Геннадий Воля

Часть 4 Прибавление 2 V. СКѴѲІЯ ВЕЛИКАЯ, Сея великія страны ограничія изЪ помянутаго Ауктора том. II. части III. сечен. з2. чис. 472. с. 133. познаваемъ слЪдующыя. 1) Скѵѳія великая заключающая и Европейскую и Асіатическую Германской земля порубежна ту, гдѣ ДунавЪ ИстромЪ называтися обыче, протягающися до рѣки ТирасЪ, или Днѣпра. Имеет от востока СеровЪ, при брегахЪ Каспийскаго моря обитающихЪ : отЪ Запада же ГермановЪ и рѣку Вистулу, а отЪ Сѣвера заключается ОкіаномЬ , сЪ полдня паки граничитъ Персіею , Албаніею , Иберіею, ПонтомЪ , и устіемЪ Дунава. 2. Обитали вЪ ней кЪ западу Гепиди. По лѣвую же страну тѢхЪ кЪ Сѣверу отЪ источника Вистули рѣки долгимЪ растояніемЪ многолюдный Народѣ ВинидовЪ посѢлЪ, коихЪ имена по различнимЪ фаміліамЪ и местамЪ пременяются: Обще обаче Славянами и Антами называются. Славиии отЪ града Нова, и Славино Румунензи , и Езера нарицаемаго МусіанЪ, даже до Днѣстра, и кЪ Сѣверу до Вискли обитаютъ. Сія описалЪ ІорданЪ, изЪ Іорнанда Гоѳскаго Писателя на назначенномъ мѣстѣ. И на тая его словеса примечаетЪ тако : отЪ сея части Валахии Славнии от берегов ДунайскихЪ начиная, землю, яже есть Дакіи Гепиды кЪ западу, и оЪ Алуты реки кЪ востоку лежащую даже до послѢдныхЪ сѣверныхъ границЪ Дакіи, и околичности Данастра рѣки и отуду склоняяся кЪ Сѣверу Даческому, и паки по южному боку КарпатскихЪ и Сарматских горЪ даже до источника Вистулы обитаютЪ.

МавроурбинЪвЪ доказателство паче прочихЪ доводовъ и сіе употребилЪ, что Гоѳи сЪ прочими Народами Славснскими общее отечество Сарматию имѣли, и ГоѳовЪ имя общее было многимЪ Народомъ. „ ОнЪ тако вЪ семЪ историчествуетъ: ОтЪ ГоѳовЪ воспріяли начало Славяне, Антяне, Скирри, Авари, Алани, таже изЪ Прокопіа и Ѳеофана сихЪ Народовъ, якоже выше, видЪ лица ихЪ описавЪ, самЪ сице повѣсть заключаетъ, невозможно отперется, что Славяне тояжде суть сЪ Гоѳами породы; Посмотри его самаго на стр. 8о. Древнѣйшій ГоѳовЪ Историкъ ПресвѵтерЪ ДіоклеасЪ вЪ числѣ 3. и $. вЪ собраніи Шваншнера за подлинно доказуетЪ, что они Славенскій НародЪ были. Довлѣла бы за освидѣтелствованіе сего предлотенія Прокопіева, Ѳеофанова, и Мавроурбинова свидѣтелства, но требѣ еще есть и самыя древности ГоѳовЪ посмотрѣти, откуду паки новое получимЪ доказателство, и лучше утвердимся. Ѳома АрхідіакоііЬ вЪ Исторіи Салоншпанской Гл. 17. явственно ГоѳовЪ называетъ Славами, нашествіе изЪ Полоніи, иля Боеміи сказуешЪ, которія страни заключали сіг вЪ Сармаціи. Коль убо древнѣйшее есть свидѣтелство, толь и самая вещь вѣроятншая. ЖилЪже АукторЪсей около лѣта і зоо. до ізбв. ПодобнѢ и Туберо АббгітЪ кромѣ помянутого свидѣтелства новимЪ доводом сію истину показуетЪ когда многая повѣствовалъ, заключаетЪ повѣсть глаголя: (Кни. 1 . $. б.) „ГоѳовЪ у Боев Славянами зовутЪ, отЪ сюду же заключаю Славянъ и ГоѳовЪ единаго бьти рода. Да еще Словаковъ, которихЪ и угри и прочій Славяни во унгаріи Тотами называютъ, сказываетЪ быти шѢхЪ же ГоѳовЪ сЪ премѢнешемЬ точію перваго писмене техЪ же паки ГотовЪ Славенской сущихЪ породы, языкЪ ихЪ свидѢтелствуетЪ , тако и называются отЪ ЛатинЬ и НѢмцовЪ Славянами.

ГЛАВА VII. О ГОѲАХЪ ВООБЩЕ. о порѣклѣ, тако и о языцѣ ГоѳовЪ стязуютса сЪ Славенскими Нѣмецкій Исторіографи сказующе ихЪ быти своего племене Начатки, ако Смейцелій вЪ начаткахЪ всемірныя Исторіи стр. 195. Гоѳя сіи называлися иногда Гетами и Даками, той же свидѢтелствуетЪ там же. ОтЪ сихЪ ДаковЪ Смейцелій производитъ имя нынѢшныхЬ ДейченЪ: по коимЪ обаче онЪ правиламъ таковое произведеніе составляетЪ читатель легко разумѣетъ, усмотря, что она принужденна есть и силою натягнута. Иніи паки доказываютъ ГоѳовЪ немецкія быти породы от согласія реченій , и производятъ ГоѳовЪ отЪ Нѣмецкаго реченія ГоттЪ, еже Славенски значитъ БогЪ. Но кое ГоѳомЪ сЪ БогомЪ согласіе, найпаче когда Гоѳи Ѳ пишутся, и у НѢмцовЪ чрезЪ ТХ , Ѳ, же греческое писмя заключаетъ вЪ себѣ ТС, или СТ, а Нѣмецкое ГоттЪ , двойнимЬ ТТ, пишете. Естли уб отЬ именЪ и нарѣчій рода начало и языкЪ познавается, что вся Историки за великЪ аргументъ имѢютЪ : то Славенскіи Исторіографя паче отЪ именЪ ГоѳовЪ Славянъ быти докажутъ. Зане вЪ первыхъ вЪ Далматскомъ Государствѣ когда оно Гоѳи отЪ РимлянЪ отобрали, и освоили, владѣющій Крали Славенская имена носили, яко первый Краль СвевладЪ, ОстроилЪ, Остривой, и прочій, которая имена суть самая Славенская. Если они не были Славяни, но НѢмци, на что им Славенская имена; Но толь развратно сія имена Греческій и Латинскій Историки исписявали,что едва ихЪ узнати можно. На прикладЪ едино Свевлада имя довлѣетЪ, которое иностранніи Писатели невѣдуще сили и знаменателства рѣчи, СевіоладомЪ нарекли. О таковомЪ развращеніи именЪ жалуется и Долци МиноритЪ вЪ дисертаціи своей. КЪ тому второе саміи Нѣмецкій Историки по раздѣлеши ГоѳовЪ инихЪ называютъ Остро-гоѳами, инихЪ же Вышигоѳами: нили вЪ обоихЪ сяхЪ реченіяхЪ имѣются слова . Славенская острый, и вышшій; оттуду сихЪ Народовъ познаваемЪ быти СлавенскихЪ. Греки же первѣйшій, яко же упомянуто, отЪ гостей Спікко бо Гоѳи себе своимЬ нарѢчіемЪ назвали по обычаю своему Гоѳи произвели, сш, на ѳ премѣнше. Откуду б оніи Остріи Гости, сігі же вышшіи Гости назвалися: А зачто они себе тако нарекли ниже о ОсшрогоѳахЪ, и ВьшгагоѳахЪ Исторіа покажетЪ. Смейцеліи отЬ ОстрогоѳовЪ по своему Нѣмецкому діалекту премѣняя ихЪ прозваніе ОстЪ-Гоѳами, а вышшыхЪ Гостей ВеешЪ Гоѳами, сирѣчь восточныхъ и западныхъ ГоѳовЪ нареклЪ. НемоглЬ онЪ инако и о сих писати, но якоже и о Гоѳа когда сіи ему НѢмци били, то и раздѣлившійся не могли Славянами быти.

