Геннадий Воля

"В «Хронике» Альбрика о татарах упоминается еще трижды. Под 1237 г. появляется запись: «В это самое время татары, некий народ варварский, находились под властью пресвитера Иоанна. И вот когда пресвитер Иоанн во время войны, которую он вел с персами и мидянами, призвал их к себе на помощь и разместил их в своих замках и укреплениях, они, понимая свое превосходство в военной силе, умертвили пресвитера Иоанна и захватили большую часть его земель. Затем они поставили над собою общего царя, который как бы и занял место пресвитера Иоанна. С тех пор они совершили по всему миру множество злодеяний и только в этом году истребили в Великой Армении сорок два архиепископа. Также пронесся слух, что этот народ собирается напасть на Венгрию и Команию. Поэтому, чтобы проверить, насколько подобные вести соответствуют истине, из Венгрии были посланы четверо братьев-проповедников, которые за сто дней сумели добраться до границ Древней Венгрии. И, возвратившись назад, они сообщили, что татары уже захватили Древнюю Венгрию и распространили над ней свою власть»." "Как сообщает энциклопедист-доминиканец Винсент из Бове (Историческое зерцало, кн. XXXI, гл. 137): «Старец-Царь послал во Францию ассасинов (assassin - фр. убийца (прим. ГВ.)), повелев им убить короля Людовика, но Бог изменил его намерения и направил его мысли к миру, а не к убийству. Поэтому вслед за первыми он как можно скорее отправил других посланцев, приказав ему, чтобы он как можно тщательнее охранял себя от посланцев первых. Король с этих пор приказал, чтобы его самым прилежным образом сторожили телохранители, постоянно носящие медные ключи. Между тем вторые послы заботливо принялись разыскивать первых и, найдя, привели их к королю Людовику. На радостях король наградил и тех, и других, а Горному Старцу в знак мира и дружбы направил королевские дары и драгоценные подарки»." "... несколькими годами позднее Матвей Парижский уже писал: «Как раз в это самое время парод варварский, бесчеловечный и жестокий, не имеющий своей веры и неукротимый, который называется татарами, произвел ужасное опустошение, совершив набег на северные христианские земли и страны, и поверг все Христианство в пучину страха и трепета. Вот уже Фризию, Готию, Польшу, Богемию и большую часть обеих Венгрии они превратили почти что в пустыню: князья, прелаты, горожане и крестьяне либо спаслись бегством, либо погибли от их неслыханной жестокости», зачисляя Фризию и Готию в список арап, пострадавших от нашествия."

"5. Рассказ об индийских владениях пресвитера полном чудес царстве — приводится в его «Хронике» под 1165 г., a пятью годами позже Альбрик упоминает, что «послание пресвитера Иоанна было доставлено Папе Александру III неким Филиппом, которого этот Папа сделал епископом, наставил в римских обрядах и вероучении. А направлен был этот самый Филипп к Папе пресвитером Иоанном»." "Обратимся к сообщению другого хрониста, Рихарда из Санкто-Германо, описывающего события, происходившие во владениях императора Фридриха II, и в первую очередь в Сицилийском королевстве. Под 1223 г. он помещает в своей хронике следующее известие: «Король Венгрии[6] сообщил господину Папе[7] через своих посланцев, что индийский царь, которого в народе называют пресвитером Иоанном, с огромным множеством народа пришел на Русь. Прошло уже семь лет с тех пор, как они покинули Индию, унеся с собою тело святого апостола Фомы. За один день они убили двести тысяч русских и плавтов[8]. Их лагерь простирается на два дня в длину, они передвигаются только два месяца в году: в августе и сентябре. В положенное время сеют и собирают урожай, а затем отправляются в путь. Они соблюдают обряды крещения и обрезания, осеняют себя одним пальцем. У них сорок крестов, и за каждым следует сорок тысяч всадников. От изобилия презирают золото и драгоценные камни. Доспехи у них из кожи — никаким оружием не пробить. Когда достигают какой-нибудь области, требуют от правителей изложить свою веру. Если те придерживаются веры христианской, то оставляют, а всех остальных убивают и их страну обращают в рабство. Какие у них цели — о том неведомо»." "Примечательно, что этот фрагмент присутствует только в первой редакции «Хроники», завершающейся событиями 1226 г., в то время как поздняя версия, останавливающаяся на прибытии в 1243 г. Папы Иннокентия IV в Рим, ничего не сообщает о событии, в котором легко увидеть битву на реке Калке. К тому времени Рихард уже хорошо знал, кто такие татары, ибо в записи, относящейся к июню 1241 г., говорится: «В этом самом месяце слуха императора достигла молва о татарах, так, по словам короля Венгрии, они уже находятся на подступах к Алемании, да и сам король Венгрии через своего посланца, епископа Вацского[9], и в своем послании пообещал, что как сам лично, так и все Венгерское королевство подчинится власти императора, коли тот сможет предоставить им надежную защиту против татар. Поэтому император, испугавшись истребления христиан, стал стремиться прийти к согласию с Папой Григорием и отправил своих вестовых в [Вечный] Город, а также разослал письма всем западным правителям»."

Второе открытие, стало наконец-то понятно, зачем татаро-монголы совершали поход на Запад, ведь историки так и не смогли придумать цели разумные походов Чингизхана и его потомков. А тут стало понятно, что западные державы, христианские ордена рыцарей искали союзников против арабов-сарацин мусульман и нашли в виде христианского царя - пресвитера Иоанна, и послали послов для заключения союза военного христианского против мусульман! "Царь Давид — самодержец, чьи владения на востоке граничат с Персией, под этим псевдонимом Чингис-хан впервые появился в европейской литературе. В далеких степях Средней Азии войско царя Давида совершало свой победоносный поход. Упоминаемая Оливером де Падерборном книжица, написанная по-арабски, сохранилась, а заодно с нею и два других сочинения: «Пророчество сына Агапа» и «Повесть о царе Давиде» — архиепископ Акры, Яков де Витри (ум. в 1240 г.), разослал латинский перевод «Повести» по всей Европе[1]. Перечень покоренных царем Давидом городов (названия которых удается опознать) однозначно свидетельствует о том, что слухи о идущем на Запад царе были отголосками известий о военных успехах Чингис-хана." "Появление предполагаемого союзника европейские правители, и в первую очередь Папа Гонорий III[2], поначалу восприняли с воодушевлением. Так, в «Хронике» Альбрика из монастыря Трех источников[3] говорилось: «Год 1221. Верховный понтифик Гонорий в своем послании ко всем французским архиепископам поведал, что согласно сообщению, присланному кардиналом Пелагием, царь Давид, именуемый пресвитером Иоанном, — муж, живущий в страхе перед Богом, — с большим войском напал на Персию и, разбив Персидского султана на поле брани, за двадцать четыре дня обошел все его владения и занял их, взяв многие укрепленные города и замки. А затем он выступил дальше и подошел не более чем на десять дней пути к Багдаду, огромному и прославленному городу, где расположена резиденция халифа, то есть того самого человека, которого сарацины считают своим первосвященником. И вот в страхе перед надвигающимися событиями султан Алеппо, родственник султанов Дамаска и Вавилонии, приходящихся друг другу братьями, вынужден был свое войско, предназначенное для нападения на христиан, занявших Дамиету, направить против вышеупомянутого царя. А еще в письме господина Папы сообщается, что легат Пелагий отправил своих послов в Абхазию, в земли грузин, — людей католической веры, наделенных военным могуществом, — умоляя их и заклиная начать со своей стороны войну против сарацин. Также в послании тамплиеров сообщается, что царь Давид распространил свою власть над одним царством, расположенным на Востоке и примыкающим к пределам Персии, а в царстве этом только городов, не считая замков и крепостей, более трехсот; а также над другим царством, где городов вместе с крепостями около трехсот, и по землям этого царства протекает 66 рек. А еще сообщается, что разделил он свое войско на сорок отрядов, и в каждом отряде оказалось согласно его приказу сто тысяч воинов. И все, о чем они пишут, совершил царь Давид именно и ном году, а остальное — в прошлом. В этом году во Франции стало известно: то ли сам царь Давид, то ли, как утверждают некоторые, его сын вторгся в пределы Комании, расположенной на дальних подступах к Венгрии, и в земли Руссии. И вот, храбро сражаясь в этих местах в течение пяти месяцев, он перебил там язычников, а в особенности команов. К тому же он уничтожил много тысяч тех самых русских, которые осмелились оказать ему сопротивление, а также бесчисленное количество каких-то прутенов, по вероисповеданию — язычников. Среди прочего утверждают, будто он уничтожил великий город Торнакс, или Орнас[4], куда съезжались купцы из самых дальних стран, а также держит в своем войске сорок королей и шестьдесят прелатов епископского и архиепископского сана. И пребывал царь Давид в этих землях около двух лет. Еще много самого невероятного сообщается о нем и его спутниках, но здесь будет достаточно и того немногого, что уже изложено, следует добавить только, что некоторые утверждают, что сии люди не являются ни сарацинами, ни христианами… О потере Дамиеты я охотнее бы умолчал, чем поведал что-либо… Год 1222. Вышеупомянутый царь Давид вместе со своим войском, которых венгры и команы называют татарами, — а отсюда все его подданные в заморских странах именуются татар, — узнав о падении Дамиеты, по морским островам, над которыми было надежно их господство, возвратились в свои родные пределы. А молва о них, pacпpocтpaнявшаяся повсюду, внезапно утихла». Итак, Альбрик выстроил цепь событий: царь Давид, именуемый пресвитером Иоанном[5], завоевал восточные страны, покорил Орнас, однако, узнав о потере Дамиеты, решил не продолжать свой поход и вернулся назад. Более того, войско царя Давида — это татары." - Не к стати, согласно Истории Золотой династии от Якинфа (Бичурина) Тэмуджин в 1221 году не нападал на Персию и не захватывал все персидские владения, не подходил к Дамаску и не оставался 2 года в тех местах! В истории согласно Летописей Рашид-ад-Дина было много Чингизханов у многих народов!

