Янков

Объркано е. На първо място, не е ясно дали някой в България е знаел за намеренията на Константин. Така че Токт и Баян може да са косвени жертви. А може и превода в ГИБИ да е по-коректен. Докато Йончев не се появи да коментира това, можем само да гадаем. Е след това пак ще гадаем, но за друго. При Паган ситуацията е малко по-различна. Очевидно се стреми да не попадне между чука и наковалнята и затова бяга към безопасно според него място. И защо го убиват неговите роби? Защото е бягал при противника, или защото му е отказано убежище от противника? Не става ясно. От 765до 770 нямаме никакви данни. Само спекулации. Едва ли. Умор и Паган са проблем №1. Постоянно се пречкат там където не им е мястото. Има нещо тотално сбъркано в сведенията на Никифор и Теофан. Тя отдавна е увиснала. Но от време на време възкръсва отново. Замислял ли си се защо е подчертано че Умор е управлявал 40 дни? Какво става ако "Именника" е продължавал след Умор? Как да се продължи, ако имаме владетел управлявал през същата Дилом година? Не смяташ ли че в този случай би трябвало да подчертаеш краткото управление? Календара е циклов. Ако не разполагаш с коректни данни, можеш да се объркаш от броя цикли в едно управление. И да се окаже че Умор е управлявал 12 години до следващата Дилом. Опитвал ли си се да напишеш твоя версия на "Именника"? Доста гадно си е. Не стига че се чудиш как да го завършиш, но и трябва да синхронизираш реалните данни с легендарните. Неизбежно идва момент, когато започваш да смяташ назад. А дори и "Именника" да е създаден в този си вид преди Умор, все е имало момент в който данните са били нееднородни и събрани в последствие. Едва ли са го поддържали в този вид от времето на Гостун и са го мъкнели през степите предавайки го от шаман на шаман.

Има още един момент на който трябва да се обърне по-специално внимание и който досега не бях забелязъл. Според Манго, Паган бяга към Варна за да се присъедини към ИРИ, според ГИБИ също отива към Варна. И в двата случая, Паган вижда във Варна убежище от сънародниците си. Ако бягаше от Константин, не би поел към негова територия. Защо търси убежище при този който ни напада?

Дефинирай понятието "про-германски". Привърженик съм на значително готско влияние и контакти. Франките ги оставям на теб. Не виждам какво общо имат с нас. А това с Органа беше сарказъм. Старогръцки не знам, на Гугъл не разчитам в подобни ситуации.

Според Теофан който дава описание на същия поход, но по различен начин от Никифор, Константин напълно е изнедадал българите и е преминал през проходите които са били оставени неохраняеми поради лъжовния мир. Това няма смисъл. Ако Паган е абдикирал в полза на Умор след срещата на която е присъствал Сабин и е свален по-късно чрез преврат, смяташ ли че някой би оставил проходите без охрана? И в двете хроники това е факт. Българите са напълно изненадани, няма охрана на проходите, няма битка. В едната Константин се завръща "без да направи нищо достойно", в другата бягаме до Дунав и Варна. Никой не е очаквал враждебни действия след свалянето на Умор!?! Защо? По едно време бях развил идеята че похода е бил през зимата в опит да обясня това несъответствие, но да минаваш Стара Планина по това време? И то година след като Черно море замръзва. Е,и? Какво те учудва. Навремето като "открих" пълната хроника на Алберих, нямаше никакъв интерес към нея. 6 месеца по-късно, прочетох (забележи къде) в бележка под линията: " погледни изданието на Алберих от 1698" и то отпреди 15 години. Тази тема е за статия публикувана преди 12 години. Някой знаеше ли нещо за нея? Аз вече свикнах да откривам "топлата вода". Сега ти може да си открил колелото. Свиквай. 1. Звучи по тюркско. 2. Навик. 3. Така и не разбрах защо Органа да е тюркското Орхан, а не немското Юрген. Или най-добре Орган.

Само че така текста придобива повече смисъл и дава яснота върху някои странни моменти от ситуацията. Ето едно издание с много по-високо качество: https://archive.org/details/nicephoriarchiep00nice/page/70/mode/2up На Де Боор е от 1551 година.

Променя всичко.

1. Можеш ли да посочиш един надпис в който да се споменава рода/клана на жив човек? 2. В Мадарските надписи също няма споменаване на род/клан. Означава ли това че този различен начин на мислене е от времето на Тервел? 3. В надписите на Крум също няма род/клан. Токту и Паган не са бегълци. Телериг не се знае откога управлява. На практика за периода 765-670 година, нямаме никакви сведения. Защо липсват в "Именника"?

По този критерий не е наследствена.

Добре, дай определение какво според теб е наследствена власт. Имам чувството че говорим за различни неща.

