RIZAR

Междувпрочем знаете ли , че светите братя са сложени в Православния календар да се празнуват съвместно, на 11/24май (н.с./ст.с) , точно с свещенномъченика Мокий , който е проповядвал християнството в Македония през IIIв. в гр. Амфипол След това Мокий е заловен, измъчван и изпратен във Византион, където е обезглавен на 11 май 295 г.

Известно е , че св. Йоан Златоуст, архиепископ на Константинопол, узнавайки от епископ Теотим за скитите, обитаващи зад Дунав, че жадуват за вяра, но нямат хора, които да им я предадат, той им изпраща пастири и учители . Созомен (V в.) пише: „Църквата в Томи и в останалата Скития управляваше скитът Теотим, един обучен в мъдростта мъж, когото поради добродетелите му живеещите покрай Дунав варварски хуни извънредно много почитаха и наричаха бог на ромеите.” Теодорет в своята История на Църквата също говори, че св. Йоан Златоуст, архиепископ на Константинопол, е информиран за това, че някои номадски скити, които поставят своите шатри покрай бреговете на Истър, чакат спасение, но никой и така не им го донесе. Йоан търси хора, желаещи да повторят труда на апостолите и да ги отправи към тях. Теодорет сам е видял писмото, което Йоан е написал до Леонтий, епископ на Анкира в Галация, в което той го информира за обръщането на скитите, молейки го да изпрати при тях хора, способни да ги поучават . Астерий от Амасия, съвременник на св. Йоан Златоуст, пише за номадските скити, намиращи се на Кимерийския Боспор и около Рейн . Теодорит в „История на Църквата” пише за нуждата от ръководство, от което все още се нуждаят скитите. По негово време, те вече се явяват примерни християни: „Варваринът, слизайки от своя кон, се е научил да сгъва своите колене и той, който не се поддава на сълзите на своите пленници, се е научил да плаче за своите грехове”. Йоан Златоуст пише писмото в Константинопол, между февруари 398 г. и юни 404 г., възможно е по-близко до последната дата, доколкото в първата година на своята длъжност той е напълно погълнат от реформите в столицата. Леонтий играе водеща роля в интригите, които довеждат до падането на Йоан. Омразата на изкусния подлец почти коства живота на Йоан по време на пътуването в Кукус. Въпреки това любовта към ближния е по-силна и архиепископа на Константинопол моли епископа на Галатия да изпрати свещеници при варварите на Дунав. Защо обаче, хората от провинцията в Мала Азия до толкова добре са подготвени за такава работа, спрямо свещениците от епископата на самия св. Йоан? Светителят знае, че в цялата Източна империя галацияните (галатяните) са тези, които могат да проповядват Евангелието на „номадските скити” на техният собствен език. Мисионерите, които Йоан изпраща при готите „говорели същият език, като тях” (όμόγλωττοι έκείνος) . Освен гръцки галатяните, говорят на своя келтски език до края на четвъртото столетие, а може би и до по-късно. Блаженни Йероним, признава близкото отношение на галатийския към келтския диалект, който той слуша навсякъде в Тревир . Има един народ край Дунав, който говори на галатийския и това са бастарните. С изключение на Страбон, който има някакви съмнения, всички гръцки автори ги отнасят към келтите. Плутарх говори за „галатийци на Истър, които