Геннадий Воля

Правители мамелюков: историки утверждают, что мамелюки были рабы, слуги! Хотел бы я увидеть господ, рабовладельцев вот этих людей! И для сравнения портреты гетмана Сагайдачного

Египет в прежнем и нынешнем его состоянии. Ч.1. Авторы: Клот-Бей А.Б. Год издания: 1843 Кол-во страниц: 379 Издательство: Ф.К.К. С-П http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Egipet/XIX/1820-1840/Klot_bey/text6.htm Порты (лебасы) суть не что иное, как широкие штаны, или лучше, юбка, сшитая внизу так, что только для ног остаются в ней два отверстия. Порты спускаются до колен и укрепляются около пояса ошкуром, которого снурок, смотря но состояние лица, богаче или беднее вышитый, называется диккехом. Кушак (гезам) состоит из длинного куска кисеи, шерстяной или шелковой материи, шириной в метр, длиной в восемь или десять метров, которым обвивается стан повыше лядвий. Богатые употребляют вместо кушака кашемировые шали. Джеббех есть род сюртука, зимою подбиваемого мехом. Он надевается сверх кафтана, и рукава его короче рукавов последнего. Спереди джеббех открыт. Некоторые носят еще, кроме джеббеха, широкий кафтан или бениш, с весьма полными, длинными и разрезанными на конце рукавами. Бениш, как парадную одежду, носят преимущественно судьи и улемы. Хотя климат в Египте очень благорастворен, однако шубы там в большом употреблении, и это делается не из одной только роскоши. Зимою, я сам не редко чувствовал надобность в этих, подбитых мехом, сюртуках с широкими рукавами. Внезапные переходы из одной температуры в другую делают холод в Египте весьма чувствительным. Турецкие шубы не что иное, как полные, шелковые или суконные реденготы, подбитые, у знатных людей, мехом горностаевым, самуровым (куньим), и проч. Эти шубы вообще почитаются знаком почета. Их носят улемы. Если кто-нибудь определяется к важной должности, ему дают шубу. 35) Мамелюкский костюм. — Мамелюкскую одежду носят еще и теперь старые воины, пережившие ту милицию, к которой они никогда принадлежали. Костюм их немногим отличался от описанной выше одежды. Кафтан мамелюков, несравненно короче обыкновенного, спускался не ниже кушака, как камзол. Таких кафтанов у них было два: один с узкими, другой с широкими рукавами. Сверх рукавов они надевалисальту, род карманьйолы, с очень полными, оканчивающимися у локтей рукавами. Панталоны, из венецианского сукна, которые мамелюки носили сверх порт, прикреплялись к кушаку диккехом. Они были очень широки, спускались до лодыжки и походили на большой мешок, с двумя прорехами внизу. Сверх того, мамелюки обвертывали вокруг тела кашемировую шаль. 36) Новый костюм. — Изменение одежды Египтян ведет начало свое с 1823 года, то есть со времени учреждения регулярных войск, которого оно было следствием. Сначала, в армии запрещены были чалмы. В 1826 году произошли новые перемены. Оставив, по-прежнему, шальвары, спускающиеся до колен и оканчивавшиеся чем-то в роде стиблет, ввели в употребление жилет с рукавами, сверх которого поместили карманьйолу, в роде камзола французских простолюдинов, только гораздо полнее, или в роде доломана, которого разрезанные рукава развиваются сзади. Вскоре, однако, увидели, что эти рукава мешают военным движениям, и потому отменили их. Прежде, обитатели Востока любили в своей одежде цвета самые яркие: красный, розовый, белый, фиолетовый, и проч. Они никогда не носили темных цветов, предоставленных раиям. Ныне, обычай и вкус изменились в этом отношении. Люди высшего класса, оставив яркие цвета, употребляют теперь сукна черное, синее, каштановое, и проч. Яркий цвет сохранился у одних простолюдинов.

Вот картинка мамелюков наполеоновских, где всадник барабанит в барабаны. Смотрел разные картинки и сайты про барабаны, но нигде уже не помнят, из чего те барабаны казаки делали? Не помнят и не знают, ни арабы, ни кавказские народы, которые претендуют на мамелюков-черкас! А вот картинка запорожских казаков - черкасов тоже с барабанами, всадник самый правый Тулумбас ( туркм. tulumbaz ) — туркменский , турецкий , иранский , русский [1] [2] , украинский ударный музыкальный инструмент из семейства мембранофонов . Разновидность литавр . Украина, Запорожье, Тулумбас (барабан) в Музее истории оружия Эварницкий писал-разъяснил, что барабан делали из кошевого котла, натягивали сверху кожу - барабан готов! Вот такой универсальный предмет кошевой котёл! Глава 12 Д.И.ЯВОРНИЦКИЙ История запорожских казаков. … После этого совещания кошевой велел ударить в котлы и выпалить из двух больших пушек для собрания козаков в Сичь. http://www.cossackdom.com/book/bookyvor/izk2/212.html вот справа картинка барабана Я похожий, но не совсем такой - тут ребро не очень чёткое, чтобы кожу натягивать-крепить,, котёл "нашёл" в Белинском музее Пергамон, а немцы его похоже нашли в Малой Азии от "хетов-гетов-казаков".