Итак, первое замечание, новое для меня, оказывается Чингизхан изображался и назывался в средние века Царём Давидом!!!??? Упс! А это не только удар по истории татаро-монгол и империи татаро-монгольской, но и удар по библейской истории и географии! "Откуда они вообще взялись, эти татары? Первые сведения о продвижении монголов на Запад были связаны с событиями Пятого крестового похода, когда в руки кардинала Пелагия и архиепископа Якова де Витри попало «Послание о царе Давиде», которое они поторопились перевести на латинский язык. В этом послании рассказывалось о некоем христианском царе Востока, сироте, который смог спастись от коварного персидского царя, а затем покорить пределы Азии. Непосредственный участник Пятого крестового похода, Оливер де Падерборн, автор «Истории Дамиеты» (гл. 55–56), писал: «"Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его" (Пс. 88, 21) на царство Индийское и повелел ему отомстить за нанесенный Мне ущерб, восстать против многоголового чудища. И Я даровал ему победу над царем Персии и распростер перед ним большую часть Азии. Ведь царь персидский, преисполнившись гордыни, пожелал стать единоличным Азии повелителем. Вот тогда-то царь Давид, которого называют сыном пресвитера Иоанна, одержал сначала победу над ним, а потом и покорил себе других царей и их владения. И повсюду разносится молва: столь велико его могущество на земле, что никто ему противостоять не в силах. Его считают исполнителем божественного отмщения, молотом Азии. Сразу после взятия Дамиеты легат Апостольского престола повелел при большом стечении народа прочитать вслух через переводчика отрывки из книжки, написанной по-арабски. И те, кому удалось рассмотреть и изучить пергамент и переплет, могли судить о том, что [рукопись] сия весьма древняя. Озаглавлена она была "Книга Климента", написана, как говорят, со слов первого из апостолов самим Климентом и повествовала об откровениях, дарованных Петру после Воскресения и вплоть до того дня, как он вознесся к Господу. Начиналась эта книга от сотворения мира, а завершалась концом света, и в ней были изложены наставления и советы о том, как обрести спасение. Кроме того, содержались в ней и пророчества, причем одни уже исполнились, в том нет сомнений, а другие относились к будущему. В числе прочего там говорилось, что водный город заодно с градом египетским будет силой взят христианами. К этому было прибавлено о взятии Александрии, не умалчивалось и о Дамаске, что распинал и распинает рабов Божьих. А еще говорилось о двух царях — одном с Запада, другом с Востока, которые, как утверждалось, придут в Иерусалим в год, когда Пасха выпадет на третье апреля… В пользу пророчества свидетельствовали как многочисленные письма, так и молва, распространившаяся среди христиан и сарацин о победе, одержанной царем Давидом. Мы даже видели еще одно тому подтверждение, пленных христиан, освобожденных в Багдаде посланниками царя Давида, — это были те самые пленники, которых во время осады Дамиеты царь Вавилонии в подарок отправил халифу»."

Искал я тут средневековую Книгу странствий, а попалась книга современная Книга странствий (серия "Библиотека Средневековья") Сборник работ средневековых авторов в переводе В. Горелова Год издания: 2006 Кол-во страниц: 320 Издательство: М. "Азбука" history-fiction.ru/books/all/book_5114_1/#comments или он-лайн djvu.online/file/h43MjelJB7kcF Хоть и названа книга Литературно-художественное издание, но огромное количество использованных источников исторических см Библиография 310 Источники переводов 311 Цитируемые источники 313 делает эту книгу чрезвычайно интересной и любопытной. Огромное спасибо г-ну В. Горелову Описание "Сборник отражает важную страницу истории отношений между Западом и Востоком. Европа, прослышав, что пределы обитаемого мира простираются куда дальше Земного Рая, постаралась трудами путешественников и миссионеров XIII-XIV вв. узнать, чем живут таинственные, загадочные и ранее неведомые страны. Читатель познакомится с рассказом о том, как монах-доминиканец Юлиан искал Великую Венгрию, а также с вымышленной историей правления Чингисхана - какой она виделась автору "Цветника историй Востока", выходцу из Армении монаху Гайотону, - малоизвестными деталями путешествия Марка Поло и описанием Срединной империи под властью династии Юань - "Книгой о государстве Великого хана"."

Обращаю внимание, что указанные катастрофические условия для Монголии: снежный покров 60-100 см и температура до - 40 град. С. - это для климатических условий России достаточно обычные средние условия, которые случаются чуть ли не каждый год зимой в январе - феврале в районах Рязани - Владимира и Поволжья! https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B7%D1%83%D0%B4 "Дзуд или зуд (монг. зуд), также бескормица — стихийное бедствие в скотоводческих регионах, в первую очередь в Монголии, при котором домашний скот не способен найти корм под снежным покровом, и большое количество животных погибает от голода и холода. Местные жители иногда различают чёрный, белый и железный (ледяной) дзуды. Чёрный дзуд возникает в результате недостаточного количества корма летом и в холодную зиму, когда многие животные умирают от голода. Белый дзуд возникает из-за очень обильного снегопада, который делает подножный корм недоступным для домашнего скота, что также является причиной сильнейшего голодания последнего. Железный дзуд, называемый также ледяным, случается после дождя, который замерзает, покрывая землю льдом, который закрывает животным доступ к подножному корму. В результате дзуда нередко погибает более миллиона голов домашнего скота. К примеру, рекорд 1944 года (7 млн голов) был побит в XXI веке." а вот так описывают монголы: " Зуд делится на белый зуд, черный зуд, штормовой зуд, холодный зуд, комбинированный или копытный зуд. Цагаан зуд - Осенью, зимой и весной выпадает много снега и пастбища засыпаны снегом, поэтому животные не могут найти траву на пастбищах. В обычный летний год средняя толщина снега, покрывающего господствующие пастбища, в степной зоне составляет 12-15 см, в степной зоне - 8-10 см, в зоне Гоби - 5-6 см, и животным становится трудно найти траву на пастбище. Хары зуд - В холодное время года долго не лежит снег, а большинство озер, рек и родников замерзают, поэтому воды в колодцах не хватает, а домашний скот и стада гибнут в больших количествах. Такие условия редко случаются в нашей стране и охватывают небольшую территорию, а в холодное время года снег не лежит несколько месяцев. Грозовая лихорадка – В холодное время года длительно продолжается гроза и скот не может пастись из-за недостатка корма, голода и холода. В холодное время года, если ветер скоростью 10 м/с будет дуть непрерывно в течение 5 дней в районе Ханги, 4 дней в степном районе и 3 дней в районе Гоби, этого будет достаточно, чтобы пасущиеся животные не могли использовать пастбище. Холодный налет . Холодный налет возникает, когда животным в холодное время года слишком холодно в течение нескольких дней, пока они не смогут пастись. Если среднесуточная температура на 10 градусов и более среднемесячной температуры в горах 10 дней подряд, 7 дней в поле и 5 дней в долине, если нет укрытия, забора и запасного корма, животные умрут, потому что они не смогут использовать пастбище." https://mn.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D1%83%D0%B4 Обратите внимание, что обычным снежным покровом считается высота снега в 10-15 см., а в Гоби даже 5-6 см., и при таком снеге уже животным трудно найти корм, а в России это называется бесснежная зима! И снег в Монголии обычно не лежит всю зиму, несколько месяцев - это норма! И понижение температуры одну две недели на 10 градусов от обычной - это уже смерть для животных! "Температура воздуха зимой в Монголии в среднем -15°C. Cредняя минимальная температура составляет -29°C. Cредняя максимальная температура держится на отметке -6°C." world-weather.ru

2. Критики татаро-монгольского ига полагают, что монгольская конница не могла успешно преодолеть степи Азии и вести военную завоевательскую компанию в зимних условиях Руси, а именно в районе Рязани - Володимера. Сторонники ТМИ утверждают, что монгольская лошадка - супер-пупер мороза не боится, под снегом корм добывает и может преодолеть огромные расстояния без еды и питья! Я возьму и просто приведу современные факты катастрофических потерь крупного скота в Монголии в зимних условиях в 21 веке: 20 фев 2024 Монголия стремительно теряет скот https://burunen.ru/news/society/104909-mongoliya-stremitelno-teryaet-skot/ "На сегодня более 80% территории Монголии покрыто плотным снежным покровом. Местами выпадает до 100 см снега. В Монголии это явление называется «томор дзуд», когда снег покрывается ледяной коркой. Информационное агентство Shood.mn приводит цифры ущерба, нанесенного сфере животноводства Монголии за последние 83 года. Так в результате стихийных бедствий и аномальных природных явлений больше всего скота погибло в зиму 2009-2010 гг. Падеж от общего поголовья скота тогда составил 23,4 процента или 10,3 миллиона голов. Засушливое лето на 40% территорий страны, затем снег, выпавший в октябре, последующее потепление-все это исключило возможность выпаса скота. Более того, в большинстве аймаков температура достигала 39 градусов мороза днем и 48 градусов ночью. Однако в марте на всю территорию обрушились пыльные и снежные бури, а скорость ветра достигала 16-40 м/с. В этот год пострадало 97,5% скотоводческих семей. В результате природных катаклизмов 8711 семей лишились средств к существованию, 32756 тысяч чабанов лишились более 50% поголовья, а 1400 чабанов перебрались в пригородные районы. По данным статистики с 1940 года было утеряно скота: 1944-1945 гг. - 8,2 млн голов скота. 1954-1955 гг -1,9 млн 1956-1957 гг -1,5 млн 1967-1968 гг., 2,7 млн 1976-1977 гг.- 2,0 млн 1986-1987 гг.- 0,8 млн 1993-1994 г.- 1,6 млн 1999-2000 гг- 3,5 млн 2000-2001 гг- 4.8 млн 2009-2010 гг- 10,3 млн" Таким образом, на примере второй полвины 20 века мы видим, что согласно этим данным "Великий Дзуд" случается в Монголии обычно 1-2 раза в 10 лет! 18 марта, https://tass.ru/proisshestviya/20273119 "В Монголии прогнозируют гибель 16 млн пастбищных животных от стихийного бедствия По состоянию на 15 марта число погибших сельскохозяйственных животных от необычайно холодной зимы и весны в республике достигло почти 4 млн. По состоянию на 15 марта 2024 года число погибших сельскохозяйственных животных от необычайно холодной зимы и весны в Монголии достигло почти 4 млн. Первая партия российской гуманитарной помощи монгольским животноводам прибыла 18 марта из Республики Бурятия, которая безвозмездно отправила 8,5 тыс. тонн витаминизированных кормов для животных. На конец 2023 года в Монголии с населением 3,4 млн человек насчитывалось 64,7 млн голов домашнего скота. Такой суровой зимы, как в 2023-2024 годах, в Монголии не было за последние 20 лет. При температуре от 38 до 49 градусов мороза и обильных осадках от 80 до 90% территории страны покрылось снегом глубиной от 38 см, местами - 60 см." Монголия: Суровые погодные условия провоцируют массовый падеж скота Александр Кристи-Миллер Feb 13, 2010 https://russian.eurasianet.org/node/58048 "Бедствие, известное в Монголии как "дзуд", вызвано природными факторами, которые в совокупности и вызывают падеж скота. Лето 2009 года выдалось особенно засушливым, и многие скотоводы не сумели запастись достаточным количеством фуража и сена. А нынешняя зима, с ее сильными снегопадами, пронизывающими ветрами и тридцатипятиградусными морозами, стала одной из самых суровых на памяти поколений. На настоящий момент с начала зимы в результате суровых погодных условий уже пало свыше 2 миллионов голов скота, говорит координатор ООН в Монголии Рэна Флауэрс (Rana Flowers). В целом по стране, по данным ООН, от дзуда пострадали 19 из 21 провинций. По оценкам Продовольственной и сельскохозяйственной организации ООН (ФАО), к весне может пасть четыре из ста сорока четырех миллионов голов скота по всей стране. Лишившись своего поголовья в результате дзуда 2001 года, многие и многие скотоводы Монголии подались в Улан-Батор и другие административные центры."

