paun

Нещата са, като с прословутите "турски керемиди" В Помпей били "гръцки"

Нека да не се забравя, че мостовете са най-нетрайните съоръжения, защото са били изложени и разрушавани и от силите на природата, в добавка от разрушителната дейност на големите реки и е невъзможно един мост на голяма река да оцелее в автентичната си форма без възстановяване. Не е верна постановката, че римляните сами са си разрушавали мостовете заради варварите. Рарушаването на дунавските мостове си е дело на самата река. Акведуктите, които са си мостове са си запазени въпреки, че не са поддържани в продължение на хилядолетия, виж един мост рухва и се подрнва от мощните течения, блъскащи го с камъне и дървя. като се затлачи при наводнение моста, щом не е огънат, на дъга, като язовирна стена той рухва под напора на водата, ако ще и от прабългарски граните да е.. Огромна част от средновековните мостове са на дървени подпори и по функционалнсот не отстъпват на каменни и напълно задоволяват средновековните нужди. Ето един построен по метода на Цезар над Рейн. Със забити напречни греди в дъното на реката, над които е платформата. Даже и дюкяни си има Това, което е налично в западна Европа, личащо в гравюрите, е било налично още повече и в по-богатата и, източната и част, но след, като поддръжката на мостовете се е занаемарила, те са станали жертва на природата. Там, където после са се дигнали каменни, те са останали и има следи. Над Янтра да речеме днес няма и един мост между трите града, но някога са били стотина и то дървени, като тези на гравюрите .Мостовете тук главно, обаче си е била от дърво и напълно е заоволявала България, където няма огромни реки, няма нужа от каменни, и от камък да е реката ще го събори. България на практика е това, което е на апенините през същия перидо , десетина независими княжетсва, активно търгуващи и с Генуа и с Пиза и с Венеция и т.нат. ъщия активен средновекеовен живот е кипяли тук Доскоро и у нас всяко ТКЗС си строеше такива красиви дрвени мостове ( не е пичатна грешка, да се чете и древни и дървени б.а.) Kaто завършек, ето описано е строителството на моста от баварите при сингидунум, вероятно дървен а баварите са пратурки т.е. прабългари, ерго прабългарите са строили такива мостове в зората на човечеството

Куманите са избягли от татарите и това е установено и прието в науката история с методологият и принципите и, т.е на база принципите в Историята намесванто на кумани или др под в произхода на татарката Енкона подобна аргументация е от рода на можело Теодор да бил отишъл в таверната и там видял кръчмарицата гъркинята Ефросина, можело осмата жена на хана мормон, да го направила православен и др. под. т.е. не почива на установените истоически принципи и е за кошчето, освен ако някой не е възприел за истоирчески принципите използвни от Йончев, които Йончев си определя за исторически, но на практика нямат нищо общо с историята. Подчертах, че такива разговори и аргументи не а за историята, независимо, че е пълно с тях, можело да допишеме Пахимер. Та на какъв принцип Йончев е определил, че Енкона и Ефросина саедно и също лице ? Поставих този нелеп аргумент, но се подминава, като факта, че според съвременното му рзбиране служебното понятие "покръстване" в средновековието, не било оначавало "покръстване", а преименоване !? Йончев, какъв ти е принципа , че съпругата на Т. Светослав наречена Ефросина е татарката Енкона, къде Пахимер или който и да е записал това, което ти твърдиш и изискваш, че трябвало да бъде записано в исторически сведения, така както ти днес искаш д бъдело записано, че да можело а се установи по твоите принципи истоиреската истина? Може ли някой днес да определя, какво трябвало да бъде записано и как точно да било записано, че да можел той ( който и да е след, като се занимава с история б.а.) да разбере и докаже фактичското сътояние, което обаче трябвало да отоваря на неговите критерии измислени днес и ако не било записано" по род татарка", или не бил записана националността или по начина определен от някой си днес исторически било невъзможно да се установи по "неговите" " исторически" принципи !? Kазах ли, че пиесата се развива в Татария? По определение всичко, което излиза от Тартария ( или България и т.н.) освен, ако не е указано противното е с Тартарски, ( респ, български и т.н. б.а.) произход. Така е изказват хората дори и днес. Те не записват всичко, което не е. Дадох примера гостите от България. Които са българи по определение на идващи от тази територия. Ако имаше един грък, той щеше да е посочен изрично. Как Ефросина от Борловия синодик да е Енкона на Пахимер, като Пахимера не посочва името Ефросина за Енкона, нито е записал каквото и да е преименоване зацарицата на Т Светослав Ефросина ? На база на традицията българите да си наименоват цариците на осмата жена на татарския кхан мормон ли, първият мормон в историята и заради това ли съпругата на Т Светослав е Ефросина ? Йончев и вторият ти опит да дописваш Пахимер отива в кошчето на Историята. И най-нелепото е, е след като се е приело, на каква ли основа, и се цитира и тук, че Ефросина е Енкона, а не са различни жени, да се изтъква, как Енкона била християнка, която се покръстила и си сменила името !? Ами, че нали имнно на това схващане на конкретиката, устаниена въз основа на истоирческите методи от факта, че има в един и същи период лице Енкона в Тартария, което е било покръстено от Ефросина Ногайска, и тя е жена на цар българки Теодор Светолав, на база установеното в Историята, се е установило, че Енкона е Ефросина и тов е историческия метод , т.е. те са едно и също лице и името е сменено при покръстването, добре установен метод и няма други . На какво друго основание тогава се твърди, че Ефросина е Енкона, а не друга жена? Не става и тако и вако. И пак било исторически принцип. И така и вако не са исторически принципи, колкото и да са ги възприели някои за такива и така да и ги наричат. Ногай бил първият мормон, а Т Светослав първият от царски род, който се оженил за жена от презряното простолюдието. Пак Уникално. Благородните западняци едва в 20 век се решиха на такова кощунство. Т Светолав първият буржоа капиталист в хисторито. Наред с първия селски цар, първя хан морон се с принципа на Уникалност и феномени, като исторически принципи. Чака си загубил ключа от Търново и взел шуролинчо си да му отключи, защото назначения от него за домакин Смилец сменил бравата, немало да му отвори портите и ключа на жена му търновката, която към тази 9 та година от брака им аще да му е родила поне 8 деца с три момчета, иначе да бе оставена, като парясница на втората гоин аот брака им . Самата фактология на развитието на събитията с влизането на Т Светолва в Търново доказва, че жена му татарско нобилити директен наследник на Чингиз хан.