Но Мартинь Смейцелій вЪ начаткахЪ всемірныя Исторіи на стр. 205. лучше еще раздѢляешЪ СлавенскихЪ Народовъ поселенія, гдѣ пишетЪ, что многочисленный Славенскій Народ добрѣ вЪ три части раздѣлишися можетъ. СирѢчь на Сармати, между которими считаетъ Росеіань, Поляковъ, и ЛиліванцовЪ. (Сія страна свойственно называлася Сармаціа.) б) На Венеди, у НѢмцовЪ ВенденЪ, кошоріи вЪ началѣ шестаго столѣтствія вЪ Германію вступили, и на многія раздѢлилися фамиліи, между которими, началнѣйшіи были Морави, Боемци, Сораби, Кассубіи, Померани и Оборшити. в) На Іллѵріаыи, вЪ коихЬ числѣ полагаетЪ ДалматовЪ, КроатовЪ, СервовЪ, или СирбовЪ, БолгаровЪ, и ВлаховЪ. „ Бонфиній хотя мало и отмѣнно, согласно обаче Смейцел'ію о СлавянехЪ сихЪ пишетЪ, вЪ Декад. Г Кни. 1. стр. і6. 17 . Вандаліа, говоритъ онЪ, отЪ Висли рѣки до Балтійскаго моря долго и широко протягалася, которая на три Народи раздѣлилася, сирѣчь, Славяни, Венети, и Аншн. Славяни обитали страну опіЬ Езера Марсіана до Днѣпра рѣки кЬ Сѣверу. СихЪ СмейцелЪ Сарматами именуетЪ Анти же отЪ Днѣпра низЪ Черное море до Дуная прѳстиралися, и были крѣпчайшій Народи. СлаВНИИ отЪ странъ сѢверныхЪ Истра рѣки прострошася, И Истрію и Далмацію освоиша, юже по Имени своему Славоніею нарекоша. Ныне же первыхъ столицѣ неоставили, но и до ныне пребываютъ вЪ нихЪ, опіЬ нихже суть Боеми, Поляки, Амаксовіи, или Рутени, и Роксани, или Россіани. Вси сіи и сЪ ними Болгари единЪ языкѣ употребляютъ, пачеже и Вандали тоже нарѣчіе имѣли. Послѣдняя словеса Бонфініева явѢ показуютЪ, что Вандали Славяни были , и Славенскій языкЬ употребляли, а Смейіелій сЪ прочими Нѣмецкими Историки ВандаловЪ НѢмецкія породы быти сказываетЪ. Понеже убо немалое состязаніе есть СлавенскимЪ Историкомъ сЪ Иностранними о ГоѳахЪ, ВышегоѳахЪ, ОстрогоѳахЪ , АварахЪ, и прочихЪ: дѣло сіе взыскуеть, поне и о прочихЪ мало прилѣжнее посмотрети. Хотя и небыло намѣренія толь широко распространятися, и по частямъ и фамиліамЬ Славенскія Народи описивати, однакЪ, занеже Гоѳи, и Вандали суть главнѣйшій между Славянами Народѣ, и превеликая паче прочихЪ Славянъ во времена РимскихЪ и Греческихъ Государей дѣла и премѣни вЪ Мірѣ учинили, того ради паче наіііБренія и о ГотвахЪ нѣчто упомянути судилося, найпачеже по той Причинѣ, что отЪ ГоѳовЪ были Государи вЪ Далмаціи и во ІллѵрикѢ, от нихЪ же потомъ престолъ и скиптрЪ воспріяли Сербли, о чемЪ слѣдующіая Книги свидѢшелствовати имутЪ.

Весьма изрядное примѣчаніе ІоаннЪ Луцій о сихЪ оставилъ , говоритЪ онЪ вЪ помянутомЪ мѣстѣ: Повнегда Славяни древній мало не весь ІллѵрикЪ освоили, того для нынѣ у ЛатівЬ нарѣчіе Славенское по болшей части древнымЪ именемъ страни тоя, Іллѵріческое называется: Далматинци обаче, и порубежніимЪ Славонци СлавенскимЪ ЯзыкомЪ не называютЪ, но Хорватскимъ и СербскимЪ, якоже коейждо Націи діалектЪ есть. ТѢмЪобразомЪ и Народъ Славенскій вЪ ІллѵрикѢ обитающій вездѣ вЪ публичныхъ дѢлахЪ и писмахЪ ІллѵрическимЪ называется. Чего примѢрЪ суть милостиводарованныя отЪ Римскихъ ІмператоровЪ Славеносербкому Народу изЪ подЪ ига Турскаго вЪ подкриліе Римскихъ Кесарей изшедшему Привилегіи, которыя вездѣ Сербскій Славенскій Народъ Іллѵрико-рассіанскимЪ Народомъ именуетЪ. ІллѵрическимЪ называется зато, что изЪ древле еще отЪ временЪ ІуспшніановыхЪ в МаврикіевыхЪ вЪ ІллѵрикѢ поселился, а РассіанскямЪ потому, что изЪ предѣловъ тѢхЪ, которыя уже Турки завладели вЪ державу Римскихъ Государей изышли, и вЪ подкриліе ихЪ подклонилися. Тако древный оный ЯзыкЪ Славенскій вЪ СлавенносербскихЪ во ІллѵрикѢ церквахъ (кромѣ прочихЪ Народовъ СлавенскихЪ Греческаго Исповѣданія) и до нынѣ процвѣтает, аіллѵрическій, то есть простое нарѣчіе, или діалекшЪ Сербскій вЪ свѢтскихЪ дѢлахЪ употребляется. Славяниже Іллѵрическіи Римскаго Закона яко нарѣчіе древнее, тако и писмена Славенская отвергли, доволствующеся шочію діялекшомЪ простимЪ, которій ІллѵрическимЪ нарицаютЪ, и вЪ мѣсто писмснЪ СлавенскихЪ Римскія литери употребляпш начали вЪ началѣ сего столѣтствія. При сихЪ и того минути недостоитЪ, какЪ уже сЪ начала сказанно, что Имя СарматЪ, ГунновЪ, подобнѣже и ГоѳовЪ СлавенскимЪ Народомъ обще придавано было, по томЪ подЪ именемъ ГоѳовЪ заключалися Остро - и ВышеГоѳи, Анти, Алани и прочій Народи : слѣдователно что и ЯазыкЪ Славенскій, котораго Народи сіи употребляли по ихЪ имени тогда назывался Гоѳискій, Хунскій, по раздѣленіи же Народовъ тѢхЪ и умноженіи частителнѣ отЪ коегождо Народа по своему ихЪ діалекту и имя получилЪ, яко Вандалскій, Полскій, Рускій, Сербскій, Болгарскій, и Прочій. Вси между собою вЪ нѢчемЪ различествуютъ найпач вЪ оконченіяхѣ и произношеніяхь а вЪ самомЪ нарѣчіи мало не во всемЪ согласуются , еже отсуду познавается, что Народи Славенскіи единЪ другаго вЪ разговорахъ разумѣти могутъ. Другая паки Часть СарматскихЬ СлавянЪ обратилася кЪ полудни, и поселилася около бреговЪ ДунавскихЪ, откуду потомЪ всегда тщалася Римскія страни себѣ присвоити. Зри Мавроурбина на помянутомъ ліѣстѣ. И отЪ тѢхЪ порЪ яко Народъ, тако и Славенское имя вЪ РимскихЪ стрнахЬ познаваемо быти начало. Но и симЪ СлавяномЪ ниже особенную опись сочинити требѣ будетЪ. „Обоихъ вЪ мѢстЬ тако описуетЪ БонфиНІЙ (Декад. I. Кни. I. ст. і6. 17,) что они первѣе назвалися отЪ реки страны тоя Вандали, (о семЪ произведеніи имене индѣ упомянуто будетЪ) потомже Славами наименовадися. ОтЪ имене Народа того, иже отЪ Босфора Кимерискаго до Танаиса обитати обыкоша: Часть тЪхЬ вЪ Далмацію и ІллѵрикЪ изшедшая, Кралевству Славоніи имя подали, вЪ Скѵѳіи же и Германіи; оставшіи Боеми и Поляки названни.

