Геннадий Воля

Во 174-м году идучи я с святейшими вселенскими патриархи с александрийским и с антиохийским чрез грузинское государство, и тогда в грузинской земле во граде Тефлис царствовал Шах Нава з царь, а сын ево, что ныне идет к великим государям царь Арчил, и тогда он при нас держал и царствовал кахецкою землею, которую владел и царствовал преж сего царь Теймураз, а после ево в той земле царствовал отец царевича Николая Давыдовича царь Давид. А венчал ево на царство преж пришествия святейших патриархов тамошний католикос именем Доментян. И как отпущен с Москвы царевич Николай Давыдович, и приехал в свою землю, и тогда при нем царевиче Николае Давыдовиче был в кахецкой царем он же Арчил царь, и принял ево царевича с честию и отпустил к шаху, за ним сестра ево царевичева ныне за ним Арчилом царем царица, а он Арчил невем кия ради вины и прошения шахова, и нехотя порушить благочестия своего, оставил кахецкую землю и пришел с царицей своею и з детми совсем ко отцу своему царю Шехнавазу в карталинскую землю во град Тефлис, и жил при отце своем невем околке время. Потом меретинской Баграт царь видя себя бездетна, за него отец ево царя Арчила Шахнаваз // царь воевал меретинскую землю, и тогда взял царя Баграта сына в малых летах, и держал у себя в тайне, как был жив, а по смерти ево держал сын ево Георгий, который ныне на царстве сидит в карталинской земле, просили царя Арчила у отца ево карталинского царя Шахнаваза с великим прошением и малением тамошних архиереов и боляров, и всего государства меретинского, и царствовал он Арчил царь над ними невем два или три года, а после того наступили на него турки, и пришли-на него с ратными людми сем пашей, и он царь Арчил слыша внезапу вышел с малыми людми, и побил тех всех семь пашей с войском их совсем, и пришел на горы во осецкую землю, которая меж грузинской земли и горских черкас. И приходили к нему тут на горы меретинские земли архиереи и боляре, и просили многое время чтоб он возвратился к ним на царство, и он им сказал, что ему царствоват над ними невозможно, потому что он писал к великому государю царю и великому князю Федору Алексеевичу и поддался ему государю, и он де великий государь изволил ево милостиво принять под свою царского величества высокодержавную руку, и он такого великого монарха не отменитца, и в том им отказал. Да и шах персицкой присылал к нему Арчилу царю на горы многажды честных своих ближних людей, чтоб он возвратился в кахецкую землю на царство. А брат ево родной Георгий царствует и ныне в карталинской земле во граде Тефлисе, и по ево царя Георгия прошению салтан турской учинил того утаеного Баграта царя сына в меретинской земле на царство, також и дадиянского ево ж советом. Иверский великий царь Александр розделия при себе царство свое трем сынам своим, первому меретинское, второму карталинскому; третьему кахетинское, которое и грузинским называется. Царь Арчил, которой идет ныне к их царскому величеству из поколения Александра царя сына второго, которому досталась карталинская и земля.

http://history-fiction.ru/books/all/book_426/ Древняя Российская вивлиофика. Ч.15. Авторы: Новиков Н.И. о принятии в покровительство царя Арчилла 1683г. - Царь Арчил вместе с семьёй бежал из Грузии в Астрахань, попросился ехать дальше в Москву, но цари всея Русии приказали ему ехать служить на Терек, Родину защищать от ворога, а семье разрешили приехать на Москву...

О приезде в Москву имеретинского царя Арчила Вахтангеевича с царицею, и детьми, гак же грузинских, и имеретинских послов с 1680-го по 1700-й год. Приезд грузинского архимандрита Макария 7189/1680 го ноября 28-го явился в посолском приказе грузинские земли архимандрит Макарий, а с ним дьякон Никон да грузинцов два человека Иван да Сафон Григорьевы, а в распросе сказали: Послал де их к великому государю из грузинской земли царь их Арчил сын Шахнанаса хана, а велел де он им великому государю известить, что на перед сего отец ево Шахнавас хан, и он были под послушанием у персидского шаха, и владели Тевкецкою и Карталинскою землями. И отец де ево Шахнавас хан умер в прошлом во 185-м году, и как де ехал от великого государя грузинской царевич Николай Давыдович и был у него Арчила в Кехецкой земле, и тогда согласились с собою, что ему Арчилу для лутчего ево царевичева свобождения от шаха, тое Тевкецкую землю покинуть, и пойти в Меретинскую землю, которая была в подданстве турского салтана, и поддал ее Баграт царь для того, что ево Арчила меретинцы просили, чтоб он их был владетелем, а сноб царевича Николая персицкой шах видя землю пусту лутче склонился к отпуску ев о и потому де совету он Арчил Тевкецкую землю покиня отошол в Меретинскую землю. И пришел в Меретинскую землю и столпом город Кутатис, у турков взял боем и многую войну с ними чинил. И в прошлом де во 188-м голу в мае месяце собрав турки болшим войском и пришел в тое меретинскую землю в город Кутатис у пего Арчила взяли и многое кровопролитие над ними учинили, и ныне он Арчил отшед от них в горы на место названное Туалет стоит со всяким опасением. И просит у великого государя у его царского величества милости, чтоб он великий государь для имени христианского пожаловал их, указал им своею государскою казною на тех неприятелей учинить помочь. А естли де великий государь и изволит ему Арчилу приехать к себе великому государю, и он де Арчил к нему великому государю служить приедет А к персицкому шаху он Арчил, хотя его он к себе призывает, ехать не хочет, потому что есть де у него два сына, да дочь, и тех де детей персицкой шах хочет у него отнять, и его з детми бусурманить. И для того ево архима(нд)рита с листом своим и со святынею прислал к великому государю. А в кехецкую и в грузинскую земли царевичь посылает от себя наместников, а самого шах не отпустит, а карталинскую де землю отдал шах брату ево Арчилову, а гот де брат Арчилом бусурманские веры, и служит шаху. А ехал де он из меретинской земли через горы, где кочует Шевкал, а оттуда на Терек, и в Астрахань, а из Астрахани воеводы отпустили ево к великому государю к Москве. А поехал де он из меретинской земли августа 24-го прошлого 186-го году ил места Туалета, которое отстоит от горских черкес три дин ходу, а Арчил до царь со всем своим домом был в том месте и при нем войска неболшие, а то де место крепкое, и ушил г. то место от турского салтана, и от шаха персицкого, потому что шах хочет ево поймать. А болшое де ево Арчилово ж великому государю челобитье и прямое намерение то, чтоб великий государь пожаловал // ево указал со веем домом ево принять г, свое царского величества государство. А бояр и чиновных людей возмет он с собою, сколько великий государь изволит. А досталое де христианство после себя оставит он брату своему, которой владеет Кахецкою землею, потому что тот брат ево хотя в послушании у шаха, однакож тайно держит веру христианскую, и любит християн: и естли де великий государь пожалует укажет ево под свою Царского величества высоко державную руку принять и о гом бы указал великий государь послать свое государское повеление с нарочным человеком добрым ко князю Каспулату Муцаловичу Черкасскому, а он бы князь Каспулат Муцалович принял ево в горах где пристойно, и проводил до Терека, чтоб ево Будаи Шевкал и иные не ограбили и не [182] побили, а с Терка кому великий государь укажет; а то де что писал он Арчил к великому государю, чтоб великий государь пожаловал указал ему против турского салтана помочь учинити, а то де дело разсуждает и он Арчил царь тяшкое, и в поведении того дела еще как воля божия благоволит потому, что тот неприятель силной. А шах де писал к шевкалу чтоб ево Арчила он шевкал поймал, и прислал к нему и велел беречь ему того накрепко || чтоб он Арчил к великому государю не ушол. А надобен де он шаху для того, чтоб был он Арчил в ево подданстве и в вере бусурманской, и от него откупил и не присовокупился к християнству, а християне держатся ево и любят. Да у негож де Арчила дочь девица прекрасная, и шах хочет у него ее отнять, и взять к себе и привесть всех их в бусурманство. И естли де он Арчил будет у великого государя в подданстве, и жить будет при великом государе, и тогда и брат ево Арчилов и все хритияне великомуж государю служить учнут потому, что ево Арчила в той стране християне любят гораздо, да и неверные де послыша то, что он Арчил будет в подданстве у великого государя у его царского величества, на християн гонения чинить не так дерзати будет. Вследствие сей просительной грамоты тогож года декабря 12-го учинено определение, принять Арчила царя имеретинского для единые православные христианские веры под великого государя самодержавную высокую руку; и послать с Терка сотника да восемдесят человек стрелцов для принятия и препровождения его царя до Терка и оттуда в Астрахань, и в Москву. В нынешнем во 189 м году к нам великому государю присылал ты Арчил царь архимандрита Макария с товарищи с листом своим. А в том твоем листу писано, чтоб мы великий государь тебя Арчила царя пожаловали указали тебя принять от гонения бусурманского под нашу царского величества высокодержавную руку в подданство. Да и словесно те твои присланные нам великому государю о том же челобитье твое доносили. И мы великий государь для единые православные християнские веры тебя Арчила царя пожаловали по тому твоему челобитью от гонения бусурманского под нашу царского величества высокодержавную руку принять повелели. И тебе б Арчилу царю видя тое нашу царского величества к себе милость, по желанию своему в наше царского величества государство под нашу царского величества высокодержавную руку ехать. А принять тебя по нашему царского величества указу велено, где пристойно, нашего царского величества думному дворянину и воеводе Федору Ивановичу // Леонтьеву пребывающему ныне в нашем царского величества городе Терке, по совету нашего царского величества с подданным со князем Каспулатом Муцаловичем Черкаским, и проводить тебя велено из Малой Кабарды до Терка нашим царского величества ратным людем, чтоб тебе Арчилу [184] царю до наших царского величества государств доехать в целости, Перевод с 2 грамоты. От бога возлюбленного и бого избранного престолом и венцом венчаного, скипетром почтенного всеа вселенный обладатель царя Давыда и Соломона и царей царь государь и великий князь Федор Алексеевич, всеа великия и Малыя и Белыя Росии самодержавен великого государя и его царского величества подданная грузинская царица Елена бьет челом и с сыном // своим царевичем Николаем за наши грехи отстали от твоей государской милости и святых отец молитв, и приехали в неверную землю, и отстали образа спаса и пречистыя богородицы и святых икон и благочестивый христианские веры, да живем в печали и в великой кручине, да напрасной смерти ждем, а от бога и от тебя, великаго государя милости ждем же, и поминаючи отца своего государя нашего царя и великаго князя Алексея Михайловича чтоб из неверный выручить пас в нашу грузинскую землю, покамест живы будем за вашу государского милость бога молите, да не воспоминаете наше согрешение да еще бы великий государь за нас к шахову величеству слово заложил, как божия страсть во всякой земле также и государское славо во всякой земле не отставать государской своей [187] милости, и поминаючи блаженный памяти государини царевны и великой княжны Ирины Михайловны, а душа паша грешная при вашей светлости, а тело в грехах. Поминаючи же блаженныя памяти царицы и великая княгини Марьи Ильиничны якож она государыня милостива до нас, а после ее осиротели, и моле моя спасу и пресвятей богородице и тебе великому государю. Царь государь смилуйся.