мамелюки Наполеоновских войн, вкл. Оружие http://www.diary.ru/~flugzojg/p169806796.htm?oam

Трубки казацкие а вот такие казацкие трубки в Измаиле

Мамелюки наверное самое старое изображение мамелюка 13 века! не изображение 13 века, но как выглядел мамелюк в 13 веке! здесь примечательна кобура для пистолей, точь-в-точь такая, как и у казаков наших и мамелюков Наполеона! мамелюки с трубочкой

Одежды, вооружения запорожских казаков и мамелюков в картинках для сравнения Эварницкий картинки Стремена пики Пороховницы Пернач, сабля

Вот "цитаты из книги немецкого автора Мартына Баумгартена "Путешествие в Египет, Аравию, Палестину и Сирию". Книга была переведена на русский язык и напечатана в Санкт-Петербурге в 1794 году в Типографии Чужестранных Единоверцев Вот что, например, пишет Мартын Баумгартен "немецкой империи дворянин и кавалер" о мамелюках, правивших Египтом в то время, когда он посетил эту страну. Речь идет о XVI веке нашей эры (латинское издание "Путешествий" Баумгартена вышло в Нюренберге в 1594 году ). "Теперь Мамелюки сии все состоят из беглецов Христианских, которые раждающихся своих младенцев крестят. И сие делают не из благочестия, или любви к Христианскому закону; но потому, что сами они были некогда крещены. Почему у них никто, как Срацын, так и Жид, или кто-либо другой не может быть Мамелюком прежде, нежели крещен будет. Но когда крестятся, то после сего должно отречься своей веры и обрезаться, а наконец выжигают ему на пяте изображение креста в знак отвержения и попрания Христианского закона ... Итак, большую часть их составляет народ разных Христианских владений, как-то: Албанцы, Сербы, Италианцы, Испанцы и некоторые из Немцев"

Религия-вера мамелюков: Монеты Le génie de l’Orient commenté par ses monuments monétaires. Etudes historiques numismatiques, politiques et critiques ... Leopold Léon Sawaszkiewicz Bruxelles, A. Van Dale, 1846. Л-Л Савацкевич пишет, что мамелюки в Египте были мусульмане, но поменяли религию, и были первично христиане! Стр. 166. в большинстве своём христианской веры. Посмотрим на картинку, изображающую мамелюков в строю: На флаге полумесяц, а вот у центрального воина немного виден щит, разделённый на 4 поля, где на первом и последнем месте – крест (согласно правилам геральдики), причём именно православный, как он был у православных на флаге у ромеев греческих, то есть православных, и герб тот же на флаге сербов! Српски крст је равнокраки крст са четири оцила између кракова и српски национални симбол, дио грба Републике Србије, заставе Републике Србије и заставе Српске православне цркве. Симбол је кориштен и на царској застави дивелион (грч. διβέλλιον), поморској ратној застави, кориштен је испред свих других барјака, забиљежен од стране Георгија Кодиноса погрешно[5] као „крст са огњилом” (грч. σταυρον μετα πυρεκβολων),[6] и приказан у кастиљанском географском и хералдичком рукопис „Књига познања свих краљевстава” (око 1350). Это символ Кресиво, оцило или огњило, је челична алатка за потпалу ватре. Кресиво је чест симбол у херелдици гдје је најпознатије као део српског крста. Посему представить себе черкеса-мусульманина, носившего бы на своём щите православный крест, я не могу! А вот «бывшие» православные вполне могли указать крест православный наряду с символом мусульманским!

Пьер Ватье́ (фр. Pierre Vattier; 1623 год, Монтрёй-л’Аржийе (fr:Montreuil-l'Argillé — 7 апреля 1667 года, Париж) — французский врач и ориенталист; профессор арабского языка в Коллеж де Франс и переводчик Авиценны. Ахмед-ибн-Арабшах, «История Тимура»: «Histoire du grand Tamerlan» (Париж, 1658); «Portrait du grand Tamerlan, avec la suite de son histoire, jusques à l'établissement de l’empire du Mogol» (1658); Встречаем примечательного персонажа в Египте во времена Тамерлана стр. 3-4 сначала по-французски: ...cadi des Cadi Valildin Gobdorrachman fils de Cheldon le Maliqien, Cadi des Cadis en Egipte... собственно меня заинтересовал отец - Челдон, потому что из всего, что знаю про челдонов - это есть Чел(-овек) с Дона ничего другого разумного не нашёл. Чалдо́ны (челдоны, чолдоны[4) — название локальной группы русских старожилов в Сибири. Сформировалась на правобережье Среднего Енисея, впитав некоторые элементы традиционной культуры местных жителей[5]. Постоянное население из числа переселенцев из европейской части России сложилось в Западной Сибири в XVI—XVII веках В первом издании толкового словаря Даля (ч. 4, 1866 г.) слово «челдо́н» было пояснено как бродяга, беглый, варнак, каторжник Народная этимология часто определяет это слово как сокращение, обозначающее: «человек с Дона» либо «люди, пришедшие на челнах с Дона». Данное слово широко использовалось как самоназвание коренных сибиряков, отличающее их от «самоходов» — переселенцев из западных областей Российской империи, пришедших в Сибирь в XIX—XX веках Таким образом, Челдон тоже был Малик - Царь мамелюков в Мисре, а его сын был Великий Кади - Верховный судья Египта, т.е. судья над судьями: http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/162575/%D0%9A%D0%B0%D0%B4%D0%B8 http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/18054/%D0%9A%D0%90%D0%94%D0%98 КАДИ или КАДИЙ (араб.). Первоначально: верховный гражданский судья в мусульманских странах. Ныне особа высшего духовенства у магометан. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н., 1910. Верховный Судья Египта Челдон Христианин, а его отец Малик а на стр. 4-6 Ваттье даёт выписку из письма-документа, в котором Челдон признаёт полную и безоговорочную власть Тамерлана и просит забыть прошлое.

Наконец-то, кажется, нашёл общеизвестное – разобрался, почему мамелюки - рабы у арабских и прочих переводчиков! оказалось как всегда общеизвестное, но «обще незамечаемое»! http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Balazuri/red1.phtml?id=10721 статья от редакции к путешествию на Волгу ибн Фадлана: Текст воспроизведен по изданию: Материалы по истории туркмен и Туркмении, Том I. VII-XV вв. Арабские и персидские источники. М.-Л. АН СССР. 1939 Слово «гулям» часто переводят «раб», а в тексте оно может означать «воин», к тому же в положении военачальника, хотя и купленного когда-то на рынке в качестве молодого раба. То есть все случаи, когда русославяне нанимались как воины, например на охрану купеческого каравана на Волге или казаки в поход и на службу в земли чужие, было "арабское" слово "гулям", что значит воин, военноначальник! и никаких рабов! Тут имеем такой же случай, как и с латинским словом servus, если про русского царя, то у него подданные все рабы, если про европейского короля, то у него все слуги, слово-то одно и то же, а если услышали от славян или австрийцев: Servus! то Привет! Ваш покорный слуга! Ещё замечание об этимологии слова "гулям", а чё это оно арабское, если на вопрос казакам: - Шо робите, хлопцы? получаем ответ: - Гуляем!

