Геннадий Воля

Принципы русского права: Principe (fr.), principle (engl) – основание, начало (рус.). Речь пойдёт о принципах разумности, справедливости, правды в праве. Нет в нашем российском праве разумности, правды, справедливости (последнее - за исключением УК) ! как формально, буквально, так и вообще и образно! P.S. не забуду рассказ друга о разговоре с судьёй: Судья: «А мы не знаем, как принципы права применять!» ……. Принцип разумности. Поскольку легального определения нет, то в науке словоблудия псевдонаучного можно найти сколь угодно много. (кстати, а почему наш парламент не занимается своей непосредственной обязанностью – толкованием законов? Хотя, если посмотреть на состав ГД, то может оно лучше, что они не занимаются легальным толкованием!?....) Начнём с самого общего определения: Разумность есть способность понимания, осмысления. Понимание, осмысление есть процесс определения общего понятия из восприятия частного явления. То есть процесс восхождения от частного ((про-)явления) к общему (понятию), путём мысленного отделения частных характерных признаков и выявления общей сути (сущности) явления. Например, общее понятие: «человек идёт» – общее в нём, что человек передвигается с помощью ног в вертикальной положении; а частные характеристики проявления могут быть: на одной ноге или на двух, или с помощью палочки или костылей, быстро или медленно, прямо – криво и т.д. Посему, и в праве принцип разумности тоже должен касаться философско-правового противоречия между общим и частным. По моему мнению, самое важное и сложное в праве: в законотворчестве, в законоприменении, в толковании – это противоречие между общим и частным, между общим определением и его частным проявлением. Это находит своё проявление в противоречии между узким (тесным) и широким толкованием, в квалификации деяния. Схожая проблема, но в обратном направлении, возникает при написании законов (в законотворчестве): насколько узко, конкретно или широко, общо должна быть сформулирована общая норма, вот в чём самое сложное в праве и в чём высшее искусство. Исходя из выше осмысленного и написанного: Для толкования, правоприменения: Толкование не должно быть настолько узким, чтобы сделать невозможным реализацию личного права. Например, материальная норма: «свобода передвижения, выбора места жительства» – общая в Конституции есть, но огромное количество известных и негласных специальных норм в других нормативных документах делают материальную норму трудно- или почти неприменимой. Толкование не должно быть настолько широким, чтобы сделать возможным уклонение от исполнения обязанности. Например: обращается гражданин к представителю государству за реализацией своего личного права, соответственно обязанность чиновника есть обеспечение, создание условий для реализации гражданином его права. Но чиновник отвечает, что у него нет возможности заниматься таким частным делом и частным правом, его обязанность, понятая самым общим образом, - думать и заботиться о всём народе, о стране вообще, в целом! P.S. бонус для законотворцов: Совокупность процессуальных норм не должна приводить к невозможности применения, реализации нормы материальной.

http://artifact.org.ru/annotatsii-knig/isaak-nyuton-ispravlennaya-hronologiya-drevnih-tsarstv.html Исаак Ньютон КРАТКАЯ ХРОНИКА ОТ первых событий, памятных в Европе, ДО завоевания Персии Александром Великим http://www.goldbiblioteca.ru/histori/histori1knalt/4.php here by http://depositfiles.com/files/or6ttj4p2 http://history-fiction.ru/books/all/book_2984/ Исправленная хронология древних царств Авторы: Исаак Ньютон Год издания: 2007 Кол-во страниц: 648 Издательство: РИМИС Языки: английский-русский

от Сакта, кажется из Вифлиофики Новикова, хоят по виду больше похоже на издание Археографической комиссии (я до сих пор не дочитал Из Литовской метрики. Роспись Ордынщины 1501 год http://razgovorchik.ru/index.php?showtopic=4636 http://savepic.ru/348582.jpg так значит и Речь Посполитая ордынщину платила. осталась только признать кому? ВК Царю Моск. Значит прав Неволин: ордынщина - это плата за наём войска (конного), сменился строй войска на стрелецкий и сменилось название платы с ордынских на стрелцкие деньги. А отнюдь не дань - налог мифических оккупантам - татаро-монголам.

https://rapidshare.com/#!download|149l34|2845911615|Pejchinovich_Kirill_Kniga_siya_zovomaya_Ogledalo_1816.pdf|5851|R~91168688DD3F366D630FE73832771669|0|0 Пейчинович Кирилл. Книга сия зовомая Огледало, описася ради потреби и ползования препростейшим и некнижним язиком Болгарским Долния Миссии... 1816. pdf (5,9 Mb)

https://rs823dt.rapidshare.com/#!download|823dt|409240317|IRAN_ORYaS_Sbornik_030_1882_Harward.pdf|19202|R~3112443536DF252806DE971CDE22CAB4|0|0 Памятники болгарского народного творчества. Вып.1 (собрал В.Качановский). 1882. (Harward)(ИРАН. ОРЯиС. СОРЯиС. Т.30.) pdf (19,2 Mb)

о памятниках: начудили историки и вот турки ставят памятник Золотой Орде, как будто турки имеют к ней какое-то отношение!? а по истории можно вспомнить, что Менгу-Темир - Тимур-Тамерлан захватил султана турецкого Баязета и использовал в качестве скамейки для влезания на коня, а по памятнику можно понять, что турки - это Золотая орда!? и вот уже французы пишут не о татаро-монгольской Орде, но о тюркско-монгольской. а наивные монголы тоже после 200 лет убеждения, что маголы-мунгалы-монголы это их предки и тоже памятник поставили! http://www.ljplus.ru/img4/k/o/kolu4ka77/Picture-132--s-pamyatnik-chingishanu.jpg а интернет полон споров между монголами и тюрками, чей же предок был Чингизхан легендарный!?

было ещё путешествие одного монаха брата Асцелина http://www.drevlit.ru/texts/a/a_ascelin_text.php АСЦЕЛИН ПУТЕШЕСТВИЕ Путешествие Асцелина, монаха Доминиканского ордена, которого папа Иннокентий IV посылал к татарам в 1247 году Глава 1. Как братья проповедники приняты были у Байотноя, князя Татарского. В 1247 году, в день перенесения мощей блаженного Доминика (9 октября), основателя ордена проповедников, брат Асцелин, посланный святейшим отцом, как сказано выше, с товарищами своими, прибыл в Татарское войско, бывшее в Персии под начальством князя Байотноя. Глава 11. Как по приезде его, они отправились. Целый год монахи были в Татарской земле, считая проезд туда, пребывание там и возвращение оттуда. Брат же Асцелин во всем этом путешествии провел три года и седмь месяцев, прежде нежели возвратился к святейшему отцу папе. Брат Александр и брат Алберик пробыли с ним невступно три года; брат Симон два года и шесть недель; брат Гвихард, которого приняли они к себе в Трифеле, пять месяцев. От Акона 4 до сего Татарского войска в Персии, считается, как говорят, 59 дней пути. и этот монах брат ездил в Персию к татарам! чтобы не было сомнений, что это был сам государь, а не просто орда-войско какое-то отдельное ещё цитата: Глава 3. Как монахи отказываются от поклонения Байотною. После этого бароны с толмачами своими пошли опять к своему государю в шатер, где пробыв несколько возвратились к монахам переодевшись снова, и сказали им: Если вы хотите видеть лицо нашего государя и вручить ему грамоту вашего государя, то должны поклонишься ему как сыну Божию, царствующему на земли, преклоня пред ним три раза колено; ибо, хам, сын Божий, царствующий на земли, повелел нам,

