Геннадий Воля

4. интересна также война с Биармией, поскольку приводится факт магического управления волхвов погодой: вызывания бури. К сожалению, мало знаю историю Великой Биармии (Пермский край). 5. Рагнхильда дочь Хакона, князя нидхерьев. Вспомним из нашей истории, например, Рогнеду Полоцкую, и Хацона славянского вождя из Деяний св. Димитрия: разные варианты чтения одного и того же имени "Hacon". Это описание, не датской истории (данов), а чужой, в данном случае русской истории. Это не значит, что даны жили и правили в Царь-граде или в Дуна-граде или в Полоцке, но знали и сохранили эти факты. P.S. http://www.vostlit.info/Texts/rus/Gelmold/framegel1.htm ГЕЛЬМОЛЬД СЛАВЯНСКАЯ ХРОНИКА INCIPIUNT CRONICA SLAVORUM EDITA A VENERABILI HELMOLDO PRESBITERO. В то время «Болеслав, благочестивейший король польский, в союзе с Оттоном III обложил данью всю Славию», что лежит за Одрой, а также «Русь и земли прусов, где претерпел муки епископ Адальберт, останки которого Болеслав тогда перенес в Полонию» . Князьями у славян, называемых винулами, или винитами, «были в то время Мечислав, Након и Зедерих. При них сохранялся непрерывный мир и славяне платили дань».

http://norse.ulver.com/person/tild/dd01.html Перевод Тьяльдра Валиссона (Гимранов Тимур Валиянович) Деяния Данов Сакси Эриля (Саксона Грамматика) Комментарии: 1. Начало о великанах явно перекликается например с Библией (Бытие 6 4). Речь идёт о предыдущей цивилизации человеческой на Земле (атланты). Поэтому говорить о современных нациях: данах или шведах нет никаких оснований. 2. Божественный Один правит в Царь-граде. Он не швед и не дан. Базилевсы - императоры ромеев действительно все имели титул божественный. И даны ему поклонялись, сделали и привезли ему его статую (в подарок). "При том времени был муж по имени Один, кому поклонялись по всей Европе с почестями божественными, что есть ложно, и более всего в Уппсале. И здесь, от лени ли жителей или его собственного обаяния, он жил особенно часто. Конунги Севера особо усердно поклонялись этому богу, соотнося его тело с золотым образом, и эту статую, выражающую их уважение, они привезли для показания своей веры в Византию, украсив даже руки тяжелыми кольцами. Один был растроган такой славой и тепло приветствовал преданных посланников." Другое имя Одина Lucerus, у чехов до сих пор имя мужское Люсий, а у нас женское -Люся. А племя полабских славян лютичи и лужичи исчезло в 12-13 веках. 3. Асмунд имеет двуручный меч, а его противник Вагнхёвди имеет кривую саблю. К какому времени мы можем отнести эти вооружения? Двуручный меч тяжёлого кавалериста к времени после нашествия обров (аваров). Кривая сабля кажется появилась только с татарами, хотя точные факты не попадались.