1660 г. апреля 12. — Русский перевод грузинского письма имеретинского царя Александра к русскому царю Перевод с меретийского письма, [которое прислал] к великому государю, царю и великому князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу, его царского величества подданной Меретийские земли Александр царь с послы своими с Марком Томаевым с товарищи в нынешнем во 168 (1660)-ом году апреля в 12 день. ...великому над государи повелителю, я кож бог на небеси ты, великий государь, на земли, якож непо[ко]лебимый твердый и высочайший столп на великом морском государстве скифетр держаще и милостию своею ко всем верным аки солнце обогревающе и беспомощным помощь подавающу долготерпеливому и многомилостивому благоверному, благородному христолюбивому великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу и многих государств и земель восточных и западных и северных и полуденных отчичь и дедичь и наследнику, и государю, и облаадателю, и повелителю, искатель милости твоей, подданной вашего царского величества, Меретийские земли царь Александр, пав на землю, раболепно челом бьет. Подай господь бог тебе, великому государю, милость свою. Потом тебе, великому государю, бьем челом и милости пресим, услыши, великий государь, наше, подданных своих царского величества, прошение о чем мы у бога да у тебя, великого государя, милости просим и молим — я, подданной твоего царского величества, и вся Иверская земля и Меретийская. Ведомо тебе, великому государю, что нашего царского роду никово не осталось, только я один остался при великой своей и древней старости. На ково я надеялся и опор держал, на царевича Леонтия и то тебе, великому государю, ведомо, что судом божиим ево нестало, а ныне мы окроме бога да тебя, великого государя, помощника и заступника никово не имеем. Не дай, великий государь, для милости божии Иверские и Меретийские земли неверным на поругание. Ныне милостию божиею и твоим государским благочестием, как прежде сего бывало, соединение, також и ныне Иверскую и Меретийскую земли привесть под твою царскую державу и очистить от всех врагов и неприятелей божиею, государь, милостию и твоим государским счастием /л. 6/... (***) все недруги наши от нас страшны. А один я при старости остался скорбеть. Буде не будет твоей царские милости, опричь меня ныне от царева давыдова колена и опричь Царевича Николая Давыдовича, которой живет при твоей царской милости, никого не осталось. А которого царского колена царевич Левонтей был, того не стало. А другой ныне царевич, Николай Давидович, у твоей царской милости. О том милости у бога и у тебя, великого государя, просим, чтоб ты великий государь, надо мною милость показал и изволил отпустить царевича Николая Давыдовича в Меретийскую землю, толкоб брат ево, царевич Леонтей был жив и мы б тебе, великому государю, /л. 7/ не докучали. А буде, великий государь, меня не пожалуешь, царевича не отпустишь, я ныне при старости, буде смерть постижет, владеть некому, отродия у меня не осталось, чтоб после меня безбожные не завладели Меретийскою землею. А нашего рода ведаешь ты, великий государь, что один остался царевич Николаи Давыдович. Мы было и сами подданные твои тому рады были, что и при твоей царской милости был царевич Николай Давидович и ныне тебе, великому государю, вестим, что роду нашего никого не осталося. Мы надеемся на твою царскую милость как ты, великий [535] государь, пожалуешь и изволишь отпустить царевича, чтоб Иверская я Меретинская земля от иноверцов не запустела, хотяб мы подданные твои о том и не били челом и ты б, великий государь, милость показал над Меретинскою землею, отпустил царевича Нико/л. 8/лая Давыдовича, о том милости у тебя, великого государя, просим. Не учини, великий государь, своей, великого государя, подданной Меретинские земли бес пастыря. На Москве мы при твоей царской милости и здесь твои, великого государя, подданные, холопи, как тебе, великому государю, Теймураз царь крест целовал до смерти своей служить, а мы, подданные твои, також де рады тебе, великому государю, служить и стоять будем, никуды не поколеблемся и за тебя, великого государя, где ни будь, готовы головы свои полагать. А имеем мы, подданные твои, единого бога да тебя, великого государя помощником себе. Молю и прошу твоего царского милосердия, соверши великий /л. 9/... (***) наше прошение, услыши нашу печаль, вели, государь, отпустить, о чем у тебя, великого государя, милости прошу, царевича Николая Давыдовича. Что у меня детей лет, владеть некому я тебе, великому государю, извещал и бил челом и милости у тебя, великого государя просил, что в Меретинской земле после меня владеть некому. А из бояр своих после меня посадить неково. Услышат бусурмане и придут войною, и завладеют землю нашу, и погубят всю Иверскую и Меретинскую землю, и православных християн всех разорят. А ныне царевича Леонтия не стало. А буде, великий государь, не пожалуешь, не отпустишь, и после меня владеть землею некому и церкви божии и христианская вера без пастыря разоритца от бусурманы же и агарян. А царевич Николай Давыдович вскормлених твой и при твоей, великого государя, милости взросл, и твои государевы службы знает, и твой, великого государя, холоп и отпущенник будет, и служить тебе, великому государю, станет во веки, как тебе, великому государю, угодно и по твоему, великого государя, указу утвердит Иверскую и Меретинскую землю. О том тебе, великому государю, бью челом и припадаю к мечу твоему и подножию чесным ногам твоим. Текст воспроизведен по изданию: Несколько документов к истории русско-грузинских взаимоотношений во второй половине XVII века // Исторический вестник, № 27-28. Архивное управление при совете министров ГрузССР. Тбилиси. 1973