если имеем в летописях фразу типа:... пришёл Дюргий (итли другой какой русский князь) с тартаны..., то как её следовать понимать? нашёл у Рагозиной в Истории Ассирии: воевода, военначальник в Ассирии - тартан а оказалось это "общеизвестно": http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%A2%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B0%D0%BD Тартан (Исаии XX. 1; 4 Цар. XVIII, 17) — военачальник ассирийский при царях Саргоне и Сеннахириме. При Саргоне он послан был против города Азота и взял его. При Сеннахириме Т. послан был против Иерусалима. Имя Т. — вероятно, имя должности. См. прот. П. Солярский, «Опыт библейского словаря собственных имен» (т. IV, СПб., 1884). http://www.onlinedics.ru/slovar/his/t/tartan.html 1) Тартан - (4Ц 18.17; Ис 20.1)-высшее должностное лицо в ассирийском государстве, заменявшее царя в военном походе (это слово не является именем собственным). (См. имя, Рабсак, Рабсарис) 2) Тартан - упоминается в 4 Цар. 18:17, как один из военачальников, посланных Сеннахиримом к Иерусалиму, и в Ис. 20:1, как военачальник, посланный Саргоном к Азоту. Из ассирийских памятников мы узнаем, что это слово не является собственным имением, а титулом (по-ассирийски «Туртану»). Так назывался высший чиновник и военачальник, который заменял царя в том случае, если царь лично не шел на войну; этот титул, приблизительно, соответствует теперешнему званию фельдмаршала. теперь понятно кого прислал Менгу-хан на Русь по Рашид-ад-Дину на Русь, да и по словам наших летописцев: тартанов он своих послал! P.S. Умиляют неоднократные лирические замечания автора по ходу древней истории междуречья- Ассирии: "Как нам это напоминает нашу "татарщину"!"

Ламанский В.И. О славянах в Малой Азии, в Африке и в Испании. 1859. стр. 48. в 40-ых годах 13 века из 600 тыс. войска Бату было татар - 150 тыс., а 450 тыс. - христиан и других подданных. (N.B.в текстах изданий 20 века таких данных уже не нахожу.) стр. 49 князю русскому Ярославу, по словам Карпини у Ламанского, всюду в Орде давали первое место. Баскак Бога крестился в Устюге в 1262г. в 1265 году открыта Сарайская епархия, поскольку многие татары хотели принять христианство. племянник Бергая, преемника Батыя, царевич Пётр тайно бежал в Ростов и построил монастырь. с. 50. вскоре после 1279 князь Феодор Ярославский женился в Орде на дочери хана Менгу-Темира, а князь Глеб Ростовский в 1257г. женился на дочери хана Хебулая, который сам был христианин (N.B/ а антиресно, как был назван по крещению?). в 1302 г. два князя Ростовских, а в 1305 князь Костромской женились также в Орде. сын князя Бахмета прибыл из Орды в Мещеру в 1298г. крестился сам увлёк многих татар. два сына хана Кульпы как и он сам, убитые в 1359 г, также были христиане. стр. 51. в 14 веке имеем многие свидетельства летописи о походах вольницы новгородоской по Волге, Каме и Вятке и разорении городов и побитии татар и басурман.

http://history-fiction.ru/books/all_1/section_4_2/book_430/ Новиков Н.И. Древняя Российская вивлиофика. Ч.16.1791 Подробнейшая история государей российских. стр. 77. Лета 6823 Князь Великий Юрья иде в Мордву к царю Азбаку, и тамо обусурманился! там же у Новикова стр. 91., здесь кажется нам открывают христианские писаки главный грех Батыя и подвиг духовный Ярослава Новгородского. Но тут сначала возникает вопрос, а почему собственно грех Батыя исправляет Новгородский князь: (лето 6648): По нём сяде в Великом Новграде Ярослав и с детьми, и после безбожного Батыя святую и непорочную Христианскую веру паки распространи и церкви обнови, представиси в лето 6757. Вот суть исторических процессов, речь идёт не об иностранном завоевании, но об отказе от чужой веры - христианства и о возврате Северо-Восточной Руси к вере предков! Это был величайший грех перед христианством! За что Батый и иже с ним и были названы и басурамнами, и агарянами и татарами!

от Сакта http://www.newparadigma.ru/engines/NPforum/read.aspx?m=335855 Текст из т.н. Ярлыка Бердибека у Срезневского: Ярлыкъ с алою тамгою дали есмя на утверждение вамъ тегилуя лета. десятого мца въ i нова АЛГАТА мца. Ярл. Берд. 1357 г. Появляется "монгольский" месяц Алгат. Вышеуказанное место текста ярлыка из Древней Российской Вифлиофики Новикова , 1788, Издание второе, часть 6. ...такъ рекше и Ярлыкъ съ алою тамгой дали есмя на утвержение вамъ.Тегигуя лъта , десятаго месяца , въ 10 Нова. А ЛЬГОТА мъсяца въ семъ сотъ осьмое. Смысл иной:Нет небывалого месяца АЛГАТА , есть ДЕСЯТЫЙ месяц с которого начинаются ЛЬГОТЫ , выше , в ярлыке , упоминаемые. Этимологический русскоязычный словарь Фасмера ЛЬГОТА укр. льгота, вiльгота, блр. iльгота, др.-русск. льгота. От легкий. От этого и латинское ЛЕГАЛизация.

от SULT ИОАННА ДЕ ПЛАНО КАРПИНИ, АРХИЕПИСКОПА АНТИВАРИЙСКОГО, ИСТОРИЯ МОНГАЛОВ, ИМЕНУЕМЫХ НАМИ ТАТАРАМИ (...) "X. Когда же мы стали добираться до Бату, то нас с удобством поместили в пределах земли Команов на одну левку расстояния от его ставок." (...) "XIV. С севера же к Комании, непосредственно за Руссией, Мордвинами и Билерами, то есть великой Булгарией, прилегают Баскарты, то есть великая Венгрия; за Баскартами Паросситы и Самогеды, за Самогедами те, кто, на берегах Океана в пустынях. С юга же к Комании прилегают Аланы, Чиркассы, Хозары (Gazaros), Греция и Константинополь, также земля Иберов, Кахи, Брутахии , которые слывут иудеями-они бреют голову,-также земля Цикков, Георгианов и Арменов и земля Турков. А с запада прилегают Венгрия и Руссия." (..) "XVI. Из земли Кангитов въехали в землю Биссерминов . Эти люди говорили и доселе еще говорят команским языком, а закона держатся Саррацинского. В этой земле мы нашли бесчисленные истребленные города, разрушенные крепости и много опустошенных селений. В этой земле есть одна большая река, имя которой нам неизвестно; на ней стоит некий город, именуемый Янкинт (Janckint), другой по имени Бархин и третий, именуемый Орнас, и очень много иных, имена которых нам неизвестны. У этой земли был владыка, которого звали Алтисолданус; он был умерщвлен Татарами вместе со всем своим потомством.... А в земле этой существуют величайшие горы; с юга же прилегают к ней Иерусалим, Балдах и вся земля Саррацинов; с севера же прилегает к ней часть земли черных Китаев и Океан." http://www.vostlit.info/Texts/rus/Karpini/frame9.htm Каким образом Китай оказался рядом с Иерусалимом? Карпини тоже ездил на юг От Руси через Команию, Кавказ, в Персию, на юг от которой и есть Иерусалим и сарацины - арабы! Никакой Монголии, Алтая, Китая!!!

