу, а отЪ Сѣвера заключается ОкіаномЬ , сЪ полдня паки граничитъ Персіею , Албаніею , Иберіею, ПонтомЪ , и устіемЪ Дунава. 2. Обитали вЪ ней кЪ западу Гепиди. По лѣвую же страну тѢхЪ кЪ Сѣверу отЪ источника Вистули рѣки долгимЪ растояніемЪ многолюдный Народѣ ВинидовЪ посѢлЪ, коихЪ имена по различнимЪ фаміліамЪ и местамЪ пременяются: Обще обаче Славянами и Антами называются. Славиии отЪ града Нова, и Славино Румунензи , и Езера нарицаемаго МусіанЪ, даже до Днѣстра, и кЪ Сѣверу до Вискли обитаютъ. Сія описалЪ ІорданЪ, изЪ Іорнанда Гоѳскаго Писателя на назначенномъ мѣстѣ. И на тая его словеса примечаетЪ тако : отЪ сея части Валахии Славнии от берегов ДунайскихЪ начиная, землю, яже есть Дакіи Гепиды кЪ западу, и оЪ Алуты реки кЪ востоку лежащую даже до послѢдныхЪ сѣверныхъ границЪ Дакіи, и околичности Данастра рѣки и отуду склоняяся кЪ Сѣверу Даческому, и паки по южному боку КарпатскихЪ и Сарматских горЪ даже до источника Вистулы обитаютЪ.

МавроурбинЪвЪ доказателство паче прочихЪ доводовъ и сіе употребилЪ, что Гоѳи сЪ прочими Народами Славснскими общее отечество Сарматию имѣли, и ГоѳовЪ имя общее было многимЪ Народомъ. „ ОнЪ тако вЪ семЪ историчествуетъ: ОтЪ ГоѳовЪ воспріяли начало Славяне, Антяне, Скирри, Авари, Алани, таже изЪ Прокопіа и Ѳеофана сихЪ Народовъ, якоже выше, видЪ лица ихЪ описавЪ, самЪ сице повѣсть заключаетъ, невозможно отперется, что Славяне тояжде суть сЪ Гоѳами породы; Посмотри его самаго на стр. 8о. Древнѣйшій ГоѳовЪ Историкъ ПресвѵтерЪ ДіоклеасЪ вЪ числѣ 3. и $. вЪ собраніи Шваншнера за подлинно доказуетЪ, что они Славенскій НародЪ были. Довлѣла бы за освидѣтелствованіе сего предлотенія Прокопіева, Ѳеофанова, и Мавроурбинова свидѣтелства, но требѣ еще есть и самыя древности ГоѳовЪ посмотрѣти, откуду паки новое получимЪ доказателство, и лучше утвердимся. Ѳома АрхідіакоііЬ вЪ Исторіи Салоншпанской Гл. 17. явственно ГоѳовЪ называетъ Славами, нашествіе изЪ Полоніи, иля Боеміи сказуешЪ, которія страни заключали сіг вЪ Сармаціи. Коль убо древнѣйшее есть свидѣтелство, толь и самая вещь вѣроятншая. ЖилЪже АукторЪсей около лѣта і зоо. до ізбв. ПодобнѢ и Туберо АббгітЪ кромѣ помянутого свидѣтелства новимЪ доводом сію истину показуетЪ когда многая повѣствовалъ, заключаетЪ повѣсть глаголя: (Кни. 1 . $. б.) „ГоѳовЪ у Боев Славянами зовутЪ, отЪ сюду же заключаю Славянъ и ГоѳовЪ единаго бьти рода. Да еще Словаковъ, которихЪ и угри и прочій Славяни во унгаріи Тотами называютъ, сказываетЪ быти шѢхЪ же ГоѳовЪ сЪ премѢнешемЬ точію перваго писмене техЪ же паки ГотовЪ Славенской сущихЪ породы, языкЪ ихЪ свидѢтелствуетЪ , тако и называются отЪ ЛатинЬ и НѢмцовЪ Славянами.