http://history-fiction.ru/books/all/book_419/ Древняя Российская вивлиофика. Ч.8. Авторы: Новиков Н.И. записи о приезде грузинского царя 1658г. http://history-fiction.ru/books/all/book_425/ Древняя Российская вивлиофика. Ч.14. Авторы: Новиков Н.И. записка о приезде и бытности грузинского царя Теймураза Давыдовича 1658-1660г. стр. 22 приезд в Москву 20 июля 1658г. Греческого Грузинского царя Теймураза Давидовича,... челом ударить. в этом документе есть примечательный факт: кроме протокольных кубок за здоровье царя и земные поклоны, в Москве живёт внук царя Теймураза - (Н)Миколай Давидович. то есть старый обычай: подвластные государи отдают своему суверену\господарю\господину в залог своей верноподанности детей своих и знатных аристократов. Этот Николай Давидович поминается на Москве (стр 41) и в следующем документе от 1660 г. 1659 г сентября 18. — Русский перевод греческого письма грузинского царя Теймураза I к русскому царю Перевод з греческой грамоты, к а ков у писал грузинской Теймураз царь к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу в нынешнем во 168 (1659)-ом году сентября в 18 день. Великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу, я, раб твой, Теймураз царь Иверские земли, много покланяюся превысочайшему вашему царскому престолу и молю господа нашего Иисуса Христа о покровении и о сохранении великого вашего царствия, да покорит господь бог подножию ног ваших всякого врага и супостата. А я, царь Теймураз, пришед к великому вашему царствию, и видел лик великого вашего царствия и принял еси меня ты великий государь, с радостию, аки отца своего, не меня ты, великий государь, принял но Христа, яко же Марфа и Мария сестры Лазоревы. И за то умножит бог многие лета великого вашего царствия. И пожаловал меня великим своим царским жалованем к проводили меня с великим вашим царским жалованем единому богу сведущу. А как приезжал ко превысочайшему вашему царскому престолу и прошал ратных людей для обороны иверские земли, чтоб быть под вашею царскою высокою рукою, и былиб там вашего царского величества бояря и воеводы, якоже имееш и ты, великий государь, у себя Сибирь, и Казань, и Астрахань и иные породы, работают великому вашему царствию. А я, един бог весть, что от древних лет блаженные памяти отца царствия вашего государя царя Михаила Федоровича прежде того в подданстве, и рабу великого вашего превысочайшаго престола я и вся земля Иверская. я единому богу поклоняюся, а второе великому вашему царствию. Еще, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, я, раб твой, царь Теймураз Иверские земли, пришед к великому вашему царствию и видев лик великого вашего царствия, И пришол ко мне некоторой человек из Меретийские земли боярин Григорей Григоревич с великими слезами и с рыданием, и сказал, что внука моево, царевича Варсапа (Луарсаба — Г. П.), в первом число месяца февраля судом божиим не стало. По сем и я раб ваш, царь Теймураз, с плачем и с рыданием великому вашему царствию бью челом, и кланялся подножию ног вашего царского величества, и со слезами милости прошу, умилосердися, великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович, всеа Великия й Малыя и Белыя России самодержец, помилуй меня, раба своего, царя Теймураза, что мне ныне при старости делати. Надежду имел и старость свою полагал да того царевича, внука своего, а ныне, будучи при старости, смерти ожидаю себе вскоре. А как после смерти моей останетца престол и государство мое пусто, возжалейся, великий государь, надо мною, рабом своим, для всещедрого бога помилуй меня в таких моих великих скорбех и сетовании. А обо мне, бог весть, что едва жив есмь, а радеть великому вашему царскому имяни, и про то бог весть. А приходил к вашему царскому величеству и милости просил у вас, великого государя, об ратных людех и ваше царское величество ратных людей мне пожаловать не изволили за тем, что время было пременно. А об ратных людех я, раб вашего царского величества, милости у вас, великого государя, просил не для ради себя. И что было ими мне чинить, то бог весть. А еже бы было прошение мое о великой вашей царской службе и толкоб ныне внук мой царевич Варсаб жив был, мочно бы мне с недруги своими управица. И бояря мои мне о том придумали , чтобы было тому внуку моему царевичу Варсапу в Иверской земле царем, потому что ума был к смысла царского. А как божие изволение учинилось, что тот внук мой преставися, и ныне оставаетца Иверская земля бес царя, потому что от родня моего никого опричь царевича Николая Давыдовича не осталося. А я, раб ваш, состарился, аки человек, а царица моя тоже. И хотим оставить мирское житие и быть во монашеском чину, в монастыри постритца и плакатися грехах своих. Милосердый и долготерпеливый великий государь християнский, возжалейся надо мною, рабом своим, над царем Теймуразом и над царицею моею Христиною и надо всею Иверскою землею и до святых божиих монастырей и церквей и до всех православных християн, не дай, государь, им быти во агарянских руках. Коего имеешь у себя внука моего, царевича Николая Давидовича, да пожалуешь ево, изволишь прислать к нам, поставив его от себя, великого государя, Иверские земли царем, и служить ему тебе, великому государю, где ему ваше царское повеление будет. А я раб великого вашего царствия, отныне не достоин быть царем, потому что состарился и хотим с царицею постритца. Да не разоритца царство Иверские земли. Изволь, великий государь, прислать внука моего царевича Николая Давидовича с бояря своими. А не токмо /л. 7/ я един великому вашему царствию бью челом и милости прошу, но и вся Иверская земля, а потом преблаженнейший патриарх Иерусалимской господин Паисей, потому что он был в нашей Иверской земли а милости просили у него о заступлении вся Иверская земля. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVII/1640-1660/Russ_gruz_vzaimootn_17_v/text1.htm?fbclid=IwAR1o-zlBeN2uH-Tj6FWiPZ4ee84LvBJhBX9FX--cfdYSUgOpCRSJJUkeZOo Умилосердися, великий государь, да учиниши милость свою над Иверскою землею, изволь прислать внука моего, царевича Николая Давидовича з бояры своими. А он раб есть, вашего царского величества, а Иверской земли, по вашей царской милости, царь будет. А я, раб великого вашего царствия, милости у вас, великого государя, прошу о том внуке своем, не себя для, но, бог весть, что за всех православных християн Иверские земли. ЦГАДА, ф. 110, 1659 г., д. 3, лл. 1-8

son Surnom est VILLONNI - les premieres lettres a la ligne LES CINQ BALLADES DU MANUSCRIT DE STOCKHOLM BALLADE X page 134 Envoi. Vive David, saint archquant la baboue, lehan mon amy, — qui les feuilles desnoue. Le vendengeur, beffleur comme une chouc, LOing de son plain, de ses flos curieulx, Noue beaucoup, dont il reçoit fressoue, lour verdoiant, havre du marieux. Vive David, saint danseur, fait la moue, lean mon ami — qui les bourses s'alloue. L"escroc, trompeur comme chouette qui floue, LOin de la plaine et des gens curieux, IMage au plein air et reçoit vent qui frouo, lour verdissant, havre, gibet hideux.