173. Глава 1. Угры пришли к реке Тисе. Матэрнус и Дэтрык собирают против них войско. 174-175. Ночной набег угров на римский стан. Битва в долине Тарнок. 176-177. Глава 2. Угры бегут. Смерть гетмана Кэвы. Новая битва и поражение римлян на поле Кэсмау. 178-179. Глава 3. После гибели гетманов угры выбрали королем Аттилу. Внешность Аттилы. 180-181. Оружие угров. Глава 4. Аттила "умыслил королевство свое уставленем правъ укрепити". 182-183. Тюрингия и Ругия покоряются Аттиле. Поражение короля "Жыкгимонта". 184-185. Разрушение городов французских и секванских. Глава 5. Характеристика Аэциуса. 186-187. Аттила шлет послов к королю западных готов Теодорику. Аэциус и Теодорик выступают против угров. 190-191. Аттила с войском вышел к каталяуницкому полю. Небесные знаки перед битвой. Глава 7. 192-193. Речь Аттилы перед солдатами: "мужъство" и "мечъ". 194-195. В своей речи Аттила презрительно отзывается об Аэциусе и его войске - "французах". 196-197. Построение войск. Битва. Теодорик упал с коня и "был в битве потоптаныи". Исход сражения неясен. Глава 8. 198-199. Аттила подбадривает воинов. Чтобы не попасть в плен, велел устроить "могилу зъ седел". 200-201. Аэциус боится, что сын Теодорика Тразимунд, победив угров, обратит свои силы на римлян. Речь Аэциуса. 202-203. Аэциус отговорил Тразимунда от нападения на угров. Часть войска угров остается в Испании. Казнь Аэциуса в Риме. Глава 9. 204-205. Епископ Треков Люпус выходит навстречу Аттиле и спасает свой город. Аттила щадит женщину с детьми. Осада Рэмы. 206-207. Горожане обращаются за помощью к епископу Рэмы Никазыю. 208-209. Глава 10. Никазый и его сестра монахиня Эутропия призывают горожан мужественно терпеть страдания и полагаться на Христа. 210-211. Угры устроили резню в Рэме. Смерть Никазыя и Эутропии. 212-213. Глава 11. Угры убивают 10 тысяч девушек из свиты Уршули, дочери британского короля. 214-215. Народы на побережьях Северного и Балтийского морей покоряются Аттиле. Глава 12. Аттила убивает своего брата Буду. 216-217. Аттила установил свои посты в 4 сторонах света, в том числе в "Литфе" (!). Глава 13. Перед походом в Италию говорит речь воинам. 218-219. Аттила убеждает воинов, что Римская империя теперь слаба. 220-221. Опустошил Далмацию, адриатическое побережье. Как возникла Венеция. Глава 14. Осада Аквилии. 222-223. Вылазка защитников. Личная храбрость и сила Аттилы. 224-225. Резня в Аквилии. Гибель набожной девушки Дикгны. Глава 15. Взятие Конкордии. Отношение Аттилы к бродячим артистам. 226-227. Опустошение итальянских городов. Епископ Равенны Иоанн сдает город. 228-229. Папа Лев уговорил Аттилу пощадить Рим. 230-231. Глава 16. Аттила губит ариан в Равенне. Отправил послов к императору Валентиниану с требованием отдать в жены его сестру Гонорию. 232-233. Берет в жены Микольту, дочь короля Бактрии. Умер в брачную ночь. Рассуждение о том, сколько было Аттиле лет. 234-235. Чудеса, которые предвещали смерть Аттилы. Глава 17. Вражда между сыновьями Аттилы. 236. Конец повести.

Перепечатка по изд.: Веселовский А.Н. Из истории романа и повести. Вып. 2. Славяно-романский отдел // Сборник отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук. Т. 44. № 3. СПб., 1888. Приложение. С. 173-236. https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_003911442/ Повесть об Аттиле в XVI веке с использованием различных источников создал венгр Николай Олай (в современной литературе встречается вариант имени: Миклош Олах), который, судя по всему, задумывал написать именно историографическое сочинение, а не художественный текст. Так повесть и воспринималась современниками. В 1574 году Циприан Базылик перевел этот труд на польский язык, и спустя какое-то время, очевидно, не позже 1582 г., появился старобелорусский перевод. Как и в случаях с повестями о Бове и Трыщане, неизвестны другие белорусские списки произведения. А.Н. Веселовский указал (с. 339, прим. 2), что оригинал работы Н. Олая "издан Самбуком во 2-м издании Antonii Bonfinii Rerum ungaricarum decades quatuor cum dimidia. Basileae, ex officina opariniana 1568 (в 7 книге) и Franc. Kollar'ом, Nicolai Olahi metropolitae Strigoniensis Hungaria et Atila sive de originibus gentis regni Hungariae, citu etc. Vindobonae 1763". Издание Ц.Базылика: Historia spraw Atyle, Krola Węgierskiego. Z Łacińskiego ięzyka na Polski przełożona przez Cypryana Bazylika. Cum Gratia et Privilegio. W Krakowie. Drukował Maciej Wirzbięta etc. <1574>. (Указ. там же, с. 339).

