Пандора

И все пак основната мисия е изпълнена - независима църква.Може би Борис е преценил,че тази задача не е по силите на Владимир.

Много често църкви /и джамии / се изграждат върху стари езически светилища То в страни като Казахстан столиците се местят,когато започва нова епоха,а пък и май с възкачването на новия вожд обикновенно се обявява нова епоха.Като тази например: "Как уже говорилось выше, нынешняя эпоха правления Акбара Сердара объявлена Эпохой Могущества и Счастья. Предыдущий его срок официально именовался Эпохой Великого Возрождения. В нынешнюю эпоху Бердымухамедов пообещал и дальше демократизировать Туркмению." http://ttolk.ru/?p=9957

http://www.promacedonia.org/ji/ji_283a.png http://www.promacedonia.org/ji/ji_1b_7.htm

Ако правилно съм разбрала В.Водов споменава,че от 11 век започнали да съкращават "цезар" като изпускат "с" - то : "В данной статье мы, выходя за границы конкретных контекстов, для большего удобства исполь-зуем термин ‘царь’ и его производные, поскольку с точки зрения семантики они ничем не отличаются от термина ‘цезарь’ и слов, образованных от него15 ; оба термина часто смешиваются в рукописях, где титул записывается, начиная с XI в., как правило, не полностью, а в сокращенном виде—цръ, с опущением с16" В. Водов ЗАМЕЧАНИЯ О ЗНАЧЕНИИ ТИТУЛА ‘ЦАРЬ’ ПРИМЕНИТЕЛЬНО К РУССКИМ КНЯЗЬЯМ В ЭПОХУ ДО СЕРЕДИНЫ XV ВЕКА

"Но, как показал В. Водов, термин "царь" в применении к русским князьям не был официальным титулом: он мог употребляться для прославления князя с использованием византийских образцов красноречия, для подчеркивания политического престижа умершего князя, в связи с главенством князя в церковных делах и с культом князя-святого '. " "Восстановление Византийской империи в 1261 г. не изменило положения: императоры и константинопольский патриархат вступили с Ордой в союзнические отношения и тем самым как бы легитимизовали и положение этого государства в Восточной Европе '°, и царский титул его правителя. Теперь на Руси "царями" именовали двух правителей: императора Византии и хана Золотой Орды. Царский титул, таким образом, перестал быть титулом только далекого, практически не влияющего на жизнь Руси правителя; им теперь обозначался и человек, являвшийся реальным верховным сувереном русских земель. " А. А. Горский О ТИТУЛЕ "ЦАРЬ" В СРЕДНЕВЕКОВОЙ РУСИ (ДО СЕРЕДИНЫ XVI В.) Интересно е ,че за Русия има само един християнски център "град на царете",обаче за България в по-ранни векове не е точно така.

Според мен не може да има нищо случайно в избора на титул или думата която да го обозначава. Идеята е,че можи би все пак е търсена оригинална дума с която да се титулува българския християнски владетел.Понеже се предполага,че това се е случило още при Симеон едва ли е резултат на неправилно четене на съкращението на цезар.Владетел от ранга на Иван Грозни едва ли би избирал нехайно как точно да се титулува.

Възможен е различен вариант.По-голямата маса от населението поетапно се изселва от тук: А в началот с Аспарух тръгват няколко рода от тук: "Проф. Людмила Дончева: Руски колеги работят в тази област... но различията като че ли са по-големи. За съжаление на Волжска България почти не бяха известни ранни паметници. Много паралели се откриват в Прикубанието, Дагестан. Оттам е пътят на прабългарите, оттам тръгват на север и на запад. " взето от тук:

Как какво? Искаш безработно китайско цунами да ни залее ли ? Както се казва в една реклама - не може хем да имаш злато,хем жена ти да е щастлива

Разликата е ,че Артур е митологичен образ и не се знае дали въобще е имал реален прототип,а Аспарух и неговото преселение е документирано в източниците.И колкото и да са като количество археологическите находки те също свидетелстват за различна ,самобитна българска култура.Не знам какво свързва Турция с Казахстан,обаче Дунавската държава с Кубратовата я свързва името и управляващия род и това все пак е нещо.

Е,че то,мечът /на Артур / си е наш.Те само го захвърлили в някакво езеро.