что писали петушественники западные: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Rubruk/frametext3.htm ВИЛЬГЕЛЬМ ДЕ РУБРУК ПУТЕШЕСТВИЕ В ВОСТОЧНЫЕ СТРАНЫ ВИЛЬГЕЛЬМА ДЕ РУБРУКА В ЛЕТО БЛАГОСТИ 1253 ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ О дворе Бату и том, как он нас принял Вся эта страна от западной стороны того моря, где находятся Железные ворота Александра и горы аланов, до Северного океана и болот Меотиды, где начинается Танаид, обычно называлась Албанией Итак, в том месте, где мы остановились, на берегу Этилии, есть новый поселок 85 (Предполагается, что Рубрук пишет об Увеке (Марко Поло называет его Укака). Этот золотоордынский город находился вблизи современного Саратова, был разорен войсками Тимура в конце XIV в., а уже в XVI в. на месте Увека были только развалины (Ш.).), который татары устроили вперемежку из русских и сарацин, перевозящих послов, как направляющихся ко двору Бату, так и возвращающихся оттуда, потому что Бату находится на другом берегу, в восточном направлении, и он не проходит через это место, где мы остановились, когда поднимается летом, а он уже начинал спускаться. Именно с января до августа он сам и все другие поднимаются к холодным странам, а в августе начинают возвращаться. Итак, мы спустились на корабле от этого поселка до двора Бату, и от этого места до городов Великой Булгарии к северу считается пять дней пути. Ибо от Железных ворот, находящихся в конце Персии, требуется более тридцати дней пути, чтобы, поднимаясь возле Этилии, пересечь пустыню до упомянутой Булгарии, где нет никакого города, кроме некиих поселков вблизи того места, где Этилия впадает в море; ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ О пути братьев ко двору Мангу-хана Накануне Успения 90 (Т. е. 14 августа.) наш причетник прибыл ко двору Сартаха, И мы ехали с Бату, спускаясь возле Волги, в течение 5 недель. Наконец, около праздника Воздвижения Святого Креста пришел к нам некий богатый моал, отец которого был тысячником, что считается важным среди них, и сказал: «Я должен отвести вас к Мангу-хану; это — путь четырех месяцев, и там стоит столь сильный холод, что от него раскалываются камни и деревья. Смотрите, сможете ли вы выдержать». На второй день после Воздвижения Святого Креста мы выехали 91 (91 15 сентября 1253 г.), причем у нас троих было две вьючные лошади и мы ехали не переставая в восточном направлении вплоть до дня праздника Всех Святых. И по всей той земле, и еще дальше жили канглы, какие-то родственники команов. К северу от нас была Великая Булгария, а к югу — вышеупомянутое Каспийское море. ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ О реке Ягаке и о разных землях и народах в этой стране Проехав 12 дней от Этилии, мы нашли большую реку, именуемую Ягак 92; она течет с севера, из земли паскатир, и впадает в вышеупомянутое море. Язык паскатир 93 и венгров — один и тот же; это — пастухи, не имеющие никакого города; страна их соприкасается с запада с Великой Булгарией. От этой земли к востоку, по упомянутой северной стороне, нет более никакого города. Поэтому Великая Булгария — последняя страна, имеющая город. Из этой земли паскатир вышли гунны, впоследствии венгры, а это, собственно, и есть Великая Булгария. И Исидор говорит, что на быстрых конях они переправились через преграды Александра, удерживавшие дикие народы скалами Кавказа, так что им платили дань вплоть до Египта. Они разорили также все земли вплоть до Франции, поэтому они обладали большим могуществом, чем нынешние татары. С ними боролись валахи, булгары и вандалы. Ибо те булгары, которые живут за Дунаем, вблизи Константинополя, вышли из упомянутой Великой Булгарии. И вблизи паскатир живут иллак, что значит то же, что блак, но татары не умеют произносить Б; от них произошли те, кто живет в земле Ассана 94. Ибо обоих, как тех, так и этих, именуют «иллак». Язык русских, поляков, чехов (Воеmorum) и славян один и тот же с языком вандалов, отряд которых всех вместе был с гуннами, а теперь по большей части с татарами, которых Бог поднял из более отдаленных стран, не народ и племя несмысленное, по словам Господним: «Я вызову их, то есть не хранящих своего закона, чрез того, кто не народ, и раздражу их племенем несмысленным». Это исполняется буквально над всеми народами, не хранящими закона Христова. То, что я сказал о земле паскатир, я знаю через братьев проповедников 95, которые ходили туда до прибытия татар, и с того времени жители ее были покорены соседними булгарами и сарацинами и многие из них стали сарацинами. Другое можно узнать из летописей, так как известно, что области за Константинополем, именуемые ныне Булгарией, Валахией и Склавонией, были областями греков. Венгрия, таким образом, была [121] Паннонией. Итак, мы ехали через землю Кангле от праздника Святого Креста до праздника Всех Святых, причем почти всякий день, ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ О голоде, жажде и иных бедствиях, которые мы испытали в этом пути Накануне дня Всех Святых мы оставили дорогу на восток 97 (31 октября.), так как татары уже значительно спустились к югу, и направили через какие-то горы путь прямо на юг в течение 8 дней подряд. В этой пустыне я видел многих ослов, именуемых кулам, которые больше похожи на мулов; наш проводник и его товарищи усиленно их преследовали, но ничего не достигли вследствие их чрезмерной быстроты. На седьмой день к югу нам стали видны очень высокие горы и мы въехали на равнину, которая орошалась как сад, и нашли возделанные земли. Через неделю после праздника Всех Святых 98 (8 ноября.) мы въехали в некий сарацинский город по имени Кинчат 99. Глава его выехал навстречу нашему проводнику с пивом и чашами. Ибо у них существует такой обычай, что изо всех городов, им подчиненных, послов Бату и Мангу-хана встречают с пищей и питьем. В то время там ходили по льду, и еще раньше, начиная с праздника святого Михаила, в степи стояли морозы. Я спросил о названии этой области; так как мы были уже на другой территории, они не умели мне сказать иначе как по имени города, который был очень мал. И с гор спускалась большая река 100, которая орошала всю страну, так как они проводили от нее воду куда им было угодно; эта река не впадала в какое-нибудь море, а поглощалась землею, образуя также много болот. Я видел там лозы и дважды пил вино. 101 N. B. наконец Рубруку объяснили, что он прибыл на Кавказ! проехав Каспийское море, куда впадает Волга-Итиль. так что все вышеуказанные толкования про Казахстан и Киргизию опровергаются автором! ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ Об умерщвлении Бури и о жилищах немцев в этой земле На следующий день мы прибыли к другому поселку, более близкому к горам, и я спросил про горы, про которые узнал, что это были горы Кавказа 102, которые соприкасаются с обеими сторонами моря от запада к востоку. Тут также узнал я, что мы уже проехали вышеупомянутое море, в которое втекает Этилия. Когда я прибыл ко двору Мангу-хана, то узнал, что сам Мангу перевел их с позволения Бату к востоку, на расстояние месяца пути от Таласа, в некий город по имени Болат 107, где они копают золото и делают оружие; поэтому я не мог попасть в их страну в оба мои проезда туда и обратно. Однако я проехал на пути туда довольно близко, может быть, всего на три дня пути от этого города. Но я не знал этого, да и не мог также отклониться от дороги, если бы и хорошо знал ее. От упомянутого поселка мы направились к востоку, прямо к вышеупомянутым горам, и с того времени мы въехали в среду людей Мангу-хана, Через несколько дней после этого мы въехали в горы, на которых обычно живут каракатаи, и нашли там большую реку 108, через которую нам надлежало переправиться на судне. После этого мы въехали в одну долину, где увидели какой-то разрушенный замок, стены которого были только из глины, и земля там была возделана. После этого мы нашли некий хороший город по имени Эквиус 109, в котором жили сарацины, говорящие по-персидски, хотя они были очень далеко от Персии. На следующий день, переправившись через те горы, которые составляли отроги больших гор, находившихся к югу, мы въехали на очень красивую равнину, имеющую справа высокие горы, а слева некое море или озеро, тянущееся на 25 дней пути в окружности. И эта равнина вся прекрасно орошена стекающими с гор водами, которые все впадают в упомянутое море. Летом мы возвращались с северного бока этого моря, где равным образом были большие горы. На вышеупомянутой равнине прежде находилось много городков, но по большей части они были разрушены татарами, [124] чтобы иметь возможность пасти там свои стада, так как там были наилучшие пастбища. Мы нашли там большой город по имени Кайлак 110, в котором был базар, и его посещали многие купцы. В нем мы отдыхали 12 дней, ожидая одного секретаря Бату, который должен был быть товарищем нашего проводника в устроении дел при дворе Мангу. Земля эта прежде называлась Органум 111, и жители ее имели собственный язык и собственные письмена. Но теперь она была вся занята туркоманами. Этими письменами и на этом языке несториане из тех стран прежде даже справляли службу и писали книги, и, может быть, отсюда ведут название органы, так как там были, как мне говорили, наилучшие гитаристы или органисты. Там впервые видел я идолопоклонников, имеющих, как вы узнаете, многочисленные секты на Востоке. ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ Что случилось с нами по отъезде из Кайлака в землю найманов Итак, мы выехали из вышеупомянутого города [Кайлака] в праздник святого Андрея 134(30 ноября.) и там поблизости, в трех лье, нашли поселение совершенно несторианское. Войдя в церковь их, мы пропели с радостью, как только могли громко: «Радуйся, Царица», так как уже давно не видали церкви. Отправившись отсюда, через три дня мы добрались до столицы этой области, в начале (in capite) вышеназванного моря 135, которое казалось нам столь бурным, как океан. Среди больших гор в юго-восточном направлении тянулась долина, а затем между горами было еще какое-то большое море, и через эту долину от первого моря до второго протекала река; в этой долине почти беспрестанно дует столь сильный ветер, что люди проезжают с великим опасением, как бы ветер не унес их в море. Итак, мы переправились через долину, направляясь на север, к большим горам 136, покрытым глубокими снегами, которые тогда лежали на земле. ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ О земле найманов, о смерти Кен-хана, о его жене и старшем сыне После этого мы въехали на ту равнину, на которой был двор Кен-хана 139. Эта земля прежде принадлежала найманам, которые были собственно подданными пресвитера Иоанна.