В качестве примера современного российского финансиста, подозреваю выпускника Высшей школы экономики, даю мнение, взгляд на инфляцию и сверхдоходы капиталистов, банкиров и пр.... А. Инфляция на базовые товары (продукты, одежда, ЖКХ, бензин) начинается тогда, когда на рынок приходит массовый спрос. Если завтра миллиону рабочих поднять зарплату на 10 тысяч рублей, они тут же пойдут в магазины и сметут товары — возникнет дефицит, и цены вырастут. Но если одному банкиру выплатить премию в 100 миллионов, он не пойдет покупать на все деньги хлеб и макароны. Он физически не может потребить товаров больше, чем обычный человек. Его деньги просто уйдут на банковский счет, в акции или облигации, то есть временно выведутся из реального оборота. Сверхдоходы банкиров, страховщиков и IT-директоров действительно создают инфляцию, но в очень узком, закрытом сегменте. Они взвинчивают цены на элитную недвижимость в центре Москвы, премиальные автомобили, дорогие рестораны и частные бизнес-джеты. Стоимость квартиры на Патриарших прудах или люксовых часов может вырасти в три раза, но это никак не влияет на ценники в обычной «Пятерочке» или «Магните», по которым рассчитывается государственная инфляция. Прибыль капиталистов — это следствие инфляции, а не её причина. Капиталисты и банкиры богатеют не потому, что они «печатают деньги» и разгоняют цены. Всё наоборот: инфляция в стране растет из-за дефицита кадров, удорожания логистики и огромных вливаний в оборонный сектор. На фоне этого общего роста цен компании получают повышенную выручку. Крупный бизнес просто перекладывает все издержки на конечного потребителя, сохраняя свою маржу.

Состряпал и закачал в формате пдф, получилось 87 страниц, много фото и картинок. http://history-fiction.ru/books/all/book_6650/ Сидонский некрополь, проблемы датировки. Скачать книгу, PDF, 78.39 Мб Авторы: Геннадий Воля Год издания: 2026 Кол-во страниц: 87 Издательство: Самиздат Москва

Если кто-то думает, что статья 50 чисто теоретическая и не имеет практического значения и применения, так могу Вас разочаровать, ещё в начале 90-ых, на заре частного предпринимательства, мне налоговый служащий лично сказал: "- Вы коммерческая организация и должны получать прибыль и платить с неё налоги государству." Вот кстати может и поэтому у нас в России не получила развития такая форма организаций, как Народные предприятия, самое известное было глазная клиника С. Фёдорова. Хотя могу точно сказать, что народные предприятия (типа ЗАО) есть и спокойно работают без прибыли и в США и ФРГ, акционерами предприятий являются все его работники, а по выходу на пенсию, продают свои акции предприятию и получают солидную сумму на прожиток. На литейном заводе ASF-Keystone промышленной группы Amsted Rail Inc в Грэнит-Сити в штате Иллинойс рассказывают с гордостью историю одной чёрной уборщицы, которая лет сорок отработала на литейном заводе, а потом продала акции обратно предприятию, получила более 1 миллиона долларов и отправилась на покой. Ну, чем эта форма плоха для работников? Можно сказать в заключение, что правда, возведённая в абсолют, становится истиной, а ошибка, возведённая в абсолют, становится абсурдом (nonsence).