Avant de finir, citons quelques mois, identiques ou analogues à ceux du Jargon, employés, soit au sens identique, soit en un sens analogue, par Rabelais. Affaicté, plein de zèle ; Affiner, Afjinenra, tromper, trompeurs; Allegrer, rendre léger; Arer, labourer ; Bélistres, gueux ; Boucler fermer; Coquart, sot; Cornelle, coiffure s'attachant « sous le menton » et aussi corde « servant à pendre » ; Disparoir, disparaître et Apparoir, apparaître au gibet (Au gibet? à Paroir?); Drue, l'herbe ( épaisse ) ; Embourer , Eniboiireux, bourrer, rembourreur ; Empas, entraves, liens ; Endossure , dernier vêtement, terme d'architecture ; Entonner, boire et chanter ; Escorné, vil, méprisable (de l'italien Scorno) ; Escornijlé, bafoué ; Espies, Espial, déjà cités, espion ; Essors, qui prend le vol ; Fée, charmé, ensorcelé ; Galler, se divertir ; Galtier, viveur: Gaultier, mauvais plaisant ; Gavion, gosier (jarte) ; Grupper, accrocher; Herpe, harpe ; Hurtis, choc; Jus, à bas ; Momerie, mascarade ; Mont-joye, nionticule ; Pardonnigère , colporteur de pardons ; Pallandreries, peaux; Piot et Pyot, vin clairet; Piper, Piperie, tromper, tromperie ; Quérir, Querre, chercher ; liez, ras; Rifler, érâfler; Rouart, rouenr, bourreau ; Ruach, soufle, vent (de l'hébreu) ; Ruer, frapper, se jeter sur; Saulve, sauf; Songears, sondeurs; Veronnique, représentation du Christ sur un linge ; Yssir, sortir (ys, porte).

СТАТЕЙНЫЙ СПИСОК А. И. ИЕВЛЕВА О ПРЕБЫВАНИИ ПОСОЛЬСТВА В ИМЕРЕТИИ 1650 г. 22 мая — 1651 г. 20 июля Лета 7158 мая в 22 день г. ц. и в. к. А. М. в Р. /л. 1/ велел Микифору Матвеевичу Толочанову да дьяку Алексею Иванову сыну Иевлеву иттить в меретийскую землю к Олександру царю с своим государевым жалованьем с соболиною казною и для иных своих государевых великих дел посольством. И Микифор Матвеевич Толочанов и дьяк Алексей Иевлев в посольском приказе у дьяков у думного Михаила Волошенинова да у Алмаза Иванова государев наказ, и государеву грамоту к меретийскому к Олександру царю, Июня в 20 день послы Микифор и Алексей от Теймураза царя из Рачь поехали к Олександру царю в столной его город в Кутатис. А провожал послов митрополит Давыд до Кутатиса. а как /л. 22 об/ приехали в Кутатис, и поставили Микифора и Алексея против города на горе, на реке на Реони, в царевых шатрах. И стояли на том месте два дни. И от Александра царя корм и питье приносит с большою честью. И послов Микифора и Алексея от царя спрашивали о здоровье, и выговоря речь, пошли перед послами по обе стороны и шли до царя. И пришед перед царя Александра, Микифор и Алексей поклонились по обычею. И правил от г. ц. и в. к. А. М. в. Р. Микифор Александру царю поклон, а молыл: . Бога в троице славимого милостию в. г. ц. и в. к. А. М. в. Р. с., владимирский, московский, новгородский, царь казанский, царь астараханский, царь сибирский, государь псковский и великий князь тверский, югорский, пермский, вятский, болгарский и иных государь, и великий князь Новогорода низовские земли, резанский, ростовский, ярославский, белозерский, удорский, обдорский, канцинский и вся северные страны повелитель, и иверские земли черкасских и горских князей и иных многих государств и обладатель тебе Александру царю велел поклонитися. А как Микифор говорил речь, и в те поры царь стоял. Речь Микифорова Присылал ты, Александр царь, к ц-ому в-ву г. нашему ц. и в. к. А. М. в. Р. с. и м. г. г. и. о. послов своих игумена Василья да бельца Давыда, поздравляючи его великого государя нашего на его великих и преславных государствах российского царствия. А в грамоте своей ты Александр царь к ц-ому в-ву писал, и послы твои были челом, чтобы в. г. нашему ц. и в. к. А. М. в. Р. с. тебя Александра царя и всю твою меретийскую землю пожаловал, держать, под своею царскою высокою рукою во оберегании и в защищении от всех твоих недругов. И в. г. наш ц. и в. к. А. М. в. Р. с. и м. г. г. и о. грамоту твою Александра царя и челобитье послов выслушев милостивно и слыша, что ты Александр царь живеш отсупостат своих в утеснение и о том поскорбел. И хочет е. ц-е в-во тебя Александра царя со всею твоею землею держати под своею высокою рукою от недругов твоих во оборони и в защищении. И послов твоих игумена Василья и Давыда со всеми людми, которые были с ними, пожаловал своим царским жалованьем, отпустил к тебе Александру царю. Речь дьяка Алексея И ты б, Александр царь, по своему писму и прошенью, правду свою совершил перед нами е. ц-ого в-ва послы, крест ему в. г. нашему ц. и в. к. А. М. в. Р. с. сам поцеловал и сыну своему и ближним людем целовати крест велел по той записе, которая ныне с нами от е. ц-ого в-ва прислана, на том, что тебе Александру царю и твоим детем и внучатам, которые впредь будут, быть под его государевою высокою рукою на веки неотступными, и ни к которым к иным не приставати и к крестоцеловалной записе ты Александр царь и дети твои, которые ныне у тебя есть, руки свои и печати приложили, И то ц-ому в-ву от тебя Александра царя будет верно и приятно. И как Микифор и Алексей Александру царю речь говорили, и в те поры Александр царь стоял, сняв с себя шапку. И выслушав у послов речи и взозря на образ пречистые Богородицы перекрестился. И учал Александр царь послом говорить: Покаместа яз Александр царь про московское государство, и про веру крестьянскую, и про ц-е в-во ни от кого не слыхал, и яз Александр царь было о себе, и ни к которым царем, к турскому и к кизылбашскому (Переправлено из “крымскому”) не приклонился. А как я услышал от тестя своего, от Теймураза царя грузинского, про московское государство, и про веру кристиянскую, и про е. ц-е в-во, что он в. г. ц. и в. к. А. М.-в. Р. с. пребывает на своих православных и великих государствах самодержавен, и православная кристиянская вера истинная, и яз Александр царь к нему великому государю к е. ц-ому в-ву послал послов своих с покорением, чтоб мне Александру быти в той истинной крестиянской вере во исправление и в соединение и под его царскою рукою в его государском повелении. . И с тех мест и до сей поры стоял в мысли своей непоколебимо, и всею мыслию своею и сердцем, взирая на превышнего Бога, молил чтоб е. ц-е в-во воля совершилася. И ныне яз Александр от своих послов услышал его государскую милость, и великое жалованье и к себе увидел, и тому много обрадовался, и голову свою со всеми своими людми преклонил в его царскую полу. И правду свою перед ним государем совершу, и крест ему государю поцелую, и буду под его государскою высокою рукою не отступен на веки. А ц-е б в-во жалование было от меня Александра царя не отриновенно. Да и услышит Бог творец небу и земли мою убогою молитву, и вложит ему великому государю Бог желанное в сердце, и поможет мне. И заступит меня он великий государь от неприятеля моего, от бывшаго моего холопа, и обругателя веры христовы, и отступника от света во тьму басурманские веры, дидьянского Левонтья князя. И за такое великое дело подаст господь Бог милость великому государю моему и государству его вся благая. И выговоря Александр царь речь, призвав к себе Микифора и Алексея, и говорил им тихим обычаем речь, утая от всех людей своих; От ц-ого в-ва наказано вам, чтобы мне Александру царю, а е. ц-ого в-ва перед вами государевыми послы, дело его государево совершить и по записи крест целовать со всею своею землею, какова с вами запись прислана. И я Александр царь в воле ныне е, ц-ого в-ва с братом своим государевым, и с сыном, и со всем своим государством, и повеление его царское совершено будет вскоре. А вы государевы послы, по приказу великого государя своего исготовьте запись; как ц-ому в-ву годно, так и совершу. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVII/1640-1660/Tolocanov_Ievlev/text4.htm?fbclid=IwAR12HGet9uTY-rHK05bUOFasuFyLuGeDc5CkbJxnCGGeGeuaZId47W4FKfY