"...От България, който пръв дойде в този манастир, името му е Сондоке и жена му Анна, и баща му Йоан, и майка му Мария, и синът му Михаил, и другия му син Велегнев, и дъщеря му Богомила, и другата Каля, и третата Марта, и четвъртата Елена, и петата Мария, и другата му съпруга Собеслава. И другия знатен мъж Петър... и Георги. Петър и жена му София " Из Чивидалската преписка

Четох някога в една археологическа статия, но забравих, коя точно, за тоновете костилки от маслини в Преслав и(или) Плиска. Те са с период на полуразпадане, като този на стъклото, но като органична материя подлежат на датиране. Имали некои прабългарки костилки ? Или само тракийци са ги яли Някой да знае.

Историята не е точна наука, но Историята е конкретна наука. Не е необходимо Енкона да е наречена точно и буквално изписано "татарка" или с точно това понятие, което ние днес искаме за да сме способни да установим в науката История, с методите на науката История, каква е по род Енкона, например не е нужно точно, по " математиески" да е записано " Енкона по род татарка", каквото е фактическото състояние в определения исторически момент, защоtо водени от очертаната видно безпринципност и неприлагане и използване на методите на Науката История, ще да изпаднем задължиелно в пореден друг безмислен спор водени от липсата на какавта и да е историческа принципност с каквито е пълна историографията , от рода на по род татарка ама това означава служебно понятие, а не , че Енкона е татарка, защото нация, народ, етнос, народ не са имали съврмнното им значение, значи с нация етнос , народ, в античността не се обозначавали етнс, нация, народ, ами военни служебни понятия, ккто е пълно с подобни безмилици в нет, и както и сега ти спориш, какво означавало служебното, понятие "покръстване" и едва ли не доказа, че според съвременното му рзбиране от теб днес означавало "преименоване", т.е служебното понятие "покръстване" в средновековието, не било оначавало "покръстване" !? Аз не знам икква конкретика излагаш с обобщаващото всички знаят това, цариците при инагурацията им получавали други имена, защото ако визираш прочутото повтаряно нарекли я Ирина за ради мира съпругата на Петър, то на всичките и печати името и е ясно и четливо Мария, или вжда е, че конкретиката, а не нечие субективно мнение е това , което се търи и се работи в Историята. В добавка на това, разлинчите християнски имена, ако са налични, за цариците са посочвани в т.нар Борилов синодик, а името Енкона липсва и е записано Ефросина. И най-нелепото е, е след като се е приело, на каква ли основа, и се цитира и тук, че Ефросина е Енкона, а не са различни жени, да се изтъква, как Енкона била християнка, която се покръстила и си сменила името !? Ами, че нали имнно на това схващане на конкретиката, от факта, че има в един и същи период лице Енкона в Тартария, което е било покръстено от Ефросина Ногайска, и тя е жена на цар българки Теодор Светолав, на база установеното в Историята, се е установило, че Енкона е Ефросина, т.е. те са едно и също лице и името е сменено при покръстването, добре установен метод. На какво друго основание тогава се твърди, че Ефросина е Енкона, а не друга жена? Може след след убийството на Чака, Теодор да бил отишъл в таверната и там видял кръчмарицата гъркинята Ефросина. Такива разговори и аргументи не а за историята, независимо, че е пълно с тях. Без конкретика, само общи приказки и дървено филосовтване, да се изхвърляме, че нямало "точност", като че ли се изисква математиеска точност, а не конкретика и логика за възстановяване на Историческата действителност по научноустановените методи, прнципи и средства на науката история, на основа конкретна фактология, без да се впускаме в поредния клабалък и овиквния, как историята била политика и всеки си пишел квото искал и т.нат. Ами дори и така да е и всеки да и е писал каквото му изнася, и това не е грешно, то водеща е конкретиката, а тя налична във всяко писание, и когато е автентична друго н е необходимо, и най-вече бзмислени безсъдържателни обяи лишени от конкретика примери липсващи в наличната фактология. Американците си пишат и говорят само за кацането на Луната и Амстронг , нито дума за първия спътник, който дори е наименован по пхимерски на "сателит", нито дума за първото куче в комоса, да не говорим за първият жител, разбирай, човек , даже и человечка на планетата Земя, да не спориме, кучето жител ли е на планетата Земя. И въпреки цялата тази пропаганда на историка не му е трудно с методите на науката история да възстанови иториеската действителност. Какъв е този безкаен спор, дали някога била кръстена Енкона, или тамън да се ожени за нея Теодор. Фактите са си факти, и аргументи тип "ред херинга", не била покръстена в един ист момент а в друг, не променят фактите, а те са : Като факт е посочен, като грък само опекуна и, нито тя, нито бща и са дефонирани, като гърци, т.