Във Воскресенская летопись се разказва също за един монах, син на княз "а оу Мовьковда князя сынъ Минъдовъгъ. а оу Миньдовга князя д ти. ВышЛегъда Доманшъ. Того же Вышлега избра Господь поборника по правой в р . и иде въ гору в Сиыаискоую. и кре- стися сшисл во ішя Огаца и Сына и свлшаго Духа, и на- оучисл свлтымъ книгамъ. и посшрижесл во ынишескыи чшъ во святой гор и пребывъ во свлгаои гор три л та. и поиде в землю свою, и прииде из Синайские горы ко отцю своему к Минъдовгу, и момастырь со- 6 созда. Отцемь же его много ласкаше и муками претяше. онъ же никако ласканіа слушаше. ни преще- нія бояшесл. и живяше в монастыри, и славл свл^ ріую Троицу Отца и Сына и свлтаго Духа, И в л т о Js $ ОГ. Побишася Литва нежъ со­ бою божиимъ попущениемъ оубиша Минъдовга кнлзя мовкольдова сына. Ерденъ кнлзь давиловъ сынь. здоу- навъ с своими сов тъникы оуби кнsзs Миндовга шовколдова (*73) сына сродника своего. И Бышлегже по убиении же отца своего Минъдовъга. на время сня с себе ризы черъническіа. и об щася Богоу опять при- ят и ризы чернеческия на трегпьее л то. а оустава мнишескаго не остася. и совокупи соб вой многи и отца своего приятели, и помоляся Богоу и иде на яоганоую Литву" и поб діа. и пл ни всю землю ихъ."

"Не этим ли самым, не безнадежной ли погоней за зайцем-Скопасом, занималось огромное персидское войско во главе с царем царей с самого начала военной компании? То есть, по сути, делом сугубо мальчишеским, приличествующим разве что "волкам" или "гончим псам", – но уж никак не полномочному представителю Ахурамазды. Дарий назвал скифов своими рабами. Скифы обиделись, и в ответ "обложили его псями", одним из самых существенных воинских оскорблений применительно к статусному воину, не говоря уже о царях, – то есть приписали его в самый низший возможный воинский статус29. И – попутно – предложили и дальше играть в догонялки, если Дарию так уж нравятся подобные детские забавы." Това е любопитно предложение.А в тази приказка "ОВЧАРКАТА ЦАРИЦА" може би също се крие някакъв отговор

http://www.youtube.com/watch?v=RqgPL905puQ&feature=player_embedded

Другият вариант е Петър да е нямал пряк наследник

В книгата Монархи России на Пчелов на стр.278 пише,че за първи път Дмитрий Донски завещава властта на сина си. Въпреки,че тук тълкуват нещата различно В книгата "Великите князе,царете и императорите на Русия" се споменава,че синовете на починалите братя не наследяват бащината си земя и биват издържани от чичовците си. Ако Петрова земя е била частното владение на цар Петър,и горното би могло да важи и за Асеневци,възможно е след смъртта му вече да няма основание за отделното съществуване на такова имение. Също възниква и въпросът дали при съуправлението тримата братя са подписвали някакъв конкретен договор помежду си

Намерих следния текст,надявам се да е интересен "При этом, благодаря последним наблюдениям ученых, становится все более очевидным, что трехчленные деления в истории культуры начинают играть существенную роль позднее, чем двучленные, и что подобная динамика соответствует струк-турообразованию фольклорных сюжетов о правителях земель, где схема трех братьев/сестер вторична по отношению к схеме двух братьев/сестер24. Эта схема прекрасно «работает» и на древнерусском политическом материале, причем не только в фольклорных текстах, но и в летописных. И действительно, текст так называемого завещания Ярослава Мудрого, содержащийся в Новгородской первой летописи старшего и младшего изводов (далее — НПЛ), гласит: «И преставился Ярослав, и осташася три сына его: вет-шии Изяслав, а средний Святослав, меншии Всеволод. Иразделяша землю, и взяша болшии Изяслав Киев и Новгород и иные городы многы киевския во пределах; а Святослав Чернигов и всю страну въсточную и до Мурома; а Всеволод Переяславль, Ростов, Суздаль, Белоозеро, Поволжье»25. Сам термин «триумвират» применительно к Руси летописец не знает, хотя пользуется тождественным по смыслу понятием «трие»: «Заратися Всеслав, сын Брячиславль, Полочске, и зая Новъгород. Ярославичи же трие — Изяслав, Святослав, Всеволод — совокупивше вой, идоша на Бсеслаеа»26. Современные исследо-ватели утверждают, что «триумвират сложился благодаря договору, подписанному между Изяславом, Святославом и Всеволодом»27. Действительно, триумвиры почти двадцать лет совместно вершили общерусские дела, устранив от управления двух младших братьев. Но нам представляется, что подобная форма правления продиктована не только политической коньюктурой. На это обратил внимание еще В.О. Ключевский: «В Сказании о Борисе и Глебе... читаем, что Ярослав оставил наследниками и преемниками своего престола не всех пятерых свои братьев, а только троих старших. Это — известная норма родовых отношений, ставшая потом одной из основ местничества. По этой норме в сложной семье, состоящей из братьев с их семействами, то есть из дядей и племянников, первое, властное поколение состоит только из трех старших братьев, а остальные, младшие братья отодвигаются во второе, подвластное поколение, приравниваются к племянникам: по местническому счету старший племянник четвертому дяде в версту, причем в числе дядей считается и отец племянника»28. Следует также учесть, что сам Владимир Святославович первоначально делил власть с еще двумя своими братьями — Олегом Древлянским и Ярополком Киевским — и что Титмар Мерзебургский, описывая распри князей после смерти Владимира, упоминает лишь трех его сыновей. Но подобная форма со-правительства была свойственна не только Древнерусскому государству. Еще позднее, чем на Руси, триумвираты функционировали в соседней Норвегии: в первой трети XII в. одновременно правили три сына конунга Магнуса Голоногого, позднее — три сына их брата — конунга Харальда Гилли29. Подобные типологические параллели наблюдаются и в современных обществах, находящихся на стадии раннего государства. Так, этнологи отмечают существование структуры «трех братьев» в доколониальном Бенине, Дагомее, государстве Ойо (йоруба)30. Такая организация формы правления была широко распространена и в государствах Юго-Восточной Азии31. Примеры можно продолжать, но остается открытым вопрос о причинах, вызвавших к жизни подобную парадигму престолонаследия. Исследователь В.М. Мисюгин проследил структуру «трех братьев» на материале многих народов мира. По его мнению, она была промежуточной между системой наследования в рам-ках группы социальных сверстников (она выделилась из нее) и утверждением права наследования на основании линейного кровного родства32, то есть уходила корнями в такую архаичную форму социальной организации, как «трехродовой союз»." Политико-правовая система Древней Руси IX—XI вв.Волгоград 2003 Глава 2 НОРМАТИВНО-РЕГУЛЯТИВНАЯ ПОДСИСТЕМА http://www.pravo.vuzlib.net/book_z125_page_5.html