А особенно продвинутые менеджеры придумали формулу: "бери или плати", которая значит, что покупатель должен заплатить всё равно, в любом случае, получил ли он товар (услугу) или нет, а вот это уже формально противоречит норме ГК РФ Статья 454. Договор купли-продажи 1. По договору купли-продажи одна сторона (продавец) обязуется передать вещь (товар) в собственность другой стороне (покупателю), а покупатель обязуется принять этот товар и уплатить за него определенную денежную сумму (цену). в которой указано, что покупатель должен заплатить после получения товара, а если он его не получил, то он и платить не должен. И с услугой также, сначала оказание услуги - потом оплата. ГК РФ Статья 779. Договор возмездного оказания услуг 1. По договору возмездного оказания услуг исполнитель обязуется по заданию заказчика оказать услуги (совершить определенные действия или осуществить определенную деятельность), а заказчик обязуется оплатить эти услуги. Оплаты и прибыли без встречного товара или услуги не бывает! Иначе всё захотят получать деньги ни за что, ничего не делая! Хотя это как раз у нас всё чаще и происходит!

Кстати, Основной закон социализма в этом смысле был более разумный "Основной экономический закон социализма — это закон движения социалистической экономики, содержанием которого является обеспечение благосостояния и всестороннего развития всех членов общества посредством наиболее полного удовлетворения их постоянно растущих материальных и культурных потребностей." В котором меня лично смущал только "постоянный рост потребностей", поскольку братья Стругацкие уже создали своего «Человека, неудовлетворённого полностью, или Идеального Потребителя», да, и старая традиционная философия учила, что потребности человека надо обуздывать и контролировать, а не развивать безгранично! Поэтому можно особенно не удивляться результатам развития российского общества, где основной целью всех коммерсантов является получение прибыли! Прибыль коммерческих организаций 50% и выше, рентабельность банков составляет 25%, что в совокупности делает потребление товаров и услуг недоступным для всё большего числа потребителей. Из-за постоянного роста прибыли капитализм делается всё более неэффективным способом производства. Прибыль капиталистов становится вредным тормозом для развития экономики страны.

Должен признаться, что я с большим уважением отношусь к авторам Гражданского кодекса РФ, нашим великим юристам, которые его написали. Труд неимоверный! Восхищаюсь так же и редакционной группой под руководством проф. Садикова, которые написали комментарии. Из тех великих советских и российских цивилистов МГУ знал лично Мозолина В.П., который читал у нас на ОЦП МГЮА курс лекций по Гражданскому праву и вёл семинары нашей группы. Да, были люди в наше время! Но есть в ГК РФ одна статья, которая меня удивляет и возмущает, потому что она не юридическая, но явно политическая. Вот прямо так себе и представляю заморских консультантов, которые нам её вставили в ГК именно в политических целях, тут явно не референт со Старой площади навязал, тут цели глобальные и разрушительные для всего общества! Свои бы такого не придумали бы! "ГК РФ Статья 50. Коммерческие и некоммерческие организации 1. Юридическими лицами могут быть организации, преследующие извлечение прибыли в качестве основной цели своей деятельности (коммерческие организации)..." Норма, надо сказать прямо, просто неразумная и ошибочная даже теоретически: основной целью производства товара и оказания услуг является удовлетворение потребности покупателя, который готов купить товар или услугу и заплатить за товар или услугу свои деньги. И совсем не важно и не имеет значения для покупателя получит ли продавец прибыль или нет. Достаточно того, что производитель покроет свои расходы и оплатит свой труд, затраченный на изготовление товара, а получит ли он что-то ещё сверх этого - не первостепенно важно! И поэтому основной целью всех людей и организаций является деятельность по созданию товаров и услуг для удовлетворения потребностей человека и всего общества, хоть при капитализме, хоть при социализме, хоть при коммунизме, хоть при феодализме.