ГЛАВА IV. О ДІАЛЕКТЪ СЛАВЕНСКОМЪ. §. 1 . Начало Славенскаго Языка или Діалекта нарочно описалЪ СевастианЪ Долци РагужанинЪ МиноришЪ вЪ Дисертаціи о ІллѵрическомЬ Діалектѣ , которая изданна на свѢтЪ вЪ Венеціи Л. Г. 1754 вЪ которой нудится Долци Славенно - Іллѵрическаго Языка древность произвести отЪ столпотворенія и смѣшенія Языкѣ, умствуетЪ же онЪ о сихЪ тако: „ Прежде Потопа и по Потопѣ за 233. лѣта всѢмЪ вѣ подсолнечной ЛюдемЪ единЪ бѣ языкѣ, и устнѣ единѣ. (Быт. іі.стіх. 6.7.) Таже, рече Богѣ раздѣлимѣ и смѣсимѣ ихѣ, да неуразумѣетѣ койждо гласа Брата своего. О тѣ сихѣ божественныхѣ словесѣ по свидѣтелствамѣ Аукторовѣ сказываетѣ быти тогда раздѣленныхѣ Языковѣ седмдесять два (О Изѣ между коихѣ Славенно - Іллѵрическій единѣ былѣ, и три же главнѣйшій , тамѣ же вѣ §. 4. доказуетѣ. Сходно повѣсти его пишешѣ и АукторЬ Сѵнопси Россійскія (стр. 3.) Такожде, рече, и Языкѣ Славенск'ій единѣ отѣ седмидесяши и двухѣ отѣ столпотворенія, по разшіБшеніи языковѣ изшедшіи, имже даде БогЪ племени Іафешову глаголати, отЪ Славы имени СлавяномЪ, СлавенскЬ наречеся. ВЪ ітомЪ обаче мѣру превосходить, чшо нынѣ во Іллѵрикѣ употребляемый Славенскій ДіалекшЪ древнѣйшій быти Славянъ языкЪ описуетЪ, и всѢмЪ общій. Но мнѣніе его постояяи неможетЪ по тому, что Славенскій ДіалектЪ во ІллѵрикѢпо изшествіи Славянъ изЪ Сармаціи вЪ полуденныя страны проглашаемЪ быти сталЪ, якоже убо Славани, тако и ЯзыкЪ ихЪ по самаго его описанію отЪ столпотворенія низходитЪ. Но занеже якоже Славяни, тако и ЯзыкЪ ихЪ отЪ временъ Іустініана Імператора познанЪ быти сталь: по тойже причинѣ Долци стараеть ся (вЪ $. 5.) доказати , что вЪ древняя времена языкЪ ихЪ назвался Скѵѳск'ій, и Целтоскѵѳск'ій, а потверждаешЪ рѣчь свою АукторитетомЪ Стравона Книги вторыя гдѢ онЪ пишетЪ тако. Древній греческій Писатели вся Народ Сѣверныя Скѵѳами и Целтоскѵѳами называли, древнѣйшій же ихЪ (Писателей помянутыхЪ) тако раздѣляли Народи тыя, что, которіи выше Понта Еѵксина, Истра, и Адріатическія пучини жили, тѢхЪ в перво времи, Сарматами, и Аринаспани именовали; а сЪ оІЗону страну Каспіа обытающыхЪ, овыхЪ Саками, овыхЪ же Масагетами называли. БЬ за освидѣтелствованіе же паки извѣстнѣйшее, кто были оніи Целтоскѵѳи, приводить Клуверіа вЪ Кн. П. Гл. 5. , пишущаго тако: ,, ЦелтовЪ родЪ по всемирномЬ Потопѣ не точію ІллѵрикЪ, но Испанію, Галлію, и Британскія Острова и Германію посѢлЪ. ИіЬ сихЪ паки догадывается Долци, что Целтоскѵѳи Славяни были, и яко породою, тако и языкомЪ отЪ Потопа низходящіи. Нехудо тако примѢчаетЪ Долци , понеже Славенскіи Народи подЪ именемъ ГоѳовЪ, БандаловЪ, БерловЪ, или ЕруловЪ и инихЪ, помянутыя страни и Провинціи завоевали и освоили. И заподлино тако есть ; коль древнѣйшій Народѣ есть, толь древнѣйшему и Языку ихЪ быти достоитЪ. Народѣ бо по Языку именоватися обыче , и отЪ прочихЪ ОтличествуетЪ древность же рода Славенскаго еще ошЪ временЪ Потопа и Фамиліи Іафетовой производиіпся у какЪ уже доказанно; что убо пропинаетЪ рещи: и Языку Славенскому вЪ тѢхЪ же временахъ начало свое имѣти. Сіе безспорно есть, что Россія вЪ древнѢйшыхЪ СарматскихЪ Славенскаго Языка Столицахъ и до нынѣ пребываетъ, прочій же Народи Славенскіи изЪ тояже Сармаціи, аки изЪ собственнаго Дому изсе-лившеся, вЪ чужихЪ краяхЪ поселилися. Откуду прикладно есть рещи, что порѣкло и корень Языка того ( тако, якоже и вода во Источницѣ свосмЪ всегда чистиа есть, нежели вЪ потокахъ надалеко чрезЪ различная мѣста протекающая) и до нынѣ вЪ своихЪ предѢлѢхЪ старыхъ, нынешней Россіи, пребываетЪ. Когда Я Славенскаго Языка древность и чистоту вЪ Россійскихъ нѣдрахъ храниму быти сказу, не говорю то, аки бы нынѣшній Великороссійскій, или малороссійскій ЯзыкЪ чистѣйшій и старинный был Ъз Діалекти бо сушь, якоже и проши: но есть вЪ Россіи и другій особенный чистый называемый своимЪ именемЪ ЯзыкЬ Славенскій, который во общемъ разговорѣ не упошребляешся, но есть точно церковный, и священная писанія ово за славу, чистоту, и древность языка , овоже за славу Божія слова (тако якоже Еврейский и Елинскій ) и вся церковная пѣнія и Молитвы на немЪ печатаются, яко да вен обще уразумѣшя могутЪ Чего паки примѣрѣ суть Русси, Поляки, Серби, Болгари, Хорвати, и прочій, которіи прилѣжно чтуще оная, разумѣютъ. Долци часто поминаемый Миноритѣ все стараніе положилъ вЪ Дисертащи своей о Діалектѣ ІллѵрическомЪ, еже доказати, что нынѣ во ІллѵрикѢ, употребляемое Славенское нарѣчіе, есть оное древнее первое же и чистое Славенское: но мнѣніе его сіе многимЬ подверженно есть изятіямЪ и трудностямъ. И како бы сіе постояти могло, когда Народи Іллѵрическіи Славенскіи изселившеся изЪ Сармаціи по разнымъ странамъ и провинциямЬ долго шаталися, и сЪ иними Народами мѣшалися, найпаче сЪ Хунами, и сожителствовали, что причиною быти могло, какѣ что и случается, и поврежденія древныя чистоты Славенскаго Языка.

ГЛАВА II. О ДРЕВНЫХЪ СЛАВЕНСКИХЪ СТОЛИЦАХЪ. Славенскій родЪ отЪ Іафета низходитЪ, которій сЪ Фамиліею своею первое во Ассіи поселЪ, и родилЪ ту многія Сыны и Дщеры и вышепомянутаго Мосоха СлавянЪ прародителя. МосохЪ изшедЪ отЪ ВавилонскихЪ пределовъ сЪ племенемъ своимЪ во Асіи и во Европе при брегахЪ Понтійскаго Моря водворися. Растящу же отЪ дня на день Народу далше вЪ Северныя страны поступили, и надЪ ДономЪ и Волгою, и ЕзеромЪ МеотическимЬ при устяхЪ ДонскихЪ вЪ поляхЪ оныхЪ долгихъ и широкихъ поселилися. Тако о сихЪ Синопсісь Россійская изЪ Стриковскаго на стр: . разглаголствует. Тако и по южному брегу Варяжскаго моря Славяни Новгородскій обытали древле того ради сказаніи можно, что Славенскіи Народи отЪ времени до времени исходили и размножалися еще прежде оной Троянской войны. Первейшія убо и древнейшія Славенскія столицы были Ассискія страны, якоже и прочихЪ по потопе Народовъ. И Сербовъ древния столицы, изЪ тогожде Плиніа назначаетъ между Народами Меотическими. Прочее вЪ странЪ сей была множайшыхЪ Славянъ древная обыталища. Около Днепра жили тако зовоміи Крибетини, Лензанени; Дербелеіш, и иніи. Иніи паки пребывали при Источникахъ Висли или Вистули, и называлися Херніони, или Оміони, по Плинію и Птоломею, свидетелствующу Рейхендорфу. Иніи, около Меотическаго Езера, где малая Татарія вмещается, о чемЪ БлондЪ, СавелинЪ, и КромерЪ пишутЪ, по свидетелству Бранковича вЪ Книз. I. Иніи на конецЪ обои полЪ реки Танаиса страны придержали при Волги, якоже Болгари, откуду и имя получили, по томужде Бранковичу. Остается еще вЪ заключеніе о древныхЪ СлавенскихЪ столицахъ воспомянути изЬ Греческаго Историка Прокопіа Неокесаріискаго, который пребыванія ихЪ назначаетъ древнѣйшая во внутреннѣй Сарматіи тако пишя: (вЪ тетрад. П. Книз. ІѴ. Гл. 5. стр. 185) „Выше’сихЪ, сирѣчь Антов ТетракситовЪ и прочихЬ кЪ полудни живущыхЪ Славянъ имѣли древньи своя столицы Гоѳи, Вишигоѳи, и Вандали, и иніи многи Народи Гоѳскіи, который и Скѵвами иногда называлися, общымЬ піВхЬ странѣ Народов наименованіемъ, между которыми были, которіи СавроматовЪ или МелахленовЪ, и иними особсяними прозвыщами называлися. Троякое сіе мнѣніе о столицахъ древныхЪ Славянъ, то есть едино изЪ Скандинавіи сЪ МавроурбиномЬ, а другое изЪ Сармаціи сЪ Еѵксина приводя Смейцелій во Всемірной Исторіи на стр. 195. великое неудобство быти сказуетЪ вЪ опредѣленіи подлинныхъ пребывателныхЪ мѣстѣ , по тому и сумнѣніе оное не разрѣшенно оставилЬ. Но на Мавроурбиново мнѣніе мало выше отвѣствавано , что многгииЬ древнымЬ ИсторикомЪ несходно: а послѣднее есть праведно, точію предлагаетъ оно пребыванія СлавянЪ вЪ семЬ имени уже познаваемыхъ по Рождествѣ СпасителевѢ: Прокопіево же и прочихЪ АукторовЪ вЪ семЪ ясно есть праведнѣйшее. Время вЪ которое Славенскій Народѣ вѣ Сармація поселился, неизвѣстно, ово по тому, что вЪ Исторіахѣ о томѣ никакова знака необрѣтается, ово же паки, что неоднократно оный изѣ Асіискихѣ предѣловъ вѣ страни преселялся, но едини по другихѣ, и то послѣдователнѣ. Прежде сихѣ Народовѣ пребывалѣ ли иній кій родЪ, или языкъ вѣ странахъ техЪ подобнѣ неизвѣстно, правилный обаче дога быти можетѣ, что страна тая, якоже и прочія во дни Всемірнаго Потопа осталася пуста, по потопѣ же первѣйшій Скѵѳи, вѣ коемЪ имени и Славяни заключалися, какѣ уже упомянуто, посѣли предѣли полунощныя Асіискія и Европейския, которія Сармаціею и Скѵѳіею наречени были. Славяни сіи Сармадіскии по слову Маврог Урбина по всегда сЪ Гоѳами, сЪ которьши единаго рода и порѣкла были, соединились, вЪ разная началства раздѣлилися, и по разнымЪ мЪстамЪ и странамъ вселялися, по тому вЪ продолженіи времени различная имена отЪ ЛѢсовЪ, Поль РѢкЪ, ПримЪтЪ, ДѢлЪ, и подобныхъ получили. Но о сихЪ послѣжде. ОтЪ тЪхЪ же СавроматскихЪ Народовъ Россіани по болшей части праведними столицами и до ныііѣ владЪіотЪ, в которую часть придержатЪ Поляки, в нѣкоейже Господствуютъ Татари Кримскій и Бужацкіи, а часть нЪкую имеютЪ и Молдовани.