също се наричали бастарни” . Към тях можем да прибавим певкините и евентуално и карпите, за които има спор дали са даки или келти(по-скоро карпите са даки - траки, защото от тях е получено наименованието на планинската област , която те са населявали - Карпати) . През III в. навярно под името келти - бастарните нахлуват с други племена в Мизия . За това говорят минимум две съобщения - Най-после различни скитски народи , певки, греутунги, остготи, тервинги, ви(зи) [ визи-готи или биеси от Карпатите] , КЕЛТИ (Celtae ) и херули от алчност за плячка нахлули в римска земя..." ЛИБИ , I , с. 65 Към тази мощна коалиция ще прибавим карпи и сармати . Второто съобщение е от самия Клавдий , който разбивайки тази мощна коалиция възкликва - "Quid equarum Celticarum" - Koлко келтски кобили ! - ЛИБИ , I, с. 66-67 . Едва няколко години преди Йоан Златоуст да напише своето писмо до Леонтий, бастарни, готи и алани отново пресичат Дунава и опустошават Тракия. След 400 г. бастарни не се споменават, с изключение на Βαστέρνας, име на крепост, построена от Юстиниян II в Мизия на Дунава и този факт показва, че те се задържат на северните Балкани, съхранявайки своята етническа идентичност до шестото столетие . Именно на тези скити духовен водач е св. Теотим, което потвърждава и още един църковен историк: „Теотим управлявал църквата на Томи и цяла Скития както през всичкото време докато Златоуст заемал епископската катедра, така и след това” и че и по живота, и по просвещението си той е „християнски философ” . В 394 г. епископ Теотим присъствува на събора, на който Златоуст разглежда делото на Ефеския епископ Антоний. Според Сократ в 403 г., когато в Константинопол св. Епифаний Кипърски иска от св. Йоан Златоуст и други епископи съборно да осъдят Ориген и неговите съчинения, епископ Теотим се обръща към св. Епифаний с думите: „Не, Епифаний, аз не искам да оскърбя този, който блажено е починал, и без съборно решение не смея да прибягна към такова богохулно дело и да осъдя този, когото не са отхвърлили нашите предшественици” . В 392 г. блаж. Йероним пише: „Теотим, епископ на Томи Скитски, издал в разговори, по образеца на древното красноречие, трактати, и, както слушам, пише и други съчинения” . За съжаление, нито едно от съчиненията на епископ Теотим не е запазено. Възможната, причина за това сигурно е твърдата любов на Теотим към първия христиански богослов Ориген. Унищожавайки съчиненията на Ориген, може би са унищожени и неговите творби. От друга страна, може би именно запазените част от съчинения на Ориген се дължат на авторитета на св. Теотим. В съчинението на св. Йоан Дамаскин „Sacra Paralella” са запазени отделни цитати от тях . Знаменитостта на Теотим е безспорна и за това свидетелствуват големите църковни историци Созомен и Сократ, които пишат, че хуните, сред които той мисионерства го почитат като бог. Хм, много интересно Теотим , в крайна сметка какъв е по произход немец или келт . И ако ГОТИТЕ ГОВОРЯТ ЕДИН ЕЗИК С БАСТАРНИТЕ , НЕКА ДА НЕ БЪРЗАМЕ ДА ОБЯВЯВАМЕ КЕЛТИТЕ ЗА НЕМЦИ !!! Освен това готите бяха ариани , а в Томи ''готите'' са православни. Интересен синтез между племената сглобили коалицията позната под общото име скити или готи !