нашёл у Катремера и Макризи: MELIK-MOEZZ - мелик-царь Моисей был первым султаном мамелюков в Египте с 1250 г. Histoire des sultans mamlouks, de l'Égypte, écrite en arabe par ... https://books.google.ru/books?id=y1QoAAAAYAAJ Aḥmad ibn ʻAlī Maqrīzī - 1837 - ‎Egypt REGNE DU SULTAN MELIK-MOEZZ-IZZ-EDDIN-AIBEK, LE DJASCHENKIR-TURKOMANI-SALÉHI. Melik-Sâleh-Nedjm-eddin-Aïoub, après avoir appartenu à . The Numismatic Chronicle and Journal of the Numismatic Society https://books.google.ru/books?id=5II9AAAAYAAJ 1757 - ‎Numismatics Melik Moezz Izz-ed-din Aibek was the first Mamluk sultan, Melik-Mansur Nur ed-din Ali was the second, and Melik Modhaffer Kutuz the third. These three .. History of the Afghans: Translated from the Persian of Neamet Ullah https://books.google.ru/books?id=yTZFAAAAYAAJ Niʻmat Allāh, ‎Bernhard Dorn - 1836 - ‎Afghanistan It was some time after this, that Sultan Shehab Uddeen ordered Melik Moezz Uddeen, one of his first Omras, to remove the whole nation of the Afghans from the ... имя этого султана мамелюков и библейского Моисея по-латински, по-английски и по-французски практически звучит и транскрибируется одинаково англ. Moses (/ˈmoʊzɪz, -zɪs/; Hebrew: מֹשֶׁה‎‎, Modern Moshe Tiberian Mōšéh Moše; Syriac: ܡܘܫܐ‎ Moushe; Arabic: موسى‎‎ Mūsā; Greek: Mωϋσῆς Mōÿsēs фран. Moïse (hébreu מֹשֶׁה בן עמרם Moché ben Amram, grec Mωϋσῆς ou Μωσῆς, Mō(y)sēs, latin Moyses, arabe موسى Moussa)

В.Г. Тизенгаузен Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Том 1. Извлечения из сочинений арабских. СПб., 1884. В пользу трактовки мамелюков как казаки-черкассы говорит и наличие Майдана в Египте, у Египетского султана Эйннувери стр 169-170 ...двор Майдана султанского... там же в Египте на Ниле встречается название Эль-Лука, ясно, что слово русское означает лука , излучина реки https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B7%D0%BB%D1%83%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%B0 Сама́рская Лука́ — самая большая, значительно выраженная и известная излучина реки Волги, https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B0%D 1%8F_%D0%9B%D1%83%D0%BA%D0%B0 Большая излучина Дона (также, Донская лука́) — https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F_%D0%B8% D0%B7%D0%BB%D1%83%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%94%D 0%BE%D0%BD%D0%B0 ЛУКА́ ж. изгиб, погиб, кривизна, излучина; заворот реки, дуга; низменный и травный или лесистый мыс; поемный луг, огибаемый рекою. || Иногда лука принимается, обратно, в значении залива, затона, заводи или это || новорос. травная лощина, луг. || Седельных лук две, передняя и задняя. Мотри, возгрей к луке не примерзни! дразнят неженку. || Церк. лукавство, кривизна души. Лука реки, как и колено, локоть, иногда говорят вместо плесо, т. е. не изгиб, а прямое русло меж изгибов. Лука реки (дуга), лукно, лукошко (гнутое, гнуток), лук (гнутый, т. е. мечущий стрелы), лукать и пр. общего корня. В. Даль Толковый словарь живого великорусского языка Среди имён мамелюкских правителей есть такие, что и двойной перевод с русского на арабский и на западноевропейские языки и обратно на русский всё равно выдают их русское происхождение Эльмелик-Эззахыр - малик-царь Захар http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Al_Ajni/text1.phtml?id=12519 ибн Васыль-Василь - то есть Васильевич! http://chronologia.org/eg_albom/egypt02.html и на букву -ы- не стоит обращать внимания ибо такой нет в арабском и западноевропейских языках! У имама аз-Захаби , рахимахуЛлах, в его фундаментальном труде Тарих аль-Ислям (История Ислама) есть краткий, но интересный фрагмент, в котором он говорит об одном из амиров султана Бейбарса, мамлюке по имени «В-ЛА-Д-М-Р «, что при любых огласовках можно прочитать лишь как вариацию словянского имени Владимир. Полный текст выглядит так: "Великий амир ‘Иззу д-Дин ‘Иган ар-Рукни, позднее аз-Захири. Говорят, что имя его было «В-ЛА-Д-М-Р » ибн Абдуллах. Он был мауля (клиентом, вольноотпущенником) амира Рукн ад-Дина Бейбарса, который сразил христиан под Газой. Он был из тех, кто описывается храбростью и стойкостью. Его слово было весомым, а ранг высоким." «Ибн Абдуллах» в данном случае не значит, что у его отца было имя Абдуллах. Скорее всего это общий патроним, который давали новообращенным мамлюкам — «сын раба Божьего»." Эта биография также упоминается в «Зайль Мират аз-Заман» Мусы аль-Юнини. Умер мамлюк Владимир ибн Абдуллах в 675/1276 г. Мамелюк Владимир