Алани кромѣ сумнѣнія Славяни были, откуду и Роксолани произышли , нынѣшній Россіани , а Сабири сЪ тѣми вмѣстѣ пребывали. СабировЪ убо СлавянЪ быти и Прародителей СербовЪ сЪ АннонимомЪ смѣло заключаемъ. Древне общее СарматскимЪ Народомъ имя было ГоѳовЪ вЪ коемЪ заключалися многій Народ по свидѣтелсптву Мавроурбина (стр; 8о.) и Минорита. (вЪ Дисертаціи пар. 22. ) который считаетъ тѢхЬ Націй седмнадесять исконно же сихЪ: „ ПодЪ главнымъ именемЪ Готе точію саміи Гоѳи, но и Острогоѳи, Вишигоѳи, Вандали, Алани, Маркомани, Гварди, Гепиди, Авари, Свевидани, Пеуцики, Бастарни, Ерули, Винеди, Венеди, Слави, Славини, Скіри и прочій заключалися , коимЪ, како мѣста пребыванія непостоянна, тако и имя премѣнително. Паче сихЪ извѣстнѣйше имамы свидѣтелство древняго Исторіографа Греческаго Прокопіа , который вЪ КнизѢ о войнѣ Гоѳской (тетр: I. Кни. Г Гл. 2. стр: 345) сице пишетЪ: ,, Западнее ІмперіумЪ правящу Онорію вЪ державу Его вступили Варвари. Множайшіи убо вЪ преждняя времена былі, и нынѣ суть Гоѳскіи Народи, но между тѣми Гоѳи, Вандали, Визигоѳи, и Гепиди, яко числомЬ, тако и достоинствомъ болшіи суть. Издревле нарицалися они Саѵромати и Меланхлени, нѣціиже и ГетовЪ имя прядаваху имЬ. Наименований убо, якоже речеся, точію, инымЬ же ничимЪ между собою различествуютЪ. Кожа всѢмЬ бѣлая , Власи желтовати, тѣло пругло у лице благозрачно, единЬ и тойже законъ, едина и таажде вѣра, сирѣчь Аріанская, единЪ наконецъ языкЪ, егоже ГоѳскимЪ называемъ.

Глава 1. НародЪ обаче еще во времена Александра Великаго, и после его РімскихЪ ІмператоровЪ подЪ инымЪ именемЬ пребывалъ , и воевалЪ храбро то противу ихЪ самихЪ, то паки сЪ ними на ихЬ Непріятелей. Тако о сихЪ повѣствуетъ ГрафЪ БранковичЪ вЪ Исторіи Славенносербской вЪ Кн. I. вЪ Началѣ. А ЛѢтописецЪ Россійскій (вЪ §. 2.) древность Народа Славенскаго еще до Піитическихъ древныхЪ временъ возводитъ, и отЪ Троянской войны извѣстенъ быти показуетЪ. ,,Ибо Енети, или Венети потомЪ Венди, НародЪ Славенскій сЪ КралемЬ своимЪ ПилименомЪ Трою противъ ГрековЪ защищали, идѣже и Государя своего погубили. Того ради соединившеся со АнтеноромЪ отплыли во внутреннее нѣдро Адріатическія пучины и завладѣли страну тую , гдѣ ныне Венетская Республика долго и широко распространяется.'' ИзЪ сихЪ многій догадываются, что Иллѵричсскій Народъ, и наипаче, отЪ техЪ СлавянЬ и до нынѣ низходатЪ. Таковаго мнѣнія былЪ МавроурбинЪ вЪ своей Славенской Исторіи, и Долци РагужанинЪ МиноритЪ вЪ Дисертаціи о Нарѣчіи ІллѵрическомЬ, и вси оніи которіи ІллѵрикЪ непщуютЪ быти изЪ древнѢйшыхЪ временъ Славянами населенъ Дуфресне вЪ прелимииарѣ Глав; 3. §. 34 сице о сихЪ повѢствуетЪ: Такишу и Флоріану владѣющу Скѵѳи МеотическІи, которые Сармати называлися, прешедше Езеро Меотическое чрезЪ ПонтЪ во Соссію вступили, и Римскія Провинціи даже до Киликіи частыми нападениями разоряли. И тіи были СлавяновЪ и ВенедовЪ предки , и отЪ толѣ РимляномЪ познаваеми, около Лѣта Господня 276. Тако самое священное писаніе сія варварскія Народы подЪ общимъ именемъ СкѵѳскимЪ заключаетъ. НынѢ уже и оная, яже у Квинта КурціявЪ китіи Александра Великаго о СкѵѳахЪ многащьі упоминаюшся, разумѣніи можемЪ : то есть, что Славяни подЪ именемЬ СкѵѳовЪ сЪ АлександромЪ воевали мужественнѣе слы своя кЪ нему посылали, ссорилися, и мирилися, и подобная. ПодЪ именемъ СкѵѳскимЪ именно Народи заключалися, сЪ тѣм же прилѢжаніемЪ посмотримЪ: но понеже повѣсть наша о СлавянехЪ, наипаче Сербахъ, БолгарахЪ, РоссахЪ, и ХорватахЪ есть, то Скѵѳи ли они были, отЪ древныхЪ Писателей поучимся. ВЪ первыхЪ убо РоссовЪ вЪ числѣ СкѵѳовЪ полагаетъ КедринЪ (Том. II. стр. 433. с.) сими словеси: „ Росси, сіи родЪ есть Скѵѳскій на Сѣверѣ при горахЪ Тавра „пребывающь, звѣринный и суровЪ." Подобная сищети и у Зонарн, вЬ Том. П. Кии. XVI. стр. 12. с. и у Леона Грамматіка вЪ Хроникѣ стр. 363. Не менше же и Болгари тіижде Скѵѳи были по свидѣтелству Константина Порфѵрогениша (Кни.ІІ, о ѲемашахЪ, Ѳем. I. сиі. 1 б.) А яко тоежде имя СербомЬ, Хорватомъ, и инымЪ нынішнимЪ ІллѵрическимЪ Народомъ придаваемо было, послушай Кедрина (Том. И. ст. 452. О.) КЪ тому, словеса его суть, Скѵѳи, которіи вЪ Панноніи, Далмаціи, и окрестныхЪ странахъ обытаютЪ, Хробати, глаголю, Серби, Заклуви, Тербуніоши, Каналіти, Діоклетіани, и Рхеншани, Римскаго владѣнія отвергше вЪ волность себе поставили. * Именемъ еще тѢмЪ и унни прозывалися по свидетелству блаженнаго Ѳеофана, (вЪ хронографіи на лѣто 442 стр. 71. ) иже тако о овхЪ пишетЪ: „Скѵѳи называеміи унни предводителствующу АтилѢ вЪ Ѳракію входятЪ, освоили грады множайшыя, и оба моря Понтияеское, и Калиполское овладѣли. ПринужденЪ Ѳеодосій Юншій ІмператорЪ посылаетЪ кЪ АтилѢ мира прося, и обѢщаетЪ Ему бооо литрЪ злата отЪ РимскихЪ провинцій дати, и кромѣ того 1000 литрЪ ежегодно платити. СихЪ унновЪ угарскія Историки предковъ быти ньінѢшныхЪ ХунгаровЪ повѣствуютъ, что имЪ безспорно соизволити можно, потому, что Атила былЪ ВождЪ ихЪ; но о прочихЪ уннахЪ, яхо СабирахЪ, СаменахЪ, и иныхЪ спорЪ есть, о которыхЪ мало ниже увидимЪ. Примічаніе, Скѵѳіа тако, якоже и Саѵроматіа двояка есть, Европейская едина, а другая Ассіиская: Скѵѳіа же вЪ Саѵроматін заключалася. Потому сия предѣлы долги и широки, оная же границы имѣетъ ДунавЪ рѣку и ХіерасЪ (днѣстрЪ) кЪ западу, кЪ полунощи граничить горами Амадонскими, а сЪ полдня ударается сЪ полуостровомъ ХерсонесомЪ зовомымЪ Таурика, (нынѣ КримЪ, или Тартаріа меншая) а отЪ Востока отдѣляется отЬ Ассіи рѣкою ТанаисомЪ. (дономЪ нынѣшнымЪ.) Праіи ІезуитЪ вЪ лѣтописахЪ своихЪ Скѵѳіи границы поставляетъ сице (стр. і.) „Все, рече, еже отЪ Вистули рѣки сЪ ону страну Танаиса до Кауказа и Иная горЪ , и оттуду даже до послѣдныхЪ СересЪ, Скѵѳіа называлася.

Раич (Иоанн, 1726 - 1801) - известный сербский историк, родом из Карловца; учился в Киевской академии; занимал на родине учительские должности; в 1772 г. пошел в монахи и вскоре был сделан архимандритом Ковыльского монастыря. Большая часть сочинений Раича написана на славено-сербском языке, представляющем смесь русско-церковного с сербским. Главный труд Раича: "История разных славенских народов, наиначе же болгар, хорватов и сербов, из тмы забвения изъятая и в свет исторический произведенная" (Вена, 1794 - 1795). в 4 томах http://history-fiction.ru/books/all/book_87_1/#comments http://history-fiction.ru/books/all/book_88/ http://history-fiction.ru/books/all/book_89/ http://history-fiction.ru/books/all/book_90/ К сожалению орфография получилась небезгрешная при переводе формата пдф в текст.