Новикова Вифлиофика (1 т. 2 изд.), 1. стр. 4. от 1263 г РХ грамата договорная Новгород-Тферьский князь на обратной стороне написано тако: Се приехаши послы от Менгутемира царя сожать Ярослава, с граматою Чевгу и Банши, князя Ярослава Ярославича то есть как у Рашид ад Дина, и не какой не Чингис, не Батый и не Джучи на Руси правил! хотя м.б Великий хан просто титул без имени собственного. 2. в нескольких граматах между Великим Новгородам и Тферским князем, сказано, что "...Суждальщина по Царевой грамате..." та же грамата здесь грамата № 3 стр. 3-4 http://history-fiction.ru/books/all_1/book_2563/ Собрание государственных грамот и договоров. Ч.1. (1265-1613). Авторы: под ред. графа Н.Румянцева Год издания: 1813 Кол-во страниц: 689 Издательство: типография Н.С.Всеволожского М. "А гости нашему гостити по Суждальской земле, без рубежа, по царёвой грамате." любопытна видать была царёвая грамата, устанавливающая свободу торговли в Суждальской земле и соседних княжествах! и эти права-привелегии распространялись и на купцов новгородских, которые вроде как не были под властью татарской. подпись на обороте: "Се приехаша послы от Менгутемеря царя сажать Ярослава с граматою Чевгу и Баиши." попробуем понять данную историю с хронологией и географией: 1. данная грамата датируется издателем 1270 г. 2. Вики про ЯЯ http://ru.wikipedia.org/wiki/%DF%F0%EE% ... 0%E2%E8%F7 1270 — заключён мир с немцами; в том же году в Новгороде начался мятеж. Горожане собрали Вече на Ярославовом дворе и начали выгонять князя, убили его сторонника Иванка, а других ограбили. Новгородцы жаловались, что Волхов занят "гогольными ловцами", а поле отнято "эаячьими ловцами". Ярослав, несмотря на все свои старания, вынужден был уехать. Но тут же принялся собирать полки и послал к хану с жалобой на прежнего новгородского тысяцкого Ратибора. Хан поверил наговорам и дал Ярославу в помощь свои войска. Сторону новгородцев принял брат Ярослава, Василий Мизинный, князь костромской, который питал злобу на Ярослава за то, что последний в 1269 г. велел схватить в Костроме новгородских купцов. Он поехал в Орду и доказал хану, что новгородцы правы. Хан вернул с дороги свою рать. Узнав об этом Ярослав засел в Русе, а в Новгород послал с мирными предложениями. Новгородцы мира не приняли и ополчились против князя всей волостью. Неделю противники стояли на Шексне друг против друга, но до битвы дело не дошло. Грамота подействовала, и когда князь прислал опять с поклоном, новгородцы помирились с ним по своей воле. Выезжая из Новгорода, Ярослав оставил там наместником боярина Андрея Воротиславича. 3. возникает вопрос: куда приехали послы царя сажать Ярослава? на Тверь или Владимир? не получается - он уже там давно посажен: В 1264, по смерти Александра Невского (†1263) Ярослав и Андрей вступили в борьбу из-за великокняжеского стола. Ярослав перенёс дело на решение хана. Это известие подтверждается тем, что великокняжеский ярлык передан Ярославу не тотчас, а в 1264. Теперь во власти Ярослава были Тверское и Владимирское великие княжества. если в Великий Новгород на Волхове, но тогда причём здесь царские послы? Ведь по ТИ Великий Новгород на Волхове не был под татарской властью? и с какой стати татары будут сажать там князя? Ведь сказано что хан войско вернул, то есть и военного права как участника войны не имел!? последняя фраза из вики, в приведённом абзаце, говорит, что Ярослав был в Великом Новгороде, заключил мир и был посажен князем, поставил посадника своего и уехал! только сейчас позже заметил, что датировка разная у Новикова и Румянцева? дату Новикова 1263 год тяжелее объяснить исторически, поскольку ЯЯ только в 1264 стал ВК Тверским и Владимрским. P.S. для любителей сфрагистики грамата № 22 стр. 33-35 вторая духовная грамата Ивана Калиты, по словам издателя: "сверх княжеской серебренной позолоченой печати, другая свинцовая, по видимому Татарская печать". на рисунке две стороны печати: ниже основного кругляша с надписью "Великого печать - Ивана Князя", меньший кругляш, на котором с одной стороны вензель-символ вязью персидской и шестилучевая звезда (звезда Давида). в издании Румянцева много печатей разных.

с одной стороны: №2 между 1270-1276 гг. ярлык (в списке) Капчакского царя Менгу Тимура В № 2 "на Телы писано"; с другой стороны: http://history-fiction.ru/books/all_1/region_71_1/book_1272/ З. А. Рагозина История Мидии, второго Вавилонского царства и возникновения Персидской державы стр. 361 (дежавю 375) : "В девятом году царь Набунихад находился в Тэвъ*." * Тева - вероятно отдельный квартал Вавилона, быть может новый, построенный Навуходоносром на левом берегу Ефрата. я понимаю, что разница в одну л-в букву уже есть, но поиск ничего вразумительного не дал: Гомберг Леонид «Дорога на Ханаан» Исследователи предполагают, что слово «тева» не семитского происхождения, а, ...... Этому в немалой степени способствовал шестой царь I Вавилонской династии ...... перед учеными открылся древний городской квартал: фасады и стены домов "Рашут а-тева ве ганим" ... Город имел торговые отношения с Вавилоном и Сирией. ..... Город был взят только при царе Давиде. В период правления царя Соломона Мегидо снова стал процветающим городом. ... "Рашут а-тева ве ганим" ... Город имел торговые отношения с Вавилоном и Сирией. ..... Город был взят только при царе Давиде. В период правления царя Соломона Мегидо снова стал процветающим городом. ...