ГЛАВА VII. О ГОѲАХЪ ВООБЩЕ. о порѣклѣ, тако и о языцѣ ГоѳовЪ стязуютса сЪ Славенскими Нѣмецкій Исторіографи сказующе ихЪ быти своего племене Начатки, ако Смейцелій вЪ начаткахЪ всемірныя Исторіи стр. 195. Гоѳя сіи называлися иногда Гетами и Даками, той же свидѢтелствуетЪ там же. ОтЪ сихЪ ДаковЪ Смейцелій производитъ имя нынѢшныхЬ ДейченЪ: по коимЪ обаче онЪ правиламъ таковое произведеніе составляетЪ читатель легко разумѣетъ, усмотря, что она принужденна есть и силою натягнута. Иніи паки доказываютъ ГоѳовЪ немецкія быти породы от согласія реченій , и производятъ ГоѳовЪ отЪ Нѣмецкаго реченія ГоттЪ, еже Славенски значитъ БогЪ. Но кое ГоѳомЪ сЪ БогомЪ согласіе, найпаче когда Гоѳи Ѳ пишутся, и у НѢмцовЪ чрезЪ ТХ , Ѳ, же греческое писмя заключаетъ вЪ себѣ ТС, или СТ, а Нѣмецкое ГоттЪ , двойнимЬ ТТ, пишете. Естли уб отЬ именЪ и нарѣчій рода начало и языкЪ познавается, что вся Историки за великЪ аргументъ имѢютЪ : то Славенскіи Исторіографя паче отЪ именЪ ГоѳовЪ Славянъ быти докажутъ. Зане вЪ первыхъ вЪ Далматскомъ Государствѣ когда оно Гоѳи отЪ РимлянЪ отобрали, и освоили, владѣющій Крали Славенская имена носили, яко первый Краль СвевладЪ, ОстроилЪ, Остривой, и прочій, которая имена суть самая Славенская. Если они не были Славяни, но НѢмци, на что им Славенская имена; Но толь развратно сія имена Греческій и Латинскій Историки исписявали,что едва ихЪ узнати можно. На прикладЪ едино Свевлада имя довлѣетЪ, которое иностранніи Писатели невѣдуще сили и знаменателства рѣчи, СевіоладомЪ нарекли. О таковомЪ развращеніи именЪ жалуется и Долци МиноритЪ вЪ дисертаціи своей. КЪ тому второе саміи Нѣмецкій Историки по раздѣлеши ГоѳовЪ инихЪ называютъ Остро-гоѳами, инихЪ же Вышигоѳами: нили вЪ обоихЪ сяхЪ реченіяхЪ имѣются слова . Славенская острый, и вышшій; оттуду сихЪ Народовъ познаваемЪ быти СлавенскихЪ. Греки же первѣйшій, яко же упомянуто, отЪ гостей Спікко бо Гоѳи себе своимЬ нарѢчіемЪ назвали по обычаю своему Гоѳи произвели, сш, на ѳ премѣнше. Откуду б оніи Остріи Гости, сігі же вышшіи Гости назвалися: А зачто они себе тако нарекли ниже о ОсшрогоѳахЪ, и ВьшгагоѳахЪ Исторіа покажетЪ. Смейцеліи отЬ ОстрогоѳовЪ по своему Нѣмецкому діалекту премѣняя ихЪ прозваніе ОстЪ-Гоѳами, а вышшыхЪ Гостей ВеешЪ Гоѳами, сирѣчь восточныхъ и западныхъ ГоѳовЪ нареклЪ. НемоглЬ онЪ инако и о сих писати, но якоже и о Гоѳа когда сіи ему НѢмци били, то и раздѣлившійся не могли Славянами быти.

Но Мартинь Смейцелій вЪ начаткахЪ всемірныя Исторіи на стр. 205. лучше еще раздѢляешЪ СлавенскихЪ Народовъ поселенія, гдѣ пишетЪ, что многочисленный Славенскій Народ добрѣ вЪ три части раздѣлишися можетъ. СирѢчь на Сармати, между которими считаетъ Росеіань, Поляковъ, и ЛиліванцовЪ. (Сія страна свойственно называлася Сармаціа.) б) На Венеди, у НѢмцовЪ ВенденЪ, кошоріи вЪ началѣ шестаго столѣтствія вЪ Германію вступили, и на многія раздѢлилися фамиліи, между которими, началнѣйшіи были Морави, Боемци, Сораби, Кассубіи, Померани и Оборшити. в) На Іллѵріаыи, вЪ коихЬ числѣ полагаетЪ ДалматовЪ, КроатовЪ, СервовЪ, или СирбовЪ, БолгаровЪ, и ВлаховЪ. „ Бонфиній хотя мало и отмѣнно, согласно обаче Смейцел'ію о СлавянехЪ сихЪ пишетЪ, вЪ Декад. Г Кни. 1. стр. і6. 17 . Вандаліа, говоритъ онЪ, отЪ Висли рѣки до Балтійскаго моря долго и широко протягалася, которая на три Народи раздѣлилася, сирѣчь, Славяни, Венети, и Аншн. Славяни обитали страну опіЬ Езера Марсіана до Днѣпра рѣки кЬ Сѣверу. СихЪ СмейцелЪ Сарматами именуетЪ Анти же отЪ Днѣпра низЪ Черное море до Дуная прѳстиралися, и были крѣпчайшій Народи. СлаВНИИ отЪ странъ сѢверныхЪ Истра рѣки прострошася, И Истрію и Далмацію освоиша, юже по Имени своему Славоніею нарекоша. Ныне же первыхъ столицѣ неоставили, но и до ныне пребываютъ вЪ нихЪ, опіЬ нихже суть Боеми, Поляки, Амаксовіи, или Рутени, и Роксани, или Россіани. Вси сіи и сЪ ними Болгари единЪ языкѣ употребляютъ, пачеже и Вандали тоже нарѣчіе имѣли. Послѣдняя словеса Бонфініева явѢ показуютЪ, что Вандали Славяни