http://history-fiction.ru/books/all/book_145/ Материалы для Русской истории. Авторы: Белокуров С.А. Год издания: 1888 Кол-во страниц: 576 Издательство: МОСКВА. УНИВЕРСИТЕТСКАЯ ТИПОГРАФIЯ. с.257-367 посольство дьяка Федота Елчина и священника Павла Захарьева в Дадианскую землю 1639-1640 происходило в то же время сношений с Москвой Грузинского царя Теймураза, именно желание быть в подданстве у Московского царя.. Дадианский царь Леонтий

Смотрим также дипломатические документы, переписку, изданную. Из Сборника Московской Патриаршей Библиотеки – Белокуров, «Сношения России с Кавказом, Материалы, извлеченные из Московского Главного архива Министерства Иностранных дел Сергеем Ал. Белокуровым», выпуск 1-й (1578-1613) Москва, 1889 стр. XXI Интересное послание, писанное около 1492 года Великому Князю Иоанну III можно увидеть в переписке царя Кахетии Александра: «Великому царю и господарю, великому князю ниское челобитие. Ведомо бы было, что из дальние земли ближнею мыслью меньший твой холоп Александр челом бью. Темным еси свет, зеленого неба звезда еси християнская еси надежа, веры нание крепости, всесветлый государь, всем еси государем прибежище, всем еси государем закон, бедным еси подпора и бесерменен: еси надея, законной земли грозний государь, всем еси князем справедливая управа, всем князем вышний князь, земли еси тишина, обетник еси Николин. Добрых государей молитвою и счастием мы еще здвое в Ыверьской земле во здравие живем. Аще бы про ваше здравие слышели быхом, слава Богу. И еще сведомо буди, много государю челом бьючи, Наримана, Даимана к твоему порогу послали есмя; Хоземарума шекенца в товарищех с ними же послали есма вашего здравиа отведати. Посылка наша дай Бог в добрый час. Счястов дай Бог всегды был. И холопству твоему недостойный Александр. А писана лета девятдесят первого генваря». http://www.sedmitza.ru/text/439145.html А принял дед наш блаженные памяти великий государь царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии самодержец под свою царскую высокую руку грузинского Леонтья царя, царева Александрова отца, во оборону для православные христианские веры. А после Леонтья царя сын ево Александр царь з детьми по тому ж были послушны дяде нашему блаженные памяти великому государю царю великому князю Федору Ивановичу всеа Русии самодержцу и по нем бывшим великим государем царем российским и крест им великим государем целовали, и грамоты докончальные грузинских царей в нашей царской казне есть многие. И в прежних годех присылали к нам великому государю бити челом он, Теймураз царь, да башачюжской Юрьи царь, да Гурелской Мануйло царь, что кизылбашской Абас шах Грузинскую землю повоевал, и церкви разорил, и ево, Теймураза царя, из ево земли изогнал. А в прошлом во 127-м присылал к нам великому государю он же, Теймураз царь, з грамотою в послех Курмигинские пречистые Богородицы монастыря игумена Харитона<2> бити челом о помочи на кизылбашского Абаса шаха, что землю Грузинскую разорил и церкви Божьи обругал<3>. А он, Теймураз царь, ушол в Бахшачинскую землю<4>, где святое тело Динары царицы. И нам бы великому государю, ведая ево, Теймураза царя, скорбь и разоренье, пожаловати и в утесненье в ево помочь учинити. И вперед бы ево, Теймураза царя, со всею Иверскую землею имети в нашем царском милостивом призренье по-прежнему. А как дед ево, Александр царь, был под царскою величества рукою Росийского царства, и они в те поры жили в покое и тишине и ото всех своих недругов во оборони, и слыша предков наших царского величества грозное имя, нихто на них не смел посягнути. Оригинал хранится: ЦГАДА, ф. 110. Сношения России с Грузией, оп. 1, кн. 5, л. 49—63 об, (список). Другой список: там же, оп. 1, 1641, № 2, л. 1—4 об. http://www.rulex.ru/01111215.htm Кирилл - архимандрит грузинский. В 1586 г. он приезжал в Москву от имени своего царя просить Федора Иоанновича принять Иверию под свое покровительство; через два года извещал нашего царя о принятии грузинами подданства и привез ему подарки. В 1603 г. Кирилл вновь явился в Москву и посоветовал царю Борису построить каменную крепость в Тарках и еще две другие на реках Тузлуке и Буйнаке. С этой целью были посланы в 1603 г. окольничие, Бутурлин и Плещеев , с которыми поехал и Кирилл, имея поручение от Бориса устроить брак грузинского царевича Теймураза с Ксенией Борисовной и карталинской царевны Елены с Федором Борисовичем. В. Р-в.

После обретения независимости и самостоятельности грузинские власти и историки начали создавать и новую грузинскую историю, согласно которой единая Грузия присоединилась к Российской империи в 18 веке по Георгиевскому трактату: Гео́ргиевский трактат (груз. გეორგიევსკის ტრაქტატი) 1783 года — договор о покровительстве и верховной власти Российской империи с объединённым восточно-грузинским царством Картли-Кахети (иначе Картлийско-Кахетинским царством, Восточная Грузия) о переходе Грузии под протекторат России. Заключён 24 июля (4 августа) 1783 года в крепости Георгиевск (Северный Кавказ). В конце 1782 года Картли-Кахетинский царь Ираклий II обратился к императрице России Екатерине II с просьбой принять Грузию под покровительство России. Однако видим и тут присоединилась не Грузия целиком, но только Картли- Кахетия: По договору царь Ираклий II признавал покровительство России и частично отказывался от самостоятельной внешней политики, обязываясь своими войсками служить российской императрице. Екатерина II со своей стороны выступала гарантом независимости и целостности территорий Картли-Кахетии. Одновременно, грузинам настоятельно рекомендовалось сохранять единство и избегать междоусобной розни, для чего Ираклий II должен был помириться с царём Имерети Соломоном I. Однако уже в 16 и 17 веке некоторые "грузинские-иверийские" цари были под покровительством, в подданстве, "под рукою" царя московского русского. Для начала смотрим факт вхождения разных царств и княжеств по титулу царя Всея Русии в 17 веке Титул царя Михаила Федоровича Романова: ... и Государь Иверския земли, Карталинских и Грузинских царей и Кабардинския земли, Черкасских и Горских Князей и иных многих государств Государь и Обладатель. Титул царя Алексея Михайловича: ... и государь Иверския земли, Карталинских и Грузинских Царей, и Кабардинския земли, Черкасских и Горских Князей и иных многих государств и земель, восточных и западных и северных, отчич и дедич, и наследник, и Государь, и Обладатель. Титул царя Петра I Алексеевича в 18 веке: ...и Государь Иверския земли, Карталинских и Грузинских Царей, и Кабардинские земли, Черкасских и Горских Князей и иных многих государств и земель, восточных и западных и северных, отчич и дедич, и наследник, и Государь, и Обладатель. и так далее https://www.rusempire.ru/arkhiv-statej/1890-tituly-russkikh-imperatorov.html