Edwin Johnson (1842–1901) was an English historian, best known for his radical criticisms of Christian historiography. Biography Among his works are Antiqua Mater: A Study of Christian Origins (1887, published in London anonymously) and The Pauline Epistles: Re-studied and Explained (1894). In Antiqua Mater Johnson examines a great variety of sources related to early Christianity "from outside scripture", coming to the conclusion that there was no reliable documentary evidence to prove the existence of Jesus Christ or the Apostles.[1] He asserts that Christianity had evolved from a Jewish diaspora movement, he provisionally called the Hagioi.[1] They adhered to a liberal interpretation of the Torah with simpler rites and a more spiritualized outlook. Hagioi is a Greek word meaning "saints", "holy ones", "believers", "loyal followers", or "God's people", and was usually used in reference to members of the early Christian communities. It is a term that was frequently used by Paul in the New Testament, and in a few places in Acts of the Apostles in reference to Paul's activities.[2] Both Gnosticism as well as certain Bacchic pagan cults are also mentioned as likely precursors of Christianity. In The Pauline Epistles and The Rise of English Culture Johnson made the radical claim that the whole of the so-called Dark Ages between 700 and 1400 A. D. had never occurred, but had been invented by Christian writers who created imaginary characters and events. The Church Fathers, the Gospels, St. Paul, the early Christian texts as well as Christianity in general are identified as mere literary creations and attributed to monks (chiefly Benedictines) who drew up the entire Christian mythos in the early 16th century. As one reviewer said, Johnson "undertakes to abolish all English history before the end of the fifteenth century."[3] Johnson contends that before the "age of publication" and the "revival of letters" there are no reliable registers and logs, and there is a lack of records and documents with verifiable dates. Publications The Mouth of Gold: A Series of Dramatic Sketches Illustrating the Life and Times of Chrysostom (1873) Antiqua Mater: A Study of Christian Origins (1887) The Rise of Christendom (1890) The Pauline Epistles: Re-studied and Explained (1894) The Quest of Mr. East (as "John Soane") (1900) The Rise of English Culture (1904) The Prolegomena of Jean Hardouin (translator, 1909) https://en.wikipedia.org/wiki/Edwin_Johnson_(historian)

May 14, 1904 The New York Times Archives https://www.nytimes.com/1904/05/14/archives/abolition-of-history.html Generations of English schoolboys yet unborn will rise up and call blessed Edwin Johnson, if the contentions of his posthumous book just published here by the Putnams are successfully established. "The Rise of English Culture," which appears three years after the author's death, undertakes to abolish all English history before the end of the fifteenth century. Thanks to ivan zlax zlax@ussr.win https://ussr.win/channel/zlax?mid=c763bbb0-0d27-4d32-a7f1-6b567d5dd912

Также в историческом плане интересно посмотреть этнический состав Монголии: "Монголия является моноэтническим государством. Наиболее многочисленной частью населения (95 %) являются представители монгольской группы." "В X веке нашей эры значительная часть этой территории была местом обитания монголоязычных киданей. "К доминирующей этнической группе из проживающих в стране монголов относятся халха-монголы (халх), численностью в 2 659 985 человек, составляющие 83,8 % от всего населения страны (перепись 2020 г.). ... близких к халха: дариганга (36 419 человек, 1,1 %),... и хотогойты (8583 человека, 0,3 %). ... народы южной группы монголов — узумчины (2308 человек), хорчины (154 человека), чахары (132 человека в 2010 году, в переписи 2020 года не значатся). Субэтносы монголов-халхасцев: Элжигин (1034 человек или 0,03 %) Дархаты (24 549 чел. или 0,8 %), Хотогойты Сартулы К западной группе монголов — ойратам — относятся дэрбэты, ... вместе с родственными им хойтами и хошутами насчитывают 84 101 человека или 2,6 % от населения страны (перепись 2020 г.), захчины ..., насчитывающие в стране 37 407 чел. или 1,2 %, олёты ..., 14 666 чел. или 0,5 %) , торгуты ..., 15 596 или 0,5 %), баяты ( 63 775 чел. или 2,0 %), мянгаты ( 8125 чел. или 0,2 %). Алтайские урянхайцы (29 021 человек или 0,9 %). Буряты (43 661 человек, 1,4 %) баргуты (2832 чел. или 0,1 %) и хамниганы (384 чел.) Казахи Цаатаны (208 чел., 2020 г.), ... Тувинцы-мончак... Хотоны (12 057 человек или 0,4 %). А Вы заметили то, что я не заметил, не нашёл? В этом списке этническом нет исторических бурджигинов киятов, которые на самом деле были голубоглазые кыяны! И нет здесь также тех христианских народов, прихожан Ассирийской церкви Востока, которых западные послы нашли и описали в 13 веке в Северном Иране: меркиты, найманы, кереиты! Таким образом, не смотря на все старания и упрямство историков, нет в Монголии этих племён и народов!

Как видим выше, в начале 20 века монголов было даже меньше 1 млн человек, есть ещё диаграммы, которые показывают оценку населения Монголии в средние века: Исторические оценки населения Монголии с 1000 до 2023 года, как видим в 12-14 веках наблюдается некоторый рост с 500 до 750 тысяч человек, но даже до 1 млн оценки не достигают. Max Roser - Our World in Data: https://ourworldindata.org/grapher/population Кстати, я понимаю, что вот эта пологая линия с небольшим ростом за 3000 лет - это оценка, гипотеза, которая вряд ли подкрепляется фактами, документами, но если поверить в эту гипотезу и допустить, что она верная, тогда можно сделать интересные выводы: во-первых, как видим, у кочевых народов был очень низкий прирост населения: за 2000 лет, с 1000 до н.э. по 1000 н.э. выросли в 2 раза всего! То есть кочевые народы едва выживали в диких условиях, а не бурно размножались! И только в 20 веке был значительный рост населения, очень быстро выросли с 500 000 до 1 миллиона, а потом и до 3 млн.! во-вторых, вот этот скачок 12-14 веков, он не нормальный, скорее всего его предположили и нарисовали, чтобы обосновать монгольские завоевания и создание Монгольской империи, но он может указывать гипотетически на боевые потери монголов в многочисленных походах 13 века против более многочисленных народов Азии и Европы! Ведь примерно в 14 веке численность резко упала и пришла почти к обычному росту. Даже, если действительно был такой прирост с 500 до примерно 750 тысяч в этом веке, то извините, 750 000 - это общая численность народа, включая женщин, стариков, детей, которые составляют более половины народа. А посему предположить возможность ведения войны, военного завоевания и покорения более многочисленных соседних и дальних народов: чжурдженей, корейцев, китайцев, уйгуров, народов Средней Азии, Афганистана, Персии, Руси..., с национальной монгольской армией в 350-400 тысяч воинов, - это только для кабинетных историков и блоггеров, и байка, что покорённые народы влились в эту монгольскую армию, из той же песни! в-третьих, этот график для монгол просто разбивает гипотезу Гумилева о резком росте численности кочевых народов, в частности народа сюнну-хуннов и тюрок до нашей эры и в первом тысячелетии н.э. Оказывается не всё зависит от количества выпавших летом в степи дождей, потому что после лета приходит зима, а раз-два в 10 лет приходит Великий Дзуд и кирдык!