были , и Славенскій языкЬ употребляли, а Смейіелій сЪ прочими Нѣмецкими Историки ВандаловЪ НѢмецкія породы быти сказываетЪ. Понеже убо немалое состязаніе есть СлавенскимЪ Историкомъ сЪ Иностранними о ГоѳахЪ, ВышегоѳахЪ, ОстрогоѳахЪ , АварахЪ, и прочихЪ: дѣло сіе взыскуеть, поне и о прочихЪ мало прилѣжнее посмотрети. Хотя и небыло намѣренія толь широко распространятися, и по частямъ и фамиліамЬ Славенскія Народи описивати, однакЪ, занеже Гоѳи, и Вандали суть главнѣйшій между Славянами Народѣ, и превеликая паче прочихЪ Славянъ во времена РимскихЪ и Греческихъ Государей дѣла и премѣни вЪ Мірѣ учинили, того ради паче наіііБренія и о ГотвахЪ нѣчто упомянути судилося, найпачеже по той Причинѣ, что отЪ ГоѳовЪ были Государи вЪ Далмаціи и во ІллѵрикѢ, от нихЪ же потомъ престолъ и скиптрЪ воспріяли Сербли, о чемЪ слѣдующіая Книги свидѢшелствовати имутЪ.

Весьма изрядное примѣчаніе ІоаннЪ Луцій о сихЪ оставилъ , говоритЪ онЪ вЪ помянутомЪ мѣстѣ: Повнегда Славяни древній мало не весь ІллѵрикЪ освоили, того для нынѣ у ЛатівЬ нарѣчіе Славенское по болшей части древнымЪ именемъ страни тоя, Іллѵріческое называется: Далматинци обаче, и порубежніимЪ Славонци СлавенскимЪ ЯзыкомЪ не называютЪ, но Хорватскимъ и СербскимЪ, якоже коейждо Націи діалектЪ есть. ТѢмЪобразомЪ и Народъ Славенскій вЪ ІллѵрикѢ обитающій вездѣ вЪ публичныхъ дѢлахЪ и писмахЪ ІллѵрическимЪ называется. Чего примѢрЪ суть милостиводарованныя отЪ Римскихъ ІмператоровЪ Славеносербкому Народу изЪ подЪ ига Турскаго вЪ подкриліе Римскихъ Кесарей изшедшему Привилегіи, которыя вездѣ Сербскій Славенскій Народъ Іллѵрико-рассіанскимЪ Народомъ именуетЪ. ІллѵрическимЪ называется зато, что изЪ древле еще отЪ временЪ ІуспшніановыхЪ в МаврикіевыхЪ вЪ ІллѵрикѢ поселился, а РассіанскямЪ потому, что изЪ предѣловъ тѢхЪ, которыя уже Турки завладели вЪ державу Римскихъ Государей изышли, и вЪ подкриліе ихЪ подклонилися. Тако древный оный ЯзыкЪ Славенскій вЪ СлавенносербскихЪ во ІллѵрикѢ церквахъ (кромѣ прочихЪ Народовъ СлавенскихЪ Греческаго Исповѣданія) и до нынѣ процвѣтает, аіллѵрическій, то есть простое нарѣчіе, или діалекшЪ Сербскій вЪ свѢтскихЪ дѢлахЪ употребляется. Славяниже Іллѵрическіи Римскаго Закона яко нарѣчіе древнее, тако и писмена Славенская отвергли, доволствующеся шочію діялекшомЪ простимЪ, которій ІллѵрическимЪ нарицаютЪ, и вЪ мѣсто писмснЪ СлавенскихЪ Римскія литери употребляпш начали вЪ началѣ сего столѣтствія. При сихЪ и того минути недостоитЪ, какЪ уже сЪ начала сказанно, что Имя СарматЪ, ГунновЪ, подобнѣже и ГоѳовЪ СлавенскимЪ Народомъ обще придавано было, по томЪ подЪ именемъ ГоѳовЪ заключалися Остро - и ВышеГоѳи, Анти, Алани и прочій Народи : слѣдователно что и ЯазыкЪ Славенскій, котораго Народи сіи употребляли по ихЪ имени тогда назывался Гоѳискій, Хунскій, по раздѣленіи же Народовъ тѢхЪ и умноженіи частителнѣ отЪ коегождо Народа по своему ихЪ діалекту и имя получилЪ, яко Вандалскій, Полскій, Рускій, Сербскій, Болгарскій, и Прочій. Вси между собою вЪ нѢчемЪ различествуютъ найпач вЪ оконченіяхѣ и произношеніяхь а вЪ самомЪ нарѣчіи мало не во всемЪ согласуются , еже отсуду познавается, что Народи Славенскіи единЪ другаго вЪ разговорахъ разумѣти могутъ. Другая паки Часть СарматскихЬ СлавянЪ обратилася кЪ полудни, и поселилася около бреговЪ ДунавскихЪ, откуду потомЪ всегда тщалася Римскія страни себѣ присвоити. Зри Мавроурбина на помянутомъ ліѣстѣ. И отЪ тѢхЪ порЪ яко Народъ, тако и Славенское имя вЪ РимскихЪ стрнахЬ познаваемо быти начало. Но и симЪ СлавяномЪ ниже особенную опись сочинити требѣ будетЪ. „Обоихъ вЪ мѢстЬ тако описуетЪ БонфиНІЙ (Декад. I. Кни. I. ст. і6. 17,) что они первѣе назвалися отЪ реки страны тоя Вандали, (о семЪ произведеніи имене индѣ упомянуто будетЪ) потомже Славами наименовадися. ОтЪ имене Народа того, иже отЪ Босфора Кимерискаго до Танаиса обитати обыкоша: Часть тЪхЬ вЪ Далмацію и ІллѵрикЪ изшедшая, Кралевству Славоніи имя подали, вЪ Скѵѳіи же и Германіи; оставшіи Боеми и Поляки названни.