2. Этимология названий разных: http://ru.wikipedia.org/wiki/%CC%E0%EC%EB%FE%EA%E8 Мамлюки (также мамелюки, араб. مملوك [ед. ч.] 'принадлежащий', араб. مماليك [мн. ч.]) http://en.wikipedia.org/wiki/Mamluk Mamluk (Arabic: مملوك mamlūk (singular), مماليك mamālīk (plural), meaning “owned” http://fr.wikipedia.org/wiki/Mamelouk Les mamelouks (arabe : مملوك (singulier) mamlūk, مماليك (pluriel) mamālīk, possédé) Los mamelucos fueron esclavos I Mamelucchi (arabo: مملوك, mamlūk, plurale مماليك, mamālīk) furono schiavi al servizio deicaliffi abbasidi Любопытно, что те же итальянцы сводят название к тому же слову эсклавос, что и в случае «славяне»!? Ну, посчитаем совпадением случайным. Все переводят как «принадлежащие», но давайте найдём правильный синоним, и мы будем иметь правильную этимологию: принадлежащие значит собственные. Ну, а теперь уж легко вспомнить из истории казаков запорожских и восстановить ситуацию возможного появления такого слова-названия, на вопрос казакам: - Вы чьи\чьих? В смысле кому принадлежите, кому служите? Казаки всегда отвечали: - Мы (свои) собственные. Потому, что свободные и независимые! это люди зависимые отвечали: - государевы, царские, княжеские, графские, барина. Русская вики правильно пишет, что это был не народ, но сословие служивое военная каста в средневековом Египте. А кыпчаки, черкесы, грузины не являются кастой-сословием, но народом, а каста-сословие – это черкасы-казаки! "...рекрутировавшаяся из юношей-рабов тюркского (кыпчаки) и кавказского (грузины[1][2][3][4] и черкесы) происхождения." К тому же, извините, кыпчаки – это татары русских летописей и российской истории, и по российской истории нынешней они были основной, второй силой народа татаро-монгольского и ига их над Русью – господства на Руси с 13 по 14 или даже 15 века! Тогда кто, какой народ мог их побеждать, захватывать в плен и продавать в рабство? Ведь нам пишут, что в мамелюки продавали тысячами, и даже есть сведения о 500000 – 700000 мамелюков! А тогда, кто-нибудь дома остался? Что касается выходцев с Кавказа, то тут имеем противоречие, поскольку, и Пахимер и, например, пан Leopold Léon Sawaszkiewicz пишет о выходцах из северного Причерноморья, а ни черкесы, ни грузины в этом регионе не живут и не проживали никогда. Кавказ, как известно, находится не на севере Чёрного моря, но на востоке от него! Хотя, конечно, не следует исключать совсем возможность их присутствия в мамелюках, но я пишу об основной составляющей мамелюков, которая была из Северного Причерноморья, а не с Кавказа. И потом, если основной вид войска мамелюков была кавалерия, то какая кавалерия была у горцев – черкесов и грузин!? Кавалерия – это степи причерноморские, это татары и казаки-черкассы. Мамелюки - Бахриты, династия бахритов Le génie de l’Orient commenté par ses monuments monétaires. Etudes historiques numismatiques, politiques et critiques ... Leopold Léon Sawaszkiewicz Стр. 136 Бахариты- моряки. До 700000 душ. Мамелюки – бахариты в большинстве своём тюрки-кыпчак (?). http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%82%D1%8B Бахриты (араб. المماليك البحرية) — мамлюкская династия, которая правила Египтом с 1250 до 1382, когда их сменили Бурджиты. русская вики не переводит название, но у Савацкевича и на других языках есть перевод, например в английском: The Bahri dynasty or Bahriyya Mamluks (al-Mamalik al-Bahariyya المماليك البحرية) was a Mamluk dynasty of mostly Kipchak Turkic origin that ruled Egyptfrom 1250 to 1382 when they were succeeded by the Burji dynasty, another group of Mamluks. Their name means ‘of the sea’, referring to the location of their original residence on Al-Rodah Island in the Nile (Bahr al-Nil) in Cairo[1] at the castle of Al-Rodah which was built by the Ayyubid Sultan as-Salih Ayyub[2][3] Вот всё-таки хороши французы, отличились: на французском языке : "...казармы их (мамелюков-бахритов) в Каире были на острове Рода на Ниле, от реки и их название бахриты..." "Leurs casernements au Caire étaient sur l’île de Roda4 sur le Nil5 d’où leur nom de Mamelouks du fleuve6 ou bahrites." Старый акведук идёт с Острова Рода, где казаки мамелюки имели свою Орду, Сечь. http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Old_Cairo_Citadel_Aqueduct The Aqueduct of the Nile, from the Island of Rhoda, Cairo Date 1838 Орда черкасская была в дельте Нила на Мадабской мозаике карте и соответственно ещё один аргумент в пользу датирования карты мадабской после 1250 года, после прибытия казаков-черкас в Египет и образования Орды! http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Madaba_Map_reproduction.jpg/800px-Madaba_Map_reproduction.jpg http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B0_%D0%B8%D0%B7_%D0%9C%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%B1%D1%8B Созданная византийскими мастерами якобы в VI в н. э. Бахриты значит «морские», но при этом, что англичане, так и французы, хоть и называют их кыпчак, но смешат, опять же, потому что плохо знают нашу историю: Если они «морские». то они не могут называться так, потому что жили на речном острове, на Ниле, а не на морском побережье. Название острова они тоже не понимают, потому что не знают и не хотят знать по-русски и пишут как есть: «остров Рода!» а русским сразу всё ясно – какого рода племени народ на острове жил! Если бы они написали крымчаки, в смысле крымские татары, я бы хоть отчасти согласился бы, а кыпчаки жили на средней Волге и в северном Казахстане и морскими никак не могут быть и не могли быть географически! Мамелюки - Бурджиты (араб. مماليك الشركس) — вторая (черкесская) мамлюкская династия султанов Египта, сменившая у власти Бахритов. The Burji dynasty المماليك البرجية ruled Egypt from 1382 until 1517. Their name means ‘of the tower’, referring to them ruling from the Citadel east of Cairo. Les sultans mamelouks burjites, burdjites ou bourjites1 On les désigne parfois sous le nom de Mamelouks de la tour2 parce qu’ils avaient choisi comme résidence une citadelle à l’est du Caire. То бишь, по мнению всеобщему название произошло от названия «цитатель, крепость, башня» то бишь по-русски град, город. И опять должны мы сказать спасибо огромное иностранцам за такую этимологию! Потому что из истории казаков-черкас, запорожских, малороссийских мы знаем, что казаки делились на две группы на сечевиков, которые в Сечи жили и семей на заводили, и на «городовиков» то есть бурджитов – бург-город, у которых было семья, хозяйство, как у Тараса Бульбы в описании Н.В.Гоголя.