и дополнительно про название России и названии руской монеты у китайцев. Динлин - есть древнее название России!: О России. Россия есть большое государство. К востоку простирается до моря, на юге граничит с Срединным государством, на северо-западе смежно с Кунгаром. От востока к западу содержит более 20,000 ли; от юга к северу сжато, и содержит от 2 до 3000 ли, неравно. Государь ее называется Ханом. Жители имеют глаза впалые, нос высокий, зрачки зеленые, бороды и волосы светлорусые и рыжие. И мужеский и женский пол [152] отрощают волосы. Мужчины примачивают волосы клейкою водою, чтобы они завивались кудрями, а женщины зачесывают оные на голове в высокий пучек. У мужчин платье в обтяжку, и по всему телу застегнуто; женщины носят юбки, длинные рубахи, кафтаны и курмы 65, подобные Китайским; но только ног нестягивают. Исподнего платья неносят; почему юбки их длинны, и с обоих боков сшиты. Монету употребляют серебреную с изображением лица своего Хана; она весом в семь чинов, и называется Аласлан. Как скоро открывается война, то отправляются в поход под предводительством своих офицеров. Жалованья получают по одному Аласлану и по мешку хлеба в месяц. В сем государстве славных гор и великих рек очень [155] много. Земли тучны, но местами находятся и солончаки. Россияне крайне соблюдают верность к Государю. Даже если бы Хан их имел какие, недостатки, то никогда не осмелятся судить о его поступках. По сей причине никогда небыло у них ни бунта, ни престолохищничества. У них один дом [156] царствует неизвестно сколько тысяч лет, между тем как в других государствах часто случаются перемены владычествующих домов. По запискам северо-западного края, Россия, иначе Лоча, есть древнее владение Динлин. Там ночи коротки, дни долги. Множество больших рек и озер, по которым есть судоходное сообщение. Местные произведения суть: пять родов хлеба, шесть родов животных, всякие плоды и зелень огородная, стекла, цветные ковры, золотая бумага, белое железо (жесть), красные и черные юфти и мехи. Жители понятны, имеют высокий нос, глубокое подлобье, голубые глаза, есть и карие. Они суть потомки Китайского Ли-лин. Волосы имеют курчавые, бороды рыжия, платье в обтяжку, обувь без передков 67, любят есть кислое и пряное, пристрастны к вину. Домы строят из тесниц, горизонтально полагаемых, а города из деревянных надолбов. Монету отливают из серебра; плоские каменья служат таблицами (аспидные доски для письма). Они обожают Иисуса. Текст воспроизведен по изданию: Описание Чжуньгарии и Восточного Туркистана в древнем и нынешнем состоянии. Часть II. СПб. 1829 http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/Bicurin/Opis_Czungar_Vost_Turkestan/text23.htm

Отряд А су в ханской гвардии нередко упоминается вместе с Кипчаками и Русскими, с которыми они служили иногда под одним знаменем. [49] Замечательно географически и лингвистическое ценное описание и толкование названия Роуси - России и руких на Востоке! Россия и Русские известны были в монголо-китайской истории под именем О ло сы (иногда А ло сы, У ло сы и У лу сы); на карте XIV столетия Россия названа Алосы. Это есть китайское переложение слова Урус; Монголы могли заимствовать это название России в магометанских странах, где она так именовалась, тем более, что в монгольском языке нет слов, начинающихся с буквы р. О времени переселения Русских в Пекин нет указаний. Они являются особым отрядом Пекинской гвардии в 1330 году (Юань ши 34, 11.), когда взошел на престол хан Тутемур, известный в истории под посмертным именем Чжаяду. Он первый устроил русский полк, или поставил темника 3-ей степени над русским отрядом, который носил наименование Сюань чжун Улосы Ху вэй цинь цзюнь, т. е. охранный полк из Русских, прославляющий верность (отличающийся верностию - ГВ право-славные, право-верные - вера руская христианская так называлась!); Монголы приняли от Китайцев давать всему знаменательные названия. Полк подчинен был главному заведыванию высшего военного совета. Тогда же устроен был (Там же 34, 24.), для русского полка лагерь, или поселение, на север от столицы; правительство откупило, для него, у крестьян более 30 цинов земли. Русские солдаты снабжены были (Там же 34, 27.) земледельческими орудиями, для обработывания земли, и постановлено, что в тех местах, где они будут стоять лагерем, в горах, лесах при реках и озерах, все местные произведения, птицы, звери и рыбы должны быть доставляемы ко двору. «Кто не будет охотиться и доставлять дичину, тот будет повинен суду». Где были места, отведенные русскому отряду для квартирования, по — неопределенному выражению на север от Пекина, трудно решить; можно только догадываться, из дарования им пахатной земли и из обязанности их охотиться, [50] что они были на окраине собственного Китая, или в горной меже, которая разделяет Китай от Монголии.