ГЛАВА IV. О ДІАЛЕКТЪ СЛАВЕНСКОМЪ. §. 1 . Начало Славенскаго Языка или Діалекта нарочно описалЪ СевастианЪ Долци РагужанинЪ МиноришЪ вЪ Дисертаціи о ІллѵрическомЬ Діалектѣ , которая изданна на свѢтЪ вЪ Венеціи Л. Г. 1754 вЪ которой нудится Долци Славенно - Іллѵрическаго Языка древность произвести отЪ столпотворенія и смѣшенія Языкѣ, умствуетЪ же онЪ о сихЪ тако: „ Прежде Потопа и по Потопѣ за 233. лѣта всѢмЪ вѣ подсолнечной ЛюдемЪ единЪ бѣ языкѣ, и устнѣ единѣ. (Быт. іі.стіх. 6.7.) Таже, рече Богѣ раздѣлимѣ и смѣсимѣ ихѣ, да неуразумѣетѣ койждо гласа Брата своего. О тѣ сихѣ божественныхѣ словесѣ по свидѣтелствамѣ Аукторовѣ сказываетѣ быти тогда раздѣленныхѣ Языковѣ седмдесять два (О Изѣ между коихѣ Славенно - Іллѵрическій единѣ былѣ, и три же главнѣйшій , тамѣ же вѣ §. 4. доказуетѣ. Сходно повѣсти его пишешѣ и АукторЬ Сѵнопси Россійскія (стр. 3.) Такожде, рече, и Языкѣ Славенск'ій единѣ отѣ седмидесяши и двухѣ отѣ столпотворенія, по разшіБшеніи языковѣ изшедшіи, имже даде БогЪ племени Іафешову глаголати, отЪ Славы имени СлавяномЪ, СлавенскЬ наречеся. ВЪ ітомЪ обаче мѣру превосходить, чшо нынѣ во Іллѵрикѣ употребляемый Славенскій ДіалекшЪ древнѣйшій быти Славянъ языкЪ описуетЪ, и всѢмЪ общій. Но мнѣніе его постояяи неможетЪ по тому, что Славенскій ДіалектЪ во ІллѵрикѢпо изшествіи Славянъ изЪ Сармаціи вЪ полуденныя страны проглашаемЪ быти сталЪ, якоже убо Славани, тако и ЯзыкЪ ихЪ по самаго его описанію отЪ столпотворенія низходитЪ. Но занеже якоже Славяни, тако и ЯзыкЪ ихЪ отЪ временъ Іустініана Імператора познанЪ быти сталь: по тойже причинѣ Долци стараеть ся (вЪ $. 5.) доказати , что вЪ древняя времена языкЪ ихЪ назвался Скѵѳск'ій, и Целтоскѵѳск'ій, а потверждаешЪ рѣчь свою АукторитетомЪ Стравона Книги вторыя гдѢ онЪ пишетЪ тако. Древній греческій Писатели вся Народ Сѣверныя Скѵѳами и Целтоскѵѳами называли, древнѣйшій же ихЪ (Писателей помянутыхЪ) тако раздѣляли Народи тыя, что, которіи выше Понта Еѵксина, Истра, и Адріатическія пучини жили, тѢхЪ в перво времи, Сарматами, и Аринаспани именовали; а сЪ оІЗону страну Каспіа обытающыхЪ, овыхЪ Саками, овыхЪ же Масагетами называли. БЬ за освидѣтелствованіе же паки извѣстнѣйшее, кто были оніи Целтоскѵѳи, приводить Клуверіа вЪ Кн. П. Гл. 5. , пишущаго тако: ,, ЦелтовЪ родЪ по всемирномЬ Потопѣ не точію ІллѵрикЪ, но Испанію, Галлію, и Британскія Острова и Германію посѢлЪ. ИіЬ сихЪ паки догадывается