1. Сергеевич В.И. Древности русского права. Том 3. Землевладение. Тягло. Порядок обложения. 1903. стр. 182. В договоре Вел. князя Василия Васильевича (1415—1462) с галицким князем Юрием читаем: А дань и ям давати ти мне со своей отчины из Галича по давному... А переменит Бог Орду, не иму давати татарам, и тобе имате дань и ям со своей отчины собе... стр. 183 с 1504 года Ордынская дань переходит в доход московского князя и идёт на удовлетворение государственных нужд по делам восточным, и стала собираться без запроса из Орды по указу Вел. князя. стр. 189 татарская дань..., как общее тягло, падавшее на всё население. ...удержалась до конца 17 века и в 1679 году поступила в состав новой стрелецкой подати. А вот это уже не лезет в традиционные рамки! 1. получается это общий налог на содержание войска (ordo equestor - сословие всадников, Орда - это конное войско), как и налог на почтовую службу (ям). 2. ордынская дань в ещё и в 17 веке, то есть при Романовых! 3.сменился род войска (строй) - поменялось название налога. 2. http://history-fiction.ru/books/all/book_662/ Гациский А.С. Нижегородский летописец. От основания города Нижнего Новгорода в 1212 году до 1317 или даже по толкованию Гациского никаких татар Нижний Новгород не знал, но отгоняли от города лишь мордву и даже в 1303г. (стр. 4)! Чтобы понять, что никакого господства политического-государственного татарской Орды не было, достаточно посмотреть на карту и найти Рязань, Владимир, Коломну и Нижний Новгород с Казанью! И попытаться объяснить такое чудесное неведение нижегородцев татар от "Батыева побоища" до 1317 или даже 1377гг? стр. 5. 1317 (1377) набег царевича Арапши - первое появление татар. Но Великий Князь Московский Дмитрий Иванович послал войска и татары убежали! стр. 11, 1354 г.- традиционная сказка про ярлык из Орды. стр. 12, 1359г - новое появления царевича Арапши и опять его разбили и прогнали! стр. 17 - 1374 (или 1369) - послы Мамаевы убиты в Нижнем Новгороде. 1000 пленников взяты под стражу и продержали 1 год. Какое Великое преступление как мы знаем из ТИ! и что? стр. 21 - 1378 - (спустя 4 года или 9 лет) татары пришли к Н-Н и сожгли! какие терпеливые татары - четыре года (9 лет - вообще связь причинно-следственная теряется ) месть копили против "вассалов своих"!? стр.22-23 - 1391 Ярлык от Тахтамыша Василию Дмитриевичу, а брат его Семён Дмитриевич в Орду ушёл! стр. 24 - 1399 Семён Дмитриевич приходит к Н-Н с татарами, взяли город, но убежали все от войска Великого Князя! стр. 25 - 1410 - Нижегородцы вместе с татарами Владимир берут! Обычные междусобные войны с привлечением наёмников! 3. http://history-fiction.ru/books/all_1/section_4_1/book_590/ Бахрушин С.В. Духовные и договорные грамоты князей великих и удельных. грамата - это юридический документ, составленный третьей стороной, закрепленный сторонами, свидетелями. По ним жили - вот что главное! стр. 97 Договорная грамата ВК Дмитрия Ивановича с К. Володимером Андреечем, 1362г. "А что наши Ординцы и Делюи, а тем знать своя служба, как это было при нашех отцех." Вот это железобетон! И статус понятен - наёмные служаки!, а главное это было и ведётся издревле! стр. 98. "А Ординская тягость и протор дати ти мне брату своему старейшему со своего удела по древним свёрсткам." Первая формула судя по всему типовая поскольку повторяется в грамате от 1388 г стр. 100. стр. 104. Договорная грамата В.К. Василия Дмитриевича со многими 1402 г. ".. а отделится от нас Орда, тобе с нами учинить по думе." 4. Неволин в своей Энциклопедии...., рассматривая вопросы землевладения на Руси, свидетельствует, что на Руси издревле (из времён обычного права) поддерживалась древняя традиция: иноземцы ни вотчин, ни поместий на Руси не имеют по общему правилу. То есть говоря современным языком: иностранцы права собственности и владения на землю не имеют. Иностранцы, поступившие на русскую службу, получали поместья по именному (специальному) царскому указу только на время службы. Вотчин - никогда. Правовая история Руси опровергает идею иностранного завоевания, господства, управления, в частности "призвания норманов" и татаро-монгольского ига! Но ещё интереснее ситуация между русскими и татарами, что касается землевладения. По старой традиции: ни татары, ни русские в земли друг друга не вступали! был запрет приобретать: покупать, менять, дарить, передавать земли от русских - татарам и от татар-русским ! Каждый оставался на своих землях! Таким образом должно сделать следующие непосредственные выводы: завоевания Руси татаро-монголами не было! татары и русские издревле жили на своих землях! Неволин в своей Энциклопедии сообщает ещё об одном "древнем" запрете иноверцам иметь в собственности или владении (вотчина или поместье) земли с православными крестьянами. В таком случае либо иноверец должен был креститься, либо земля с православными крестьянами отходила в казну! Посему православных крепостных у иноверцев на Руси никогда не было! 5. http://history-fiction.ru/books/all/book_1138/ Сборник Императорского Русского Исторического Общества Вып.041. Памятники дипломатических сношений Московского государства с Крымом, Ногаями и Турцией. Ч.1. (годы с 1474 по 1505). Год издания: 1884 в Оглавлении дано краткое содержание: первая же грамата - пример "традиционного толкования", якобы В.К. И.В. 3 пытается отказаться от уплаты дани Менли-Гирею. Поминки якобы это дань(?), но "поминки" посылались с посольствами в Среднюю Азию в Хорезм (документы посольские Сборник Хилкова), а ни Русь, ни Москва никогда Хорезму никакой дани не платила! Речь, как я понял из текста идёт о том, что подарки должны быть такие как и например с королём польским, не хуже и не лучше для равенства сторон. Слова дань в первых двух документах: а там и граматы, и посольские наказы (инструкции для переговоров), вообще нет. Есть ещё пошлины: взаимное обязательство пропускать посольства друг друга без пошлин; не включать в состав посольства "пошлинных людей", что бы люди, которые должны были платить пошлины не уходили от платежей под видом посольских людей. И о взаимном отказе от взимания "даражских пошлин" и других никаких пошлин не брать. Что такое "даражские" пошлины не знаю точно, но может быть форма написания "дорожные" - дараги - "акающая". Но ясно что речь идёт о свободной беспошлинной торговле взаимной! Что касается взаимной помощи против врагов, то есть обязательство московского ВК "отпускать своих царевичей на Орду", если ему будет оказана помощь против Польского короля. И говорится в граматах о" дружбе и братстве древнем", а не об иге или господстве или подчинении. 6. выше в посте в грамате попалось слово "протор", которого смысл точно не смог определить по контексту, теперь в другой грамате нашёл дополнительный контекст, который поможет понять его смысл: http://history-fiction.ru/books/all_1/section_4_12/book_412/ Древняя Российская вивлиофика. Ч.01. Изд.2-е. Авторы: Новиков Н.И. Год издания: 1788 Кол-во страниц: 462 Издательство: при Императорском Московском Университете стр. 113 (пдф 129) № 14 Договорная грамата Великого князя Василия Дмитриевича и братией его со князем Володимером Андреевичем (примерно 1389-1408). А что Ординская тягость и Коломенский посол, коли еси был в своей вотчине, а то нам по розочту; а Володимерские послы как ты (ГВ. может те?) выехал из своей вотчины, а то ти протор не надобе; а найду собе Муром, или Торусу или иные места, тот протор ти не надобе. А что тобе Бог даст иных мест опричь Мурома и Торусы, а тот протор нам не надобе. Даный контекст позволяет понять следующее: 1. протор касается не только Орды - татар, но и других земель и городов: Муром, Торуса, Коломна, Владимир. 2. судя по всему это касается расходов на встречу, приём, сопровождение, проводы послов на своей земле, когда каждая сторона несёт соотвествующие расходы и отвественность на своей земле или по договору. 7. в некоторый граматах попадались вотчины царей и князей татарских в Московской земле: Кошира, Дмитров ещё что-то. Ясно, что эти города и земли "татары" получали за службу московскому ВК-Царю. Попалось в нескольких граматах упоминание ярлыка царского на Димитров, который держал-получил ВК московский. Примечательно, что не на Москву, которая была его отчиной и вотчиной отчасти, но на один из городов московских, который судя по всему был вотчиной царя татарского, с которого он получал доход за службу, но который, находясь вне города (например в Орде), не мог управлять городом и землёй, и передал ярлык - доверенность на управление городом ВК московскому. в последующих граматах договорных Дмитров уже упоминается как вотчина\собственность ВК Московского, но ещё с упоминанием "от царя". во многих граматах договорных упомянуто право ВК Московского "дать выход в Орду", понимание Орды как войска, даёт и понимание, что речь идёт об отпуске подданых ВК Московского на службу в Орду\в армию, о разнарядке на службу, в поход или на войну. в граматах начиная с 30-ых годов 15 века (например т.1. стр. 218, 224, 231) появляется типовая фраза, которая закрепляла право исключительное ВК Московского "Орду управливать". кстати а может право исключительное ВК Московского "Орду управливать" и "Орду знать", а другим запрет: "не знать Орду" и было тем правовым основанием и причиной вызвышения Московского княжества, среди других Тверского, Рязанского и пр.? за кем армия тот и победитель..