Критики Великой Монгольской империи и татаро-монгольского ига на Руси пытаются выяснить вполне конкретные и важные факты про Монголию в 13-14 веках, которые лежат в основе идеи империи и ига, а именно численность армии и населения Монголии и способность лошадей и крупного скота переносить тяжёлые зимние условия на Руси и в степи. 1. Население Монголии Монголия это очень малая по численности страна "3,296,866[1] (2020 census) Date (2020-06-12). "Mongolia National Census 2020 Results" (PDF). National Statistical Office of Mongolia. Retrieved 2020-06-12. Динамика численности 1918 год — 647,5 тыс. человек (перепись)[1]; 1935 год — 738,2 тыс. человек (перепись)[1]; 1944 год — 759,1 тыс. человек (перепись)[1]; 1956 год — 845,5 тыс. человек (перепись)[1]; 1963 год — 1071,1 тыс. человек (перепись)[1]; 1969 год — 1197,6 тыс. человек (перепись)[1]; 1979 год — 1595,0 тыс. человек (перепись)[1]; 1989 год — 2044,0 тыс. человек (перепись)[2]; 2000 год — 2373,5 тыс. человек (перепись)[2]; 2011 год — 2811,6 тыс. человек[2] 2015 год — 3057,8 тыс. человек (среднесрочная перепись)[3] Естественный прирост составляет 28 человек на 1000 в год, при рождаемости 37 и смертности 9 человек на 1000 жителей. С 1950 года по 1983 год население Монголии увеличилось в 2,3 раза, а с 1950 по 2007 год — почти в 4 раза. По прогнозам к концу XXI века население Монголии может сократиться до 1 миллиона в результате снижения рождаемости."

PS Представляю, что теперь будут писать фантазёры историки и блогеры, что голодные монголы лучше воевали, чем сытые народы, а потому всех победили! Вот бы их заставить воинскую службу нести на голодный желудок! А так, конечно, бедные и голодные покорители и властители всех народов Азии! Это супер и гипер убедительно! PS Сначала вроде не хотел ничего добавлять от себя, факты в источнике настолько ясны и понятны, что и прибавить нечего, но вспомнил фантазии моих оппонентов из дипломированных историков и блогеров - поклонников ТМИ, что решил всё-таки написать несколько предложений о значении приведённых фактов в данном историческом первоисточнике: - современные историки и блогеры, выучив псевдонаучную аксиому о татаро-монголах, о великом полководце Чингизхане и его Великой монгольской империи, далее просто придумывают, как это всё должно было быть согласно их самым передовым современным знаниям: - монголы были, якобы, элитой во всех завоеванных странах почти по всей Азии, они захватили и поделили между собой огромные богатства в покоренных странах, монгольские баскаки регулярно собирали дань со всех народов Великой монгольской империи, а тут тысячи монгол у себя на родине в пограничных войсках и в гвардии - нищие, не имеют еды, зерна, одежды; детей своих вынуждены продавать, чтобы спасти от голодной смерти! И государь посылает голодным монголам продовольствие и приказывает кочевникам, пастухам ловить рыбу и заниматься земледелием, чтобы не умереть с голоду! - каждый монгол согласно историкам имел по 2-3 лошади в походе, одну под седлом и 1-2 на смену, а тут речь идёт о тысячах безлошадных воинов, которым казна централизованно закупает лошадей. Так значит не все монголы простые, кочевники могли иметь лошадь для похода и несения воинской службы! А некоторые монголы и жену и детей продавали, чтобы в поход собраться! Оказывается, и монгольская армия нуждалась в централизованном снабжении продовольствием, фуражом и лошадьми! Оказывается, что воинская служба даже просто у себя на родине и на её границах изнуряла монгольских воинов до изнеможения! - часто пишут сказки, что монгольские лошади выносливые и не нуждаются ни в фураже, ни в сене, легко выдерживают и жару, и стужу, а тут оказывается и в средние века лошади и другие животные гибли тысячами от зимней стужи. И воины укрываются от зимней стужи в крестьянских домах! Интересно, а в Южной Сибири, на Южном Урале и в Северном Казахстане были в средние века крестьянские деревянные избы в степи Дешт-и- Кипчак, чтобы укрыться зимой от стужи и буранов снежных? - кто не читал сказки историков, как монгол кладёт под седло кусок сырого мяса и скачет на своей лошадке по степи, сражается и побеждает всех врагов, а когда проголодается, то достаёт кусок вяленного мяса пожуёт его и сыт? Оказывается, факты исторических источников совсем другие!

(13 апреля 325 г.) Монгольские станционные семьи в Ганьчжоу голодают. Оказано вспомоществование продовольствием на три месяца. (8 мая 1325 г.)... Монгольские войска в Шаньдуне голодают. (9 января 1328 г.). Гвардейцы из людей Та-сы Бу-хуа (Tas-buqa) голодают. Оказано вспомоществование [им] 1 тыс. ши зерна. (26 февраля 1328 г.)... Люди князя Син цзи-бань (Singgibal) голодают. (26 февраля 1328 г.)... Выдано сыновьям и дочерям монголов из цзун-жэнь вэй продовольствие на шесть месяцев. (9 апреля 1328 г.). В уездах лу Хэцзянь и Бяньлян и [среди] монгольских войск в Кайчэн и Ганьчжоу голод. (8 июля — 5 августа 1328 г.)... В эту луну в областях князей Нань-да-ши (Nomdas), Чэ-чэ-ту (Cece[k]tu), Хо-ша (Qosa[q]) и Най-ма-тай (Naima[n]tai) снежными буранами был вызван падеж скота и солдаты голодают. (8 апреля 1329 г.). Яо-ли Те-му-эр (Yoli[g]-Temur) вернулся из походной императорской ставки и объявил указ императора: « Запасы в Шанду уже израсходованы Дао-ла-ша (Dawlas-a), а дворцовые склады в Даду, как стало известно, также все пусты. (20 июня 1329 г.)... В племени князя Чжао Ма-чжа-хань (Majaqan) засуха и 55 400 едоков народа не могут существовать. Издан декрет оказать [им] помощь зерном на два месяца. (19 марта 1330 г.). Монгольские станционные семьи на западе голодают. Выданы [им] сено и зерно по-разному. (29 апреля 1330 г.)... Голодающему народу — 8200 монголам из пограничных племен выдано по 3 дин бумажных денег, 2 куска ткани и зерно на два месяца и [они] отправлены обратно в свои племена, (4 июня 1330 г.)... В вань-ху фу Ху-ли-гаи (Qurigai) лу Кайюань и цянь-ху-со Ха-чи (Qaci) лу Нинся воины голодают. Выдано всем зерна на два месяца. (12 июля [401] 1330 г.). Монгольский народ До-сы-ма (Dosma) голодает. Оказано [ему] вспомоществование зерном на один месяц. (17 июня — 15 июля 1330 г.)... В этом месяце... 3400 голодающим монголам на севере каждому выдано по 2 ши зерна и 2 куска ткани. (1 августа 1330 г.). Выдано монгольскому простому люду, пришедшему в Шанду из-за голода и нужды, дорожные харчи по едокам, чтобы вернуть [их] в племена. (4 сентября 1330 г.). Свыше 30 тыс. подчиненных князю Лу А-ла-гэ-ши-ли (Argasiri) пожаловались на голод. (29 марта 1331 г.). Так как четыре великих орду Тай-цзу (т.е. Чингисхана) остаются из поколения в поколение в северной стороне и не переселяются, то у них стало и погибло много лошадей, верблюдов и скота. (4 апреля 1331 г.). Приказано син[-чжун]-шу шэн Ляоян выдать зерно на вспомоществование 15 тыс. семьям монгольских войск и народа шести племен го-вана До-эр-чжи (Dorji), а также На-ху-да-эр (Naqudar) (14 апреля 1331 г.)... Оказано вспомоществование голодающему монгольскому народу Ча-хань-нао-эр (Caqan-naur) (25 апреля 1331 г.)... Оказана помощь 14 тыс. семей голодающего монгольского люда в пределах Ляояна. (5 мая 1331 г.)... Свыше 14 500 семей из семи племен князей Шоу То-ли-чу (Toricu), Янчжай Те-му-эр-чи (Temurci), Сипин Гуань-бу-ба (gonbuba[l]), Чан Ба-ла-ши-ли (Balasiri) и других, проживающие в Ляояне, голодают. Приказано син [чжун-шу] шэн Ляоляна выдать [им] зерно из ближайших амбаров на два месяца. (6 мая 1331 г.)... 16 тыс. с лишним семей монгольских племен Шацзин, Дэнин и в других местах голодают. Приказано сюань-вэй [сы] Хэдуна выдать для вспомоществования им 10 тыс. щи зерна из соседних хлебных амбаров. (8 апреля — 7 мая 1331 г.)... В эту луну... оказано вспомоществование более чем 1 тыс. едокам голодающего монгольского народа из племени князя Бай-янь Е-бу-гань (Bayan-Ebugen) (25 мая 1331 г.). Свыше 280 семей монгольского народа, подчиненного князю Вань-чжэ Е-бу-гань (Olje-Ebugen), голодают. Приказано сюань-вэй сы Хэдуна выдать казенное зерно для помощи им. (26 мая 1331 г.)... У 200 зависимых (бу-цюй) князя Чжэньнин Но-хай (Noqai) погиб скот от снежных буранов. Приказано син-шэн Линбэй выдать зерна на два месяца. (26 мая 1331 г.)... Приказано син [чжун-шу] шэн Ляоян выдать зерно для вспомоществования монгольскому голодающему народу из племени Бо-ло (Bolo[t]). 29 июня 1331 г.)... Выдано продовольствие на два месяца 3500 семьям голодающего народа монгольского темничества (вань-ху фу) Восточного лу Ляояна. (23 июля 1331 г.). Оказано вспомоществование 30 362 семьям голодающего монгольского народа из девяти племен го-вана До-эр-чжи (Dorji) (5 декабря 1331 г.). В более чем 11 100 семей сокольничих и монголов в лу Синхэ замерз скот [в результате] большого снегопада. (пер. Н. Ц. Мункуева) Текст воспроизведен по изданию: Новые материалы о положении монгольских аратов в XIII-XIV вв. // Татаро-монголы в Азии и Европе. М. Наука. 1970 https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/XIV/1360-1380/Yuan_si/frametext2.htm