Заключим настоящую статью краткими сведениями о колониях из христианских владений, существовавших в Китае при Монголах. Монголы имели обыкновение, из покоренных ими народов, избирать молодых людей и составлять из них дружины для ханской гвардии. Таким образом, в истории упоминаются Бо лан ги (Франки), составлявшие компанию сокольников при ханах; отряды из Кипчаков (Киньча), Азов (Асу) и О ло сы (Русских). Ограничимся указаниями о двух последних. А су, называемые иногда А сы, и часто А лань асы, на рукописной карте XIV-го века, помечены на юго-восток от России и Кипчаков, под соединенным названием А лань асы; очевидно, что это то же племя, которое известно в нашей истории под именем Аланов и Азов. Первое упоминание о них относится ко временам Огодая. Когда войска этого хана, раскалывается в истории (Юань ши, 132, 1.), достигли страны А су, владетель ее, Хан хусы (по другим Ан хэсы) добровольно п и утвержден был на владение сим народом, с золотой дщицей. Вскоре приказано было составить отряд из А су в 1000 человек (для ханской гвардии). У Хан хусы было два сына, Атачи и Ань фапу; первый поступил в гвардию. Хан хусы, возвращаясь в свое владение, был убит в битве с бунтовщиками. Жене его, Вай масы повелено было стать во главе [48] войска и охранять это владение; она, облекшись в латы, усмирила бунт и после передала власть младшему сыну своему, Ань фапу; сын его был Ботар; у этого сын Олосы, а у последнего Дудань и Фудин. Упоминается также Юй ваши, которого отец, Е ле бадур, последовал за Хан хусы в подданство Огодаю. При Мункэхане, упоминается (Там же 123, 18.) Арсылань; когда войска Мункэ осаждали город его, Арсылань, с сыном своим, Асаньчжинь, явился в Мункэ; хан даровал ему грамоту на управление А су; половину их (из подвластных Арсыланю) он оставил при себе в гвардии; других отпустил для управления страною.