е. директно доазателство е налице, че тя не е гъркиня. Записано , че е покръстена, като Енкона, име варварко и еретическо, а след това е посочена, като Ефросина. Изтъкнах това, вече и следваше да е достатъчно, ако разговаряхме по правилата и методологията на науката История, че от факта, че името и е сменено при покръстването, без значение в кой момент от живота и е станало, то тя не принадлежи и към генуезките християни. Или имаш добре установена историчека конкретика. И от също така добре установената иторическа конкретика, тази фактология доказва исторически, че Енкона не принадлежи към християнски народ, т.е. тя не е от генуезките християни, не е и гъркиня. Че не е еврейка, въпреки, приказките за богатсвто на опекуна и, или на баща и, който пък ко водиме безмислени спорове, трябва да е бедняк, защото не е записан, като богат , но да не изпадаме в положение превода да ни е виновен, попа бил пиян, пропуснал да запише баща и бил от рокфелеровци, тъй като фактите без епитетите са едни и същи, та дали тя била богатата или не, Пахимера изразява воето субективно мнение, защо се бил биложенил за нея бедния царски принц на Българиянея самата, мнение което отново не влияе на фактите, така каккто хамериканската пропаганда ( или руската ) не влияе на фактите, въпеки пропагандния си характер и пристрастността си при представянето им в черни или бели краски според зависи. Че не е еврейка е доказва от друг иточник, упоменатия Борилов синодик, в койо не е указана , като еврейка. Втората съпруга на цар Александър е указана, че е еврейка. Или хрониста не се срамува от еврейски произход на царицата си иначе би го записал. И тук идваме до един друг момент, наречен, Времето, Епохата, езика и речта , изразяването в дадена епоха в определен ист момент. Прави впечатение, че за Пахимер грозните татари, кучетата татари, зичниците татари, от пъклото ненавистните татари, никъде не са описани, като грозните татари, кучетата татари, зичниците татари, от пъклото ненавистните татари и секви подобни епитети, коио среяаме в описанията им от заадняците и от бугарите татри когато пиат на български за татарите в този и близките периоди. Уникално. Внимателния и умерен език на Пахимер, демонстрира, за чия публика пише той и кой чте произведението му, за кой е предназнаено. Пахимера пише за господая си Михаил в Константинопол, чийто господар пък са Ногаите, и петте хилпди татраина на юиито с екрепи влатта му, се рахождат из "Непревзимаемият град" и както с еиздава самият пахимер, императора, го било страх да приеме беглеца Тертрер Стари в Константинопол да не му кръцнели буквално кратунатао, ако че бил в "непревзимаемият град" и Тертер се установява в Адрианопол, което автоматично означава, дали и това не е пореднаа партенка пахимерова и Адрианопол да не е в ръцете на Михаил . От изказа на пахимер, и анчина по който пише за своята публика, която знае фактичекото състояние на нещата, не е здравословно да ехдничиш, че бугарина беден се оженил за татарка, а само перфидно да споменеш, че е Енкона и гъркинята Ефросина я "покръстила", по безбройните примери на кръщаване на варвари от гръци и за всеки от чиаттелите му е псно от този средновековен израз покръстила я императорската щерка каква е Енкона, без значение дали, като дете или младоженка е била покръстена, с цел да се ожени за хритиянския владетелки царски син Теодор Светослав. Ааа, казах ли, че пиесата се развива в Татария? Че младоженеца срещнал момата в Тартария. Наред, с езическото име Енкона момата била и от Тартария ! Ами май с това следваше да започна, че по презумция след, като действието се развива в Тартария, в Ногайската орда момата по условие е татарка щом е от Тартария, а не е посочено нейната народност. Това следва и от писането на Пахимер, който е записал за опекуна и, че е грък, но не и за баща и Манкузо или нея самата, Енкона, и двамцата езичеки имена.

