КГ125

E не бива така!

Тъй като последният е легендарен, най-вероятно и това е легенда.

Наистина. Гръцкото въоръжаване може би е добър модел за нашта държавичка..

А дали изобщо е съществувало лице Енихан баба е отделен въпрос. Не разбирам връзката с Момчил, обаче. Той е местен феодал от времето на феодалния разпад на българската държава, когато на хоризонта излизат няколко силни локални владетеля. (Защо ми се струва, че той и подобните му са аналог на влашките войводи, но последните са географски по-отдалечени и следователно по-самостоятелни? ) Не са се срещали с Енихан баба, че да ги сравняваме.

Или Леопард, или Меркава. Dixit!

Камъните са гладки. Това са го направили човек и инструмент. Оттук нататък думата имат изследователите - има ли следи от въздействието върху камъка, ако да - от какво са?

Майстори! Практично го направиха на самоходно оръдие

И изобщо на българската индустрия. Затова и българските индустриалци сложиха в Борисовата градина неголям, но хубав паметник на Д.Желязков. Вярно, тези от царско време, но - там е.

То направо... започва да прозира нещо "зад" "видимата" история на Европа... Наистина чак плашещо...

Леле, скоростния лост и приводите му към скоростната кутия явно са като на всичко до Т55 включително!

Елит си е. Да не забравяме сложната система на васалитети и лоялности, която изгражда, която има преимуществнео етичен, а не само юридически характер. Та има ли всъщност нещо по-елитно от типажа на западноевропейския аристократ? Другото специфично за западноевропейското обществено устройство е раздробеността на различни политически субекти свързана с високата степен на независимост - направо собственост над земята и съответната област на някои от феодалите. И от другата страна - свободният западноевропейски град. Самоуправление, община, гилдии, корпорации, университети! Това не е "не-свобода" това си е "свобода" в по-висша степен от тази в Рим. Интересно, можем ли да отделяме "града" от феодализма или трябва да се разглеждат заедно?

Защото тук говорим за типично строителство, за масово повтаряне, а не за отделни уникални сгради.

Не дай си боже животът под вода да стане по-желан от този на сушата. Но като технологично постижение - защо не. Утре ще вземе да потрябва за Космоса.

И още как !!! За висш пилотаж обаче трябва танкодрума на Банско. Кой знае какво са го направили сега.

Блестящо, и двете !!! Можем да добавим към характеристиката - система на организация на средновековната държава, основана на земеделското производство и със специфични зависимости към елита (към "качеството") - селянин към феодал, васл към сюзерен, феодали към монарха. Системата се отличава със сложност, преминава през правни и етични норми и зависимостите никога не са крайни. Например крепостните далеч не навсякъде и далеч не винаги са изцяло зависими. Зависимостта е невинаги пряка и твърде усложнена от сложната нормативна система на след Римска Европа.

История.

Чудесна аналгия, Южняк! Съвсем реалистична.

Нено Неновски също беше голям ум, каквото и да му се е налагало да пише за референдума... Жоро, това, което ни казва професорът с тая голяма книга, наистина, е на пръв поглед просто - ако правото иска да живее, да има ефект от него, то трябва да отговаря на необходимостите на реалния живот, на справедливостта, ако щеш (въпреки, че много юристи ще подскочат от тази теза). Само че,професорът прави това, като навлиза дълбоко в социологическата природа на правото и ни показва нагледно как то е възникнал от фактите на човешкото съжителство, от това, че изобщо хората живеят в общество. За да ни покаже как нещо, което можем да наречем правен формализъм и от което половината ни право жестоко страда, книгата стига до дъното на нещата и сочи как правото, законът, има няколко лица (или битиета): - веществено - написан е на книга, на документ, хората могат винаги да го прочетат; - нормативно - това е обвързващата всички сила на написаното правило, на закона, задължението да се съобразяваме с него; - психическо - това е общото за всички членове на обществото съзнание за това, че има закони; - социално - това е ефективността на закона, годността му да обслужи целите си, да даде възможност на обществото за ред, свобода и прогрес. И, казва ни големият юрист, ако правоприлагането и писането на закони не държат сметка за обществените нужди и реалности, от всичко това горе ще остане само книгата, едно мъртво нещо... Тоест - практикуващите юристи не бива да са формалисти, и гланво съдиите. Винаги трябва да държат сметка за целта на закона, за точния му разум, за това каква обществена необходимост се защитава в конкретното дело или казус. Не да забиват глава в параграфа а да го осмислят във връзка с останалите относими норми, и във връзка с живота!! Само тогава ще имаме закони. Иначе ще имаме само Държавен вестник и една тубма "зубъри". Това е голям проблем на днешното българско право и неслучайно професорът е завещал горните думи. Горе - долу това е.. А не бива! Защото има цяла гилдия, структурирана, обезпечена и с надлежен статус, чиято работа е именно тая - да прави от законите живот! Не са глупости - да, в класическия си вид съвременното право идва от Рим, макар, че всяко общество е имало закони. Рим е първият обаче, който ги издига в императив, който стига до идеята, че те имат самостоятелен живот и че се налага да се прилагат със здрав разум.

Могат, но защо им е това? Ако извадиш човек от зелените полета...

Тъй, ама ме учудва, че в Централна Азия ги има същите. Излиза, че Гърците са централноазиатци? Освен това на юг в Гърция къщите вече не са такива. ПП Тя и тази се различава от нашите - къси стрехи, неиздаден горен етаж...

Разписка се издава тогава, когато парите ще се върнат. Какво прави една държава във военно време? Реквизиции, и то от всички, не само от богатите. Какво прави една национална революционна организация, за да се финансира? Същото. От много богатите. Не виждам в това кой знае какъв драматизъм или новина.

Като че ли това е само началото на откриването на субатомния свят, така изглежда...

Да, но такива с гръцките къщи само в близост до България. Не виждам причина да не са правени под местно влияние.

Това - по-късно, чак през 19 век, и то относно интериора и то на някои и то на много богати, в Пловдив и пр. Всичко води натам, че тази традиция е българска. Просто останалите варианти не са възможни или са малко вероятни.

За тях нещата са ясни. Византийска, но и с български елементи архитектура във ВБЦ, в ПБЦ - същото но в по-различни съотношения. Дали тези къщи дървените са гръцки, обаче?? Това би значело какви - епирски??