Город Виза (-ия) существовал и позже 4 века: Ф.И. Успенский История Византийской империи изд. Астрель М.2002. т.2. Стр. 339. при раскопках в Абобе на колоннах дворца Симеона - царя болгар (нач. 10 в.) найдены названия городов во Фракии, которые отнял Симеон у ромеев, и среди них Виза. Стр. 342. житиё св. Марии Новой, о событиях во Фракии во времена Симеона и Романа Лакапина (10 в.), Св. Мария жила в г. Виза, где её муж командовал турмой (дивизией.) - // - Ф.И. Успенский в Истории Византийской империи цитирует переписку императора Михаила и папы Николая 1 : "- ... а язык Ваш (папы) - варварский и готский". Успенский усмехается, что Ватикан сохранил копию ответа папы, а письмо византийского императора Михаила сохранилось. - // - Ромейский Василевс имел титул - Глава всех христиан и почитался христианами, как воплощение Христа!

Наконец, мы подошли к чудесной проблеме западной официальной истории, которая чисто «научная», а именно появлению славян в конце 5 -7 в. Они появились ниоткуда, поскольку пришли из земель, официально населённых скифами, сарматами, антами, венед(т)ами, которых официальная история признавать славянами не хочет, а главное не может. Славяне появились сразу на огромной территории: Паннония, Моравия, Дакия, все Балканы: восток- Фракия, Мизия, Македония, Фессалия, Ахея, Эпир, до Констанитинополя, запад - Иллирик, южный берег Ионического моря (Солунь), Кикладские о-ва, часть Азии, огромная территория и сразу мощный пласт славян. Непонятно каким образом это случилось: почти нет фактов военного завоевания (за исключением редких фактов во Фракии и у Солуни), поэтому самые умные историки предполагают мирное заселение. Успенский (Истории Византийской империи т.1, гл 13 стр. 364) называет это «фактологической пустотой» и признаёт её абсолютной выдумкой западной истории. Необъяснимо поведение и отношение к «новым пришельцам» со стороны местных жителей, недавно завоевавших эти замели готов, а ромеи вообще не заметили перемены народов. Западные историки выполнили политический заказ – создали западным народам: немцам, франкам, итальянцам, даже британцам более древнюю историю, чем история славян и ромеев, которых назвали «византийцами», чтобы отделить их от древней истории. Далее будет понятно, почему в 7 в на Балканах славян уже так много, что в результате перенаселения Балкан они начинают переселяться в Малую и Азию и на Ближний Восток (Успенский История. т.1 .стр 378): 664г.- 50000 славян присоединяется к арабам и располагаются в Сирии близ Апамеи. 667г.- обширная колония из Македонии располагается в Вифинии в области Опсикий, которая выставляет отряд в 30000 под командованием собственного старшины Невула. Из этого отряда 20000 переходит к арабам против Ромейской империи. Сер 8 в. колония 208000 располагается в Вифинии близ р. Сангария. Теперь это уже проблема историков как выпутаться из этих проблем и вернуться к настоящей истории, которая без славян не получается, поэтому славянам позволяют появится с 6-7 в. Но состыковать эту истории с предыдущей не получается. А проблема решается только одним способом признанием факта, что "новые славяне" уже пришли на эти земли ранее под названием (ф)тракиейцев, иллирийцев, венетов, вандалов, алан, готов и гуннов, а другие исконные издревле давно уже здесь живут. Только такое решение соответствует всем известным обстоятельствам, решает все проблемы и нестыковки, восстанавливает непрерывность истории.

Т.1. стр. 278-280: В 5 в. находим варварские имена в военной и гражданской администрации, имена консулов, предводителей войска и сенаторов. В царствование Льва 1 в течение 3 поколений род готский: от Аспара, с повторяющимися именами Аспара и Ардавурия, владел высшими должностями и поставил нескольких императоров: 427 Ардавурий – консул, 431 Аспар в главе флота и войска в Африке против вандалов. 434 Аспар – патриций и консул, в 441 главнокомандующий войсками Востока. 450 после смерти Феодосия, фамилия Аспара выдвигает Маркиана на императорский престол. Лев состоял в личной службе у Аспара.. Сын Аспара – кесарь. Общеизвестный факт: болгары в 650 г. переселяются с Волги под предводительством Аспар (-ух), который умер в 701г. Думаю, это был последний народ, который переселился с Волги на Дунай Стр. 322 Преимущественное значение в образовании королевства готов в Италии – принадлежит трём братьям из рода Амалов, имеющим неоспоримо славянские имена: Вала-МИР, Тиуде-МИР, Види-МИР. Моммсен их пишет как Валамер и Тиудимер, однако Палермский кодекс, содержащий Гетику даёт именно славянскую транскрибцию: Vala-MIR, Vidi-MIR. Сюда же можно добавить догадку, что имена оканчивающиеся на -mond и -mund, это есть перевод славянского - мир.

Теперь что касается германцев, греки так называли народ, живущий на Балканах и по Дунаю. Успенский описывает готов и приводит слова Евнапия (т.1 стр. 163.): «Когда предводители скифских дружин, знатные по чести и по происхождению, перешли к ромэям, то… они разделились между собой на партии,… другая же (партия), руководясь германским патриотизмом и ссылаясь на секретную присягу и на тайное между германцами соглашение, стремилась всеми средствами вредить грекам…». Епископ египетской Птолемаиды Синезий тоже пишет императору Аркадию в 397-398гг. (с. 166-168) о проблемах принятия «на военную службу скифов» и засилии «белокурых варваров» везде и всюду в госаппарате вплоть до самых верхов. Просто замечательно: оказывается с точки зрения греков-ромэев, германцы – были скифами. Со времён Геродота и до Константина Порфирородного и Льва Диакона скифами греки называли предков и самих славян и русов, следовательно готы-германцы то же самое что скифы - славяне и русы. Итак, в результате анализа географии, хронологии и фактов мы делаем вывод, что готы- германцы – это скифы-славяне со своим исконным языком, который официальная западная история назвала латинским и отдала западной истории и народу. Ещё раз, понимаете, какую хитрость или глупость сотворили историки, они русскую историю разделили на историю скифов и германцев, и одну часть истории русского народа отдали скифам - ариям, а далее ираноязычным, а другую готам - германцам, а русскую историю начали с 862 года!

Глава VIII Константинополь. Мировое значение столицы Восточной империи. Епарх города. Ремесленные сословия. Димы. Образовательные учреждения 148 — 175 "Особенно характерным признаком, отличающим население столицы, нужно признать его разнородность по происхождению и языку. В IV и V вв.,... ... у Евнапия рассказывается следующее: «Когда предводители скифских дружин, т.е. германских, знатные по чести и происхождению, перешли к ромэям, то, будучи обласканы милостями царя и видя, что все перед ними склоняется, разделились на партии. Одна держалась того мнения, что следует довольствоваться выпавшим на долю готов счастьем, другая же, повинуясь чувствам германского патриотизма и секретному клятвенному соглашению, стремилась всеми мерами вредить ромэям, чтобы при благоприятном случае завладеть их страной. Во главе грекофильской партии стоял язычник Фравита, женатый с согласия императора на гречанке; противоположная германофильская партия группировалась около Ериульфа. Царь держал готских вождей в особой чести, деля с ними трапезу, походный шатер и раздавая им щедрые подарки. Раз он предложил им роскошное угощение, и, когда по смыслу пословицы «истина в вине», Дионис за чашей вина разоблачил таившееся между ними разногласие, произошел шумный беспорядок, вследствие которого пир был прерван, и смущенные гости поспешили к дверям. Здесь, на пиру, в присутствии царя Фравита убил Ериульфа. .. сведения о политических правах городских жителей почерпаются из известий писателей о цирковых партиях. История этих партий представляет, однако, некоторые неясности и трудности. Но т.к. под цирковыми партиями византийских писателей следует подразумевать городской народ, разделенный по димам – οί δήμοι, то в «неистовствах» и «безрассудстве» этих партий (τα μέρη можно видеть последние взрывы борьбы городов за политические права. В этом смысле вопрос о цирковых партиях имеет большой исторический интерес. Ввиду крайней скудости материалов, касающихся димов и партий цирка, стоит обратить внимание на малоизвестный памятник, находящийся ныне во дворе св. Ирины и воздвигнутый в честь циркового наездника Порфирия{36}. Городские димы наполняют своими бурными волнениями историй V и VI вв. Затем упоминания о них становятся все реже и реже признак, что правительством нанесен был городам решительный удар. В Константинополе было четыре дима: венеты, прасины, левки и русий. В политическом и административном отношениях они находятся в зависимости от димарха и демократа, высших чинов в византийской служебной табели, которые не имели отношения к делам ипподрома. Правительство вело борьбу с городскими димами как законодательным, так и административным путем, ограничивая права горожан и расширяя полномочия епарха. Особенно суровой мерой, возбуждавшей население, было назначение городских димов на военную службу. Первый случай такого рода отмечен во время Юстиниана I и заключается в следующем. По случаю нападения аваров и славян, которые прорвались через Анастасиеву стену и угрожали самой столице, масса крестьянского населения из ближайших деревень искала спасения в Константинополе. Юстиниан зачислил этих пришлых людей в городские димы и назначил их на службу на Длинные стены, построенные Анастасием. Военная повинность, к которой привлекаются потом чаще и чаще городские димы, встретила среди них сильную оппозицию, но она последовательно была потушена правительством. В дальнейшем городские димы вполне теряют свое политическое значение, о котором слабые намеки сохранились в Придворном уставе Константина Порфирородного X в., и всецело подчиняются ведомству епарха города."