В 1332 г. князь Джанг-ги представил сто семьдесят русских пленников и получил денежную награду. На той же странице находим, что одежда и хлеб были отпущены тысяче русских. В том же году князь Иен-те-мур представил императору тысячу пятьсот русских пленников, а другой князь А-р-дже ши-ли представил тридцать человек. Наконец в жизнеописании Бояна (Bo-yen) глава CXXXVIII, говорится про него, что он был назначен в 1334 г. начальником лейб-гвардии, состоявшей из Монголов, Киньча (Kin-ch’а) (Кинчаков, т. е. Половцев) и Русских. Мы узнаем из Юан-ши (Yüan-shi), что в Монгольский период Аланы были не только известны в Китае, но представили не мало способных людей Монголо-Китайской Империи. Многие из них занимали высокие должности или отличились, как доблестные полководцы. В жизнеописаниях у Юан-ши прославлены более двадцати заслуженных Алан, иные из них царской крови, и сверх того приводятся еще имена многих других. Они обыкновенно прозываются А-су, A-su, а иногда A-sze, Имя Алан – Alan встречается только однажды, см. в Си-пей-ши, где это имя обыкновенно сочетается с А-се (A-sze), также как и на карте. В первый раз Юан-ши упоминает A-su, А-су под 1223 г. Из имен некоторых Алан, упоминаемых у Юанши можно заключать, что они были христиане. (Notic., стр. 184–189). Заметка архим. Руварца об Ясах на Балканском полуострове и в придунайских землях В так называемой Копривницкой Летописи (Шафар. 53. срв. Arkiv III, 12) читаем: «В лето 6838–(1330) изиде начельник скифскыи глаголемыи Михаиль царь, сь силою многою, и сь нимь окрьстныи єзыци, глаголю же Татари, Басараби с прочими» и т. д. И так 6-м союзником Михаила в войне против Сербов был Александр, зять Иванка Басарабы, воеводы волошского и царь пограничных черных Татар. Татары тогда еще господствовали в Молдавии, она уже позже получила особого волошского воеводу. Что же касается самого имени этого царя татарского, т. е. имени христианского, то напомним, что венгерский король Людовик в грамоте 1368 г. говорит о торговцах и о стране domini Demetrii principis Tartarorum (Fejer, IX, 4 vol. р. 129). Известно, что прежде Татар в нынешней Румынии господствовали Куманы (Половцы), коих победили Татары, и от коих одна часть бежала в Венгрию, где их потомки и теперь называются Палоци, т. е. Половцы, как Куманы назывались у Русских. Быть может, что тогда же с Половцами или Куманами пришла и толпа Ясов из Молдавии в Венгрию, и что от них происходят те, которые называются в грамотах и законах венгерских Jassones или Jazyges в почти всегда упоминаются заодно с Куманами».7 (Заметки Редактора о Руси и Ясах будут помещены в 3 кн. Жив. Стар.).

Русь и Асы на военной службе в Китае Д-ра Бретшнейдера К этой заметке Палладия прибавляем замечания и извлечения Д. Чл. нашего Общества доктора Бретшнейдера о Русских и Аланах или Асах в Китае XIV в, В замечательном труде своем («Notices of the Mediaeval Geography and History of Central and Western Asia drawn from Chinese and Mongol writings, and compared with the observations of western authors in the Middle ages, accompanied with four maps». London. 1876. IV+233 in 8°) г. Бретшнейдер говорит несколько подробнее об этих важных свидетельствах Юанши о Русских в Китае. Заметив, что мы, Русские, с XIII в. слывем у Монголов под именем Орос; а у Китайцев – А-ло-се, упомянув о древнейших упоминаниях Руси у Византийцев и Арабов... «Юан-ши приводит интересное свидетельство о том, что в начале 14-го столетия находилось Русское поселение близь Пекина. Мы читаем в его летописях под 1330, глава XXXIV, что император Вен-цун (Wen-tsung) – Gob-Gimur) – 1329–1332, правнук Кубилая) образовал полк из У-ло-се или Русских (U-lo-sze or «Russians»). Этот полк, состоявший под начальством темника wan-hu (начальника десяти тысяч третьей степени), назывался Сюан-хун У-ло-се ка-ху-вей цинкюи «вечно верная русская лейб-гвардия» и находился под непосредственным надзором военного совета. Далее в той же главе (у Юан-ши) сказано, что сто тридцать Да-дуцинов земли, на север от Та-ту (Пекин) были куплены у крестьян и поделены этим Русским для устройства лагеря и образования военной колонии. Далее мы читаем в той же главе: «Они (т. е. Русские) были снабжены земледельческими орудиями и обязаны доставлять к императорскому столу всякого рода дичь, рыбу и проч., находящуюся в лесах, реках и озерах страны, где находился их лагерь». Русский полк снова упоминается в главе XXXV. В главе XXXVI у Юан-ши есть троякое упоминание о русских пленниках, присланных к Китайскому императору.