А , да бе вярно . Благодаря ти ! Ама тия ''тюрки'' са се изпарили яко дим. А пък колониите изпратени от Византия в Унгария , (великите влашки пастири, които участвали в съюзните ромейски отреди изпратени в помощ на унгарците ) дадоха начало на Великата Ръмънска държава

Моите въпроси пък относно - Борис II и Роман са кой ги пуска и за какво ги пуска ??? През 1040 г. не беше ли така един ''изпуснат '' дето ослепи Петър Делян ??? Нека да проследим и в кой момент Борис и Роман са ''избягали'' от Византия ???

Абе, Алви , що не си гледаш западняшките философии. Монотеисти са евреи, мюсюлмани и българи бактри тангристи -иранисти, ако се вярва на Божо . Арменците са монофизити .

Разбери бе , Елемаг , това е друг вид религия . Няма как тюрките да имат храмове, след като са анимисти и тотемисти, това е друга религия. Ама това вулгарните тюркисти не могат да го обяснят, 200 години не можа да им влзе в кухите гъдулки.

Да бе , защо по-рано и тях ги бяха прекръстили на ''турци-вардариоти'' ???

Арменците и грузниците също са имали проблеми с Антиохийската църква докато получат от нея автокефалия. Просто Антиохия и Йерусалим никога не са се институционизирали, а и не са имали и възможност , колкото Рим и Константинопол. Неоспорим факт е , че Българската ойкумена се е разрастнала чрез акта на Покръстването. Единствените губещи са в случая , само малкото останали български езичници.

До каква квалификация ???Тюркска или славянска ??? Щото тия науки ( тюркоизмислица и славяностъкмистика ) си имат май критерии , различни от научните ???

И какво се оказа ,че името Русе и то било от тракийски произход. - с.36-8 Пущиняците българи , като дошли в ромейските предели , дето не останал един трак , започнали да възстановяват тракийските имена на градове и паланки.

Благодаря ти , че поне не ме нападна . Апропо и без този надпис , който така или инъче ще излезе скоро , работата е ясна . Не се вълнувам особено от Тутхон, но ми стана интересно кой ли светъл ум е решил да предпочете единствената му употреба за Анхиало пред поне трите за Ахелой, включително изричното указание за "река Тутхонска". Аз не съм чувал никъде за Поморийска река, а едва ли е същестувала и някога ...

Всичките ви ''жертвеници'' са преси за вино . Поморие е известен център на винопроизводство от древността. Партенки, както посочих по-горе са измислените ви жертвеници ... Не е само проф. Георгиев в кръга на тези , които твърдят това. На този форум, Тироглифос , също е на това мнение .

Да прав си . Местните археолози смятат, че населението е тракийско, защото има специфични погребални обичаи ,които макар и християнски са различни от гръцките . Мисля си обаче , за Еркеч , дали е не бил населен с българи по това време ... На стратегическите места в южната част на Стара планина , просто няма начин , да не е имало български и северски , а от изворите се знае и скамарски поселения.

Иванко, допълвам те с основния историографски труд по проблемата - "Очерци в/у историята на Българския североизток и Черноморието (края на XII- нач. на XV в.) , В. Гюзелев ??? А ето най-точно сведение по въпроса - "Един спогодбен акт за покупко-продажба , сключен на 28 март 1412г. вероятно в Калиакра. От него се узнава ,че Калиакра и подчинената й област били поставени под властта на влашкия логотет Балдуин .Споменати са имената на калиакренските жители Костадин и протопоп Харитон и съставителя на акта кир Теодор граматик и на кръчмаря Драгота и жена му. " с. 85. като извор е посочен - Documenta Romaniae historica , B. , I. , p. 77-78 Предполага се ,че Добруджа , пада повторно през 1417-1420 г. под османска власт и тогава са възстановени крепостните стени на Исакча , Ени сала и Гюргево. Все тъки на с. 87 се споменава и за този Вълко Добруджански - изворите за него са Йеромонах Спиридон и Викторов , Каталог славяно-руских рукописей , приобретенных Московским публичным и Румянцевским музеем в 1861г. после Д. В. Пискарева , М. 1871 , с. 9-10 ;

Абсолютно си прав, само ,че според тебе , по това време той е незаселен или няма българи , не можах да разбера , прощавай ???

Извора на Филосторг е тук - ГИБИ I, С., 1954 , с. 31 ; http://www.kroraina.com/NI/ Като отвориш , ще четеш , не в ляво брояча ,а страниците на книгата, защото не съвпадат - page 37 - съответства на 31-ва страница на ГИБИ I . Асен Чилингиров неправилно смята, че тракийските гети са избягали от своите земи южно от Дунав и са се установили на север от реката, защото са били християни и са били гонени от езичниците. Това може да е вярно, но по-скоро е било не движение , а самостоятелни бягства и не е индикирано в изворите. Индикирано е бягство на траки на север от Дунав , от римляните през I-II в. но не по религиозни , а по политически причини. Фактически в изворите, готите -християни бягат от езичника Атанарих , който е гонел християнския готски рекс Фритигерн. При няколко разменени победи, при които Атанарих бяга при хуните ,а Фритигерн при ромеите, в крайна сметка езическата партия взема връх и Фритигерн е убит. Затова готите са доведени от техния епископ , а не от краля им . Тези действия се развиват в средата на IVв.