Успенский сообщает: в 5-6 в. в Константинополе были 4 дима: Венеты (славяне), прасины (м.б. прусы, поруси - это объяснит куда и когда они исчезли из Пруссии, плюс это похоже на самоназвание этрусков - расены), левкии (левиты - евреи?), русии - тут уж точно сомнений нет, а готов нет? потому что скифы-готы-германцы-славяне есть одно и то же. Западники-научники, переводят "венеты и прасины" как цвета "зелёный и красный" болельщиков на ипподроме. Ну, а как переводятся другие два дима? И почему венетов в других местах мы считаем как название народа, а в Царь-граде, как цвет? Я определяю "дим", как административно-культурное. самоуправление национальных общин города. У них были руководители: димарх и димократ. Кроме боления на ипподроме, они были представлены в Сенате и избирали императора ромеев. Правовой аспект: в изданиях Аристотеля 19 в, писалось "димократия" через Н - И, а не "демократия", якобы от слова "демос". Вертикальное разделение властей по Аристотелю на монархию, аристократию и димократию можно понять только из вышеприведённого определения. По-гречески пишется DHMOKRATIA. Не от слова демос - народ, но от слова дим-дым (дом, как единица налогообложения). В настоящей Греции DHMOZ - это районы с местным самоуправлением, на улицах висят вывески и написаны их названия.

Пожалуй, лучшая история Византийской империи всех времён и языков, самая полная и самая интересная. Кстати, а на Востоке Европы не было Тёмных веков, как в Западной Европе, там история текла непрерывно и полным потоком, всё-таки лакуны были всего лишь в историографии Западной Европы, а не в истории. https://azbyka.ru/otechnik/Fedor_Uspenskij/istorija-vizantijskoj-imperii-tom1-uspenskij/ https://books.yandex.ru/books/ywUdzcu4/read-online Родился 19.02.1845, погост Горки Галичского у. Костромской губ. Умер 10.09.1928, Ленинград Член-корреспондент c 04.12.1893 - Историко-филологическое отделение (по разряду историко-политических наук) Ординарный академик c 09.01.1916 - Историко-филологическое отделение (по истории и политическим наукам)

Есть еще Вагрия (Wagria) 133, город издавна весьма славный, построенный Вандалитами на Гользатских (Holsackich) 134 границах недалеко от Любека, и от этого города, по мнению некоторых, Балтийское море и называлось Варяжским. В те времена вандалиты, по известиям некоторых историков, говорили на славянском языке и в своих странах были очень сильны рыцарской отвагой. Так что похоже на правду, что Руссаки в то время выбрали себе князей из своего славянского народа — из тех же Вагров или Варягов и Вандалитов — и вручили им верховную власть над русскими панствами. Ибо пока в южной Руси в Киевском княжестве правили потомки Кия Аскольд и Дир, в северных и восточных краях русские народы широко размножились. И долго будучи без верховной власти, распаленные взаимной ненавистью, затевали между собой бедственные раздоры и гражданские войны за первенство и власть в княжестве. Совет Гостомысла. Видя это, Гостомысл, муж честный (zacny), расторопный и весьма популярный в Новгороде, дал им совет, чтобы, поскольку различные партии (stany) не могут договориться об избрании князя из своей среды, послали за Варягами и трех братьев, варяжских князей, которые в то время славны были рыцарской отвагой, чтобы избрали и возвели на русское княжение. Руссаки похвалили этот мудрый совет и тут же отправили послов к варягам и к их князьям. Речь русских послов к варяжским князьям. Есть также землица Варагия (Waragia) или Верагия (Weragia) во владениях Савойского княжества между Итальянской и Французской землей, недалеко от Латоброгов (Latobrogow) и Воконцев (Wokonciow), которая в давние времена была римской провинцией 140. Варагия, землица в итальянской Сабаудии (Sabaudiej) 141. Eius regionis Cornelius Agrippa meminit, in oratione decima funebri Principis Austriacorum Margaritae. (Этот район упоминает Корнелий Агриппа в речи на похоронах десятой австрийской принцессы Маргариты). Если эти князья с Палемоном приплыли в те северные страны оттуда, то звались Верагийскими (Weragijskimi) или Варагскими (Waragskimi) князьями от [своей] итальянской отчизны Варагии. И назвали Варагия (Waragia) Латышскую (Lotewska) страну, которой завладели в то время, когда Палемон с другими римлянами поселился в Жмуди и в Литве. И из тех Врагов (Wragow) или же Варягов (Waragow) Руссаки и взяли управлять Русью тех трех братьев, упомянутых князей Рюрика, Синеуса и Трувора. Хотя Руссаки и их Летописцы и не умели рассказать, кто такие и из каких людей были эти Варяги. Ибо вот так запросто и начинают свою Хронику: Послала-де русь за варягами, говоря: вы приходите, пануйте и властвуйте над нами и т. д. А причин [не называют] и выводов никаких не делают, поскольку этого не позволяли их тогдашние знания. Ибо история требует тщательного изучения (doswiadczenia), чтения и обсуждения различных книг и долгих размышлений, если кто-то хочет аргументированно и добросовестно что-то выяснить, как и мы в этом выводе русских и литовских народов. Надо шевелить мозгами (mozgiem krecic musieli), прилагая как можно больше усилий для достижения успешного результата всего предприятия. Синеус умер на Белом озере. Когда Рюрик в Ладоге правил Великоновгородским княжеством, а Трувор в Зборске (Zborsku) или Изборске Псковским, их третий брат Синеус на Белом озере умер без потомства, не пробыв и двух лет на русском белозерском княжении. Умер Твувор, Псковский и Белозерский князь. После него власть в княжестве принял брат Трувор, князь Псковский, но и тот на унаследованном (pusciznie) высидел недолго, ибо через год после брата Синеуса умер в Плескове или во Пскове, и там же похоронен под высокой могильной насыпью, по языческому обычаю. А их старший брат Рюрик, князь Великоновгородский, после них завладел обоими княжествами, Белозерским и Псковским, а потом своим заслуженным дворянам и друзьям пораздавал замки в русских землях: одному Смоленск, другому Полоцк, Муром, Белое озеро, Ростов и т. д.

Русский к[нязь] Одонакер Рим взял, по Длугошу. Пишет также Длугош в первых книгах своей хроники на карте (karcie) 25 118, что русский (Ruskie) князь Одонакер (Odonacer) 119 захватил Рим и владел им. То же я нашел у Волатерана, кн. 2; но этого князя он зовет чуть измененным именем Одоакер (Odoacer), и как он с помощью готов Рим взял и владел им 14 лет, однако зовет его не русином, а итальянцем. Волатеран, кн. 2 Odoacer vir Italicus. В этом пусть Длугош с Волатераном разбираются, я же в их дела не встреваю, дело прошлое (mieli lata). Часть этих Руссаков сначала поселилась над Черным морем [или] Понтом Эвксинским и над реками Танаисом или Доном и Волгой. Другие, в чем русские хроники единодушны, завладели странами над Дунайскими берегами, где ныне земли Венгерская и Болгарская, которые в то время назывались Норки (Norci) или Норики 120. Потом другие русские славянские народы распространились и рассеялись по разным странам, которые по-разному и назвали от рек, краев и своих князей, как Волгары или Болгары и Волынцы от Волги; Моравцы от реки Моравы или от князя Мората; Полочане от реки Полоты и т. п. Чехи от Чеха, а Поляки от полей или от Полян, другого русского народа, поселения которого были в тех краях, где ныне Киев, а потом, когда осели над Дунаем, их оттуда выгнали итальянцы 121. А другие из того же племени со своим князем Лехом силой завладели землями над Вислой, [отняв их] у немцев, и над Одером, [отняв их] у Саксов. И от того [Леха] нас вплоть до нынешнего времени называют Лехами (Lechami), а турки Лехтами (Lechtami), венгры Ленгебами (Lengiebami), литовцы и жмудь Линками (Lynkami), латыши Лейссами (Leissami). Других же, которые обитали среди густых лесов, в зарослях и пущах, назвали Древлянами 122 от древа. Дреговичи же жили над Двиной, другие над Северскими реками Десной и Сулой; другие же, [которые жили там], где начинаются Днепр и Волга, названы были Кривичами (Krzywiczany), их главным городом был Смоленск. Также и Сербы, Хорваты Беляне 123, Поморяне и другие русские народы славянского языка были названы разными прозвищами от разных местностей (krain) и князей, но достоверной истории мы не можем иметь вплоть до князей Кия, Щека (Scieka) и Хорива (Korewa).

А Русские или Российские (Rossiejskie) народы со своими носителями (obywatelmy) славянского языка заселили и заполнили большую часть Европы и некоторые уголки Азии, начиная от Ледовитого и до самого Средиземного и Адриатического моря, где Венецианские державы, а также от Лифляндского, Прусского или Балтийского и Венедского (Wenedickiego) моря до Каспийского, Понтского (Pontskiego), Эзейского (Ezejskogo) 116, Геллеспонтского и других морей. Хотя они и смешивались с разными другими народами, такими как Литовцы, Латыши, Татары, Греки, Итальянцы и Немцы — в соответствии с их соседством со Славаками. Но откуда Руссаки другие Русские народы не получили бы свое имя и прозвище, все они говорят (uzywaja) на славянском языке, и все они христиане, одни по [православным] обрядам (большая часть которых Греческие), такие как Москва, Белорусы, Литовцы 117, Болгары, Боснийцы, Сербы и другие; а другие по учению святой Римской церкви, как Поляки, Мазуры, Чехи, Моравы, Хорваты, Далматинцы, Поморяне, Силезцы, Каринтийцы, Штирийцы, Рагузы и многие другие народы, пользующиеся русским славянским языком.