Второе рассуждение общего характера касается принципа формирования войска мамелюков, общее традиционное из рабов-пленников, моё - это был наём войска профессионального. Нахожу остатки сведений в пользу моего мнения у Пахимера, автора 13-14 века, когда собственно началось формированию войска мамелюков в Египте: ВИЗАНТИЙСКИЕ ИСТОРИКИ, ПЕРЕВЕДЕННЫЕ С ГРЕЧЕСКОГО ПРИ САНКТПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ САНКТ ПЕТЕРБУРГ. 1862 ГЕОРГИЯ ПАХИМЕРА ИСТОРИЯ О МИХАИЛЕ И АНДРОНИКЕ ПАЛЕОЛОГАХ ТРИНАДЦАТЬ КНИГ Том 1. ЦАРСТВОВАНИЕ МИХАИЛА ПАЛЕОЛОГА 1255—1282. ПЕРЕВОД под редакциею профессора Карпова.* Книга 3. "3. Эфиопского же султана войти с царем в переговоры побуждала другая нужда. Этот султан происходил из команов и, быв одним из отданных в рабство, имел похвальную причину домогаться союза со своими родичами. Люди на севере вообще несмысленны и едва ли разумные существа: у них нет ни правил словесности, ни естественных наук, ни познаний, ни рассудка, ни экономии в жизни, ни искусств, и ничего другого, чем люди отличаются от бессловесных; они имеют только наклонности воинственные и, будучи стремительны, всегда готовы вступить в бой, тотчас бросаются, лишь бы кто подстрекнул их. Отношение их друг к другу какое-то дерзкое и вакхическое, и они служат Арею. Поэтому эфиопляне и прежде высоко ценили скифов, когда приобретали их для рабских услуг, или когда пользовались ими, как воинами: теперь же и самая власть находилась в руках скифа; так скифы с большим радушием были там принимаемы и составляли вспомогательное войско. Но им, нанявшись, не иначе можно было туда переправиться, как чрез пролив Эвксинского моря; а делать это без согласия царя было трудно. Посему к царю нередко присылаемы были послы с подарками, чтобы находившимся на кораблях он позволил войти в Эвксинское море и, за большие деньги наняв скифских юношей, отправиться с ними обратно домой. И это, как мы знаем, делалось часто: оттуда присылаемы были к царю подарки, а отсюда плавателям открывался свободный путь к султану. Это делал царь, по-видимому, для пользы нашим. Действительно, в видах сохранения мира, пропуск эфиопских кораблей был полезен: но с другой стороны такое распоряжение приносило и величайший вред; потому что при частых переселениях юношей с севера, составившееся из них эфиопское войско с течением времени сильно возвысило дух эфиоплян; так что, прежде довольствуясь сохранением домашней своей безопасности, они стали теперь выходить из своих пределов и вторгаться войною в среду христиан." Пазимер пишет о найме воинов «за большие деньги» и переправке воинов из Причерноморья Северного в Египет, хотя автор и называет жителей эфиопами, но поскольку Эфиопия не имеет выхода в Средиземное море, то полагаю следует понимать здесь собственно Египет и его побережье средиземноморское, а не землю Эфиопии с красноморским побережьем! Наименование же воинов ко(у)манами-конниками-казаками, скифами и ариями с учётом названия черкасы, позволяет нам однозначно определить, что речь идёт о казаках-черкасах как основе войска мамелюков! Про рабство скифов-ариев-куманов-казаков – это всё сказки! Никто не мог из свободных, профессиональных воинов рабов сделать и в рабство их обратить! Далее: "... эфиопляне, надеясь на составившиеся из скифов войска, выходили из своих мест, и всю землю, по пословице, делали мидийскою добычею до тех пор, пока мало-помалу (ибо итальянцы не вступали с ними в мирные условия, так как они были и назывались врагами честного креста), не стали нападать даже на самые большие города и не сравняли их с землею. В таких развалинах лежит и теперь славная Антиохия, в таких — Апамея; разрушены Тир и Берит; то же испытал и Сидон; а с другой стороны стонет Лаодикия; Триполис же и Птолемаида, великие города итальянцев, считаются как бы несуществующими; да уничтожен и прекрасный Дамаск, некогда бывший пограничным городам Римской империи к востоку; и решительно ничто {164} не осталось целым, кроме тех мест, которые платят дань армянам. А многочисленное население всех этих городов рассеяно по всей земле, исключая павших или на войне, или в мученических пытках за несогласие отречься от веры. Вот какую, благодаря нашему неблагоразумию, или злоумышлению, нашим произвольным стремлениям и желаниям, христианство получило пользу от эфиоплян. Между тем, дерзость тохарцев мы еще удерживали — не мужеством войск, а дружественными, или лучше сказать, рабскими пожертвованиями,— вступали с ними в родственные связи и посылали им подарки, иногда превосходные и величайшие. Таков был второй по времени союз, заключенный с западными тохарцами, которые вышли неизвестно откуда и с огромными силами занимали северные страны под начальством своего вождя Ногая. Царь выдал за него вторую свою незаконную дочь, по имени Евфросинию; отчего и случилось, что дружелюбно получили они то, чем едва ли овладели бы посредством самой трудной войны."

Что касается другого утверждения, а именно их «тюркского» часто кыпчакского происхождения, то непонятно, кто, какой такой народ победитель мог татар продавать в другие страны? А во-вторых , как это «главные тюрки» – турки и крымские татары могли пропускать и не пресечь такую торговлю постыдную своих единородцев и единоверцев? Тем более что из истории нашей и казацкой в частности знаем, что обмен пленных и выкуп своих соотечественников и единоверцев между казаками и татарами и между русскими и татарами был постоянно. Кроме этого, говоря о тюркских корнях мамелюков забывают, что крымские татары, ногаи были союзниками и даже вассалами Османской-Отоманской империи, то есть турок, а вот мамелюки египетские воевали, сражались с турками: 1517 — государство мамлюков сломлено турецкой интервенцией, однако они сохранили свой привилегированный статус, хотя и подчинялись турецкому паше. 1769 — антитурецкий мятеж мамлюков. 1806 — турецкая армия разгромила взбунтовавшихся мамлюков. …впрочем, как и черкасы-казаки! А уж когда среди мамелюков оказываются «монголы»…? То я даже не знаю, как бы это разумно объяснить.