Долци, что Целтоскѵѳи Славяни были, и яко породою, тако и языкомЪ отЪ Потопа низходящіи. Нехудо тако примѢчаетЪ Долци , понеже Славенскіи Народи подЪ именемъ ГоѳовЪ, БандаловЪ, БерловЪ, или ЕруловЪ и инихЪ, помянутыя страни и Провинціи завоевали и освоили. И заподлино тако есть ; коль древнѣйшій Народѣ есть, толь древнѣйшему и Языку ихЪ быти достоитЪ. Народѣ бо по Языку именоватися обыче , и отЪ прочихЪ ОтличествуетЪ древность же рода Славенскаго еще ошЪ временЪ Потопа и Фамиліи Іафетовой производиіпся у какЪ уже доказанно; что убо пропинаетЪ рещи: и Языку Славенскому вЪ тѢхЪ же временахъ начало свое имѣти. Сіе безспорно есть, что Россія вЪ древнѢйшыхЪ СарматскихЪ Славенскаго Языка Столицахъ и до нынѣ пребываетъ, прочій же Народи Славенскіи изЪ тояже Сармаціи, аки изЪ собственнаго Дому изсе-лившеся, вЪ чужихЪ краяхЪ поселилися. Откуду прикладно есть рещи, что порѣкло и корень Языка того ( тако, якоже и вода во Источницѣ свосмЪ всегда чистиа есть, нежели вЪ потокахъ надалеко чрезЪ различная мѣста протекающая) и до нынѣ вЪ своихЪ предѢлѢхЪ старыхъ, нынешней Россіи, пребываетЪ. Когда Я Славенскаго Языка древность и чистоту вЪ Россійскихъ нѣдрахъ храниму быти сказу, не говорю то, аки бы нынѣшній Великороссійскій, или малороссійскій ЯзыкЪ чистѣйшій и старинный был Ъз Діалекти бо сушь, якоже и проши: но есть вЪ Россіи и другій особенный чистый называемый своимЪ именемЪ ЯзыкЬ Славенскій, который во общемъ разговорѣ не упошребляешся, но есть точно церковный, и священная писанія ово за славу, чистоту, и древность языка , овоже за славу Божія слова (тако якоже Еврейский и Елинскій ) и вся церковная пѣнія и Молитвы на немЪ печатаются, яко да вен обще уразумѣшя могутЪ Чего паки примѣрѣ суть Русси, Поляки, Серби, Болгари, Хорвати, и прочій, которіи прилѣжно чтуще оная, разумѣютъ. Долци часто поминаемый Миноритѣ все стараніе положилъ вЪ Дисертащи своей о Діалектѣ ІллѵрическомЪ, еже доказати, что нынѣ во ІллѵрикѢ, употребляемое Славенское нарѣчіе, есть оное древнее первое же и чистое Славенское: но мнѣніе его сіе многимЬ подверженно есть изятіямЪ и трудностямъ. И како бы сіе постояти могло, когда Народи Іллѵрическіи Славенскіи изселившеся изЪ Сармаціи по разнымъ странамъ и провинциямЬ долго шаталися, и сЪ иними Народами мѣшалися, найпаче сЪ Хунами, и сожителствовали, что причиною быти могло, какѣ что и случается, и поврежденія древныя чистоты Славенскаго Языка.