Лех. Чех. Русс. А наши польские хронисты Длугош и Меховский (кн. 1, гл. 2, стр. 2) пишут, что русские земли были названы и размножены от Русса, внука, либо как некоторые говорят, родного брата Леха и Чеха, так же как Лех (Lech), Лешек или Лях (Lach) 110 заселил и размножил землю, которую ныне зовем Польшей (от широких полей и полования либо от сарматского племени Полян (Poleniow)). Чех же, другой брат, Чешские края, выгнав немцев Бойев (Boemy) 111, заселил славянским народом, который мы от того Чеха и ныне зовем Чехами. О том же читай Кариона de Wandalis. Потом Русс или Русса (в чьем имени только одна буква u не согласуется с изекиилевым Ross), третий брат Леха и Чеха, прямой потомок Мосоха от Иафета, размножил огромные и обширные русские народы в северных и северо-восточных странах и на юге, заселил эту землю и от своего имени назвал Русия (Rusia), как другие его братья [назвали] Лехию и Чехию. А другие считают, что Русаки, Роксоланы и Руссаны названы от Роксоланов, сарматских народов Московских, которые когда-то воевали с понтийским царем Митридатом. Некоторые же хотят их именовать от природного окраса (plci) и цвета [волос], а именно от румяно-черного, особенно у народа в Подолии и на Волыни, отчего и ныне наши зовут их Русками (Ruskami) 112, которые тоже русоволосые, то есть румяно-черные (rumiano-czarne) 113. А есть еще и другие, которые считают, что Руская земля и Русаки названы были от очень древнего городка Руссы (Rusi), лежащего в двенадцати милях к северу от Новгорода Великого; но это их мнение очень мало правдопопобно, не к месту, да и сам пример выглядит неубедительно, ибо не владелец (gospodarz) [называется] от собственного дома, построенного своими руками, а дом бывает назван от имени владельца. Вот так и не местечко Русса (Russa), хотя и древнее, дало имя русскому народу, а сами Руссаки городок, построенный своими руками, назвали своим именем. Так же и [народ] Москва не от реки и не от города Москвы, но река и город названы от народа Московского, как и Краков от Крака (Kroka), Рома или Рим от Ромула, Антиохия от Антиоха, Ниневия от Нина (Ninussa) и тому подобные названия от своих основателей, а не основатели от того (rzecy), что сами заложили. Некоторые также выводят Руссаков из той славной страны Колхов, в которую Ясон плыл за золотым руном или шерстью, о чем уже выше рассказывалось в истории Трога и Юстина. Латинники (Lacinnicy) же зовут их Russos, Rutenos и Roxolanos. Латинники чаще называют их не Рутенами, а Руссами и Роксоланами, ибо Рутены — это отличающийся от них древний французский народ в Аквитании, которых мы ныне зовем Гвастонами (Gwastonami) 114. Однако Москва и все Белоруссы (Bielorussacy) 115 все вышеупомянутые выводы названия своего Русского или Российского народа не принимают как ничемные и не соответствующие правде. А утверждают, что Руссия (Russia) или Русские народы издавна называют себя Россея (Rossieja), то есть рассеянным и разбросанным по всем частям света народом. И в этом выводе Москва согласна с дренегреческими историками, которые тоже всех Сарматов зовут Номадами, то есть переходящими с места на место, и Спорами, то есть разбросанными и рассеянными. И каждый, внимательно (pilnie) читающий святое писание, то же самое найдет и у пророков, которые, рассказывая о рассеянии народов, просто используют слово Rossiania.

Глава третья О Белой и Черной Руси, восточных, северных и южных древних народах и их князьях: Великоновгородских, Изборских, Псковских, Белозерских, Киевских, Луцких, Владимирских, Волынских, Галицких, Подгорских, Подольских и прочих [Каковы] древние истоки всех славянских народов и матери Русской земли и откуда их славные поколения? По какой причине либо из-за какого свойства Русь (Rusia) была названа Русью? Об этом у людей ученых различные мнения и выводы. Ибо Русаки были неизвестны ни греческим, ни латинским историкам, как и другие северные народы, которых всех заодно звали либо Скифами либо Сарматами. И хотя имя Роксоланов и Роксанов (Roxanow), которое cоотносится с Русанами (Russany) или Росанами и Русью, для древних географов не было тайной, ибо и Птолемей, описывая весь свет, а также историки Страбон и Плиний поселения и государство Роксоланов помещают в Сарматии, недалеко от моря или озера Меотис, в которое впадает Танаис или Дон, где ныне также живут Московские и Белорусские (Bieloruskie) 101 народы, Каневцы, Белоцерковцы, Путивляне, Рязанцы, Черниговцы и прочие. Птолемей (кн. 3, гл. 5), Юлиан Солин и Плиний (кн. 4, гл. 12), который писал Историю в 68 году от Христа. Как упоминает Волатеран, по [сообщению] Страбона, эти Роксоланы или Роксаны со своим гетманом Тасием (Tasse) за 180 лет до Христа вели великие войны с тем могущественным королем Митридатом Евпатором 102. Об этом читай Волатерана, кн. 7 Географии. А сам Страбон в седьмой книге своей Географии так пишет о древних русских поселениях: Roxani autem etc. Роксаны или Русины живут на северо-востоке и севере, в полях между реками Танаисом или Доном и между Днепром 103. Страбон о Руси. И вскоре после этого пишет: Num qui vero supra Roxanos habitent, ignotum est nobis, Roxani guidem adversus Mitridatis Eupatoris ductores belli gera runt. А ныне, говорит, неизвестно, чтобы какие-то народы жили далее роксолан, однако верно то, что роксоланы (Roxani) воевали против гетманов Митридата Евпатора, и это собственные слова Страбона. Потом также и древний историк Корнелий Тацит в книге 17 своей хроники, когда описывает правление Сальвия Отона, который был восьмым после Юлия Цезаря, пишет о роксоланах в таких словах: Conversis ad civile belium animis etc. Eo audentius Roxolani Sarmatica gens caesis duabus cohortibus magna spe ad Missiam irruperunt. А когда, говорит, римские князья Гальба, Отто Сильвий (Otto Sylvius) и Вителлий после смерти Нерона обратили свои мысли к гражданской войне, а Отто, став цезарем, Гальбу убил, а Вителлия три раза поразил, тогда сарматское племя роксоланов, поразившее два римских войска, окрыленное успехом, вторглось в Мёзию, где ныне Болгария, и т.д. О чем подробнее читай того же Корнелия Тацита, Анналы, кн. 17 104. Это было в году от сотворения мира 4010 по счету Кариона (lib. 3, Monarchiae 4, aetatis 3), а от основания Рима 825, а от господа Христа 72. Но имя Роксоланов или Роксанов (Roxanow), согласно Птолемею и другим древнейшим историкам, было известно еще за несколько сотен лет до Рождества Христова. А от того последнего вторжения роксоланов в Мёзию или в Болгарию и от 72 года до нынешнего 1580 прошло уже полторы тысячи и восемь лет. Росс. Но почему Роксоланы были названы Россанами, Руссаками и Русью, догадаться трудно. Впервые упоминание князя Росса (Rossa), Мосоха, Табалла (Taballa) и Тогормы (Togormy) находим у пророка Иезекииля в главах 38 и 39, с чем согласны Евсевий (Eusebius) Кесарийский, Феодосий (Teodocion), Симмах (Symmachus) 105 и семьдесят толкователей Библии. Иезекииль, 38, 39. Евсевий, кн. 9. Иероним. По этому поводу и святой Иероним рассуждает, означало ли у Иезекииля это слово Росс собственное название какого-то народа или же нет. Но из тех же [упомянутых выше] Мосох у Моисея был патриахом Московских народов, так же и у Иосифа (Древности, кн. 1, гл. 11) Асармот или Сармата был [патриархом] Сарматов, Асканес или Твискон — немцев, Гомер же кимвров, Тогорма — готов, Иаван — греков и итальянцев и т.п., как о том я уже достаточно рассказывал выше. О Мосохе читай: Бытие, 10; Иосиф, кн. 1, гл. 11 и 14; Бероэс, кн. 4 и 5; Птолемей, кн, 7, гл. 9 и 13; Плиний, кн. 5, гл. 27 и кн. 6, гл. 9 и 10; Страбон, кн. 11 и Волатеран, кн. 7. Так же тогда и имя Росс у пророка Иезекииля близко соотносится с названием Руси и Россов или Руссов. Хотя это имя Росс в Библии больше нигде не встречается, только у Иезекииля, и его нет ни у Бероэса, ни у Иосифа. Также и Евсевий в этом слове Росс хочет видеть Рим и Римлян; но святой Иероним не высказывается [по поводу того], что означает это [слово]. Римляне же были названы от Ромула, и стали именоваться от своих основателей. О чем подробнее читай у Волатерана в кн. 6. Волатеран, кн. 6, Мирсил с Лесбоса 106, Помпоний Лет 107, Гай Семпроний 108 и т.д. Также и Мирсил, Порций (Portium) Катон 109 и другие никогда не упоминают о выводе (deductionis) Romae от Ross, хотя [и делают] тысячи противоречивых (swarzy) заключений, выводя [слово] Рим от разных основателей и по-разному определяя причины его названия. Однако очевидно, что и древние и нынешние греки Русь называют и пишут не Руссия (Russia), а Россия (Rossia), вероятно, потому, что считают, что Русь названа от того слова Росс у Иезекииля. В этом я и поручаю разобраться как положено знающим (bacznych) людям.