Вопрос – проблема: кто были мамелюки в Египте, Сирии, Индии 13-19 веков: черкесы-адыги или черкасы-казаки? План 1. Введение в проблему определения национального\народного происхождения мамелюков, общие размышления. 2. Этимология названий разных. 3. Костюм. Одежда 4. Вооружение, военный строй, тактика. 5. черкасы-казаки в русских документах 17 века. 6. исторические свидетельства, собранные А. Магерамовым, о времени прихода адыгов на Кавказ. 7. мамелюки в Индии и на Ближнем Востоке. 8. мамелюки-энциклопедисты. 9. город Черкасы с 13 века. 10. князья Черкасские на русской службе в 16-17 веках. 1 11. Роман –эпопея о мамелюке Байбарсе. И англичане и французы и прочие, плохо зная русский язык и историю русскую и казаков в частности, путают черкесов и черкасов, Черкессию и Черкассию: d'Europe de l'Est (Georgiens, Slaves, Grecs, Circassiens) appelés aussi mamelouks circassiens car originaires de Circassie, who were mainly of Kipchak Turkish,[1] Circassian and Georgian[2][3][4][5]origins In Egypt Georgian mamluks retained their native language, Los mamelucos de Egipto provenían de Ucrania y Rusia meridional. En un principio, eran del pueblo turco Kipchak o Cumano, y más tarde de poblaciones guerreras del Cáucaso, en su mayoría circasianos. Они наверное полагают, что раз черкесы и грузины живут рядом на Кавказе, то это наверное родственные народы!? Посему и помещают их в истории мамелюков рядом!? Как бы не так! Мы-то знаем разницу между черкесами и черкасами-казаками в русской истории!

PS да и количество общих слов в подтверждение общности языков финно-угорской группы не впечатляет! совсем! Этот общий словарный запас включает, по Лайлу Кэмпбеллу , не менее 55 слов, относящихся к рыбалке, 33 — к охоте, 12 — к оленям , 17 — к растениям, 31 — к технологии, 26 — к строительству, 11 — к одежде, 18 — к климату, 4 — к обществу, 11 — к религии, 3 — к торговле.

PS не к стати оптимизм русских лингвистов финно-угорцев по поводу древности финно-угорских языков России не разделают и не поддерживают англо- и франко- и другие европейские лингвисты: В 1990-е годы лингвисты Калеви Виик , Янош Пустай и Аго Кюннап , а также историк Кюёсти Юлку объявили о «прорыве в современном изучении уральских языков», датировав прото-финский язык [прояснить ] 12 000 лет назад. Несмотря на всё, эта теория почти не получила поддержки в научном сообществе. https://ru.wikipedia.org/wiki/Финно-угорские_языки The Finno-Ugric group is usually dated to approximately 4,000 years ago, the Samoyedic a little over 2,000. Modern linguistic research has shown that Volgaic languages is a geographical classification rather than a linguistic one, because the Mordvinic languages are more closely related to the Finno-Lappic languages than the Mari languages . The relation of the Finno-Permic and the Ugric groups is adjudged remote by some scholars. On the other hand, with a projected time depth of only 3,000 to 4,000 years, the traditionally accepted Finno-Ugric grouping would be far younger than many major families such as Indo-European or Semitic , and would be about the same age as, for instance, the Eastern subfamily of Nilotic . и в основании группы есть сомнения Some linguists criticizing the Finno-Ugric genetic proposal [12] also question the validity of the entire Uralic family, instead proposing a Ural–Altaic hypothesis , within which they believe Finno-Permic may be as distant from Ugric as from Turkic. However, this approach has been rejected by nearly all other specialists in Uralic linguistics. [13] For refutations, see e.g. Aikio 2003; Bakró-Nagy 2003, 2005; De Smit 2003; Georg 2003; Kallio 2004; Laakso 2004; Saarikivi 2004. https://en.wikipedia.org/wiki/Finno-Ugric_languages Selon la théorie la plus communément admise par les spécialistes, les langues ouraliennes sont issues d'une langue mère commune, le proto-ouralien , qui aurait été parlée il y a au moins 6 000 ans. Cette théorie de la proto-langue est contestée depuis la fin des années 1980 par quelques linguistes ( Ago Künnap , Kalevi Wiik (en) , János Pusztay ), qui ont tenté de la remplacer par l'idée que les langues finno-ougriennes actuelles seraient issues d'une ancienne lingua franca . https://fr.wikipedia.org/wiki/Langues_finno-ougriennes