Ако Чака беше български цар щеше да има български монети с цар Чака, а такива не са налични. Пишман ромунешки "авторитети" превърнали се в нумизмати по местоживеене атрибутиали де що има монети на генуезка тартария превърнала се в Ромуниа, в бугарски татарски ваални монети може да си ги менкате, като исторически доказателства единствено в банята. Теодор Светослав е този, който става българският цар в Търново с помощта и на армията на жена си татарката Енкона, посочена в Бориловия синодик с християнското и име и с помощта на съпругът на сестра си Чака Ногаевски, който немедлено е ликвидиран, тъй като член на фамилията Тертер представлява угроза за самият Теодор Светослав, още повее, че към тази дата със сигурност сестра му е родила малко Тертерче от Чака. Събитията с описани и от независими арабски източници, потвърждаващи завземането на властта от Т Светослав и убийтвото на Чака, без да има завземане на българкият престол от Чака, невъзможно по право. Та на власт в Търново е ногайското протеже Смилец, за който Пахимер не обелва и дума кво що е станало при стани да седне Светослав да убие Чака. Чака няма нужда да води със себе си брата на жена си, Тертерката, когато отива при васала си Смилец. Когато кхан Бату се запътва към Свещената Римска Империя, ой изпраща едно писмо към "германският" и император. " Стани от престола, или освободи ми престола идвам " Германкият император отвръща любезно на императора на прочутите с любовта си към лова със соколи ( белия б.а.) татари " Ваше Височество бихте ли ме назначили за "Ваш соколар". Автентичната кореспондения е налична и публикувана. Както е устаовено обаче, подобно на Александър Макдонски татарите във всички поставени под тяхна власт земи от Атлантика до Япония са поставяли без изключение местни люге. Без изключение. Може да считаме, че за чингизидите сядане на "варварски" трон е унижение и не им е позволено по- тхните закони. Безпрситрастните историчски факти, а не преразкзи на ромунешкоунграската школа с нелепи обяснения доказани с още по нелепа монетна атрибуция от пишман нумзимати доказват, че Теодор Светослав е този, който става българският цар в Търново с помощта и на армията на жена си татарката Енкона, посочена в Бориловия синодик с християнското и име и с помощта на съпругът на сестра си Чака Ногаевски, който немедлено е ликвидиран. Че Енкона е татарка е ясно от събиранео на две и две = четири. Фактология : Налице е сведението на Пахимер за покръстванто на Енкона, без значение , кога е станало и факта, че тази енкона е посочена за жена на т Светослав. ( Ромунешките обяснения са за ромунешката наука и кво можел да припише Йончев на Пахимер, тоже. б.а.) . В т нар Борилов синодик се намира запис за съпругата на Т Светослав наименована Ефросина. След смъртта на Ефросина втората жена на Т Светослав е Мария Палеологина. Т Светослав има две жени. Енкона е покръстена от Ефросина, жена на Ногай дъщеря на неговия васал Михаил VII, т.е. тази Енкона не е християнка генуезка нито гъркиня. Не е и еврейка, поради простия факт, отново историески, че в Бориловия инодик, е указан еврейският произход на втората жена на цар Александър, като обаче отново в унисон със случая с Енкона не е посоно нехристиянското и име. Посочването на еврейският прозиход в средновковието бъкано с Вехтия завет и псалми, закони на Мойсей, богоизбрания народ и т.нат. е нормално за християните, които се счита за продължители на евреите. Развитието на събитията, т.е факта цитирани от пахимер , че Т Светослав идва задно с Чака, без значение, акк е определен субективно от пахимер Чака, като господар или не на Т Светослав, та какъв да е след като Ногаите с господари и на неговия господар Михаил и това по ромуншки да се извиква за доказ е в противоречие с наличнат фактология на развитието на събитията, предъвквана тук от мен за трети път. На Чака не му трябва да води шуролинчо си ако иска да влиза в Търново, кто цар. Там е неговото протеже Смилец.

Наистина е имало каменен мост на Видин и на други места Чудесно си направил този пост с изброените мостове и тва може да служи, като справка! Сложи го в един отделен пост. Моста на монетата на Траян не е този над Дунав, а вероятно над Тибър ( пишат го и на запад). Според мен е над р Искър или в Сердика. За да докажа "тезата" си, че понтонни мостове са се използвали в средновековието и то не само за военни цели, както би могло да се аргументира, прилагам средновековна гравюра ( 16 ) за понтонен мост на Дунав между Буда и Пеща. Джамиите са десетина пъти повече от София, въпреки, че днес там няма нито една , което доказва, че моста си е само за мирни цели. За да не ни се налага да дописваме пахимера и рисуваме по картинката, гражданьето са изобразени да се разхождат по моста на теферич/ натисни в/у фотото за увеличение/

Как на кой, на прабългарския! От Бол - тур. много , моножествено число племен болгар

Ами решавай! . Ти вече беше решил " Под "кръстена" в случая се има предвид "наименувана". Не става въпрос за смяна на религия." Проверих в оригиналише и там стои " покръстена" Иначе и тук ромунешкоунгарската школа са те изпреварили Прочетивнимателно и поста на галахад " Чака идва в България по-скоро като беглец, след като баща му Ногай е разбит и убит. Тъй че Тодор Светослав е имал подкрепата на Токтай, а някои предполагат и щедрата му благодарност, изразяваща се в част от земите на Ногай в Бесарабия." Той написа, че има някои, аз пък конкретно ги назозвах -ромунешкоунгарската школа. И да се аргументирам с ирония, но подплатено с история, щом пахимера не е записал, че тъпия чака не се е усетил, че токту дал армия на теодор за да го ликвидира, като превземат търново, значи не му е дал тогава . Но имаш право на втори опит, можеш да решиш, че е записал Пахимера, но още не е намерено и да цитираш римунешкта школа, какво е доказала, че е казал.