http://history-fiction.ru/books/all_1/book_2565/ Собрание государственных грамот и договоров. Ч.2. (1229-1612). Авторы: под ред. графа Н.Румянцева Год издания: 1819 Кол-во страниц: 638 С точки зрения понимания отношений Русь-Орда исключительно интересной представляется следующая грамата: стр. 16 грамата № 15 (в списке) ордынского князя Эдигея к ВК Василию Дмитриевичу от 1409г, комментарии редактора традиционные с точки зрения "ордынского ига", но надо читать и тогда станет ясно, что оснований для идеи "ига" и здесь формально нет! 1. титул Эдигея - князь. Царь, вроде как надо понимать, есть Тахтамыш. 2. повод для написания граматы: дети Тохтамшевы - у ВК московского, посему и пришла рать "татарская" к Москве, - вот главная причина. К стати, кажется такой повод прихода войск Тохтамыша к Москве, из-за ухода его детей в Москву, в нашей истории также отсутствует! А получается вон ещё когда татары-ногайцы молодые в Москву стремились из отчего дома, из Орды! дополнительно - насмешки ("на смех подымаете") и оскорбления послов царских и гостей ордынских! То есть потеряли москвичи страх и уважение к Орде! Эдигей упрекает ВК ВД, что ни он, ни его бояре, ни послы, ни сын, ни брат не были ни разу в Орде Царя Темира Котлуи, ни в течение 8-летнего правления Шадибека царя, ни в 3-летнее правление царя нынешнего Булат Салтана! А раньше, по мнению Эдигея, Москва была улусом царским!? (документы бы... чтобы увидеть и понять, что за царь и царство были!? ) Эдигей поминает некоего Фёдора Кошку, который был добр всячески к Орде, и некоторых бояр старых, якобы настроенных "про-ордынски". 3. а вот теперь начинается самое интересное с точки зрения исторически-правовой: "... прислал к нам старыми оброки, как давал Царю Жанибеку, дабы твоему улусу шкоты не было,..." здесь я в первые встречаю слово "оброк" не смотря на то, что все словари в один голос твердят, что "оброк" слово старое и привычное для феодальной истории вообще и Руси в частности! я не встречал его ни в издании Новикова, ни в издании Румянцева среди грамат с 13 века и до данной граматы: http://history-fiction.ru/books/all_1/book_2563/ как это ни удивительно выглядит, но слово не встречается в граматах договорных между князьями, дарственных (монастырям), духовных (о наследстве). если кто найдёт такую грамату, прошу сообщить когда и в какой, в каком контексте! второй момент не менее важный: здесь сказано прямо и ясно, за что даётся данный вид платежа - оброк: за защиту от внешних и внутренних врагов! То бишь опять мы видим только отношения: наёмник (наёмное войско) и наниматель, а не суверен-вассал! Таким образом можно сделать вывод, что оброк это платёж наёмному войску! посему и нет такого вида тяготы-повинности-дани-платежа-пошлины-куны ни в договорных граматах князей русских меж собой, ни в их духовных граматах! далее: "А обиды каковы ти не будут, или от князей Русских, или от Литвы и ты к нам жалобные на них шлёшь еже лет и жалобные граматы, и обороны у нас просишь от них, и покоя нам от тебя николи..." "...и мы прежь сего улуса твоего сами своими очима не видали, только есмя слыхом слыхали. А что твои приказы и граматы твои к нам в Орду посылал еси, то еси всё лгал..." И здесь тоже допустимо только одно понимание взаимоотношений: наёмник- наниматель! ВК " приказы" шлёт в Орду! ну, как тут лингвисты изловчатся такое слово объяснить в данном контексте с точки зрения "ига татаро-монгольского"! что, вассал совсем забылся и приказывает суверену! Да, и ордынское войско, судя по словам Эдигея, давно на Москве не было! то есть с одной стороны просит ВК Московский помощи от Орды, а с другой стороны орда уж давно на земле московской не была!? - не стыкуется, дипломатия, однако.