Если кто-то думает, что мы с википедией что-то выдумываем, то, пожалуйста, вот вам самый настоящий профессор и даже член-кор., "Влади́мир Влади́мирович Напо́льских (род. 1 апреля 1963, Ижевск) — российский этнолог, этнограф, этноисторик, лингвист, один из крупнейших финноугроведов Европы. Член-корреспондент РАН[1], доктор исторических наук, профессор, старший научный сотрудник Института социальных коммуникаций при Удмуртском госуниверситете." С настоящей диссертацией Диссертации "Древнейшие этапы происхождения народов уральской языковой семьи: данные мифологической реконструкции (прауральский космогонический миф)." Дисс. … д. ист. наук. М., 1992. (автореферат) (недоступная ссылка) Монографии "Древнейшие этапы происхождения народов уральской языковой семьи: данные мифологической реконструкции (прауральский космогонический миф)" / Материалы к серии «Народы СССР». Выпуск 5. Народы уральской языковой семьи. М., 1991. [11,4 п.л.; 189 стр.] (ссылки на диссертацию и реферат не рабочие) https://ru.wikipedia.org/wiki/Напольских,_Владимир_Владимирович В этой связи возникает несколько риторических вопросов к профессору и научному совету, который принял такую диссертацию: 1. Как профессор узнал и доказал, что это была финно-угорская утка? и\или что она говорила по-финно-угорски? и рассказала финно-уграм о своих ныряниях? или древние финно-угры были свидетелями и сами эту историю наблюдали сразу после потопа всемирного? 2. По аналогии, если такие доказательства признаны наукой - лингвистикой достаточными и достоверными, то почему свидетельства русских былин, где русские богатыри сражаются с великанами, которые жили до потопа, и с динозаврами летающими, которые жили миллионы и даже сотни миллионов лет назад, не признаются достоверными и достаточными древности русского языка и русского народа!? 3. Если такой миф об утке позволяет датировать древностью финно-угоские народы, то почему такой же миф славянских народов не даёт таких же оснований? "Распространение мифа о нырянии за землей в Европе ограничено народами, входящими в православный славянский мир (русские,болгары, украинцы, белорусы, сербы, румыны, карелы, коми, мордва и др.) либо их непосредственными соседями, также испытавшими влияние этого культурного ареала (венгры, литовцы, латыши, финны и др.). Большинство восточноевропейских версий при этом представляют собой народно-христианские дуалистические легенды о сотворении мира,в которых действующими лицами выступают бог и его помошник-соперник, иногда принимающие орнитоморфный облик. Древнейшие фиксации таких легенд (с тео-/антропоморфными ныряльщиками) происходят из Болгарии и принадлежат кругу (пост)богомильских дуалистических апокрифов («Сказание о Тивериадском море»).Вероятно, уже в X-XIV вв. они могли быть весьма популярны на Руси." "Балканы. Болгары [(Strausz 1892; 1899); Бог предлагает Сатане спуститься на дно достать землю; перед этим С. должен сказать, С Божей и с моей помощью; С. дважды ставит свое имя впереди, не может достать землю; на третий раз говорит правильно, приносит земли под ногтем, Бог творит из этого сушу; делает вид, что засыпает; С. тащит его в воду, но земля от этого вырастает; так во всех направлениях; далее о создании человека]: Средняя Европа. Русские [см. Кузнецова 1998]: Добровольский 1891, № 8 (Смоленск) [повсюду море; Черт заключен в теле лебеди; Бог обещает его освободить, если тот достанет со дна землю; велит сказать, Господи благослови"; Черт-лебедь ныряет, берет в рот песок, но не говорит, что велели, песок смыло; на третий раз говорит, приносит песок, часть утаивает во рту; земля растет, в том числе и во рту Черта, тот выплевывает ее, создавая болота]: 229-300; Морохин 1998 (Макарьево Горьковской обл., зап. авт. 1965 г.) [Сатана отвечает Богу, что земля на дне морском; ныряет в образе водоплавающей птицы, берет землю в рот, по дороге теряет; на третий раз приносит; Бог разбросал ее по морю, возникли острова и материки; С. утаил часть земли за щекой, ее стало раздувать; он бросил ее за спину, из нее возникли северные студеные края], Ю.Е. Березкин Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам. Аналитический каталог

Все уже, кажется, знают о древних финно-угорских языках, а вот как учёные доказали древность финно-угров и их языков, наверное, знают не все! Итак, читаем - вникаем: "В. В. Напольских в качестве основного космогонического мифа финно-угров выделяет легенду о нырянии водоплавающей птицы (обычно утки) за землей на дно первородного океана. Реже (обычно у западных финно-угров) встречаются легенды о сотворении Земли из яйца, снесенного подобной птицей. Водоплавающие птицы явно имели большое значение (в том числе промысловое) для предков финно-угров, и вполне возможно, что эти мифы восходят ещё к мальтинско-буретинским традициям верхнего палеолита (Напольских 1991)." https://ru.wikipedia.org/wiki/Финно-угорские_народы "В древнейшей общей финно-угорской мифологии сходными являются космогонические мифы. Бог-демиург (Ен коми, марийский Кугу-Юмо, удмуртский Инмар, Нуми-Торум обских угров и др.) велит водоплавающей птице или младшему брату в облике птицы (Омэль коми, марийский и удмуртский Керемет, мансийский Куль-отыр и др.), плавающему по первичному океану, достать со дна земли. Из неё бог творит Землю и всё полезное на ней. Его брат из земли, утаённой во рту творит горы и всё вредное. Предположительно космогонические мифы финно-угров развивались под влиянием богомильской и других традиций, восходящих к иранским дуалистическим мифам. Другой вариант космогонии — творение из яйца, снесённого птицей (в финской, эстонской, саамской, коми мифологиях)[1]." Петрухин В. Я., Хелимский Е. А. Финно-угорская мифология // Мифы народов мира : Энциклопедия. Электронное издание / Гл. ред. С. А. Токарев. М., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980). С. 1029—1033.

А-р-сы-лань сказал тогда государю: «мой старший сын (т. е. А-сань-чжэнь) умер, не мог он потрудиться для государства. Теперь отдам я вам второго сына, Николая чтобы вы воспользовались его услугами». Николай участвовал в походе против сунцев, был ранен стрелой в этом походе и умер. НЕ-ГУ-ЛАЙ Не-гу-лай вместе с Е-ли-я и 30 асами пришел и подчинился во время царствования Монкэ. Его сын Атачи во времена Хубилая осаждал Сян-ян и подчинил Цзян-нян; разбил Ши-ле и ходил походом на Най-яня. Во всех походах за подвиги он был награжден. Атачи служил императорам Чэн-цзуну (Тимуру) и У-цзуну и был чжа-са-у-сунь. При императоре Жэнь-Цзун (Буянтухан, 1311-1320 г.) Атачи занимал разные должности и в конце был тысячником левого гвардейского отряда асов цзо-а-сы-вэй-цянь-ху.