(15 сентября 1303 г.)... Выдано бедному народу, подчиненному князю Аньси, 20 тыс. ши риса. (1303 г.)] [Цянь-ну]... подал докладную записку императору: «Монгольские войска, находящиеся в Шаньдуне и Хэнани, отправляясь в Ганьсу для охраны границ, проделывают трудный путь в 10 тыс. ли; они сами добывают все средства на снаряжение и торбу, седло и коня и при каждом отправлении непременно распродают земли и имущество и даже продают жен и детей. Те, которые [в данное время] охраняют границы, еще не возвращаются [на прежние места], а те, которые сменят [их, уже] должны выступать в путь; первые и вторые так и следуют друг за другом, и [их] страдания изо дня в день увеличиваются. Ныне на границах нет происшествий, и впустую изводить военные силы поистине нерасчетливо. Прошу охранять их (т.е. границы) войсками, [расквартированными] вблизи Ганьсу, а тем [войскам] в Шаньдуне и Хэнани, которые ранее охраняли границы, казне выделить деньги и выкупить их земли и имущество, жен и детей. Все [это] немного поправит [их дела]». Был издан императорский указ последовать этому [совету]. (23 августа 1307 г.)... Монгольские солдаты в Шаньдуне и Хэбэе пожаловались на голод. (17 марта 1308 г.). С севера прибыло много каракорумского нищего люда. ...и заставить [их] обрабатывать землю на месте военными поселениями. (17 декабря 1308 г.)... Если среди голодающих, прибывших с севера, есть такие, которые продали детей, то приказано чиновникам выкупить их для них (т.е. для родителей, продавших своих детей.- Н. М.). (3 мая 1311 г.). Императорским указом объявлено сюань-*** ши И-лянь-чи (Irenci[n]) выдавать жалованье зерном всем бедным из монгольского народа для вспомоществования им. (14 января1316 г.). Выданы бумажные деньги на покупку овец и лошадей для помощи войскам на северных границах. (3 сентября 1317 г.)... Император повелел чиновникам шэн: «За последнее время слышно, что монгольские племена обнищали и часто продают сыновей и дочерей (цзы-нюй) семьям народа в рабство (бэй-пу). Так приказываем чиновникам выкупить и вернуть их в племена». Император, выехав, увидел гвардейцев в истрепанных (би) одеждах и, остановив коня, спросил их, [почему они в лохмотьях]. Они ответили ему: «[Мы] охраняем границы свыше 15 лет и по этой причине обеднели, и все!». Император сказал: «Эти [люди] долго трудились во внешней охране, а чиновники никогда не сообщали [нам] об этом. Если бы мы лично не увидели, то откуда было бы знать об этом! Когда будут такие, отныне непременно докладывайте нам!» После этого были пожалованы им деньги и шелковые ткани. (26 февраля 1318 г.)... Оказано вспомоществование бедным из племени князя Цзинь Е-сунь Те-му-эр (Yesun-Temur) и других. (8 июля 1318 г.). У воинов племен в северных землях не было продовольствия. Выдано зерно на вспомоществование им. (3 октября 1318 г.)... Племена князя [удела] Бинь Нань-ху-ли (Nomquli) 117 и других обеднели. Приказано провинции Ганьсу закупить 10 тыс. лошадей и выдать их. (21 апреля — 19 мая 1319 г.) Приказано чиновникам всех управлений (сы) столицы перевезти зерно в Шанду и Синхэ для оказания помощи голодающему монгольскому народу. (17 мая 1319 г.). Племя Бай-янь Те-му-эр (Bayan-Temur) обнищало. (14 июля 1319 г.)... Издан императорский указ раздать верблюдов, лошадей, крупный рогатый скот и овец охраняющим границы монголам северной стороны и заставить их разводить [их] для своего снабжения. (8 марта 1320 г.). Оказано вспомоществование бедному монгольскому народу Тунчжоу и Кочжоу (1 апреля 1320 г.)... Казенные овцы, лошади, крупный рогатый скот и верблюды Ляоян, Датун, Шанду и Ганьсу выданы семьям народа северной стороны. Еще отданы [им] пустующие земли для обработки военными поселениями на границах. (27 апреля 1320 г.)... [Приказано] закупить овец 500 тыс. и лошадей 100 тыс. для снабжения бедных на северных границах. (21 мая 1320 г.)... Реквизировано 30 тыс. голов лошадей и роздано монгольским беженцам (28 мая 1320 г.)... Оказано вспомоществование беженцам в Даду и Цзинчжоу. Роздано [им] зерно и лошади, и [они] отправлены обратно на северные границы. (28 мая 1320 г.). Монгольские войска в Хэцзянь, Чжэньдин, Цзинань и других местах голодают. (9 августа 1320 г.)... Закуплено лошадей 30 тыс. и овец 40 тыс. для выдачи бедным из пограничных войск. (11 сентября 1320 г.)... Племя князя Му-нань-цзи (Munamdzi) голодает. Пастухи верблюдов дворца Син-шэн-гун обнищали. (14декабря 1320 г.). На монгольских почтовых станциях в Сюаньдэ голод. (1 сентября 1321 г.). Ввиду бедности воинов послан... Бедным семьям из племени у-эр-су (ursu[d]) и хань-ха-на-сы (qamqanas) и других выданы по две кобылицы. 3 ноября 1321 г.)... Издан декрет чжун-шу шэн (чи) казне собрать и взять на содержание монгольских сынов и дочерей (цзы-нюй), проданных в рабство (ну) мусульманам и ханьцам (ханьжэнь) (18 апреля 1322 г.). Монгольские войска в Линбэй голодают. (10 мая 1323 г.). Монгольские военные и станционные семьи в Ча-хань-нао-эр (Cagab naur) голодают. (23 мая 1323 г.)... Войска на северных границах голодают. В племенах монгольских больших тысяч (да цянь-ху) за последние годы были снежные бураны и вызван падеж скота. (1 июня 1323 г.). Народ Наньфэнчжоу и монгольские войска Гун-чана голодают. (12 октября 1323 г.)... В этом году (6 февраля 1323 г. — 26 января 1324 г.) в племенах монгольских больших тысяч в Данин снежные бураны вызвали падеж скота. (3 апреля 1324 г.)... Розданы монгольским беженцам зерно

(18 января 1290 г.)... Переселены бедные из семей народа вэн-цзи-ла (onggira[t]) в Люпань для пропитания. (1 февраля 1290 г.)... Приказано син [чжун-шу] шэн Ганьсу оказать вспомоществование голодающим людям тысячника Е-сянь (sen). (6 февраля 1290 г.)... Бай-янь (Bayan) прислал посла сказать, что у народа на границе не хватает продовольствия. Издан императорский указ пожаловать [рыболовные] сети [пограничникам], чтобы [они] ловили рыбу и сами себя снабжали [продовольствием]. (30 мая 1290 г.)... Отсутствует продовольствие у подчиненных тысячника Е-бу-гань (Ebugen). Издан декрет чжун-шу шэн(чи) выдать зерно для вспомоществования им. (27 января 1291 г.).... Ме-ци-ли (Mekir) , подчиненные Бу-эр Та-ши (Bur-Tas) голодают. Выдано зерно на 90 дней. (23 февраля 1291 г.). Издан декрет чжун-шу шэн (чи) лу Датун выдать рис на вспомоществование голодающему народу вэн-гу (onggu[t]). (28 мая 1291 г.). Оказано вспомоществование голодающему народу Ко-ли-цзи-сы (Korgis) рисом в 3 тыс. ши. (20 февраля 1292 г.). [Император] охотился в близком предместье [столицы]. Приказано по-прежнему ведать сюань-*** юань получением гвардией (су-вэй) месячного жалованья и получением монгольскими войсками зерна по причине трудности с продовольствием. (14 июля 1292 г.)... Народ, подчиненный Те-му-та-эр (Temuter) , Се-шэ-ту (Sese[k]tu), Не-гу-дай (Negudei), Ко-ко (koko), голодает. Издан императорский указ выдать 4 тыс. ши риса, [из них] дать 1 тыс. ши Те-му-та-эр (Temuter) и Се-шэ-ту (Sese[k]tu), а [остальное] Не-гу-дай (Negudei) и Ко-ко (Koko), чтобы тем самым оказать вспомоществование [голодающим]. (30 июля 1294 г.). Ввиду того что свыше 400 семей подчиненных князю Чу-бай (Cubei) не имеют продовольствия, эти семьи переселены во внутренние области (нэй цэюнь) для пропитания. (3 февраля 1295 г.). Князь Аньси А-нань-да (Ananda) и князь Нинъюань Ко-ко-чу (Kokocu) сказали [императору], что[их] подчиненные бедны. (27 февраля 1295 г.)... Ввиду бедности людей [племени] хун-цзи-ле (qunggire[t],), подчиненных князю Цзинин Мань-цзы-тай (Manzitai) (15 марта 1295 г.)... Ввиду бедности людей на конных и воловьих почтовых станциях из племени князя И-лянь-чжэнь (Irenjin) (18 марта 1295 г.)... Отправлен Ми-ла-чжан (Mirajang) вручить 50 тыс. дин бумажных денег командующему карательным походом на запад (чжэн-си юань-шуай) и приказано закупить [на эти деньги] 10 тыс. лошадей для пожалования бедным воинам и командирам 24 городов. (4 июля 1295 г.). Ввиду бедности племени князя А-чжи-цзи (Ajigi) (3 августа 1295 г.). В связи с тем что у жен и детей воинов, подчиненных князю Аньси, ушедших в карательный поход, не хватает продовольствия, выдано [им] 2 тыс. ши зерна. (26 ноября 1295 г.). Пожаловано различным бедным гвардейцам (9 января 1296 г.). Ввиду обнищания народа, подчиненного императорскому зятю (фу-ма) А-бу-хуа (Abuqa) (1 апреля 1296 г.)... Пожаловано князю Аньси 3 тыс. ши риса для вспомоществования голодающему народу. (5 июня 1296 г.). Князь Аньси прислал посла с жалобой на бедность. (20 апреля 1297 г.)... Народ, подчиненный Юе-му-ху-эр (Yomuqur) и У-иу-сы бу-хуа (Ulus-buqa) , голодает. Оказано ему вспомоществование коровами и кобылицами. (1 мая 1299 г.). У подчиненных императорского зятя Маньцзы-тай (Manzitai) недостаток [средств к существованию]. Оказано вспомоществование зерном (29 мая 1299 г.)... у монголов, чжурчжэней (нюй-чжи) и других людей в Ляодуне, Кайюани и Сяньпине не хватает продовольствия. Оказано им вспомоществование зерном