ГЛАВА II. О ДРЕВНЫХЪ СЛАВЕНСКИХЪ СТОЛИЦАХЪ. Славенскій родЪ отЪ Іафета низходитЪ, которій сЪ Фамиліею своею первое во Ассіи поселЪ, и родилЪ ту многія Сыны и Дщеры и вышепомянутаго Мосоха СлавянЪ прародителя. МосохЪ изшедЪ отЪ ВавилонскихЪ пределовъ сЪ племенемъ своимЪ во Асіи и во Европе при брегахЪ Понтійскаго Моря водворися. Растящу же отЪ дня на день Народу далше вЪ Северныя страны поступили, и надЪ ДономЪ и Волгою, и ЕзеромЪ МеотическимЬ при устяхЪ ДонскихЪ вЪ поляхЪ оныхЪ долгихъ и широкихъ поселилися. Тако о сихЪ Синопсісь Россійская изЪ Стриковскаго на стр: . разглаголствует. Тако и по южному брегу Варяжскаго моря Славяни Новгородскій обытали древле того ради сказаніи можно, что Славенскіи Народи отЪ времени до времени исходили и размножалися еще прежде оной Троянской войны. Первейшія убо и древнейшія Славенскія столицы были Ассискія страны, якоже и прочихЪ по потопе Народовъ. И Сербовъ древния столицы, изЪ тогожде Плиніа назначаетъ между Народами Меотическими. Прочее вЪ странЪ сей была множайшыхЪ Славянъ древная обыталища. Около Днепра жили тако зовоміи Крибетини, Лензанени; Дербелеіш, и иніи. Иніи паки пребывали при Источникахъ Висли или Вистули, и называлися Херніони, или Оміони, по Плинію и Птоломею, свидетелствующу Рейхендорфу. Иніи, около Меотическаго Езера, где малая Татарія вмещается, о чемЪ БлондЪ, СавелинЪ, и КромерЪ пишутЪ, по свидетелству Бранковича вЪ Книз. I. Иніи на конецЪ обои полЪ реки Танаиса страны придержали при Волги, якоже Болгари, откуду и имя получили, по томужде Бранковичу. Остается еще вЪ заключеніе о древныхЪ СлавенскихЪ столицахъ воспомянути изЬ Греческаго Историка Прокопіа Неокесаріискаго, который пребыванія ихЪ назначаетъ древнѣйшая во внутреннѣй Сарматіи тако пишя: (вЪ тетрад. П. Книз. ІѴ. Гл. 5. стр. 185) „Выше’сихЪ, сирѣчь Антов ТетракситовЪ и прочихЬ кЪ полудни живущыхЪ Славянъ имѣли древньи своя столицы Гоѳи, Вишигоѳи, и Вандали, и иніи многи Народи Гоѳскіи, который и Скѵвами иногда называлися, общымЬ піВхЬ странѣ Народов наименованіемъ, между которыми были, которіи СавроматовЪ или МелахленовЪ, и иними особсяними прозвыщами называлися. Троякое сіе мнѣніе о столицахъ древныхЪ Славянъ, то есть едино изЪ Скандинавіи сЪ МавроурбиномЬ, а другое изЪ Сармаціи сЪ Еѵксина приводя Смейцелій во Всемірной Исторіи на стр. 195. великое неудобство быти сказуетЪ вЪ опредѣленіи подлинныхъ пребывателныхЪ мѣстѣ , по тому и сумнѣніе оное не разрѣшенно оставилЬ. Но на Мавроурбиново мнѣніе мало выше отвѣствавано , что многгииЬ древнымЬ ИсторикомЪ несходно: а послѣднее есть праведно, точію предлагаетъ оно пребыванія СлавянЪ вЪ семЬ имени уже познаваемыхъ по Рождествѣ СпасителевѢ: Прокопіево же и прочихЪ АукторовЪ вЪ семЪ ясно есть праведнѣйшее. Время вЪ которое Славенскій Народѣ вѣ Сармація поселился, неизвѣстно, ово по тому, что вЪ Исторіахѣ о томѣ никакова знака необрѣтается, ово же паки, что неоднократно оный изѣ Асіискихѣ предѣловъ вѣ страни преселялся, но едини по другихѣ, и то послѣдователнѣ. Прежде сихѣ Народовѣ пребывалѣ ли иній кій родЪ, или языкъ вѣ странахъ техЪ подобнѣ неизвѣстно, правилный обаче дога быти можетѣ, что страна тая, якоже и прочія во дни Всемірнаго Потопа осталася пуста, по потопѣ же первѣйшій Скѵѳи, вѣ коемЪ имени и Славяни заключалися, какѣ уже упомянуто, посѣли предѣли полунощныя Асіискія и Европейския, которія Сармаціею и Скѵѳіею наречени были. Славяни сіи Сармадіскии по слову Маврог Урбина по всегда сЪ Гоѳами, сЪ которьши единаго рода и порѣкла были, соединились, вЪ разная началства раздѣлилися, и по разнымЪ мЪстамЪ и странамъ вселялися, по тому вЪ продолженіи времени различная имена отЪ ЛѢсовЪ, Поль РѢкЪ, ПримЪтЪ, ДѢлЪ, и подобныхъ получили. Но о сихЪ послѣжде. ОтЪ тЪхЪ же СавроматскихЪ Народовъ Россіани по болшей части праведними столицами и до ныііѣ владЪіотЪ, в которую часть придержатЪ Поляки, в нѣкоейже Господствуютъ Татари Кримскій и Бужацкіи, а часть нЪкую имеютЪ и Молдовани.