ЮЙ-ВА-ШИ ГОВАС Юй-ва-ши был ас. Его отец бадур (Илья багадур) пришел с правителем его государства и подчинился Угэдэю. Ему было повелено быть в гвардии. Ходил Илья походом с Хубилаем против Арикбуги и с имевшим звание цинь-вана Хабиши на Ли Таня и в этих двух походах также отличился, за что был награжден золотою пайцзою и пожалован в тысячники. Сунский военачальник Хун Фу, имевший звание ань-фу-ши, передавшись монголам, возмутился. Он заманил к себе Илью в город, и на пиру, воспользовавшись его опьянением, убил. Старший сын Ильи, Есудар заменил его и стал командовать его отрядом. Он участвовал в нападении на г. Ян-чжоу, во время которого был ранен стрелою и умер. Юй-ва-ши наследовал отцу (Иль) в должности и был тысячником асского корпуса. По возвращении он был награжден 50 ланами серебра и 2500 связками ассигнаций. Взамен чего была пожалована тигровая золотая пайцза и он был назначен с повышением в ду-чжи-***-ши гвардии с званием дин-юань да цзян-цзюнь.

ХАН-ХУ-СЫ Хан-ху-сы был родом ас. Он был правителем владения асов. Когда войска Угэдэя достигли границ его (владения), Хан-ху-сы с народом подчинился Угэдэю. Пожалованы были тогда ему звание «бадура», дана была золотая пайцза и повелено было властвовать над своею землею и народом. Затем им был получен указ, (коим) повелевалось набрать войско из асов в 1000 человек, а его старшему сыну, Атачи, быть в свите и сопровождать государя в поход. По возвращении (из похода) Атачи вошел в состав лейб-гвардии, отец же его, Хан-ху-сы, на пути домой встретил врагов и погиб в бою. Атачи, следуя за Монкэ (1251-1260) в его походе на провинцию Сы-чуань, участвовал в бою с сунскою армией при горе Дяо-юй-шань (пров. Сы-чуань) и отличился. Государь лично пожаловал его вином и наградил серебром. Хубилай (1260-1295), услышав об этом, похвалил его, наградил серебром и велел быть в гвардии. В 1261 году, состоя в свите государя, он участвовал в походе против Арикбуги и преследовал его до местности Ши-му-ли-ту. За заслуги Атачи вновь наградили серебром. Когда он стоял гарнизоном в Чжэнь-чао, жители не в силах были исполнить его требования; поэтому подчинившийся монголам сунский военачальник Хун-Фу, воспользовавшись опьянением Атачи (на пиру, на который были приглашены асы), убил его. Сыну Атачи, Бодару, поведено было наследовать отцу в должности тысячника и носить золотую пайцзу. В 1283 году Бодару пожаловали тигровую пайцзу и титул главнокомандующего, усмирителя отдаленных сторон динь-юань да цзян-цзюнь и чин командира гвардии. В 1300 году Бодар умер. Его сын Олосы (Урус?) из свитских дослужился до чина командира гарнизона в Лун-чжэнь. Второй же сын Бодара, Фу-дин наследовал отцу в должности и имел титул хуай-юань-да-цзян-цзюнь, а затем был переименован в первого даругачи асской гвардии. Вместе с тем он был командиром гвардейского отряда (хоу-вэй-цзюнь). В 1311 году его младший брат, Ду-дань был первым асским ду-чжи-***-ши. Фу-дин занимал затем должность в гвардии, получил повышение и был назначен в Военный Совет на должность секретаря; ему поведено было также во главе тысячного отряда нести охрану в Цянь-минь-чжэнь. Вслед за этим он получил титул дин-юань-цзян-цзюнь. (см. выше) с сохранением секретарства в Военном Совете, должности ти-дяо ду-чжи-***-ши гвардии и первого асского даругачи. Через 2 года Фу-дин был назначен со званием цзы-шань-да-фу (советника) в Военный Совет. Позднее, между 1335 и 1341 годами он, с повышением, был назначен заведующим делами Военного Совета

Можно привести имена русских князей, которые по русской летописи ездили в Орду и к Канови-чам, но как правило почти все они отсутствовали около 2 лет, а это только путь туда и обратно: Константин Ярославич 1243-1245 "В лѣт̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . н҃а . [6751 (1243)] Великъıи кнѧз̑ Ӕрославъ . поѣха в Татаръı к Батъıєви . а сн҃а своѥго Костѧнтина посла къ Канови В лѣт̑ . ҂ s҃ . ѱ҃ . н҃г . [6753 (1245)] Кнѧз̑ Костѧнтинъ Ӕрославичь . приѣха ис Татаръ . ѿ Кановичь къ ѡц҃ю своєму" Андрей и Александр Ярословичи 1247-1249 "В лѣт̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . н҃е . [6755 (1247)] Поѣха Андрѣи кнѧз̑ Ӕрославич̑ . в Татаръı к Батъıєви . и Ѡлександръ кнѧз̑ поѣха по братѣ же к Батъıѥви . Батъıи же почтивъ єю . и посла ӕ Каневичем̑ В лѣт̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . н҃з . [6757 (1249)] Приѣха Ѡлександръ . и Андрѣи ѿ Кановичь В лѣт̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . ѯ҃ . е҃ И . [6765 (1257)] Поѣхаша кнѧзи в Татаръı . Александръ . Андрѣи . Борисъ . чтивше Оулавчѣӕ . приѥхаша въ свою ѡч҃ину ❙ тоѥж̑ зимъı приѥха Глѣбъ Василкович̑ . ис Кану земли І ѿ ц с̑ рѧ ї ѻженисѧ в Вордѣ" "Князь Глеб ездил в Орду 5 раз и провел там в общей сложности 4 года и даже привёз оттуда себе жену дочь Сартака, но, кажется, что речь идёт об Орде, а не о дворе Юань: Феодо́ра Сарта́ковна (ум. 20 декабря 1273) — княгиня Ростовская и Белозерская. Дочь ордынского вельможи Сартака, крещение в 1257 году и вышла замуж за князя Глеба Васильковича Ростовского и Белозерского. В Ростове Феодора прожила больше 16 лет и родила Глебу двух сыновей — Демьяна и Михаила —и дочь Марию. Скончалась в конце декабря 1273 года, похоронена в храме Пресвятой Богородицы епископом Игнатием."