Выписываю только факты помощи голодающим и год, про выплаты бумажными деньгами и выделение бумажных денег из казны для закупки скота и продовольствия опускаю, поскольку не верю в такие развитые денежные отношения среди кочевников монголов в 13-14 веке, когда натуральное хозяйство и натуральный обмен сохранился у монголов вплоть до 20 века. ИСТОРИЯ ДИНАСТИИ ЮАНЬ ЮАНЬ ШИ (29 июля — 27 августа 1261 г.)... [Император Хубилай] оказал помощь голодающему народу Хэ-линь (Каракорум). (8 декабря 1261 г.)... Приказано всем лу закупить свыше 25 тыс. коней и передать безлошадным из монгольских воинов. (6 января 1262 г.). Ввиду суровых морозов приказано разрешить воинам, подчиненным (со бу) князю (чжу-ван) Хэ-би-чи (Qabici), не имеющим походных шатров (син-чжан), останавливаться на постой в крестьянских домах. (3 февраля 1262 г.)... Народ, подчиненный Ху-ла-ху-эр (Qulaqur) , голодает. (11 марта 1263 г.). Приказано сюань-вэй сы Хэдуна закупить 129 лошадей и пожаловать безлошадным из воинов князя Ба-ла (7 сентября 1263 г.)... Был издан императорский указ сюань-вэй сы Дунпин, Дамин и Хэнань закупить 1550 голов лошадей и отдать [безлошадным из] войск А-чжу (19 сентября 1263 г.). Так как подчиненные Мэн-ба-ла (Mong-Bara[q]) бедны (22 сентября 1263 г.). Так как народ племени князя Чжи-би Те-му-эр (Jibi [k] — Temur) изнурен (28 июня 1265 г.). Проверено 30 724 человека бедных и не имеющих скота из народа племени (бу минь) князя У-лу-дай (Uru[q]dai), [приказано] ежемесячно выдавать на человека 2 доу 5 шэн риса и прекратить [это] по истечении четырех месяцев. (26 июля 1265 г.)... У народа племени тысячника (цянь-ху) Ко-ко-чу (Kokocu) не хватает продовольствия. (19августа 1270г.)... Подчиненные (бу-цюй) князя Бай-да-хань (Baida-qan) начали голодать. Приказано имеющим повозки и коней переселиться на жительство в местность Хуан-ху-эр-юй-лян (Qonqur-ulen?) и [там] выдать [им] продовольствие по едокам, а не имеющим повозок и коней питаться в [лу] Сучжоу, Шачжоу и Ганьчжоу (20 июня 1273). Оказано вспомоществование голодающим из народа князя Та-ча-эр (Tacar) (30 сентября 1275 г.). Пожаловано бедному народу 5800 казенных быков в Сянъяне (21 ноября 1276 г.). Бедным из выступающих в поход воинов царевича князя Бэйпинского (Бэйпин-ван) пожалованы овцы, кони (10 августа 1284 г.)... Было пожаловано бедным воинам, подчиненным До-лу-до-хай чжа-ла-и-эр (Doldoqai-Jalayir) , лошадей 10 195 и овец 10 060. (И февраля 1286 г.)... Хань-да-сунь (Qaldasun) прислал посланца сказать [императору]: «Изнуренных воинов насчитывается свыше 800. Прошу вспомоществования и продовольствия. (28 февраля 1286 г.). Отправлен посол для оказания вспомоществования голодающему народу (3 августа 1286 г.). Народ Во-то-цзи-сы (Otogis?) голодает. Отправлен для пропитания в Бэйцзин , а тем из них, кто не едет, выдается рис на вспомоществование. (7 августа 1286 г.). 600 семей голодающего народа Ба-ду-эр (Badur) остановились в местности Ба-ла-ху-сы (Balaqus). Выдано 1 тыс. ши риса для вспомоществования им. (15 февраля 1287 г.). Народ племени вэн-гу (onggu[t]) голодает. Выдано 4 тыс. ши риса на вспомоществование ему. (21 января 1288 г.)... В местности, в которой остановился князь Се-чэ-ду (Sece[k]du) и другие, шли дожди в течение семи дней и ночей, и пало овец и скота несметное число. (3 апреля 1288 г.). Зависимые (бу-цюй) князя Чан-тун (Qangtung) голодают. Выдано зерно на три месяца. (12 апреля 1288 г.). Ввиду того, что в прошлом году на северных границах были большие снежные бураны, у подчиненных (со-бу) Ба-ту Гу-лунь (Batu-Gurun?) пало много крупного рогатого скота и лошадей. Пожаловано [им] 1 тыс. ши риса. (2 февраля 1289 г.) Ба-ду Бу-лунь (Badu-Burun?) доложил [императору], что из его народа 1158 семей обеднели. (25 мая 1289 г.). Переселен голодающий народ князя Сяо-се (Sose) в Бяньлян для пропитания (20 июля 1289 г.). Зависимые императорского зятя (фу-ма) Чжао-ху-эр (Jauqur) голодают. (2 сентября 1289 г.). Подчиненные князей Те-ши (Tesi) и Бо-ло-дай (Boro[l]dai) голодают. (21 ноября 1289 г.). Приказано син-шэн Ляоян выдать [продовольствие] семьям народа князя Най-мань-дай (Naimandai), у которых отсутствует продовольствие.

Введение Новые материалы о положении монгольских аратов в XIII-XIV вв. Положение рядовых монголов, по-видимому, было тяжелым и до объединения монгольских племен, завершившегося в 1206 г. созданием государства во главе с одним из способнейших предводителей монгольских племен — Тэмуджином, хотя мы не располагаем об этой эпохе достаточно полными источниками. Ясно, что невозможно было вести стабильное хозяйство в условиях частых межплеменных войн и набегов, когда помимо истребления и порабощения люден происходил грабеж скота и имущества. Внешние войны Чингисхана (1206-1227) и его преемников едва ли способствовали улучшению положения монголов. Массе же аратов дальние походы, невидно, не приносили почти ничего, кроме дополнительных расходов на сборы в далекий путь, изнурительных тягот и лишений походной жизни, смерти на чужбине. Завоевательные войны монгольских ханов в XIII-XIV вв. явились бедствием не только для народов покоренных стран, но и для самого монгольского народа. Ниже публикуются некоторые выдержки из «Юань ши» («История [династии] Юань»), «Да Юань шэн-чжэн го-чао дянь-чжан» (приблизительный перевод — «Установления по священному управлению правящей династии Великая Юань», источник сокращенно называется «Юань дянь-чжан») и «Тун-чжи тяо-гэ» — сохранившейся части свода законов «Да Юань тун-чжи» (приблизительный перевод — «Всеобщие законы Великой [династии] Юань»), а также один документ из коллекции А. Стейна. «Юань ши», как известно, была написана в 1370 г. на основании архивов монгольского двора. «Юань дянь-чжан» состоит из двух сборников ханских указов и других официальных документов. - Два замечательных факта: История Золотой династии была написана позже Летописей Рашид-ад-Дина, то есть История Юань вторична по отношению к Летописям РаД; второй, все верящие в Великую монгольскую империю Тэмуджина, верят истово и непоколебимо в существование имперских монгольских архивов - архивов монгольского двора, но их нет! Нет документов на монгольском языке! Но на самом деле монгольские ханы иногда выделяли средства для раздачи бедным аратам, разумеется, отнюдь не из благотворительных или «гуманных» соображений. Это были меры, на которые правители бывали вынуждены пойти, чтобы в результате обнищания, разорения и гибели непосредственных производителей не лишиться объекта эксплуатации и войск. Что же касается «Юань дянь-чжана» и «Тун-чжи тяо-гэ», то в них содержатся копии подлинных документов, что говорит само за себя. У Рашид ад-дина можно найти описание тяжелого положения монгольских воинов и их страданий от невзгод дальних походов 9. Однако в китайских источниках встречается больше конкретных сообщений о бедственном положении монголов той эпохи, о тех случаях, когда ханский двор бывал вынужден оказывать помощь племенам, терпевшим крайнюю нужду. У монголов в Китае и в самой Монголии часто свирепствовал голод. Между тем в «Юань ши» попадаются записи о безлошадных монголах. Араты в степях и Китае, доведенные до отчаяния нуждой и лишениями, были вынуждены продавать своих детей в рабство. Так, по словам Рашид ад-дина, многие монголы в государстве хулагуидов продавали своих детей по причине бедности. Показательно, что Газан-хан из выкупленных им монголов — бывших пленных или проданных родителями детей — составил 10-тысячное войско 11. [385] Очевидно, примерно так же, если не хуже, обстояло дело и в Китае. О продаже монголов в рабство в Китай и даже вывозе их на иностранные невольничьи рынки можно судить по сообщениям указанных источников о мерах, принятых правителями с целью пресечения этих явлений. ... в Монголии и Китае монгольские скотоводы, они же воины, несли большие расходы на обзаведение военным снаряжением и закупку всего необходимого на случай военных походов, отрывались от хозяйства для несения гарнизонной и пограничной службы, платили натуральные подати в довольно значительных размерах в пользу ханского двора и «своих» владельцев — господ, за которыми они были закреплены. Население самой Монголии часто подвергалось ограблениям в периоды междоусобных войн между феодалами. (пер. Н. Ц. Мункуева) Текст воспроизведен по изданию: Новые материалы о положении монгольских аратов в XIII-XIV вв. // Татаро-монголы в Азии и Европе. М. Наука. 1970 https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/XIV/1360-1380/Yuan_si/pred2.htm