Седьмой тысячи четвертого столетия деяния (792-892 гг. н. э.) "Князь Катулус Мудрый по смерти родителя своего князя Аппония стал править его княжеством мудро. Храбростью своей получил себе супругу - знаменитую героиню того времени Софарису, которой он лишился в битве в горах Карпатских с королем франков Карлом Великим, которую за целомудрие ее и верность к супругу своему римский папа Лев III сжег мучительно на костре." (16, с. 159). "Последний поход князя Светогороа (в "Родословной царей..." - Светозар) бал на Мурому и Чудь..." (16, с. 159). "Малолетство сына его (Светогора или по "Родословной царей..." - Светозара)" князя небослава было для Ростовской области самое тяжкое, Ростов был пленен варягами, которым платили они тяжкую дань - по белке с дыма. Князь Катулус, сын Аппония, имел у себя три сына по имени Рюрейх - Рюрик, Синеус и Трувор, из них князь Рюрик был первый Великий князь русский" (16, с. 159). "В это время Новгородские и Ростовские Славяне имели всеобщий совет о выборе себе князя, который бы защищал их от Внешних врагов и внутренних неурядиц. В это время прошла молва, что три брата, Варяжские князья, пленили столицу Карла Великого, короля франков..." (16, с. 160). "У князя Небослава был из первых Советников житель Великого Ростова по имени Русин Михей, который производил великий торг с Тавридой и Грецией, которого корабли плавали по греческим морям..." (16, с. 160). "Предводитель мирных варягов князь Рюрик, мстя за смерть своей матери королю франков Карлу Великому, разгромил столицу его Лютецию (Париж) и над воротами оной повесил победоносный щит свой. Это он все сделал по завету родителя своего, князя Катулуса, умершего с печали по супруге своей" (16, с. 161).

Седьмой тысячи третьего столетия деяния (692-792 гг. н. э.) "... князь Гераклит как и отец выгнан был братьями своими вон из княжества отца из. Скрываясь от них в разных странах, наконец нашел себе убежище в Великом Новгороде, где Новгородский князь выдал за него дочь свою, княжну Елеспонту, с которой он и с великой Новгородской ратью пошел добывать от братьев своих отцовскую часть наследия своего... взял приступом княжество отца своего... и возвел на княжество престарелого отца своего Эмму" (16, с. 155-156). "Князь Аппоний, сын Гераклита, имел у себя три сына по имени Катулуса, Ладона и Олега..." (16, с. 158).

Седьмой тысячи второго столетия деяния (592-692 гг. н. э.) "В одно время ростовский старейшина "Многосил" ходил с дружинами своими воевать с народом муромой за хищные его набеги и увод у воды девиц, за что жестоко он поразил мурому в самый день прихода его в Ростов видел ужасное бедствие своего родного города. Нашла страшная громовая туча с проливным дождем и градом, от которго сожжено было молнией много домов и теремов, и две трети устретенской городской стены, которую вскоре и построили новую вместо погоревшей, и поставили на ней на диво всем людям три великие башни с забралами и тайниками, в это же время, исправив обветшавшие Чудские ворота и поставив на них чудную четырехугольную башню по образцу Цыцарских башен забралами, бойницами и тайниками" (16, с. 153-154).

Седьмой тысячи первого столетия деяния (492-592 гг. н. э "Прошло с тех пор два столетия, когда заморский король (Елоус) опустошил мечем и огнем ростовскую землю. Это бедствие теперь отразилось в большей степени на его отечестве, в котором царили потомки его, это королевство-бич Италии, наконец, было стерто с лица земли, и существование его перешло в предание старины зрабростью знаменитого греческого полководца Нарцыса и славянорусского князя Вихреслава, сына князя Гунчака, сей юный князь Вихреслав был правой рукой Нарцыса..." (16, с. 146). "... в пятое лето его (малолетнего князя Горюша) правления был в Ростове великий пожар, который в числе многих теремов княжих истребил и превратил в пепел едва ли не весь Великий Ростов, в том числе и пресловутый храм бога Велеса, дивные знамения были предвесниками этого пожара, прежде всего звезда хвостатая явилась, в ночи стоявши над храмом Велеса и хвостом своим едва не задела верх его, (достигающий) едва не облаков, в это же самое время были и другие знамения" (16, с. 150).

Шестой тысячи десятого столетия деяния (392-492 гг. н. э.) "Теперь они (славяне) снова приняли далечайший и уже не в Римскую и Цыцарскую Земли, а в краесветную Африку. По стопам предков своих для этого они соединились с окресными народами, волей-не-волей, но увлекли их с собой под предводительством знаменитого своего князя и старейшины Простена, прозванного Гандезериком, и сына его, князя Светида, внука князя Тучегона, с которыми они прошли и взяли в плен много приморских городов по берегу Средиземного моря. В это самое время там римский Кесарь Максентий - (Геркул) давал князю Простену великие дары за то, чтобы они сделали ему помощь против восточного царя Константина. Но он такое предложение (отверг)" (16, с. 138-139). "Они с берегов Средиземного Моря пошли к горе Арики, где от зноя и жажды, не сносных для северных народов, потерпели великую потерю в дружинах своих, с которыми князь Простен (прошел) немалое пространство той страны Среди громкой славы и завоеваний своего Родителя князь Светид, испрося дозволения у своего Родителя, предпринял по своему любознанию сделать три испытания. Первое: испытать, далеко ли конец земли, второе: узнать высоту поднебесную, третье: узнать глубину морскую, для этого он пустился в путь один по долгом странствовании, обильном дивными приключениями, он наконец возвратился в свое отечество с великой корыстью" (16, с. 139). "В одно время бывший перевозчик через реку Днепр князь Кий приехал в Ростов с братом своим князем Щеком к зятю своему, князю Громосилу, звать его в поход вместе с собой воевать богатую Грецию, в это время князь Щек увез с собой в город Киев княжну Вексу, дочь князя Лесогона Одноуса, с которой он там вступил в супружество" (16, с. 141) "Около этого времени некто из потомков князя Сельника по имени Силивол-Рыжко, принял гонимую в ростовской области веру Христианскую от преславутого старца Всеведа Славодума, который назывался еще Тарасием" (16, с. 142).

Шестой тысячи девятого столетия деяния (292-392 гг. н. э.) "Блистательные дела славянорусской республики подвигнули на зависть к завоеванию оных заморского короля (Елоуса), который пленил ростовскую землю, прошел сквозь оных с мечем и огнем, разорвал конями знаменитую героиню и Великую красавицу царь-девицу, супругу Ательского Царя, братья ее Трислав и Запруд, дети князя Шустика кинжалами закололи его. Князья Трислав и Запруд не возобновили разоренных своих теремов вновь, опасаясь подобного погрома основали из в дремучих лесах"(16, с. 133). "В это время князья-братья Трислав-Сар, Запруд-Аммий, дети князя Шустика (одновременно вступили в супружество)..." (16, с. 135).