большинство фантазий научных про Золотую Орду и иго татаро-монгольское не базиурются, и даже протворечат документам, изданным в России. Посему дам несколько постов по анализу документов: http://history-fiction.ru/books/all_1/book_2565/ Собрание государственных грамот и договоров. Ч.2. (1229-1612). Авторы: под ред. графа Н.Румянцева Год издания: 1819 Кол-во страниц: 638 Издательство: типография С. Селивановского. М. в этом издании даны граматы "татарские - разным руководителям РПЦ" №2 между 1270-1276 гг. ярлык (в списке) Капчакского царя Менгу Тимура № 7 ок. 1313 г ярлык (в списке) Капчакского Царя Узбека № 9 ок. 1333г. ярлык (в списке) Царицы Тайдулы (супруги Джанибека-Сенибека) № 10 между 1353-1357 гг ярлык (в списке) Царицы Тайдулы (на проезд в Царь-град) № 11 ок .1357 г. ярлык (в списке) Капчакского Царя Бердибека № 12 1379 г. ярлык (в списке) Капчакского Царя Атюляка комментарии: 1. в граматах не указано, но издатель-редактор, называет царей капчакскими, а не татарскими. Только в грамате № 11 в тексте сказано "татарским улусным и ратным князям". 2. ярлыки даны "в списке", может это значит в переводе, потому что про язык оригинала нигде не сказано. А вопрос формальный и интересный, на каком языке капчакские цари давали ярлыки русской церкви; оба варианты ответа порождают разные трактовки. 3. даты указаны по "звериному календарю": например "заячье лето"; и по другом летоисчеслению: № 10 "ентя года арама месяца", № 11 "тегутая лето, десятого месяца, алгат месяца в семьсот осьмое лето", № 12 - "в овечье лето дарыка, в семьсот осьмо лето солгата месяца" 4. место издания грамат не везде указано, но интересно узнать бы столицу капчакского царства, традиционно пишут об основании Казани сыном Батыя в 13 в. В № 2 "на Телы писано"; № 7 "на Полиих писана и дана"; № 10 "в в ветха орда кочевала на Гулистане (?) написано"; № 11 указано "орда кочевала на Каонге (?)", № 12 "на великом лузе речном орда кочевала". Гулистан http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD Город был основан в конце XIX века (!?). до 1922 года — Голодная степь до 1961 года — Мирзачуль 5. кажется не все имена указаны как у нас есть по традиционной истории: Азиз (?). А по Рашид-ад-Дину Менгу Темир правил в земле "персидской". Так это было царство-империя "капчакская или персидская"? ответ удовлетворяющий обеим вариантам - арийское царство - арийская империя. В № 2 можно понять , что Менгу Темир и есть Ченгии царь. Однако грамата № 2 датируется 1270-1276гг, а Чингизхан жил http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D0%B8%D1%81%D1%85%D0%B0%D0%BD Чингисха́н (монг. Чингис хаан , 1155 — 25 августа 1227) (???) № 12 царь Бердебек - его находим обратно же в Персии в Тевризе/Таврусь - в стольном граде своём (!?): http://www.vostlit.info/Texts/rus/Kazvini_Chamdallach/cont2.phtml?id=616 ЗЕЙН-АД-ДИН (продолжение) ТАРИХ-И-ГУЗИДЕ Управление и воцарение Ахиджука. Узнав, что царь Джанибек и Бердибек ушли, Ахиджук с целою гурьбою (народа) прибыл в Тебриз и водворился (в нем). 6. содержание грамат везде примерно типовое/одиниковое: освобождение от повинностей и тягот русской церкви, гарантия безопасности личной и неприкосновенности имущества русской церкви, исключительная подсудность церковных людей суду церковному. 7. территория действия указа\ярлыков: "наше царство, все наши страны и наши улусы". Традиционно сложилось и утвердилось понимание, что в такой список и понимание входили и русские княжества по идее "татаро-монгольского ига", но формально и фактически это не написано (за исключением одной № 7); и разумное понимание и толкование противоречит такому традиционому толкованию. С точки зрения правового понимания и толкования речь должна идти о территории Капчакского царства, а не Русских княжеств, потому что такие или подобные привилегии-освобождения РПЦ получала и имела от русских князей на русской земле, и необходимости их подтверждения от капчакского царя для РПЦ на территории русских земель не было и было излишним и ненужным. Отсюда мы должны сделать следующий логический вывод для характеристики государственно-правового статуса\состояния русских земель и отношений между русскими княжествами и капчакским царством: не капчакские цари распространили своё право и юрисдикцию на русские земли, но наоборот нормы русского права перешли в право капчакского царства, даже не смотря на то, что от Царя Узбяка (с 1313г.) "татары" официально приняли мусульманство. Для сравнения и понимания такого отличного от других стран соотношения прав христиан и мусульман достаточно вспомнить отношения мусульман-турок и - арабов к христианским церквям в Болгарии, Сербии, Греции, Малой Азии, Ближнего Востока - там христианские церкви подвергались многочисленым тяготам и органичениям. В № 7 указано, что действия ярлыка распространяется на Польское княжество, вот как раз в Польском католическом княжестве этот ярлык был очень даже актуален; в этой же грамате сказано также "да никто же обидет на Руси соборную церковь митрополита Петра и люди его..." А это единственный раз, когда Русь указана как место действия ярлыка, но может здесь как раз указана Киевская Русь, откуда выехал митрополит, и такое исключение может как раз относится до его исключительности в историии РПЦ - перевод митрополии из Киева во Владимир и в Москву http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%E5%F2%F0_%28%EC%E8%F2%F0%EE%EF%EE%EB%E8%F2_%CA%E8%E5%E2%F1%EA%E8%E9%29 8. ярлыки от царицы Тайдулы также порождают некоторое определённое недоумение и противоречие с традицонным представлением и пониманием правового статуса женщины в капчакском царстве (на мусульманском Востоке). Раз она даёт ярлык - документ правовой, значит царица капчакская была полноправным субъектом права не только внутренного, но и международного права и после официального принятия капчаками-"татарами" ислама. 9. титул: везде - царь, хан - нигде. Титул Царя русские кажется исключительно применяли для персидских: "царь царей" и царей греческих\ромейских.

заодно посмотрел статью про Алтын, любопытная, особенно про этимологию и историю: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D1%82%D1%8B%D0%BD Название образовано, по мнению И. Г. Спасского<1><2> и многих других исследователей истории русского монетного обращения, от тюркского числительного алты — шесть (что соответствует счётному смыслу алтына — 6 денег). В денежной системе Золотой Орды алтын также означал монету достоинством 6 денег — по татарски букв. «алты тиен», Кроме того, алтын никогда не чеканился в золоте, поэтому нет оснований утверждать, что название это произошло от тюркского слова алтын — золото (тюрк. Altın, Алтын). и символы алтына и рубля заодно! http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%B2%D0%BE%D0%BB_%D1%80%D1%83%D0%B1%D0%BB%D1%8F#.D0.A1.D0.B8.D0.BC.D0.B2.D0.BE.D0.BB.D1.8B_.D0.B4.D1.80.D1.83.D0.B3.D0.B8.D1.85_.D0.BD.D0.BE.D0.BC.D0.B8.D0.BD.D0.B0.D0.BB.D0.BE.D0.B2_.D0.B8_.D1.81.D1.87.D1.91.D1.82.D0.BD.D1.8B.D1.85_.D0.B5.D0.B4.D0.B8.D0.BD.D0.B8.D1.86

спасибо. что Вы или они, если Вы знаете, подразумевают под Золотой Ордой? при чём тут Турция и турки (какое отношение Турция имеет к Золотой Орде)? с первой датой есть разногласия: http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%91%D0%A1%D0%AD/%D0%97%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%B0%D1%8F%20%D0%9E%D1%80%D0%B4%D0%B0/ Золотая Орда, улус Джучи, феодальное государство, основанное в начале 40-х гг. 13 в., во главе с ханом Батыем(1236—1255), сыном хана Джучи. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%9E%D1%80%D0%B4%D0%B0 Улу́с Джучи́, в современной русской традиции — Золота́я Орда́ — государство во главе с потомками Джучи, старшего сына Чингисхана. Образовано около 1224 года как владение в составе Великого Монгольского Улуса (Монгольской империи)[1] конечные даты тоже отличаются: В начале 20-х гг. 15 в. образовалось Сибирское ханство, в 40-е гг. — Ногайская Орда, затем возникли Казанское ханство (1438) и Крымское ханство (1443), а в 60-е гг. — Казахское, Узбекское ханства, а также Астраханское ханство. В 15 в. значительно ослабла зависимость Руси отЗ. О. В 1480 Ахмат, хан Большой Орды, являвшейся некоторое время преемницейЗ. О., пытался добиться повиновения от Ивана III, но эта попытка окончилась неудачно. В 1480 русский народ окончательно освободился от татаро-монгольского ига. Большая Орда прекратила существование в начале 16 в. В начале 1420-х годов образовалось Сибирское ханство, в 1440-х — Ногайская Орда, затем возникли Казанское (1438) и Крымское ханство (1441). Главным среди джучидских государств формально продолжала считаться Большая Орда. В 1480 году Ахмат, хан Большой Орды, пытался добиться повиновения от Ивана III, но эта попытка окончилась неудачно, и Русь окончательно освободилась от татаро-монгольского ига. В начале 1481 года Ахмат был убит. При его детях, в начале XVI века, Большая Орда прекратила существование. последний хан указан: Ахмад-хан, сын Кичик Мухаммад-хана, хан Улуса Джучи (1465—1481) En 1475, le khanat de Crimée entre dans l'orbite ottomane. La Horde perd son accès à la mer Noire et ses débouchés commerciaux vers l'Europe. A l'Est, la Horde est menacée par la puissance naissante des Chaybanides et perd la Transoxiane conquise par Muhammad Shaybânî en 1500. A la fin du XVe siècle, le territoire est réduit à la plaine de la Volga (Kazan, Saraï, Astrakhan). а что за дата 1502 г.? кто кого разгромил где и как? у французов сказано, в 1475 орда входит в орбиту отаманскую, и при этом теряет выход к Чёрному морю. Еn 1502, le khan de Crimée Mengli Giray, allié des Russes, prend et détruit la capitale, Saraï. C'est la fin de la Horde, dont le dernier souverain Sheykh Ahmed disparait en 1516. Les débris des territoires de la Horde d’Or constituent les khanats de Kazan, d’Astrakhan, de Sibir (ouest de la Sibérie). что "...крымский хан - союзник русских берёт и разрушает Сарай в 1502г, а спустя 12 лет, в 1516 исезает последний государь! и на её останках образуются Казанское, Астразханское, Сибирские царства,..." но опять врут! поскольку Казань берёт Иван 3 и в титул свой пишет, а позже и его внук покоряет неповиновение. и выше указанные царства уже поминаются в 15 веке, а не появились в 16 в.? французы в своей вики предлагают другую трактовку и пытаются объединить татар и турок\тюрок: http://fr.wikipedia.org/wiki/Horde_d%27Or La Horde d'Or (en turc : Altın Ordu) est un empire turco-mongol http://fr.wikipedia.org/wiki/Turco-mongol и даже пытаются объединить монгол и тюрок, в алтайскую языковую группу? но монгольский и татарский или турецкий язык сильно отличаются! французы ссылаются на русских мол термин используют термин Золтоая Орда с 16 века???? Horde d'Or est une expression utilisée par les Russes depuis le XVIe siècle. а с 13 в. до 16 в. русские как эту хреновину называли? Мне в граматах попадалось название только "Орда", ни тюрок, ни турок в этой Орде русские не знали, но знали соседей кыпчак, ногаев и отличали Царя Кыпчакского от Орды. Но здесь полагаю, врут французы: нам известно первое упоминание Золотой Орды в Книге Большого чертежа - 17 в. http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%91%D0%A1%D0%AD/%C2%AB%D0%9A%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0%20%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%BE%D0%BC%D1%83%20%D1%87%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B5%D0%B6%D1%83%C2%BB/ при этом карта 1627 года не сохранилась. Территория "Золотой Одры" так же везде разная рисуется!

