Щит Веры о происхождении русских

[Геннадий Воля]

Из превеликой (7 кг) старообрядческой книги под названием "Щит веры"
("напечатася с поморской рукописи первым тиснением в християнской
типографии при Преображенском богаделенном доме, в Москве, в лето
7421"), лл. 821 об. -- 825.

===========================================================

Первое: Кто жительствует во стране северней?

Второе: Кто в преполунощней стране скифския языки многочеловечнейшыя обретаются?
Третие: Что есть гог и магог, князя росска, мосох и фовель? Которым
повелевает пророк приуготовитися от многих лет, и в последняя лета
приити во многом собрании от места своего от конца северска на землю
израилеву, и тамо пораженным быти от божияго гнева, свыше огнем и
камением горящим одожденным, идеже будут мучими во веки веков. О сих
нужно есть вопросы таковы предложити:
 

Редактирано Преди 1 час от Геннадий Воля

[Геннадий Воля]

О севере, или о полунощи.

Вопрос 1. Что есть полунощная страна, и киих и каковых жителей
содержит в себе?

Ответ. Повествовано есть в синопсисе киевском, яко прародителю
нашему афету осташася страны на запад и полунощь, в европе лежащыя,
в третией части жребия, в нейже славянороссы, или московския народы
жительство имеют, и прочая. Европия же содержит в себе преславны и
крепки государства, богатства и велие множество людей храбрых и
сильных и мудрых. сему бо афету дадеся достояние царское, храбрость
воинственна, и разширение племене его. афет бо толкуется разширение,
или разширителен. народ же афетов, прочих всех силою, мужеством и
храбростию превзыде, страшен и славен всему свету бысть (яко ветхии
и достовернии летописцы свидетельствуют). ни в чесом бо ином, но
точию в деле воинственном упражняшеся, и оттуду препитание и всякия
нужды своя исполняше. и от славных дел своих, наипаче же в воинском,
славянами, или славенами зватися начаша. сего ради, в память славы
народа славеньска, древнии российскии князие, сыном своим имена
припрязающе, к славе даяху: якоже святослав, или светослав, ярослав:
мстислав, сиречь мстяися о славе: мечислав, яко славен бе от меча, и
прочая сим подобная. Такожде и о народе сармацком (в той же европе,
третией части света, жребия афетова, идеже ныне седят татарове)
писано: Зане вся земля от сих людей трепеташе. Ниже: Откуду под тем
сарматцким именем все прародителе наши славенороссийстии, москва,
россы, поляки, литва, поморяне, волынцы и прочия заключаются.

[Геннадий Воля]

О скифах.

Вопрос 2. Кто в преполунощней стране скифския языки, ихже андрей
святый гогом и магогом нарицает?

Ответ. Во алфавите толковом, в знамении В писано сице: Варвария
сирская во стране северней, еяже нарицахут скифиею внутреннею, иже
суть готфи и давники. В знамении Г: Готфи пошли от татар. А инде
пишет: Готфи пошли от немец. и живут готфы в стране северней, иже
нарицается скифия и варвария внутренняя сирская. В знамении С:
Скифия: казары, скифскии татарин. А грецы скифиею великою нарицают
руския грады: киев, чернигов, переяславль, полотецк, ростов и прочия
грады.

Такожде и в синопсисе, или летописце, киевском, о народе сарматском
писано сице: Сармацыи страна есть вся в той же европе, третией части
света, жребия афетова, обаче сугуба есть: едина скифская, идеже ныне
седят скифи, или татаре: вторая, идеже москва, русь, поляки, литва,
прусы и прочия обитают. Откуду под тем сармацким именем все
прародители наши славенороссийскии, москва, россы, поляки, литва,
поморяне, волынцы и прочия заключаются.

Но и в гранографе, во главе 10, такожде великою скифиею руския грады
повествователно нарицает, сице глаголя: Царство российское державы
исперва велицыи князи нарицахуся, многих великих градов: владимира и
пскова, мурома и ростова и иных многих градов. и бысть крещена от
великаго князя владимира киевскаго, и нарицашеся великая скифия.

[Геннадий Воля]

О россах.

Вопрос 3. Что есть и кии, у иезекииля помяненныи, гог и магог князя
росска?

Ответ. Киевскии летописец, на листу 5-м, о народе руском изъявляет
сице: Российскии народы, тыяжде суть славяне: единаго бо естества,
отца своего афета, и тогожде языка. ибо яко славяне, от славных дел
своих, искони славеньское имя себе приобретоша: тако по времени, от
россеяния по многим странам племене своего, россеяны, и потом россы
прозвашася. Ниже: Недалече великаго нова града лежаще: иныя от реки
роси, друзии от русых власов, с яковыми и ныне везде суть руси.
Ниже: Тако все древнии летописцы: гречестии, росийскии, римскии,
польскии свидетельствуют. наипаче и божественное писание, от
пророчества иезекиилева, во главе 38 и 39-й, имя тое россов приличне
изъявляет, нарицающе князя роска мосох и прочая. И тако россы от
россеяния своего прозвашася, а от славянов именем точию разньствуют,
по роду же своему едино суть, и яко един тойжде народ славеньскии,
нарицается славенороскии, или славнороскии. Иныи же россы страною,
естеством же едины, в полунощных странах над езером илмером [в
оригинале с опечаткой: "иамером"] широко седоша: а прочии над
волховою рекою, идеже создаша нов град великии, и гостомысла
некоего, мужа нарочита, от среды себе в князя избраша. и по времени
град сей в толику славу и силу розрасте, яко некоим летописцем
немецким кранциусом в сицевую притчу ему внити: Кто же может или
дерзнет на бога и великии нов город? Егда же в велицем междоусобии и
многом нестроении российскии народы быша, не согласующеся во
избрании от среды себе властелина, советоваше. он же нарочит и
разумен муж, в великом новгороде живущь, гостомысл, да пошлют к
варягом и триех братии, иже бяху князи изящнейшии, и в храбрости
воинской изрядни, на княжение российское умолят. понеже варяги над
морем балтийским, еже от многих нарицается варяжское, селения своя
имуще, языка славеньска бяху, и зело мужественны и храбры.