Именно поради причината изтъкната по-горе, че мощната реката ще ги подрони преобладаващо мостовете са били потонни, вероятно още от античността, както са изобразени на средновековни гравюри. Известно е, че Дарий препасва с такъв тип мост и Босфора и Дунава. На друга средновековна гравюра има такъв мост използван от османците при нападението им или при разгрома им от Михаил Витяз. Все си мился, че над Дунав е имало повече мостове от описаните два в античността. Поне при Видин на 100 % е имало мост през римко , днес изчезнал. За това указват събиранто на античните пътища там. Същото може да се предположи и за другите места , където пътищата се прекъсват от реката.

Т. Светослав не е камикадзе. Тази войска с Чака са с Чака до смърт. Далеч преди ромунешците да ни обяснят, че Токту бил искала да убие Чака, тези които са застанали на страната на Чака и го следват и се прегруират с него, воюват с Токту на живот и смърт и са също точно толкова "бегълци" и живота им е застрашен. Убийството на Вожда им, този който са следвали на смърт в сраженията си срещу Токту от камикДЗето Т. Светослав, защото му бил обещан Акерман !? няма да му е от полза, ако Т Светослав не е жив. Ето как наричането на Чака с "епитета" беглец, което натоварва въображението с друг смисъл, подменя историята и ни се продава на пазара по пазарен начин с пазарни приказки, когато фактите са други и противоречат на подобни обяснения. От една страна ромунешкоунгарската школа обяснява за бугарската подчиненост като овци на бугарите татари от Ногай, изведнъж бугарите татари станали аслани, въстанали и убили "беглеца" Чака сред шатрата с главорезите му, едва ли не и весело и щастливо се обадили на Токту и той пребогато ги възнагардил. Същите , които се бият на живот и смърт с Токту си променили решението след, като завзели Търново !? Защото камикадзето Т Светослав убил Вожда им и ги впечатлил със смелостта си ? Т Светослав има не по малка татарска армия с него и неин авторитет, на който армията на Чака да се подчини и приеме за предводител слд смъртта му . Без подобна фигура, да бъде убит Чака и неговата войска да остане безучастна и да не изколи бугарите татари за неподчинени развитието на събитията е немислимо. Но тази фигура способна да умири татарите след смъртта на Чака и те да се подчиняват не е Т Светослав. И това, не е Т Светослав, а жена му, представителка на Чингизидите. Известно е за равнопоставеността на жените с мъжете у татарите и ролята и властта на татарските императрици, Беки например, в империята. Жената на Т Светослав е фигурата която с авторитета си е обединила и усмирила воините на Чака, и те са се подчинили на нейния род, а не на Т Светослав. Та Михил VIII е татарски васал на Ногай и дължи властта си на 5 те хилядите татрски воина изпратени му от Ногай, какво да напише Пахимер за събитията и за жената на Т Светослав. Та Пахимер на практика не знае нищо и не е написал нищо за татарския васал цар Смилец, изгонене от Т Светолав а последния живее в Константинопол ! И пак е посочил ясно произхода на жен му, като перфидно е записал , че е била покръстена от дъщерята на импертора Ефросина От една страна ромунешкоунгарската школа във всичките си писания за изясняване на тяхната история се занимават главно и обясняват гузн негонен бяга за бугарската подчиненост, като овци на бугарите татари от Ногай, т.е. задействат принципа дръжте крдеца, а изведнъж бугарите татари станали аслани, въстанали и убили "беглеца" Чака сред шатрата с главорезите му, едва ли не и весело и щастливо се обадили на Токту и той пребогато ги възнагардил. Същите , които се бият на живот и смърт с Токту си променили решението след, като завзели Търново !?

Разбира се, че са прабългарско изобретение. Да не мислиш, че турците са им ги донели, като карамфилите? В добавка на първия танк, барута и медейския огън. Ако го внасяха, щеше да е гръцки.