кто может объяснить даты на памятнике в Турции хану Батыю? http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/Batu_Han.JPG/800px-Batu_Han.JPG

"три сферы" на Марсе! http://tonos.ru/articles/marslife http://tonos.ru/images/articles/mars/image052.jpg

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%BE здесь дан Алфавит имперского арамейского языка. (скопировать не получается см. ссылку) очень мне слово понравилось "имперский", потому что оно даёт подсказку к понимнаю кто - какой народ правил в Персии-Ассуре-Руссе? правильно скифы, как Малала, Лызлов и иже с ними сообщали идём к Ридеру в библиотеку к любимой карте лингвистической: http://history-maps.ru/pictures/max/0/1.jpg и (первая колонка в левом верхнем столбце) начиная со второй буквы и далее скифского алфавита прямо бальзам на израненную душу, смотрите-сравнивайте и удивляйтесь. у французов дан несколько другой алфавит по написанию букв http://fr.wikipedia.org/wiki/Alphabet_aram%C3%A9en англичане дали в сравнении с другими семитскими алфавитами http://en.wikipedia.org/wiki/Aramaic_alphabet 2. здесь по-английски про "иранские" языки http://en.wikipedia.org/wiki/Iranian_languages есть "деревья языковые": на первом даны даже осетинские диалекты иронский и дигорский, и даже "христианский!?", только славянскорусского нет. Во втором дереве индо-европейском, славян, болгар и русов указали, но в самом нижнем правом углу, даже дальше балтов и греков, прочих европейцев. Очень хорошая таблица некоторых слов на разных языках индо-европейских, самая последняя колонка осетинские слова! не нашёл ни одного слова осетинского, которое было бы адекватно или сильно созвучно было с "разными персидскими языками или авесты" иногда есть по одной общей букве! хотя слова даны общей основной лексики!

от АМ Произошло это у алан, по всей видимости из-за кровной мести, во всяком случае монах Юлиан Венгерский (Доминиканец Юлиан) сообщал, что около 1236 года в том краю «постоянно идет война вождя против вождя, села против села... И если кто из них по какому-либо случаю убивает человека, то за это <от властей> не получает ни кары, ни благословения; у них человекоубийство не считается ни за что. Осколок алан сохранился даже в Туркмении – о них писал В.Бахтиаров в 1930 году: «В Туркмении аланы встречаются под названием олам в Серахском районе, в составе племени Салыр (ветвь «караман») и улам, в Ходжамбасском районе, где они живут обособленно от туркмен-арсаринцев, сохраняя чистоту крови, не смешиваясь с другими, в том числе и турецкими племенами… В отличие от туркмен, в быту аланов существуют женские танцы, так называемые «депт»… Обычай кайтарма (возвращение жены в дом отца до выплаты калыма), широко распространенный у всех туркменских племен, у аланов не распространен. Своих дочерей аланы не выдают в другие туркменские племена; больше того, внутри своего племени, из одного рода в другой выдают в исключительных случаях и при условии повышенной платы (калыма) за невесту… По заявлению стариков, в далеком прошлом папахи аланов формой напоминали шапки русских казаков, – высокие, с верхом из цветной материи, причем преобладал цвет синий и красный… Пришли аланы в Ходжамбасский район, как передают старики, с полуострова Мангишлак, где у них имелось большое укрепление под назва-нием Алан». Последняя из описанных традиций весьма сближает аланов с казаками, а вовсе не тюрками! Дорн отмечал, что туркмены, как и русские в X веке занимали остров Ашгун (Ашураде, Асгун!), с которого они совершали набеги на побережные персидские земли и деля на нем добычу Тем более, что Турксанф, названный государем турок писал около 575 года Валентину:«Вспомни участь алан… Они напали на тюрков, на непобедимый народ… и теперь должны служить им как рабы. Бахтиаров отмечал еще одну особенность туркменских алан: «Заслуживает также внимания следующая бытовая особенность аланов, которая не встречается у туркмен: при рождении в семье дочери, сосед, имеющий сына, в день рождения приходит во двор новорожденной и своей папахой «подметает» двор, что обозначает желание взять новорожденную своему сыну. После этого, вплоть до совершеннолетия, отец или мать жениха ежегодно в дни праздников Курбана и Ураза-Байрама приносят будущей снохе пищу (плов или козленка), а иногда вместо съестного дарят платок, кушак и т.д.». Все это весьма перекликается с тем, что «уланы» или «угланы» (в переводах крымских ярлыков - «аланы» - см. Сборник князей Оболенских, I, 22 и др.) были дворянским сословием в Орде в общем - аланы- та еще песня N.B. что касается алан-русских на Мангышлаке, то это можно объяснить чисто технически-логически: писал о пути торговом в Среднюю Азию Бухару-Самарканд и пр. в 15-17 вв., один из главных путей был по Каспийскому морю вдоль восточного берега, но путь дальний, посему остановки обязательны, следовательно нужны стоянки, затем крепости - гарнизон. На мой погляд логично!

от АМ М.Ломоносов писал: «С роксаланами соединяются у Плиния аланы в один народ сарматский… Роксалане у Птолемея, переносным сложением называются аланорсы (кн. 6, гл. 14). Имена аорс и роксане или россане у Страбона точное единство россов и аланов утверждают». «Неподалеку… лежит Меотида, занимающая весьма большое пространство… Вокруг этих крайних и отдаленных болот обитает множество народов, весьма различных между собою по языку и обычаям: яксаматы, меоты, язиги, роксоланы, аланы, меланхлены, гелоны и агафирсы, у которых находятся обильные залежи камня-адаманта. За этими народами еще дальше обитают другие, нам неведомые, так как они живут дальше всех вглубь материка». Князь Оболенский писал, что аланы существовали под тремя разными названиями: «Тавро Алан, Росс Алан и Алан», сообщая попутно слова летописца X века Григория, епископа Болгарского, считавшего потомками Яфета - Великими Скифами не только руссов, но также хазар (Летопись Русских царей, стр.2). Он же отмечал аналогии археологических памятников алан и Летописца Русских царей сохранившгося в Переяславском летописце. Птолемей писал, что алауны-скифы, являвшиеся ветвью сильных Сарматов, в неведодомые времена оставили свои места на Дону, Волге и Кавказе и отправились на еще более дальний север. А Маркиан Гераклейский (V век) писал о Сарматии то же самое, что и Птолемей, добавив что Двина и Днепр вытекают из Аланских гор – то есть из района Волоков у города Белого Тверской области, где находился древний переход из Ра-Волги в Борисфен-Днепр и Рудон-Двину:«Река Рудон течет из Аланской горы, у этой горы и вообще в той области живет на широком пространстве народ алан-сармат, в землях которых находятся истоки Борисфена, впадающей в Понт».