Словесность и просвещение Монголов. "В древние времена Монголы были разделены на многие владения, друг от друга независимые. За два века до Р. X. Модо-Хан соединил Монгольские поколения в одну державу, и привел под свое владычество соседственные народы. Обширность пределов и многосложность дел потребовали нового порядка. Тогда Монголы почувствовали нужду в письме и начали употреблять Китайские гиероглифы,...Наконец в X-м веке в первый раз показалось у Монголов собственное письмо. Оно изобретено первым Киданьским государем Амба-гянем в 920 году. Нючжисцы даже перевели на свой язык многие Китайские классические книги. Но удивительно, что с разрушением домов Киданьского и Нючжиского не токмо памятники их просвещения и Словесности, но и самые буквы утрачены, так что и доныне не отыскано ни одного отрывка, по которому бы можно было узнать форму употребляемых ими букв и судить о тогдашней Литературе их. Чингис-Xан, основатель Монгольского дома, и его преемники употребляли Уйгурское письмо; также вели письменные дела и на Китайском языке. Уже в 1269 году Тибетский Лама Поксба изобрел нынешние Монгольские буквы. В Xубилаевом манифесте по сему случаю сказано "наш дом восприял начало в северных странах и для объяснения отечественных слов употреблял письмо Китайское и Уйгурское. Обращая взор на Ляо (Кидань) и Гинь, видим, что оба сии дома имели собственные буквы. Словесность нашего языка мало по-малу образовалась; но мы до сего времени еще не имели собственных букв. Вследствие сего государственный учитель (Го-ши) Поксба изобрел Монгольские буквы, которые ныне и рассылаем по провинциям, дабы впредь все дела производимы были на нашем отечественном языке. За таковой труд жалуем Поксбу титулом Цзяо-ван (король веры)". История присовокупляет к сему, что число букв его простиралось до 1000 (Изобретенных Поксбою букв считалось 41, а со складами до 1000), и главное свойство их состояло в изображении тонов или звуков голоса.Несмотря на выражения Xубилаева манифеста, сие изобретение новых Монгольских букв, вероятно, было не что иное, как [204] преобразование старого Киданьского письма, употребляемого и Нючжисцами. В сем предположении утверждают нас две причины: 1-я. Невозможно, чтоб потомки Киданьского дома, удалившиеся в Тарбагтай, не могли сохранить прежнего своего письма: ибо основанное в 1125 году здесь ими царство разрушилось уже в 1201 году, когда Чингис-Хан начал усиливаться. Сверх сего первый на западе государь их Елюй-Даши был по испытанию признан академиком по Словесности. От падения же Нючжиского дома до изобретения новых Монгольских букв прошло только 55 лет, и также совершенно невозможно, чтоб в столь краткое продолжение времени могло погибнуть письмо, употребляемое столь обширным, могущественным и образованным государством, каково было Нючжиское. 2-я. Что самые Уйгуры, которых письмо употреблял в начале дом Чингисов, были Тарбагтайские Монголы, утвердившиеся в Восточном Туркистане, где потомки их, оставшиеся в Турнане, несмотря на то, что говорят Турецким языком и исповедуют Магометанскую веру, и теперь употребляют древнее Уйгурское письмо, которое сходствует с нынешним Монгольским. [205]С другой стороны, Xойхорцы и Киданьцы были один и тот же Монгольский народ, но только под двумя именами, заимствованными от господствовавших над ними домов. Но как Кидани имели главное пребывание на самой границе, отделявшей Монголию от Маньчжурии, и существовали после Xойхоров; Xойхоры напротив царствовали в северной Монголии и имели тесные связи с западными народами: то ближе и правдоподобнее полагать, что Xойхорцы первые изобрели древнее Монгольское письмо, называемое посему Уйгурским, и положили изображать буквы сверху к низу для применения к переводу с Китайского языка; дом Киданьский принял или усвоил оное себе уже по покорении Монголии. Нючжисцы, как известно, заимствовали сие письмо у Киданьцев. Кажется, сим же образом поступили и Монголы. Молчание Китайской Истории в сем случае не может служить опровержением, когда свидетельствами западных историков доказано будет, что Xодхорское письмо существовало еще до X-го столетия. Но думать с Европейскими учеными, что Уйгурское письмо изобретено коренными Турпанцами, противно здравому разуму: потому что Турпанское княжество, имеющее ныне около 3000 [206] семейств, и в древности было немноголюднее. Удобнее было сделать сие Кашгару или Яркяни, как городам многолюднейшим, имевшим тесную связь с западными народами.В продолжение династии Мин монастыри и княжеские резиденции в Монголии служили прибежищем Словесности. При настоящей династии Цин с того времени, как Монголы вступили в Китайское подданство, все общественные дела их производятся на Маньчжурском и Монгольском языках. Для образования юношества в Монгольской Словесности заведены Китайским правительством училища в Калгане и Пекине. В первом обучают Чахарских детей языкам Монгольскому и Маньчжурскому, приготовляя их к производству письменных [207] дел по своему корпусу.

О браках и похоронах. Погребение мертвых неодинаково. Владетельных князей и их супруг, также царевен и царских зятьев хоронят по обыкновениям Китайским с Шаманскими обрядами. Полагают их в гроб оболоченных в одежду, и содержат на кладбище до прибытия посланника от Китайского двора для принесения жертвы покойной особе. После сего погребают, и сыновья со внуками ежегодно делают поклонение и приносят жертвы над их прахом в предписанные законами времена. Из прочих, как скоро кто умрет, то оболокают его в любимое им хорошее платье; потом обвертывают войлоками в протяженном положении. Похороняют по гаданию Лам, или полагая труп на сучьях дерева, или зарывая несколько в землю, или обкладывая каменьями на поверхности земли, но только всегда от своих юрт к северу. В первом случае трупы покойников сами собою истлевают, а в последних двух делаются жертвою собак и волков, которые изучились пользоваться сими остатками человечества. Последнее погребение есть обыкновеннейшее: ибо хотя законами всем без исключения дозволено иметь [187] кладбища, но вообще мало таких достаточных людей, которые бы в состоянии были иметь гроб и содержать родовое кладбище для погребения. Богатых Лам, подобно как и в Тибете, сожигают на срубе благовонных дерев, а прах их скрывают в Субарге (Субарга есть обелиск каменный или деревянный, сооружаемый при сем случае в честь умершего знаменитого Ламы. Строят сии субарги и при дорогах для поклонения. Субарги над могилами Xошанов бывают не более двух аршин в вышину, в подобие округленного болванчика. Это есть Тибетское обыкновение. Впрочем в Монголии вовсе невидно курганов, или возвышенных могил древних, каковые существуют в Китае, Тибете и России. Из сего должно заключить, что здесь и в древности едва ли существовало обыкновение зарывать знатных покойников в землю со всеми любимыми для них вещами и делать над ними высокие насыпи для отправления поминок или тризн). Бедные и низшие Ламы по смерти своей не могут иметь другого погребения, кроме обыкновенного, то есть — учиниться жертвою собак и волков: ибо обряд сожжения требует немаловажных издержек. Знатные и достаточные люди пред погребением покойника приглашают Лам для чтения молитв. Пространное моление о упокоении умершего продолжается семью семь, или по нашему счету семь недель.

"Наружный вид, свойства и качества. Строение юрт и образ жизни. Пища и одеяние. Упражнения и обыкновения. Кочевка. Художества и ремесла. Монголы, привыкая с малолетства ко всем нуждам суровой жизни, безвредно переносят сырость, стужу и голод. Будучи воспитаны на коне с луком в руке, они считаются лучшими всадниками, как по телесной крепости так и по искусству в движениях. Но, вопреки мнению просвещенных народов, они геройство поставляют в грабеже соседей и не думают при сем ни о чести, ни о справедливости. Ведут войну по хищничеству, производят набеги для добычи; и потому проигрыш считают неудачею, побег не ставят в бесславие. Походы предпринимают более осенью, когда лошади их в полном туке. Посреди юрты стоит жаровня с дровяными углями, а наиболее с горящим аргалом (Аргалом называется высушенный помет рогатого скота, при недостатке коего употребляют конский и даже верблюжий. Монголы и в лесистых местах не употребляют дров для согревания юрт; потому что искры и угольки, отскакивающие от головней, могут портить войлоки и производить пожары, а от горящего аргала не бывает искр). Сей огонь служит и к согреванию юрты, и к [173] приготовлению пищи.Земледелием занимаются весьма в немногих местах. Самая большая часть получает пропитание от скотоводства. Как оград ни для юрт, ни для скота не строят, то скот по ночам держится около юрт при собаках. Пастбища делятся на части. Вытравив одну сторону, перегоняют скот на другую; вытравив одно место, переходят на другое. Кочуют по большой части рассеянно; летом при речках, зимою в глубоких долинах при подошвах гор, которыми закрывают себя от господствующих здесь пронзительных северо-западных ветров. На местах, назначаемых под зимнюю кочевку, летом уже не пасут скота. Для зимы не заготовляют сена; а скот, разгребая снег копытами, питается подножным кормом: почему во время глубоких снегов много пропадает его от истощения и холода. Летом большая засуха и саранча также производят голод, от которого приключается зараза и в людях и в скоте, особенно в местах бестравных.Кочевая жизнь не дозволяет Монголам [181] заводить фабрик и мануфактур. Художеств также не знают; можно только найти небольшое число средственных живописцев и серебренников. Кузнецов и плотников также очень мало, а железные и деревянные изделия более получают от Китайцев. Добывание и плавление металлов вовсе неизвестно им, хотя горы, как в южной так и в северной Монголии, содержат в себе великое количество разных руд. Алтайские горы преизобилуют золотом, от чего и самое имя получили; но Монголы здесь добывают только небольшое количество железа.

