Пандора

Проблемът с Борис според мен е,че той вече има всички основания да получи титлата император.Но не всеки владетел на православна държава би имал това право и би го изискал.Въпросът не е само в религията .

Това навярно е свързано със стари вярвания,че душата може да се върне в тялото отново.Далгат описва такива древни вярвания у чеченците и ингушите,като например и че на оня свят душите също се нуждаят от тяло.На ингушки магьосниците се наричат гамсаг,които могат да се превръщат във всякакви животни.

А какво прави Византия със завзети от езичници територии,където съществуват вече епархии,при това тези епархии имат особено отношение към центъра Константинопол.Според мен за РИ е от особена важност да ги държи под наблюдение и да пази своето влияние там,при това новопокръстени езичници могат само да и са от полза.Ето една мисия в Хазария

Всички тези празници възможно е да имат общ праезически произход ,но с вековете у всеки народ придобиват самобитен характер. Ето още една интересна статия за праздника:

На аварски бáцІил 1. род. п. от бацІ 2. волчий; ~ гудур волчий капкан; ~ рукІун волчье логово; ~ цІоко волчья шкура  ~ берал волчеглазый (о человеке с чёрными глазами); ~ кари бот. волчеягодник, волчий ягодник бáцІилаб волчий

Един филм за Ингушетия.Дълъг е час и половина,но се надявам че ще е интересен.Споменават се някои обичаи,древни циклопически постройки,календар,ингушките строители на кули,амазонките,езически и християнски светилища ,тейповете и фамилия Малсагови

Ето още снимки и информация http://www.newsarmenia.ru/society/20110211/42393742.html http://armregions.am/ru/v-gyumri-razveli-koster-v-chest-prazdnika-tiardndarach-sretenie-gospodne Общо взето започна едномесечния празник " яран сувар " - от деня на влюбените ,през мартениците до Сирни заговезни,не остава нищо друго освен да кажем - Честити празници !

Те не могат,а може би не е и нужно,но науките ,за това са науки ,защото се развиват.Според мен има смисъл да се задават въпроси и дават отговори и заради младите поколения,да има къде и те да се лутат,тоест развиват иначе е скучно. Това може би донякъде е така.Но остава въпросът за както по съвременно му го наричат "държавообразуващия етнос".И като се има предвид,че Първата българска държава е самобитна ,заслужава един поклон на тия които са я създали.Да,генетически сме наследници на много популации,но и на една от първите европейски държави.И в този смисъл - който не знае откъде идва,няма да знае накъде да тръгне

Ето още един метод за умножение

Ето пак случайни съвпадения и в ингушки аз местоим. *я (мной, эргатив.пад.от "я") из аз аьннад цунга это я ему сказал

"Тулум" се нарича в Месхетия и навярно си е тюркско.Друго име е "гудаствири" - "гуда" - кожен мях и "ствири" - свирка В българския вариант гайдуница се нарича дървената тръба,а мехът си мях Интересно в испанския вариант какво точно означава gaita - част от инструмента или нещо друго.И това "Джура" какво означава кой знае. По принцип думите не само се заемат,ами заемайки ги ,много често народите променят смисъла им,така че става доста сложно.

Интересно като че ли испанско-португалското Gaita е най-близко като название до българското гайда. А това е грузинско -

Едно предложение дава Маргарита Николова - от ираноезичното "шох,шах,сок" - рог

Благодаря за допълнението.Интересно дали има образци и къде се съхраняват Такъв накит изглежда има и в македонския край: С и още http://iliyapehlivanov.blogspot.com/2011/03/blog-post_299.html

Да,но май византийците никога не се отказват окончателно да си възвърнат земи и влияние ,които са притежавали преди

Благодаря за отговора,

Най вече дали е вярно това,че и след събора са се опитвали да правят каквото си искат: И ако някой разбира повече от история на църквата - какво е това древно правило:

Възможно ли е все пак към 680 година да има все още някои религиозни спорове с Константинопол ,ако завареното население е християнско? Към коя епархия е било причислено то? Като оставим настрана руския панславизъм ето например какво пише за епархията в Малка Скития:

В словашката уикипедия пише следното : Наистина ли е носил книги в Константинопол Методий ?

В моя аварски речник пише следното Думата чеченец произлиза от местност Чачантал и това назвние на вайнахите мисля е дадено от руснаците.В този смисъл и берсили може да произлиза от име на територия,както и Сарматия подобно на Скития.

Ами извинявам се от името на който го е писал

Народите не стоят на едно място в развитието си,защото в противен случай ще изчезнат.Икономически погледнато ,ще оцелее този ,който най-бързо се приспособява към нови географски,климатични и всякакви други особености.Ето една интерпретация за българите в Предкавказието. maarulal.ru "В целом родственные хазарам берсилы вслед за маскутами начали освоение былой территории Кавказской Албании в Тер-ско- Сулакском междуречье, закладывая тем самым экономическую базу нового царства под названием Берсилия. Экономическая трансформация берсил в новых условиях была весьма значительна, что также находит отражение в письменных источниках. В этом плане представляет интерес сообщение сирийской хроники VI в., в котором дается перечень 13 кочевых народов, живших в V-VI вв. к северу от Дербента (Пигулевская Н. В., 1941). Примечательно, что среди этих племен источник отмечает болгар (берсил) как народ, имеющий здесь свои города. Подобное их выделение среди других кочевых народов Прикаспия служит подтверждением не только результатов их созидательной деятельности, но и достоверности источников о более раннем, чем других кочевых племен, проникновении берсил в предгорья Кавказа. В своем социально-экономическом развитии они, соответственно, опередили остальных кочевников и создали на тер- ритории северной части былой Кавказской Албании собственное государство во главе с царем. " w.maar "О наметившемся переходе осевших в Прикаспийском Дагестане кочевников, в том числе и гуннов, к оседлому быту и зем- ледельческому хозяйству недвусмысленно говорит сирийская хроника VI в., в которой дается перечень кочевых народов (угров, савир, болгар, кутигур, авар, хазар и др.), живущих за воротами Дербента в «пределах гуннских». У некоторых из этих племен, в том числе и у гуннов, источники отмечают наличие и городов. Несомненно, что эти города сложились здесь еще в эпох)' Кавказской Албании и стали достоянием пришельцев кочевников, в том числе и гуннов. " Това е цитат от "История аварцев" на Мурад Магомедов.Впечатленията ми най-общо на неговата интерпретация,че той разграничава културно племената барсили,есегели,българи от хуни,за които твърди следното w.maarulal.r "Наряду с маскутами и берсилами, с первых веков нашей эры в Прикаспий появляются и отдельные группы гуннов. Однако массовое вторжение гуннов на Кавказ (в Прикаспий) началось в конце IV в. По словам византийского дипломата Аммиана Мар-целлина, гунны отличаются физической силой, грубым, «чудовищным и страшным» видом. «Питаются они кореньями и полусырым мясом». «Все они, не имея определенного места жительства, ни домашнего очага, ни законов, ни устойчивого образа жизни, кочуют по разным местам... с кибитками, в которых они проводят жизнь, ...гоняя перед собой упряжных животных и стада, они пасут их; наибольшую забот)' они прилагают к уходу за лошадьми» (Аммиан Марцеллин, 1906-1908). Экономика гуннов, судя по этим сообщениям, целиком базировалась на экстенсивном кочевом скотоводстве. Гунны находились на той ступени социально-экономического развития, когда война ведется «только ради грабежа, становится постоянным промыслом». "