Властта си е наследствена. Това че нямаме както например в Япония, едно семество да управлява 3000 години, е съвсем друг въпрос. Може да се сменят династии/родове, но се предава по наследство. А и когато се сменя управляваща династия, има период на нестабилност и е възможно да се изредят няколко рода докато династията се укрепи. Така че какво имаме преди Крум. Зуло управлява ... до някога. Династични междуособици, кратки управления на практика до Кардам. След това отново влизаме в период на династична стабилност. А оцелелите наследници могат да си претендират за правата. Затова споменах конкретното сведение. Имаме също и сведението за Сабин, където се казва че е бил зет на Кормесий (който и да е този Кормесий). Това донякъде напомня и ситуацията от ВБЦ, където жените играят роля при предаването на властта.

Ами добре, да приемем това. Как обаче ще обясним разделянето на СВБ на 5? За всеки от братята. На мен ми намирисва на франкската традиция. Ако е вярно сведението, разбира се. Или сведенията на Теофан и Никифор за избиването на "тези които били над тях"? Защо са ги избили?

Мисля че беше на Йоан Екзарх. А според Псел беше да се поставят хора от царски род. Но ги има сведенията. Но няма данни за роднинските връзки до Крум включително. Освен за Сабин че е бил зет на Кормесий. Колкото до Тервел, можем само да спекулираме. "Чичовците" в Мадарския надпис и дългото управление на Аспарух (което не е много сигурно), предполагат че може да е бил и негов внук (за някои хора - това не е хипотеза, това е спекулация).

Имаше сведение че (цитирам по памет) "се предава от баща на син, от брат на брат". Но в момента не мога да си спомня източника. 100% гаранция нямаме за нищо. Няма такъв източник. Приема се че Тервел е син на Аспарух защото нямаме сведение между тях да е имало друг владетел. В "Именника" стои непосредствено след него и са от един род. За Тервел това което може да се нарече сигурни сведения е много малко. А за другите още по-малко.

Колеги, имам чувството че доста фриволно смесвате понятията езичество и еретизъм. Ако в ПБЦ е имало какъвто и да е вариант на еретично христоянско учение под формата на държавна религия, всички източници щяха да говорят за него. Каквито и християнски течения да е имало на територията на България по това време, те не са били масови и на централизирано държавно ниво. А това покрива ли критериите ти?

Най-накрая. Но преди това: Значи според теб е приемливо да е съществувал държавен архив оцелял по някакви необясними причини при опожаряването на Плиска, но е абсолютно невъзможно да е имало регионални архиви в езически религиозни центрове и тези архиви да са оцелели до покръстването?

АРАБСКИ ИЗВОРИ ЗА ЕЗИЧЕСКИТЕ ВЯРВАНИЯ И ПОГРЕБАЛНИ ОБИЧАИ НА БЪЛГАРИТЕ красимир с. кръстев/софия https://www.academia.edu/19736387/К_С_Кръстев_Арабски_извори_за_езическите_вярвания_и_погребални_обичаи_на_българите_Bulgaria_Mediaevalis_6_2015_89_102

Говорех за хипотезата ми че вметките всъщност са добавки и и че отстоянието между Дилом и Шегор е сгрешено. Хипотезата на Горина и компания ми идва като бонус. Оставям ви да се забавлявате. Приятен ден.

6egorve4em Можеш ли да разчетеш правилно какво съм написал? Лесно е да разчетеш един надпис на маймуница, ако знаеш как трябва да звучи една дума. Не виждам проблем частите да са писани на гръцки. Търси си конфронтация, най-вече с мен. Не може да преглътне някои от хипотезите ми, в подкрепа на които е тази приписка и затова се е прицелил в дискридитирането и. Още ли не си го разбрал това?

Позамислих се дали да отговоря, но хайде: Добре, не е на пръста. На клавиатурата. Прочетете си постовете. Естествено че не подлежи на съмнение. Това за което спорим е дали този оригинал в завършен вид е от 8 или 10 век. Почна да вдяваш. 750 г. Над българите пък ..... вече царувал трети владетел на име Кормесий. Алберих. Напредваме.

Редакторска намеса, корекция на данните и т.н. като хипотеза съм поддържал, поддържам и ще поддържам. Подскачам заради това болднатото.

Това пък какво прави тук? Камънаците в моята градина ли са? Да уточним веднъж завинаги. Никого не съм поддържал подобна хипотеза, а това че съм цитирал Пеев относно някои неща, не означава че съм съгласен на 100% с всичко написано от него. За мен при разрушаване на дадено езическо място за религиозно поклонение ( много дълъг израз, за да не използвам храм или капище че вече страх ме хваща), с цел на това място да се построи християнски храм или нещо друго, всичко е изнасяно от него внимателно, каталогизирано и съответно съхранено. След това ако са били съхранени на отделно място (например на края на библиотеката в дясно), е достатъчно някой и след 50 или 100 (хайде да не са 100, че ни ми се коментира ситуацията в България след кончината на Петър) години да погледне там и знаейки откъде произхождат документите в края на библиотеката в дясно, да напише съответното сведение. Колеги, учитиво ви моля да спрем да търсим вол под телето (израза не е сгрешен, а градация на израза теле под вола).