Излиза, че българите са мюсулмани. Липсва свинско и винско. За да не съм голословен, например свинаря Ивайло преди да мине на щъркели е бил на свинско със зеле. Ястията с вино са също традиционни- винен кебап да речем и т.н. Има обширни изследвани за храната от античността и присторически времена по българските земи на база намерени кости Рибата е с голя дял и учудващо голем риби са намерени и то не дунавски Това население не може да го наречеме българи, но това е храната на региона, така че тези които наричаме българи пак това са изпозваи за храна Това е изслседване е главно за османския период

Пахимер е посочил, че опекуна на Енкона е грък, но това не е направено нито за нея, нито за баща и, а можеше да напише в мн ч гръцките търговци, но той ограничава само опекуна В Бориловия синодик Енкона е записана, като Ефросина, но не както обичайно са дадени вторите християнски имена на замонашени царици, а директно, като Ефросина без да се споменава и първото и име Енкона. Отгоре на всичко е записано изрично, че е покръстена.За коя християнка средновековен хроникьор пише , че е покръстена !? . Ако беше гъркиня ии генуезка християнка нямаше да бъде покръстена и да и смент християнското име с Ефросина, щеше да си остане Енкона При ликвидирането на Чака от страна на Теодор Светослав, ако зад последния не стоеше по-мощна и силна татарска армия от тази на Чака, т.е. тази на жена му, това не би могло да е случи Татарите са ве още най-великта сила в света и сам юнак на коня Теодор не би могъл без друга татарска армия зад гърб си да посегне на Чака.

Посочената терминология е чужда по очевидната причина, танк, АК74, патрон, МИГ29, снайпер, гаубица, оръдие..., не са български изобретения Да разбирам ли, че Рашев си мисли, че турците са научили прабългарите как да правт лъкове и стрели или да лапат татарски кюфтета, и до тогава са стояли гладни без да знаят да си палнат една пали драсни клечица да си стоплят бъргера

Тук пък ще трябва да завърша с основното, което продължава умишлено да се игнорира, а то е, че не може да се представят за научни отговори такива постигнати с ненаучни методи, както прави Дечев , който взема съвремнното име на река Черна *, и ни обяснява, че на някакъв "славянски" диалект днес !, Черна това било звуково " crъn " , црън, т.е. " schwarz" черен на немски ( " Flub Cerna ( vgl. abg. crъn " schwarz" б.а.), т.е. впряга каруцата пред коня с пророчеството, че реката Черна, което било Црън, било името на реката и във втори век Или ако приемем за научно звуковото наподобяване, то научното не може да е това от 20 век на река не упомената в автентични сведения, а единствено това от античността на билингва гр. и лат. Дечев не тръгва от единствено правилното да използва съществуващата фактология и не взима за звукови аналогии античното " Ζερνης", " Ζερνες", поради невъзможността по определение да ни "'докаже", че било изписано " crъn ", ( като е " Ζερνης" б.а), което било " schwarz"( като е " Ζερνης"," Zernis" и то на билингва !, от тва по научно здраве б.а), , представянето, че имало река Черна, днешната река Черна, което било " сrъn ", което било " schwarz" няма нищо общо с фактологията или установената научна методика, дори само в рамките на филологията. Не се достигат научни заключния посредтсвом използването на ненаучни средства и методи, т.е. написаното от Дечев трябва напълно да с пренебрегне , а добросъветсно изясненото по научните правил предстваено от мен да не се изключва, като възможно решение и да навлезе в учебниците по тракология.

Според мен няма по-добър пример за стихотворна форма на прабългарски на надпис от този на двутонна гранитна колона, погрешно определен, като инвентарен, където двеста лъка се римуват с пет стрели няколко пъти , т.е. има рима, но не е за стрели и лъкове на гранита на неизвестен древен език, по местонахождение прабългарски. П.П. Изключвам шедьовъра на кан Муртагон, защото той не е на турски, а на гръцки и не може да мине за прабългарски по определение на науката прабългаристиката за прабългари.

Не, не се има предвид "наименована", изразът е βαπτισματος, покръстена, а не преименована и родителите на татарката Енкона, не са чакали да притигне дъщерята на Михаил VII, че да я кръстят. Не става и тако и вако за еднотипни събития , когато Борис си сменил името на Михаил да бил покръстен варварин, а в аналогичния случй тук с Енкона да не е така. " Светослав се срещал с един богат гръцки търговец Пантелеон, опекун на Енкона, дъщерята на някой си Манкус, която някога била кръстена ( βαπτισματος б.а.) от Ногаевата жена Ефросина. " Пахимер Татарката с варварското име Енкона е покръстена от Ефросина, черно на бяло е сведението от Пахимер. В световната история няма гъркиня с име Енкона, т.е. Енкона не е гъркиня, още повече, че името на баща и пък е предадено, като Манкус, което означава "мангизи" и това пък точно се изтъква от Пахимера, че Теодор се оженил за мангизи, подобно на прочутото " Cash and Kary", когато холивуксия актьор Кари Грант се жени за най-богатата американска наследница / игр на думи от кеш, пари в брой и кери - нося, което е името на Кари Грант б.а/ и народа ги нименова "Cash and Carry"- Парите и Гери или вземи парите. Само, че дали Теодор се е оженил за пари ? И кога някога пък там е бил Теодор Светослав, за който Пахимер съобщава, че бил беден, като се оженил а пари, но от царски род или това не е станало след възкачването на баща му Стария Тертер на престола в 1280 г до периода на изгнанието му в 1285 тъй, като наследникът на търновския цар, той не би бил посочен, като беден, ако баща му е все още търновски цар или събитието е след бягтвото на Тертер в 1284 ги укрепването му в Адрианопол, породено от поредния болярски преврат в Търново, когато болярската партия издига за цар Смилец ? При баща си в изгнание, престолонаследника Теодор не е търсил пари, а армия с чиято помощ да се върне на власт. Имаме свидетелството, че Стария Тертер е дал дъщеря си за жена на Чака, син на Ногай, но той не му се притичва на помощ за да го върне на престола, и Теодор взима нещата в свои ръце. Жени се за татарската принцеса Енкона, която е дъщеря най-вероятно на Великия хан или на Ногай и с него и армията му ( и б.а) тръгва вече, като по команда и Чака с армията си, защото Ногай е малко поумрел. След завземането на престола си в Търново, Чака е ликвидиран. Татарката Енкона е майкатa на последният представител на най-могъщата тертерова династия Георги Тертер II, чийто баща Теодор Светослав направи Византия свой васал в 1306 г.