Още красиви снимки от Мцхета манастир Самтавро Църквата Св.Нина Храм Светицховели /Животворящ стълб / от тук

Иоанн де Галонифонтибус,Книга познания мира II.ЧЕРКЕСИЯ (глава 9) "Страна называемая Зикией или Черкесией 79 расположена у подножья гор, на побережье Черного моря. Они не имеют царя и у них есть только несколько мелких феодалов, многие их села никогда никем не управлялись, и они имеют своих собственных глав 80. В стране нет городов, равнины там небольшие и горы, которые тянутся до самых Каспийских гор, очень высоки. Здесь живет две группы народов: белые и черные черкесы 81. [17] Слово “черный” означает только название народа, но не говорит о цвете их кожи. Горцы именуются черными, а те, что живут в долинах и на побережье моря — белыми тарками. Никто никогда не посещал этих черных, и сами они никогда не покидают гор, кроме тех случаев, когда им необходима соль. Они имеют свой собственный язык и свою письменность. Что касается их религии, то в некоторых обрядах и постах они следуют грекам, пренебрегая всеми другими сторонами религии, ибо они имеют свои собственные культы и обряды. Вместо сорокадневного поста 82, они постятся пятьдесят дней 83, так как они выполняют также предрождественский и пятничные посты. И это все. В великие посты и воскресенья, они даже приносят в жертву животных, мясо которых раздается и поедается, но головы они отдают бедным и старым или же выставляют их на высоких местах, вроде ветвей дерева, что предполагает пищу для духов 84. Дерево высаживается рядом с церковью и на него вешают крест, после чего его называют древом господним. На ветвях этого дерева развешивают различные символы, среди которых есть и головы животных"

Идва ми наум - майчица "Че само образът ти в мен остана, едничка майчице, но не от стих: От плът и кръв ръми, горчива рана... Жената, дето всичко ми прости!"

На всяко нещо му идва края http://youtu.be/SogvHPBTbPo

Благодаря,това точно исках да разбера Руските книжовници или са преписвали неточно и са изпуснали ""с" под титла над "ц" и "р"" или нещо друго се е случило Да видим какво мислят те по въпроса

"Съюзът",ако това е съюз,може да се е разпаднал,но някакви останки от него да са съществували разпилени тук-там Ако бяха тъй любезни,можещите да четат изворите в оригинал,да ги предоставят на простите и неуките в техния най-точен превод,щяха доста неща да си спестят А защо има различни преводи - и това също е въпрос без отговор Е, май бяхме стигнали до извода,че има повече славяни в гръцките земи,отколкото в българските

Ако може да попитам - имало ли е специални правила при съкратеното изписване на думите или има различни варианти на изписване

Според мен броя на депутатите трябва да се намали и да се увеличи местното самоуправление,да се делегират повече правомощия на общините.