Алани кромѣ сумнѣнія Славяни были, откуду и Роксолани произышли , нынѣшній Россіани , а Сабири сЪ тѣми вмѣстѣ пребывали. СабировЪ убо СлавянЪ быти и Прародителей СербовЪ сЪ АннонимомЪ смѣло заключаемъ. Древне общее СарматскимЪ Народомъ имя было ГоѳовЪ вЪ коемЪ заключалися многій Народ по свидѣтелсптву Мавроурбина (стр; 8о.) и Минорита. (вЪ Дисертаціи пар. 22. ) который считаетъ тѢхЬ Націй седмнадесять исконно же сихЪ: „ ПодЪ главнымъ именемЪ Готе точію саміи Гоѳи, но и Острогоѳи, Вишигоѳи, Вандали, Алани, Маркомани, Гварди, Гепиди, Авари, Свевидани, Пеуцики, Бастарни, Ерули, Винеди, Венеди, Слави, Славини, Скіри и прочій заключалися , коимЪ, како мѣста пребыванія непостоянна, тако и имя премѣнително. Паче сихЪ извѣстнѣйше имамы свидѣтелство древняго Исторіографа Греческаго Прокопіа , который вЪ КнизѢ о войнѣ Гоѳской (тетр: I. Кни. Г Гл. 2. стр: 345) сице пишетЪ: ,, Западнее ІмперіумЪ правящу Онорію вЪ державу Его вступили Варвари. Множайшіи убо вЪ преждняя времена былі, и нынѣ суть Гоѳскіи Народи, но между тѣми Гоѳи, Вандали, Визигоѳи, и Гепиди, яко числомЬ, тако и достоинствомъ болшіи суть. Издревле нарицалися они Саѵромати и Меланхлени, нѣціиже и ГетовЪ имя прядаваху имЬ. Наименований убо, якоже речеся, точію, инымЬ же ничимЪ между собою различествуютЪ. Кожа всѢмЬ бѣлая , Власи желтовати, тѣло пругло у лице благозрачно, единЬ и тойже законъ, едина и таажде вѣра, сирѣчь Аріанская, единЪ наконецъ языкЪ, егоже ГоѳскимЪ называемъ.

Глава 1. НародЪ обаче еще во времена Александра Великаго, и после его РімскихЪ ІмператоровЪ подЪ инымЪ именемЬ пребывалъ , и воевалЪ храбро то противу ихЪ самихЪ, то паки сЪ ними на ихЬ Непріятелей. Тако о сихЪ повѣствуетъ ГрафЪ БранковичЪ вЪ Исторіи Славенносербской вЪ Кн. I. вЪ Началѣ. А ЛѢтописецЪ Россійскій (вЪ §. 2.) древность Народа Славенскаго еще до Піитическихъ древныхЪ временъ возводитъ, и отЪ Троянской войны извѣстенъ быти показуетЪ. ,,Ибо Енети, или Венети потомЪ Венди, НародЪ Славенскій сЪ КралемЬ своимЪ ПилименомЪ Трою противъ ГрековЪ защищали, идѣже и Государя своего погубили. Того ради соединившеся со АнтеноромЪ отплыли во внутреннее нѣдро Адріатическія пучины и завладѣли страну тую , гдѣ ныне Венетская Республика долго и широко распространяется.'' ИзЪ сихЪ многій догадываются, что Иллѵричсскій Народъ, и наипаче, отЪ техЪ СлавянЬ и до нынѣ низходатЪ. Таковаго мнѣнія былЪ МавроурбинЪ вЪ своей Славенской Исторіи, и Долци РагужанинЪ МиноритЪ вЪ Дисертаціи о Нарѣчіи ІллѵрическомЬ, и вси оніи которіи ІллѵрикЪ непщуютЪ быти изЪ древнѢйшыхЪ временъ Славянами населенъ Дуфресне вЪ прелимииарѣ Глав; 3. §. 34 сице о сихЪ повѢствуетЪ: Такишу и Флоріану владѣющу Скѵѳи МеотическІи, которые Сармати называлися, прешедше Езеро Меотическое чрезЪ ПонтЪ во Соссію вступили, и Римскія Провинціи даже до Киликіи частыми нападениями разоряли. И тіи были СлавяновЪ и ВенедовЪ предки , и отЪ толѣ РимляномЪ познаваеми, около Лѣта Господня 276. Тако самое священное писаніе сія варварскія Народы подЪ общимъ именемъ СкѵѳскимЪ заключаетъ. НынѢ уже и оная, яже у Квинта КурціявЪ китіи Александра Великаго о СкѵѳахЪ многащьі упоминаюшся, разумѣніи можемЪ : то есть, что Славяни подЪ именемЬ СкѵѳовЪ сЪ АлександромЪ воевали мужественнѣе слы своя кЪ нему посылали, ссорилися, и мирилися, и подобная. ПодЪ именемъ СкѵѳскимЪ именно Народи заключалися, сЪ тѣм же прилѢжаніемЪ посмотримЪ: но понеже повѣсть наша о СлавянехЪ, наипаче Сербахъ, БолгарахЪ, РоссахЪ, и ХорватахЪ есть, то Скѵѳи ли они были, отЪ древныхЪ Писателей поучимся. ВЪ первыхЪ убо РоссовЪ вЪ числѣ СкѵѳовЪ полагаетъ КедринЪ (Том. II. стр. 433. с.) сими словеси: „ Росси, сіи родЪ есть Скѵѳскій на Сѣверѣ при горахЪ Тавра „пребывающь, звѣринный и суровЪ." Подобная сищети и у Зонарн, вЬ Том. П. Кии. XVI. стр. 12. с. и у Леона Грамматіка вЪ Хроникѣ стр. 363. Не менше же и Болгари тіижде Скѵѳи были по свидѣтелству Константина Порфѵрогениша (Кни.