На това му се вика Red Herring- Представяне на доводи, които са "irrelevant" към дадената докаателства и наличната фактология Вулгарният лтински или простонароният латински се появява триста години след времто на засвидетелствуваните исторически източници, в добавка, че името е записано и на гръцки Ζερνες, Ζερνης ( (т.е не е Ч , а З . Тунджа е дадена на гръцки на монети TÒnzoj , а в Певтингеровата карта на лат. е Tontus или звука е З б.а.) Въвеждането пък в доказателственат част на термина "феномен" е от собствен клас - любим ромунешки историчарски похва използван при доказателствата им на българската история Както записах, обяснения, които се дават за "ДЗ" с "италикйски" се опровергават с Полския: dzieci dzievacki dzickuie dziennik dzien dobry Демонстрирах, че разсъждения за модерното име на река Черна неналична в исторически източници, ( цитираните б.а.) нямат място в историческата тема, а също не могат да е използват за доказатлство дори да има антично изписване досущ , като на колонията, защото името на колонията е " colonia Zernensis ", последната не е Колония Зерна на река Черна, colonia Zernensis ad Zernum виж , Nikopolis ad istrum, Nikopolis ad Nestum и т.н. Записано е Zernensis > Tsiernensis ( statio Tsiernensis ; colonia Zernensis ) Zernis> Tsiernen , т.е. налице е силно лингвистично доказателство подкрепящо написано от мен за обяснение на името и то е в добре установено присъствуващо в западния бг говор дз ъкане, където "З" е "ДЗ", като в ДЗифт, бенДЗИн и т.нат. и точно този начин за предаване на З като ДЗ , а не че това да е като Ч, което се предава с Кси , е записана и колонията по някаква случайност на "италийци" ( . Divo Traiano deducta iuris Italiei est. Proc. ae. 4,6,: Ζερνης ) , а за възникването и наличието на това дз у Българите се сочи именно италийско влияние, без да засягаме въпроса , че така говорят поляци и чехи От нищо не следва, че реката е дала името на колонията . Градовете около Искър не са всичките Искър. Съвсем несериозно и необосновано е твърдението на Дечев , че реката следва да е дала името на колонията и последващите приемери с феномени от модерна граматическа гл т . Съвременни наименования и филоложки обяснения за феномени не са издържани още повече , че дори дадените примери с феномени оборват неща, които не са налични в аргументацията ми, с пъти по-издърана от нелепостите за река Черна , които не могат да се приемат, защото липсват, колкото и звуците да се нагаждат и обясняват с феномени нямащи нищо общо с представената аргументация

Има и силно лингвистично доказателство подкрепящо написано от мен за обяснение на името и то е в добре установено присъствуващо в западния бг говор дз ъкане, където "З" е "ДЗ", като в ДЗифт, бенДЗИн и т.нат. и точно този начин за предаване на З като ДЗ , а не че това да е като Ч, което се предава с Кси , е записана и колонията по някаква случайност на "италийци" ( . Divo Traiano deducta iuris Italiei est. Proc. ae. 4,6,: Ζερνης ) , а за възникването и наличието на това дз у Българите се сочи именно италийско влияние, без да засягаме въпроса , че така говорят поляци и чехи От нищо не следва, че реката е дала името на колонията . Градовете около Искър не са всичките Искър. Съвсем несериознои необосновано е твърдението на Дечев , че реката следва да е дала иметона колонията. Още повече, че модерното име на реката е Черна. Което дори да е било името на реката в античността, както споменах това не означава, че колонията е на иметона реката, а това не се дължи на звукови съвпадения в резултата на транскрибиране на непознати думи през латински и гръцки, както бе доказато от мен с далеч по издържаното и от историческа и от лингвистична гл т "зърно". Османците преименуват де що има реки наименованито Черна. Места е черна, Струма е черна и т.нат. Или тук имаме ново название възникнало след османците дадено в пр3воа му на български, като черна, защото е било забравено първо античното и име а впоследтсвие и старобългаркото и за да превърне в нарицателното черна, давано от турците, нещо като шаро за куче. Няма нито една голма реказа размера на полуостраова, която да е "Черна" в звуквата си транскрипция "черна", въпреки , че Места и Струма са определен, като Черна. Т.е. "черна" е ново възникнало име на реката. Във всичките сведения не е упоменато името на реката, а да се прави извод от съвременното и име Черна със звуците на античната колония е несериозно. Още повее, че както се демонстрира лингвистично предаването и и записването и с ДЗ характерен изговор за западна България, а така се дава в източниците. Цитирам Дечев, като първоизточник на тази етимология повтряна от там насетне и кояти ити визираше при подхвърлянето и тук и като въпрос и като свеидетелство за "заселване" на дакийци в средечко. " Dierna, Διερνα , Tierna, statio Tsiernensis, colonia Zernensis, Zernae, Ζερνες Ort am linken Ufer der Donan in Dakien - 1. CIL 3, 8277 aus Golubinje, 2 a und b: d(e) r(e)p(ublica) Dierna. Ptol. 3, 8, 4: Δακιας Διερνα. ND or. 42,29: Tierna- 3.CIL, 1568 aus Mehadia: ex pr. IV stationis Tsiernen/ sis/ ( 157 nach Chr.) - 4. ND or. 42, 37: praefectus legionis tertiae decimae geminae Zernis. Ulp. Dig. 50,15,1: in Dacia quoque Zernensium colonia a. Divo Traiano deducta iuris Italiei est. Proc. ae. 4,6,: Ζερνης. WT. Thr. II 1, 33-34 halt den Anklang an den heutigen Flub Cerna ( vgl. abg. crъn " schwarz"), in dessen Nachbarschaft sich der Ort befand, fur zufallig."