Обширность славянских земель. Ради краткости и щадя заскучавшего читателя [известия] о других греческих и римских императорах я опускаю, как и тысячу доводов [в пользу] рыцарской доблести Сарматов, ибо и так совершенно понятно, что не леностью и не вялым прозябанием они достигли столь великого и обширного господства: от Ледовитого моря далеко за Московскими краями и потом от Балтийского моря, которое омывает Пруссию, Лифляндию и Швецию, вплоть до Адриатического и Венецианского моря и до самого Геллеспонта и Понта Эвксинского, в окрестностях которого Сарматский Славянский народ и ныне всюду имеет свои поселения. Славаки с Александром Великим. Иосиф [Флавий] в Иудейских древностях пишет, что некоторые привилеи Александра Великого подтверждают их участие в завоевании мира вместе с ним и его отцом Филиппом в 310 году до Рождества Христова 95. Чехи в старинной хронике, написанной на славянском языке, утверждают, что это истинная правда, что их предки прославились еще при Александре Великом и названы Славаками от славы и величайшей отваги, как и сказано в привилее Александра. Хорваты же и Болгары твердят, что этот привилей, данный Александром Славакам, писаный в Александрии золотыми буквами на пергаменте, существует и ныне среди тех сокровищ, которые император Мехмет (Machomet) захватил вместе с Константинополем. Ибо и турки так много стран на свете заселили никаким иным народом, как одними только Славянами, из которых делают янычар, аджеми-огланов (Adziamaglany) 96 и прочее. А те народы, которые расплодились от Мосоха, сына Иафета: Сарматские, Болгарские, Русские, Готские, Польские, Волынские, Вандальские и Чешские были столь воинственными, что воевали чуть ли не по всей Европе, в обеих Азиях и в Африке. Тогда же и свой природный славянский язык из-за различия границ и частого общения с другими народами перемешали так, что ныне из-за смешения языков, начавшегося у Вавилонской башни, один народ едва может вполне понимать другой, хотя оба они из одного Сарматского народа и одного и того же Славянского языка и имеют общее происхождение от того же патриарха Иафета и его сына Мосоха. Поэтому сдается, что свой древний язык у славян был русский, московский, ибо те руссаки, которых мы зовем Москвой, издавна поселившись в тех северных и восточных краях, где и теперь [живут], далее не пошли. Так же думает и Кромер (Idem Cromerus sentit). Из-за этого же они не могли изменить древний язык и обычаи, как это случилось с другими народами, вышедшими из тех же Московских краев, ибо они воевали по разные стороны света. Поэтому Сербы, Хорваты, Рашки (Raczowie) 97 и Болгары с Греками, c Венграми и c Турками; Далматинцы, Карниоланы 98, Штирийцы, Истрийцы, Иллирийцы с Итальянцами; Силезцы, Мораване, Чехи, Мейсенцы (Misnacy), Поморяне, Кашубы с Немцами; Белые Руссаки (Russacy Biali) с Москвой и с Татарами; Подгорчане, Мазуры, Подляшане, Черные Руссаки (Russacy Czarny) 99, Волынцы и часть Литовцев с Поляками, а Поляки со всеми народами обычаи, одежду и отчасти отчий язык перемешали так, что каждый может назвать нас настоящими обезьянами, протеями 100 и хамелеонами (simias, protheos et chamaleones).

Волгинь (Wolhyn) и Волыняне (Wolynianie). Из тех же Волгаров или Булгаров, [которые прозваны] от московской реки Волги, отделился (odlaczyl) другой русский народ, который поселился в тех краях, которые теперь мы зовем Волгинь (Wolhyniem), а от Волги реки и от Волгаров [они] назвались Волгинцами со своей землей Волгинь (Волынь). Известно, что этот народ и поныне в рыцарских делах славен не менее, чем его предки. Это Лучане (Luczanie), Владимирцы (Wlodimierzanie), Кременчане (Krzemienczanie), Городляне (Hrodlanie), Овручане (Howruczanie), Житомирчане (Zitomirzanie), Корсунцы (Кorzcanie), Збаражане и другие. Потом своим народом они наполнили Киевские, Подляшские, Подольские и другие соседние русские края. А другие остались в тех полях (где ныне пребывают Низовые казаки), а также над реками Доном и Днепром и в Таврике, где ныне Перекопские татары, и с теми Готами, Ятвягами, Половцами, Печенегами и другими Сарматами были товарищами, как с побратимами, вышедшими из одного народа. Ныне остатки их, которые зовутся Бессарабами, говорящими на славянском языке 73, есть над Черным морем, между Перекопской ордой и Валахами. О них писал особенно ценимый Римлянами знаменитый поэт Овидий Назон, когда был изгнанником в Таврике, где ныне Кафа, Крым и Белгород Валашский, и где Очаков, Канев, Черкассы и Киев. Геродот в книге 4 тоже свидетельствует о том, что Сарматы народу русского, который над Мезией, то есть Болгары, и над Скифией, [то есть] Татары, в то время имели более красивое произношение, ранее [отличавшееся] грубостью речи pro Barbarismo (из-за варваризмов), то есть sollecismos (облагородили его) и обрели красоту слов 78. Это показывает, что наши Сарматы обычаями, происхождением и языком отличались от скифов или татар, хотя старые греческие и латинские историки все народы севера и северо-востока (miedzywschodnie) заодно звали скифами и сарматами и ошибочно считали одним народом поляков, руссаков, литовцев, московитов и даже татар. К этому заблуждению их приводила и жестокость в военных забавах, в которых [все эти народы] постоянно упражнялись как в природном рыцарском ремесле. Поэтому Прокопий ошибался, когда писал о Славаках: Sclavoni gens Scytia Justiniani tempore in Illiricum irruere, multasque strages ediderunt. (Во времена Юстининана скифский народ Склавины вторгся в Иллирик, многие убийства сотворив). Это было в 528 году от Христа 79. О чем пространнее найдешь у Волатерана, книга 8, Иллирик. Позднее греческие историки не скоро заметили свою ошибку, как упоминает тот же Волатеран в кн. 7 Сарматия. Волатеран, кн. 7. Только потом сарматами стали называть славянские народы, жившие между Вислой, Танаисом или Доном, и между немецким морем и Венгерскими горами, как поляки, мазуры, древние пруссы, литовцы, жмудины, руссаки и москва. Римские войска поражены. Их мало заботило все могущество Рима, хотя Светоний и Евтропий пишут, о чем упоминают и Меховский (кн. 1, гл. 16), и Волатеран (кн. 7), что Домициан сначала начал против них войну, но победу одержал (zwyciestwo odniosl) кровавую, ибо наши Сарматы убили у него двух гетманов, Аврелия Фуска и Оппия Сабина [вместе] с легатами и со множеством войска 80. Императоры Антонин Пий и Антоний Вер с другими Сарматами, Руссаками над Танаисом, тоже вели частые битвы, но с малым успехом. С теми же Сарматами долго, но безуспешно воевали императоры Валентиниан, Гален, Максимиан, Галиен, Диоклетиан, Проб, Кар, Друз и прочие 81, а также много других римских гетманов.

Другой способ назвать (denominatio) Славаков от слова. Итак, милые читатели, Славаки прозваны и наречены от славы и своих славных дел, ибо и все латинские историки пишут их Славонами и Славами; либо потому, что те, кто ныне зовутся Словаками, могли и сами себе дать [это] имя, как бы говоря: правдивые, надежные, верные, непогрешимые в слове, [не нарушающие] свое честное слово, надежные обеты и правдивые обещания. Потому что еще и по нынешнее время у Чехов, Хорватов и у нас, Поляков, сохраняется [обычай], что поощрить, вознаградить и отплатить следует [прежде всего] добрым и учтивым словом. Поэтому слово следует считать важнейшей вещью, как и заранее данное обещание, не выполнить которое для людей истинно благородных (slacheckich), ценящих честь и добрую славу, было бы великим бесчестьем. Иной считал, что лучше получить рану, чем не быть хозяином своему слову. Ныне же некоторые привыкли говорить: я не Чех, чтобы слово держать. Из этого видно, что наши предки всегда любили славу и учтивые и правдивые слова, отчего и такое славное имя получили — от славы и от святой правды. И ныне одни зовут их славными Славаками, Славонами, а другие Словаками. И если тогда от славы или от учтивых и правдивых слов назвались Славаки и Словаки, то все это нормально и одно и то же, хотя и есть небольшая разница в первом слоге Sla или Slo, ибо и Болгары вместо Slowo говорят Slawo, также и Cербы, когда кому-либо что-то обещают, [клянутся] Богом, верой и словом витязя (slawo witeskie). Иорнанд [о том,] где жили Славаки в его времена. Также и Иорнанд около тысячи и ста лет [тому назад], упоминая наши народы в своей истории, зовет их Словаками, Славинами и Славаками. По его словам, Словаки в его время жили с левого бока Сарматских гор, которые зовутся Татрами или Бескидами, а другие широко расселились над рекой Вислой. Речь идет о Галицких, Острожских, Подольских, Бельских, Хелмских, Львовских, Перемышльских и других Руссаках, а края эти мы и ныне зовем Подгорскими, потому что они начинаются от Венгерских гор. А что тот же Иорнанд пишет, что при нем в 492 году другие Славаки осели над Вислой, то он подразумевает наших Поляков (которые прозваны от широких полей и от лова [зверей], которое в народе зовут полованием), Поморян, Кашубов, Мазур, Чехов и т. п. Они тоже имеют свое начало и происхождение от Славянских народов и стран, русских и болгарских, которые тысячу и несколько сотен лет назад с различными вождями и князьями порознь выбили немцев и осели в этих землях.