Шестой тысячи восьмого столетия деяния (192-292 гг. н. э.) "Через некоторое время сделал он (князь Гремисвет) новые городские ворота, новым делом весьма хитро, в особенности Чудские и Молочные со многими тайниками и забралами на диво людям Тишина и спокойствие ростовцев нарушено было войной с народами северянами, древлянами и полянами"(16, с. 125-126). "У княгини Ненилии был родной дядя, брат ее матери по имени Ветрило Шугор, который пришел к ней в ростовскую землю и поселился в дремучем и непроходимом лесу на тихих озерах реки Нерли, к нему ходили туда многие потаенные христиане, которые называли себя кто буривоицами, кто крепомысловцами, а которые - славолюбцами по именам своих учителей, которые жили в различных местах в окресностях Ростова" (16, с. 128-129). "В одно время ростовцы собрались с князем Судиславом воевать с поливонскими финами или народом мерей" (16, с. 129). "...Поливонские финомеряне разбили ростовцев наголову... Ростов был разорен и заселен был густо мерянами, и земля ростовская стала быть достояние их" (16, с. 130). "(Намесник) ростовской области, скандинавский князь Фрелаф управляя всей ростовской землей, назвал ее мерянской землей" (16, с. 131).

Шестой тысячи седьмого столетия деяния (92-192 гг. н. э.) "Когда еще Светозвезд был в молодых летах, в это время были у него два (учителя) по имени Славолюб и Ясень, которых ростовцы за веру Христианскую предали обоих мучительной смерти" (16, с. 122). "Первый шаг его (князя Гремислава) была война с народами муромой и весью, которые мстили ростовцам За-Волочья, но их князья Туросвет и Варгун поразили жестоко на берегу р. Томарки, опасаясь подобного поражения Мурома, послали тайных убийц в Росов убить князей, победителей их, а так же князя Гремислава, но этого им сделать не удалось. А только одной бурной ночью превратили в пепел терем князя Гремислава, который достался ему от богатыря Вышаты. Во время этого пожара сгорело все Заравье с городской стеной и воротами, это вооружило князя Гремислава и других князей мщением, они пошли на весь и мурому с великой силой ратной и победили сопротивников своих, пошли и на союзников их мордву и черемису и построили крепкий город на реке Мере. Не много прошло мирного времени после этой войны, князь Гремислав после усмирения всех внешних врагов по согласию всех князей ростовских князь Гремислав ходил на общий Совет в Великий Новгород, где положени было с новгородским князем и его союзниками идти на реку Дунай против римлян, притесняющих одноплеменников и сородичей славяноруссов" (16, с. 122-123). "Вскоре Великая полуночная рать славяно-скифов и сарматов наводнила придунайские берега, и там имели они неоднократные бои с самим римским Кесарем Марком Аврелием, который в одно время напал на них на гладком льде реки Дуная, жестоко поразил их и многовзял в плен, в числе которого взяты были два молодых князя: ростовский князь Позвезд и князь Иракл-Избор, пришедший из города Стугны..." (16, с. 123-124).

Шестой тысячи шестого столетия деяния (8 г. до н. э. - 92 г. н. э.) "Дивные дела и знамения совершались в это время на небесах и на земле. Звезда новая невиданная явилась на небе и шла на посолунь, все чего-то чаяли, рукотворные боги падали на землю ниц, славя родившегося Бога. Пыфии всегласно взывали, вопиявши что Бог пришел во вселенную. Море индейское отдало от себя обратно остров Цейлон" (16, с. 107). "Сын Кесаря Октавия Энний, укрываясь от гнева отца своего и пасынка его, назаконно рожденного Тиберия, у брата Кесарева Пруса на реках Неман и Висле, и по городам Медборук, Турук и Хвойницах, имел в супружестве княжну Любу, дочь славянорусского князя Вышеслава" (16, с. 107). "Князь Асканий, сын Пруса, стал княжить по смерти отца своего на реках Неман и Висле. А брат его, князь Энний, сын Октавия Кесаря, со всем домом своим поселился за рекой Волгой в построенном им городе, который он назвал "Гелоном"" (16, с. 108). "Дивное небесное явление - среди дня сделалась тьма по всей земле, что темная ночь три часа..." (16, с. 110). "По смерти князей Ираклия и Помпея наследовал княжество их, город Гелон, князь Александр, сын Ираклия, который ходил в поход за реку (Абис) (Альбис - по К. Тациту) к народам, называемым "Ковки" (хавки - по К. Тациту) и лонгобардам..." (16, с. 111). "По смерти князя Ратобора Гривы стал княжить в Ростове брат его, князь Грозослав (в "Родословной царей..." и далее в рукописи - Землесил), у которого в это время была великая любовь с новгородским князем Переем-Тучей, у которого в это время возникла великая вражда с новгородскими жрецами и с новгородцами. По проискам (тех) же жрецов Перуна Новгородского за принятие Христианской веры после воскресения из мертвых сына его..." (16, с. 115-116). "Местожительство князя Перея Тучи в Ростовской земле - древние развалины городка, основанного князем Владимиром Вандалом. На берегу реки Ишни..." (16, с. 116).

Шестой тысячи пятого столетия деяния (108-8 гг. до н. э.) "Князь Маркел был из знаменитых римских граждан и был противник гордым римским (полководцам), терзавшим свое отечество. Каждый из них старался происками склонить сограждан своих на свою сторону, отчего были и кровопролитные мкждуусобицы, главный недруг его был полководец Марий, но любовь народная, неусыпный страж добродетельных, спасала его от сильных нападков Мария, потому что все стремления Маркела были к защите слабых и неимущих граждан и без защитных вдов и сирот" (16, с. 102). "Случай князю и полководцу Юлию, сыну Маркела привел достигнуть титла Кесаря римского, победивши прежде консула Помпея" (16, с. 103). "В это время римская Сивилла Тыбуртыня, Кесаря римского Юлия вывела за руку из чертогов его и показала ему в небе пречудную церковь, а в ней жену в венце на голове из звезд сияющих ярче солнца, облаченную в драгоценную царскую порфиру, сияющую ярче солнца, державшую на руках своих младенца дивной красоты. Сказала Кесарю эта девица: "Иметь без семени мужа родить Бога слово, которого ты выдишь на руках ее..."" (16, с. 104). "Знаменитый полководец Октавий, сын Кельсия, победив Антония, первый был император Рима, получивший от сената римского имя Августа и власть самодержавия. Тогда он разделил вселенную в содержании братии своей. Брата своего Патрекия поставил Царем (над) Египтом, а брата своего Августалия - Александрии Властодержца положил, брата же своего Кариния Властодержца Сирии учинил, и (брата) ж своего Пруса поставил с берега Вислы, и град Мадборук, и Гданск, и реку Неман, впадающую в Море, ему подчинил" (16, с. 105). "Знаменитый (ростовский) князь Мечеслав знаком был Августу Кесарю римскому, который запретил вступать в брань с предводителем полуночного народа, на предложение вести с ними войну сказал окружающим его царедворцам: "Не подобает мне золотой удицей рыбу ловить, не хочу я больше погубить, нежели обрести" (16, с. 106).