Според теб на територията на коя държава се е намирал Анхиало през 812-864 г ???

Греческие археологи раскопали оборонительные стены времен Древней Македонии Греческие археологи обнаружили на севере страны стены протяженностью до 3,5 километров. По мнению историков, они могут оказаться укреплениями столицы древнего Македонского царства времен правления царя Кассандра. Раскопки оборонительных стен времен Древней Македонии "Археологические характеристики стены и данные раскопок позволяют сделать однозначный вывод, что строительство стены относится к правлению царя Кассандра в начале третьего века до нашей эры, когда Македония пережила бурный период междоусобных столкновений и внешних вторжений", - рассказал о находке профессор Панайотис Факларис из Салоникского университета. Раскопки проводились в районе Вергины - там в конце 70-х годов ХХ века были обнаружены неразграбленные царские гробницы, включая захоронение Филиппа Второго (годы правления - 359-336 до нашей эры), отца легендарного завоевателя Александра Македонского. По словам археолога, стена высотой до двух метров находится на глубине 4,5 метра, погребенная под намывами близлежащего потока. Это обстоятельство насколько затрудняет раскопки, но при этом ил помог сохранить памятник. Раскопанный участок стены был укреплен башнями, от которых сохранились прямоугольные фундаменты с толщиной стен до 2,8 метра. Найдены также пять лестниц, которые вели на башни и к бойницам на стене. Рядом с башнями были расположены небольшие ворота, которые были, вероятно, предназначены для вылазок. Известно, что Царь Кассандр, ко времени правления которого относятся укрепления, правил в Македонии с 302 по 297 годы до нашей эры. Сын Антипатра, приближенного к знаменитому завоевателю древности Александру Македонскому, Кассандр унаследовал часть распавшейся мировой империи, созданной Александром. Кассандр умертвил мать, жену и двух сыновей Александра, чтобы укрепить свою власть. Женившись на сводной сестре Александра Фессалонике, Кассандр назвал в ее честь основанный им город, который известен сейчас как Салоники.

Филосторг нещо да ти говори ???

За нова( т.е. наскоро открита) плоча с надпис , доколкото съм осведомен.

А твоите данни са сигурно, споменатия на събора от 879 г. Анхиалски епископ Николай ??? Ами , ако Анхиало не е бил византийски и тогава ???

Всеки като си дърпа към неговия край на чергата , така ще стане . Хайде , да видим ,че бат Баян си е бил на Балканите ,далeче преди прародителите на днешните комшовци да си домъкнат кривите крачка насам . ''старогерманско'' име- Baian имаме си и латински надпис Baienius

Галахад , прав си , само за Тутхон , грешиш, защото Анхиало не е Тутхон . Проф. П. Георгиев е намерил сигурен епиграфски материал , който съвсем ясно разграничава Тутхон и Анхиало. В най-скоро време ще излезе статия и по този въпрос.

Хърс, нещо не си ме разбрал. ту прави - ту не прави - думата я има и в славянския , и в българския език . Капиш ??? Аз не я дърпам по опашката ''балванката'', докато ти я позицира за славянска , а Перкото за тюркска - виж си и ти постовете. Аз пък по еквилибирстична линия намерих и тибетски паралел. По скоро търсих нещо и попаднах на едни Аспандиатови еквилибристики. Не ми доказа нищо в края на краищата. След като има ''балван'' в славянски, ирландски, тюркски и тибетски , каква е по произход думата ???

Св. Йоан Златоуст (ок. 399) , Творения Св. Иоанна Златоуста ,Творения ,Т. XII , Бес. VIII , с.340 - „скитите , тракийците , савроматите , маврите , индийците ,даже жителите на крайните предели на вселената , всички любомъдърстват превели на собствения си език тези изречения (имат се впредвид Евангелията на апостолите ) Имало е сигурно скитски превод , различен от превода на Улфила. За бесите също съм пуснал тема.