ІІ, о ѲемашахЪ, Ѳем. I. сиі. 1 б.) А яко тоежде имя СербомЬ, Хорватомъ, и инымЪ нынішнимЪ ІллѵрическимЪ Народомъ придаваемо было, послушай Кедрина (Том. И. ст. 452. О.) КЪ тому, словеса его суть, Скѵѳи, которіи вЪ Панноніи, Далмаціи, и окрестныхЪ странахъ обытаютЪ, Хробати, глаголю, Серби, Заклуви, Тербуніоши, Каналіти, Діоклетіани, и Рхеншани, Римскаго владѣнія отвергше вЪ волность себе поставили. * Именемъ еще тѢмЪ и унни прозывалися по свидетелству блаженнаго Ѳеофана, (вЪ хронографіи на лѣто 442 стр. 71. ) иже тако о овхЪ пишетЪ: „Скѵѳи называеміи унни предводителствующу АтилѢ вЪ Ѳракію входятЪ, освоили грады множайшыя, и оба моря Понтияеское, и Калиполское овладѣли. ПринужденЪ Ѳеодосій Юншій ІмператорЪ посылаетЪ кЪ АтилѢ мира прося, и обѢщаетЪ Ему бооо литрЪ злата отЪ РимскихЪ провинцій дати, и кромѣ того 1000 литрЪ ежегодно платити. СихЪ унновЪ угарскія Историки предковъ быти ньінѢшныхЪ ХунгаровЪ повѣствуютъ, что имЪ безспорно соизволити можно, потому, что Атила былЪ ВождЪ ихЪ; но о прочихЪ уннахЪ, яхо СабирахЪ, СаменахЪ, и иныхЪ спорЪ есть, о которыхЪ мало ниже увидимЪ. Примічаніе, Скѵѳіа тако, якоже и Саѵроматіа двояка есть, Европейская едина, а другая Ассіиская: Скѵѳіа же вЪ Саѵроматін заключалася. Потому сия предѣлы долги и широки, оная же границы имѣетъ ДунавЪ рѣку и ХіерасЪ (днѣстрЪ) кЪ западу, кЪ полунощи граничить горами Амадонскими, а сЪ полдня ударается сЪ полуостровомъ ХерсонесомЪ зовомымЪ Таурика, (нынѣ КримЪ, или Тартаріа меншая) а отЪ Востока отдѣляется отЬ Ассіи рѣкою ТанаисомЪ. (дономЪ нынѣшнымЪ.) Праіи ІезуитЪ вЪ лѣтописахЪ своихЪ Скѵѳіи границы поставляетъ сице (стр. і.) „Все, рече, еже отЪ Вистули рѣки сЪ ону страну Танаиса до Кауказа и Иная горЪ , и оттуду даже до послѣдныхЪ СересЪ, Скѵѳіа называлася.

Раич (Иоанн, 1726 - 1801) - известный сербский историк, родом из Карловца; учился в Киевской академии; занимал на родине учительские должности; в 1772 г. пошел в монахи и вскоре был сделан архимандритом Ковыльского монастыря. Большая часть сочинений Раича написана на славено-сербском языке, представляющем смесь русско-церковного с сербским. Главный труд Раича: "История разных славенских народов, наиначе же болгар, хорватов и сербов, из тмы забвения изъятая и в свет исторический произведенная" (Вена, 1794 - 1795). в 4 томах http://history-fiction.ru/books/all/book_87_1/#comments http://history-fiction.ru/books/all/book_88/ http://history-fiction.ru/books/all/book_89/ http://history-fiction.ru/books/all/book_90/ К сожалению орфография получилась небезгрешная при переводе формата пдф в текст.

Город Виза (-ия) существовал и позже 4 века: Ф.И. Успенский История Византийской империи изд. Астрель М.2002. т.2. Стр. 339. при раскопках в Абобе на колоннах дворца Симеона - царя болгар (нач. 10 в.) найдены названия городов во Фракии, которые отнял Симеон у ромеев, и среди них Виза. Стр. 342. житиё св. Марии Новой, о событиях во Фракии во времена Симеона и Романа Лакапина (10 в.), Св. Мария жила в г. Виза, где её муж командовал турмой (дивизией.) - // - Ф.И. Успенский в Истории Византийской империи цитирует переписку императора Михаила и папы Николая 1 : "- ... а язык Ваш (папы) - варварский и готский". Успенский усмехается, что Ватикан сохранил копию ответа папы, а письмо византийского императора Михаила сохранилось. - // - Ромейский Василевс имел титул - Глава всех христиан и почитался христианами, как воплощение Христа!