Това е една от възможностите. Възможно е тази информация да е била на каменни колони или плочи, възможно е на пергамент, брезови кори или дори върху самите предмети които са дарени. Няма как да го знаем. Можем само да си спекулираме и да разтягаме локуми. Но има няколко неща които можем да извлечем от това сведение: - Информацията е била на физически носител. Без значение какъв е бил. Съмнявам се да имат в предвид че са занесли жреците на гръб до Преслав или Плиска. - Нямаме никаква гаранция че физическите носители са били еднотипни. Възможно е част да са били на пергамент, част на брезова кора и част върху дарове. - Информацията идва от повече от един източник. Затова говори използването на мн.ч. - Компилирането на информацията е извършено след приемането на християнството и при съставянето или в период близък на съставянето на ЛЕР. В противен случай щеше да се използва ед.ч. - При компилирането е извършена редакция на текста. Съмнявам се че в първоначалната си форма тези различни записи от различни източници са имали еднотипната формулировка на текста - владетел, години на управление, род, циклова година. Дори да е имало тази информация в цялостен вид, под съмнение е че във всеки запис се е ползвала посочената поредност. - И т.н. За мен е важно да прочетем какво пише между редовете. Там е скрита важната информация.

Основното което има значение, е за какво се отнася следното сведение: И от капищата каквито имаше идолски жертвоприношения са пренесени оттам както бяха. Хипотезата на Даскалова е че няма за какво друго да се отнася, освен за "Именника". Ако не се отнася за него, следва да уточним за какво се отнася. Но аз не виждам за какво друго може да е. Наблюдавам една тенденция, според която "Именника" се е появил във вида в който го знаем. Няма как това да е вярно. Дори в първоначалната си форма да произлиза от устни предания, те пак са били допълвани. Няма как да се добави сведението за Безмер, преди Кубрат да умре. Обаче ключовото в случая е че според това сведение информацията не идва от капище, а от капища. Мн.ч. Което означава че в даден момент тази информация е била събрана и "сглобена" в един документ. И този момент е при съставянето на ЛЕР. Защото ако не беше така, няма смисъл да се използва мн.ч. Можеше да се използва ед.ч., както при Песен на песните, Петокнижието и т.н. А това от своя страна ни поставя пред нови проблеми. Представи си следната ситуация- годините на управление на владетелите в "Именника" не са присъствали в първоначалната (да я наречем условно) база данни, а са изчислени въз основа на годинате на възцаряване. При това не в милениумен, а в циклов календар. И не е само това. Страх ме хваща само като си го помисля. Затова за мен израза "са пренесени оттам както бяха" е по-важен от "капища".

Естествено че капищата и камънаците са маловажни въпроси. Вие сте си навили на пръста че някъде, на някой камък представляващ част от стена или колона, има оригинал на "Именника" в перфектен вид, без никакви грешки (даже и правописни). Аз не вярвам в това. Няма значение дали става въпрос за капище със стени и всички екстри като климатик и телевизор, или за кол побит в земята. Все ще се намери някой да подскача около тези олтари и да говори с боговете чрез неразбираеми думички. Важна е самата информация и изобщо не е задължително тя да била във вида който е достигнал до нас. Да дам за пример хрониката на Зигиберт и La Saincte Chronologie. Формилировките в едната изобщо не отговарят на тези в другата. Да не говорим че има и редакции. Информационно обаче са идентични. Според едната Тервел е управлявал 27 години. Според другата е управлявал от 700 до 727 година. Разбирате ли за какво говоря? Съмнявам се. Важна е информацията която може да се добие от езическите капища (каквото и да са те). Тя може да е от дарове които са дадени на идола, може някой жрец да си е водил записки кой, какво, кога е дарил. Нали не вярвате че възцаряването на нов владетел е ставал без съответните религиозни ритуали придаващи сакралност на новото управление? Можем да спекулираме колкото си искаме по какъв начин и от какъв източник е извлечена тази информация. Но нищо не можем да докажем. Това което имаме е едно конкретно сведение. Ако някой го оспорва, да бъде така добър да обясни какво прави това изречение там и за какво се отнася след като не касае източника на информация за "Именника". Защото аз дотук виждам само опити да се дикредитира това сведение. О.к., няма проблем да го отхвърлим. Но ако си мислите че това ще стане като обсъждаме дали е било на каменна плоча или колона, или колко стени е имало или нямало капището, мога само да се посмея. И с тъжно изражение да гледам как поредната тема се "омазва". Никой не се занимава с информацията която ни носи това сведение. Само вадим една думичка от контекста и разтягаме локуми по нея.