Първото, за което следва да се сетим е не " дакийското" Черна , а Зърно ( Zernae (notitia Dignitatum), (colonia) Zernensis (Ulpian ) Може да е от Зърно - Зерна , Зерненсес, зерненсиум - Зърно ? При добро желние може да се допълни каже, че това пък иде и е свързано от богинята на зурното и урожая Цере́ра (лат. Cerēs, род. п. Cereris) Или най-добре се доказва славянското име на самата богиня Рицар е отбелязал нещо изключително ценно, към което искам да добавя, че възникналите олтарни прегради на изток в разрез с установения ( днес б.а) канон у БГвлашките църкви са били и неподвижни, т.е. за тях е наличен друг "канон" " Колега, ако позволите да внеса една корекция. Раннохристиянските църкви не са имали разделени олтарни пространства, които се появяват към V-VI в./ Олтарните прегради , наречени по-късно иконостаси са типични за Източната църква. Докато римокатолиците и до днес не нямат олтарни прегради Ако поставим и въпроса къде всъщност за пръв път започват да разделят олтарните пространства, тогава става изключително интересно. "

ами ако се гледа с подобен прословут турски фатализъм и от тази гл т се описват и обясняват нещата в историята, така излиза, че Приск от една торба с русокоси снежнобели гърци, попаднал на единствения черен с финикийкса семка

Много сериозен аrгумент за "състаряванто" на "славянската" книжнина. Към хубавото изследване искам само да добавя нщо, което е изпsунато, а считам , че е от първостeпнно значение, когато говорим за Хартия и България и използването и, което няма нищо общо с използванто на западните листа с техните водни печати добре изследвани и публикувани. Грамотите на бг царете са на бомбицина , дебела хартия и са хартиени от първата , по-точно от най-ранната Ватопедската - 1230 или хартията е налична и използвана от българите още от 1230 г . На този факт използванто на хартията от българите за изработка и на много от книжнината им хак да е и думата книжнина, според мен се дължи и малкото запазени книги и старобългарска литерура от периода. За разлика от Византия и др государства бългрите иползват преимуществено хартията. Неправилен е извода ,че прозиводтсвото на хартия е било по скъпо, тъй като не е установна нито една производствена манифактура за хартия из бг, а грамотите са налице. разбиванто на българските производствени мощности захартия довежда до използван на по примитивното и трудемко пергментово изработвне на книгите, и то от зле обработени пергаментови листа , което отново указва, как изкуствено са състарени, датирни редица книги, визирам т нар Асеманиево менте скалъпено в 17 век от различни листа, но доказателство за Апостоли на Славяни Ватопедската на Иван Асен II - 1230 на бомбицина , дебела хартия Дубровнишката на Иван Асен II 1230 (?) на бомбицина , дебела хартия Виргинската на Константин Тих Асен 1277 г на бомбицина , дебела хартия спретнато на "Ексел" графиката показва 100 % хартия още в целия 13 век Зографска грамота на Иван Александър 1342- пергамент Мрачка грамот на Иван Александър 1347 - пергамент Рилска Иван Шишман 1378 - пергамент Витошка Иван Шиман 1382- пергамент Брашовска на Иван Срацимир 1369 - на хартия ( на търговците от гр. Брашов) през 14 век са налице използването на хартия и пергамент, като може а ги групираме, че по-престижните са на пергмент тези, на простолюдие, като търговците от Брашов на хартия Монголците разкриват тайната не само на таратора и ракията, но научават българите на производството и на хартия Мога да предположа, че българите са имали и хартиени пари, по монголския модел

Ще прегледам с интерес въпросната статия, която превръща наред с изложеното от рицар и мастит учен наблюденеито ми за повод да се драсне клечицата на еретиците от т.нар. "славистика", ( няма нужда да пиша цяла книга с докази б.а)