"Язык, племена, народонаселение, классы народа. Ныне многие ученые в Европе занимаются исследованием происхождения народов, населявших, по их мнению, и населяющих [157] Монголию: но они, не зная основательно ни народа, ни его Истории, принимают при сем исследовании ошибочное положение, по которому необходимо должно судить о всем по одним догадкам, поверхностно, и наконец остаться в недоумении. Почти каждое усилившиеся поколение почитают они за особливый народ, отличный от прочих поколений и по происхождению, и по языку. Вот в чем состоит самая важная погрешность их! Поколениям, то есть владетельным домам, занимающим Монголию, даем ныне название Монголов не потому, чтобы они происходили от дома Монголов, но потому, что сей дом, усилившись, наконец все прочие поколения своего племени покорил своей власти и составил как бы новое государство, которое мало по-малу приобыкли называть Монголом же, по прозванию господствующего дома. Сим образом разные Монгольские поколения и прежде назывались общими именами: Татаньцев, Киданей, Xойхоров (Уйгуров), Тулгасцев, Сяньбийцев, Xуннов и пр.Что касается до переселения многочисленных Монгольских поколений, то Илиские Чжуньгары еще за два века до Р. X. пришли в Или с тех мест, на которых ныне находится Великая стена в губернии Гань-су; Тарбагтайские Чжуньгары пришли в Тарбагтай из южной Монголии в самом конце IV-го столетия, под названием Гаогюйцев, и распространились к северу даже до Якутска. Вся История народа Монгольского свидетельствует, что переходы его поколений из одного края в другой происходили от раздела земель при каждом важном перевороте в сей стране, но ни при одном происшествии не говорит, чтобы вошел в Монголию другой народ, отличный от коренного и по происхождению, и по языку,— [159] неоспоримое доказательство единства Монгольского народа и в самой древности. Татаньцы, пришедшие к Ордосу от вершин Амура, были Тунгусского племени; но по смежности с Монголами имели в своем языке много слов общих с ними, а смешавшись с прочими Монгольскими поколениями, наконец потеряли собственное наречие. И ныне восточные и западные Монголы, по смежности первых с Тунгусами, а последних с Турецкими народами, не могут избегнуть небольшой разности и в самих словах или названиях вещей (Северо-восточные Монголы употребляют наречие с примесью Тунгуских слов; а западные, то есть, Калмыки, с примесью Туркестанских).Населенность Монголии нетрудно было бы определить, положив известное число мужеского пола наравне с женским.Но как Монголия, в совокупности с Олотами и Чжуньгарами взятая, и в цветущие времена не могла выставлять более миллиона конницы, то, предположив набор с трех или много с пяти душ, можно очень близко подойти к вероятнейшему числу народонаселения. Впрочем, нет ни малого сомнения, что Монголы суть наисильнейшие и многочисленнейшие между кочевыми народами в Азии: ибо они несколько раз своим оружием приводили в трепет не только Азию, но [161] и самую Европу, между тем как Турецкие народы Средней Азии ни единожды не могли покорить одной Чжуньгарии, составляющей только западную часть Монголии." Замечательное место у Бичурина о существовании набора в армию у монгол и чжуньгаров: одного воина с 3 или 5 мужских душ.Не весь народ кочевой составлял армию, как это любят повторять поклонники Гумилёва! "Политическое состояние жителей разделяется на три класса: дворянство, солдат и духовенство. Личные князья и Тайцзии составляют дворянство. Они многочисленны и суть истинные помещики, которые по частям владеют землями уделов, купно с людьми, живущими на сих землях. Последние суть не что иное, как полусвободные военнопоселяне, которые обязаны исправлять и земские повинности, и воинскую службу.Сверх сих классов находятся невольники или рабы. Они происходят от пленников, а большею частию от преступников, утверждаемых целыми семействами в вечное [162] рабство вместо ссылки: и посему у своих владельцев составляют истинных помещичьих крестьян. Но как они законами лишены политического существования, то и не помещаются в числе народных классов."

"Естественное состояние Монголии. Монгу, Xалха и Чжуньгария наполнены горами и реками:Реки в Xалхе: Кэрулынь, вытекающая из Гэнтэя; идучи на восток чрез довольное пространство, впадает в Xулунь-нор, из которого, вышед, под названием Аргуни, изливается в Амур. Онон, у нас Шилка, составляет вершину Амура. По северную сторону сей реки лежит граница между Россиею и Xалхою. От истока ее на юге принимает начало Кэрулынь, на западе Тола. На сих местах родился и усилился Чингис-Xан, родоначальник дома Юань и всех нынешних Монгольских князей. Климат, качество земли, произведения и торговля. Горы северной Монголии [152] должны изобиловать различными металлами и минералами; но кочевым рудокопство совершенно неизвестно. Добывание железа в небольшом количестве нельзя считать отраслью промышленности: и посему скотоводство и частию звероловство составляют главное занятие здешних обитателей." Вполне чётко сказано, что кочевые народы добычей руды не занимались, и даже в 19 веке добычу железа в Монголии нельзя считать значимой, а уж что говорить про 13-14 века!

Политическое разделение Монголии." Монголия получила сие название от Татаньского поколения, именуемого Монголь (Муньчжуры и Китайцы выговаривают сие слово Монгу), в котором родился Чингис-Хан, соединивший Монгольские поколения в одно политическое тело. Сие название не есть утвержденное государственным постановлением, но введенное и укорененное народным употреблением. Собственно называлась она Татань (Татань есть Маньчжурское слово; в переводе значит шалаш. До покорения Чингис-Ханом всей Монголии Татанию называлась одна Халха), и носила сие название (с XI-го века) до того времени, как Xубилай с принятием Китайского престола принял для своего Дома наименование Юань, которое распростер купно и на Китай и на Монголию. Потомки Чингисовы, по выходе из Китая, вскоре потеряли Восточную и Южную Монголию; и название Юань оставалось только в Xалхе и Чжуньгарии. В начале XV-го века Xан Гольци опять назвал Монгольский народ прежним именем Taтань. В XVI-м столетии Тананьцы заняли Чахар, по которому Xан их Боси сим же именем назвал и народ свой. Сим образом [129] имена Татань и Юань исчезли. Из оставшихся на севере Аймаков, четыре Ойратские поколения, занимавшие нынешнюю Чжуньгарию, основали особливое владение, под названием Дурбань-ойрат (Дурбан-ойрат значит четыре Ойрата, Это есть общее название отделенному Монгольскому племени, известному под именем Чжуньгаров, от чего и самая страна называется Чжуньгар; слово Ойрат еще до Чингис-Xана известно было, как название особливого Аймака.— Чжуньгарцев Туркистанцы называют Калмаками), а восточные семь Татаньских Аймаков, принадлежавшие Xану, отдельно приняли название Xалхи. После сего восточные Xалхасцы устремились к завоеванию у Китая своих восточных земель, и сообщили южной половине название Монгу или Монгол, которое она и доныне удержала. Но в сем сочинении под Монголиею разумеется целая страна, заселяемая поколениями Монгольского племени.Восточная Монголия простирается от Гиринь-улы до Шанду-гола, межи Чахарской; южная от Шанду-гола до Xундулынь-гола; Xалха составляет северную, Чжуньгария западную Монголию. Но [130] вследствие последнего политического разделения она состоит из трех частей: собственно называемой Монгу, Xалхи (По сей причине Китайцы называют восточных и южных Монголов — Монгу-та-цзы, а северных Xалxa-та-цзы) и Чжуньгарии. Монгу простирается от Маньчжурии к западу до Ань-си-чжеу, от Великой стены к северу до Шамо и Амура, и содержит в себе 25 Аймаков, (Аймак и Аймань суть одно и тоже. Последнее слово есть Маньчжурское, а первое, прежде у нас принятое, есть Чжуньгарское) которые суть следующие: Корцинь, Дурбот, Чжалот, Корлос, Аракорцин, Карцин, Аохань, Наймань, Тумот, Аонют, Xалхасцы восточного крыла, Чжа-рот, Абга, Абханар, Xаоцит, Учжумцин, Баринь, Кэшиктень, Сунить, Дурбань-хухут, Xалхасцы западного крыла, Моалингань, западный Тумот, Урат и Ордос. Все сии Аймаки с 1655 года находятся под владением Маньчжуров, царствующих в Китае, и для ослабления силы их разделены на 51 знамя (Знамя по-монгольски называется хошу). Знамя есть слово, принятое Маньчжурами для означения удельного владения в качестве дивизии военного народа. Ныне каждый удел Монгольский носит название [131] знамени для единообразия с политическим образованием Маньчжурского народа, который разделен на восемь знамен или корпусов. Каждым Монгольским знаменем управляет особливый князь. Сии двадцать пять Аймаков разделены на шесть Сеймов (т. е. губерний), и в каждом Сейме старший из князей поставлен главою. Права Сейма можно видеть ниже в Монгольском Уложении." Я так понял Бичурина, что название монголы получили несколько поколений Татаней, которые жили в начале 13 века, при возвышении Тэмуджина, но уже во второй половине 13 века их династия и государство получило название Юань. Кстати, я так понял это на примере нашей истории: в 20 веке несколько поколений русских, белорусов, грузин, армян и других народов СССР стали называться советские граждане, которые образовали "советский народ", по всей видимости что-то похожее случилось и названием монголы.

БИЧУРИН Н. Я. [ИАКИНФ] ЗАПИСКИ О МОНГОЛИИ Многие современные историки и блоггеры взяли за моду писать свои статьи на исторические темы, в которых развивают разные свои гипотезы и фантазии на основе ограниченных базовых знаний из школьных и, как максимум, на основе университетских, институтских учебников. В частности это касается монгол и Монголии. Что касается монгол и Монголии, то есть, например, много статей, переводов и монографий Бичурина, который посетил Монголию и Китай в 19 веке, и в частности у него можно найти сведения очевидца по разных вопросам, например, о традиции захоронений у монгол, о рудокопстве, о письменности и собственно по вопросу, а кто такие были те монголы! Итак, читаем и даю цитаты: Часть II.Содержащая в себе Статистическое обозрение Монголии. https://vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/Bicurin/Zapiski_o_Mongolii/text13.htm