Шестой тысячи четвертого столетия деяния (208-108 гг. до н.э.) "Князь Локтис ходил воевать Мидию. Там потомок Царя Ксатора замыслил на пиру напоить вождей его и пьяных на пиру многих из них погубил, а Локтиса с остатками воинства его прогнал в землю Киммерианскую, оттуда он едва возвратился с немногими дружинами своими. "В отсутствие его князь Вахрам (в "Родословной царей..." - Ваграм) наследовал в Ростове престол отца своего Мадии и не хотел возвратить его брату своему Локтису, который не захотел в этом захвате вести междуусобную войну, но на том берегу Ростовского озера недалеко от города брата своего Вахрама заложил себе новый город, в котором и жил он в великой славе. Спустя немного времени после этого князь Локтис оградил свой город крепкими стенами с высокими башнями, бойницами и тайниками" (16, с. 99). "В это самое время в Риме был цензором знаменитый своей мудростью Катон, который большей частью жил в Тускулуме в месте своего рождения, который после различных событий в его жизни наконец вступил в супружество с княжной Брахиль, дочерью скифославянского князя Локтиса, у которого он в дунайской Скифии был пленник" (16, с. 100). "Князь Траян, сын Катона, будучи правящим должность цензора первый начал мостить улицы и народные водоемы камнем, причем каждый гражданин обязан был подавать ведомость о своем имуществе, в этот разряд входили и женские наряды, по которым налагались на них и государственные подати" (16, с. 100). "Младший сын князя Локтиса Светозар, прозванный Гунчак, славился своими воинскими делами, которыми наполнены ростовские рукописи. Старший сын князя Локтиса Саблук, прозванный (Мша) основал себе крепкий город на устье реки Мологи при впадении ее в реку Волгу" (16, с. 100- 101).

Шестой тысячи третьего столетия деяния (308-208 гг. до н.э.) "Князь Печегд царил над областью предка своего, царя Владимира, сына Вандала. Он был миролюбив, не долго он правил Ростовом и его областью, оставя все удалился на берега реки Дуная, оставя свое семейство, откуда он уже и не возвратился больше. "Князь Печегд имел у себя четыре сына по имени Мудролета, Става, Сота и Прототия. От князя Мудролета произошла Старшая Линия, от которого по прямой Линии произошел первый русский Великий князь Рюрик. От князя Прототия произошла Младшая Линия, от которой произошли Великие князтя ростовские, о которых в договоре своем с греками упоминает Великий князь Олег" (16, с. 96). "В ростовскую область пришли селиться с берегов реки Дуная сородичи царя Афея, знаменитые из пришельцев этих были два знаменитые князья - родные братья Депол и Рославль, братья царицы Артаксеи. Первый из них поселился близ городка, укрепленного и распространенного царем Саром, на обширном лежащем тут поле. А последний тоже не далеко от города Ростова основал крепкий городок. Сюда же пришел селиться и князь Курьслав, сын князя Чендара, брата царя Афея, который тоже построил себе городок за сохатским болотом в верховьях реки Сахты. Удобство жизни расположило князя Острюка, сына князя Курьслава, построить себе такой же городок на крутом берегу реки Бучи среди ровной и прелесной долины, окруженной дремучим лесом. По отшествии князя (Печегда) сын его, князь Мудролет через некоторое время с супругой своей Фелицатой поселился на жительство в город Рим, и остался там" (16, с. 97). "Князь Прототий, сын Печегда, как и отец его был храбр и предприимчив. Ходил с полуночными народами воевать в Палестину и египет, из последнего царь их псаматих, потомок царя Птоломея-Лага, Статира (Полководца) царя Александра Македонского, вышел к нему с дарами и испросил у него мир. Князь Мадия, сын Прототия, вскоре после этого ходил по стопам родителя своего. И на возвратном пути своем из Палестины многие чинил в странах тех разорения в городе Аскалоне, разграбил знаменитый храм Венеры и Золотой идол богинини этой унес с собой на русь, потом ходил воевать Хвалискую землю и другие земли, лежащие по берегам Хвалиского моря и реки Волги, и возвратился в дом свой с великой корыстью" (16, с. 98).

Шестой тысячи второго столетия деяния (408-308 гг. до н.э.) "После знаменитого возобновителя и распространителя города Ростова, князя Владимира, стал царить в Ростове сын его Сар. Он был храбрый воин и мудрый правитель народа, который с братьями своими Векрой (в "Родословной царей..." - Векл) и Дуброном имели во власти своей оба берега реки Дуная на великое пространство, там они построили много крепких городов особо, и нарочистый построил для себя там же царь Сар и назвал его "Экс", потом построил подобный город близ Ростова на берегу быстротекущей реки, которую назвал своим именем "Сара". Этот городок с трех сторон огибает эта река" (16, с. 94). "Царь Сар, сын Владимира, имел у себя три сына по имени Чендара, Сохата и Ахея (Афея), из них князь Ахей был родоначальник князя Рюрика. После царя Сара остался править на берегах Верхнего и Нижнего Дуная сын его, Царь Ахей. Этот победоносный герой того времени завоевал много земли, лежащей по обеим берегам реки Танаиса и Борисфена, и в это самое время на берегу реки Дуная укрепил и распространил город Экс, и сделал его столицей всех придунайских своих владений" (16, с. 94). "Этот знаменитый Царь скифов-славяноруссов Ахей (Афей) имел частые и кровопролитные битвы с царем Македонским Филиппом, и с ним воевал еще против древних греческих и римских кесарей, и всегда славную воспринимал победу, способствуя же и великому царю Александру Македонскому и отцу его Филиппу покорять под власть света сего державу, тем же славных ради дел и трудов воинских дал Александр Царь славянам привелегии или Грамоту. На пергаменте златом, написанную в Александрии, вольности и землю им утверждающую, вследствие этого скифский царь Афей был у царей Филиппа и Александра в великой чести и славе Этому много способствовал у царя Филиппа сын его Александр, которого пленила воинственная храбрость супри (супруги) царя Афея, царицы Артаксеи, благоразумие и беспримерная красота лица пленили юное сердце Александра и любовь к ней закралась в сердце егою Дивная судьба ее: будучи уже вдовой могла пленить воинственной доблестью и своей мудростью, и красотой Александра, и быть его супругой" (16, с. 95-96).

Шестой тысячи первого столетия деяния (508-408 гг. до н.э.) "Построенный Новый город до такой степени (возвысился) под мудрым правление царя Вандала, что стали называть его Великим Новым городом" (16, с. 91). "Царь Вандал, сын Славянов, имел у себя три сына по имени Избора, Столпосвета и Владимира, из них князь Владимир был родоначальник первого русского князя Рюрика. По смерти царя Вандала стал править всем его царством старший сын его Избор, он был мудрый и справедливый царь, любимый своими подданными и уважаемый всеми соседями Средний сын Вандала, Столпосвет, не пошел дорогой отца своего и старшего брата. А пошел своей любимой дорогой - стал там брать где не клал и жать где не сеял. Этим легким промыслом стал промышлять он по всей реке Мутной и на море Неве, для этого промысла построил он себе нарочистое судно с круглой крытой палубой и длинным остроконечным носом и раскрасил его разными красками во всем похожим на морское чудо (крокодила), на таком судне он являлся там где его вовсе не ожидали. По этому судну он везде известен был под именем Волхва, по нем и река Мутная получила имя "Волхова" (16, с. 92). "Младший сын Вандала, Владимир, по предсказанию жрецов и волхвов оставил все свое родительское наследство братьям своим. А сам пошел отыскивать себе сказанного волхвами царства, и пошел по пути от Нова города отца своего на восток солнца. Отыскивать место для этого, такое где стоял Россов стан. Хотя не скоро и не с малым трудом, но он нашел это место и стал мудро царить в нем" (16, с. 93).