Геннадий Воля

PS. несколько комментариев к выше изложенному: 1. По данным печатям видим, что Империя, так называемая Романская Romanorum состояла в 14-15 веке из Славянских государств по преимуществу. 2. По печатям и гербам на них в эти века не видать Италии, Рима - Ватикана и Немецких княжеств и государств. Не видно власти Римского епископа - папы! 3. Основа этой славянской империи, союз королевств Богемия - Польша - Хунгария - Панонния складывалась ещё в 13 веке. 4. Столица империи официально была Прага в 1346—1437; 1583—1611 годах.

Далее есть ещё такая печать Максимилиана Императора Романского 1493 года Внешний круг: Максимилианус . Б(ожьей) . М(илостью) . Роман(ский) . Император . SP (SemPer - всегда) . Августус АС . Хунга(рия) . Дал(мация) . Кроа(ция) . Рекс Внутренний круг: Архидукс Австрии Дукс Бургунудии

La révolte des enfants du bagne de Belle-Île (aussi appelée évasion de la colonie pénitentiaire de Belle-Île-en-Mer, chasse à l'enfant de Belle-Île-en-Mer, mutinerie d'août 1934 de Belle-Île-en-Mer, évasion du bagne de Belle-île-en-Mer) est une suite d'évènements ayant eu lieu le 27 août 1934 et les jours suivants dans les établissements pénitentiaires de Belle-Île-en-Mer. Une centaine d'enfants, dénommés colons, se sont révoltés pour protester contre les mauvais traitements qu'il subissaient dans cette maison d'éducation surveillée. Cinquante-cinq se sont enfuis. L'administration de la colonie pénitentiaire a fait appel à l'aide de la population pour récupérer les fuyards. Cet évènement a eu un fort retentissement dans l'opinion publique, et a entrainé un mouvement de protestation contre la violence faite à ces enfants. https://fr.wikipedia.org/wiki/Révolte_des_enfants_du_bagne_de_Belle-Île Évènement d'août 1934 La révolte La colonie pénitentiaire de Belle-Île est restée célèbre par la révolte, le 27 août 19348, d'une centaine de colons9,10, aussi dénommés pupilles5. La révolte trouve son origine dans le traitement et la discipline extrêmement durs de l'internat11. Lors d'un repas du soir, au cours du mois d'août, un des enfants croque dans son fromage avant de manger sa soupe ce qui pousse un gardien zélé à le frapper12. Un déchainement de violence se produisit13. L'évasion et la chasse aux enfants Quelques moments plus tard, l'émeute se transforme en évasion, celle de 55 mutins14,5 (ou 56 selon certaines sources15,9) qui se dispersent sur l'île. Tous les habitants de l'île sont sollicités à participer aux recherches des fuyards ; une récompense de 20 francs14 est proposée16. En quelques heures, l'ensemble des fuyards est ramené dans leurs cellules13. Jacques Prévert, en résidence estivale sur l'île avec ses amis de Saint-Germain-des-Prés et sollicité comme tous les habitants13, assiste horrifié à la scène14,16. Cette « chasse aux enfants » par la « meute des honnêtes gens » interpelle grandement l'auteur13 qui compose un poème en hommage à un enfant noyé durant la poursuite Chasse à l'enfant Poéme / Poémes d'Jacques Prévert Bandit! Voyou! Voleur! Chenapan! Au-dessus de l'île on voit des oiseaux Tout autour de l'île il y a de l'eau Bandit! Voyou! Voleur! Chenapan! Qu'est-ce que c'est que ces hurlements Bandit ! Voyou ! Voleur ! Chenapan ! C'est la meute des honnêtes gens Qui fait la chasse à l'enfant Il avait dit J'en ai assez de la maison de redressement Et les gardiens à coups de clefs lui avaient brisé les dents Et puis ils l'avaient laissé étendu sur le ciment Bandit! Voyou! Voleur! Chenapan! Maintenant il s'est sauvé Et comme une bête traquée Il galope dans la nuit Et tous galopent après lui Les gendarmes les touristes les rentiers les artistes Bandit ! Voyou ! Voleur ! Chenapan ! C'est la meute des honnêtes gens Qui fait la chasse à l'enfant Pour chasser l'enfant pas besoin de permis Tous les braves gens s'y sont mis Qu'est-ce qui nage dans la nuit Quels sont ces éclairs ces bruits C'est un enfant qui s'enfuit On tire sur lui à coups de fusil Bandit ! Voyou ! Voleur ! Chenapan ! Tous ces messieurs sur le rivage Sont bredouilles et verts de rage Bandit ! Voyou ! Voleur ! Chenapan ! Rejoindras-tu le continent rejoindras-tu le continent ! Au-dessus de l'île on voit des oiseaux Tout autour de l'île il y a de l'eau.

Тут мы имеем любопытную историю: по линии королей Богемских - Чешских после Сигизмунда был Альберт 2 , который назван Рекс Романский, а вот по линии императоров романских после Сигизмунда был Фридрих III ( нем. Friedrich III. ; 21 сентября 1415 , Инсбрук — 19 августа 1493 , Линц ) — король Германии ( римский король ) c 2 февраля 1440 (под именем Фридриха IV ), император Священной Римской империи с 19 марта 1452 года , Как видим он назван Король Германии!? Не понятно какой-такой Германии? Штирия, Каринтия и Крайна - это Германия!!!??? и почему этот титул короля Германии означает король Римский!? Ведь Рим не в Германии!??? Однако на печати Альберта мы видим земли-страны славянские, как и у Сигизмунда, а вот у Фридриха 3, который назван Император Романский, находим новые и совсем другие эрцгерцог Австрийский с 23 ноября 1457 года (под именем Фридриха V ), герцог Штирии , Каринтии и Крайны с 1424 года , Возможно мы имеем дело с фальсификацией истории, подменой содержания империи под старым названием, где часть новых земель выходят из под власти центра и\или создают новое объединение под старым названием!!!??? король Венгрии (номинально) с 17 февраля 1458 по 17 июля 1463 года (коронация 4 марта 1459 года), Вот такая печать традиционная Фридриха 3 Müller-Baden, Emanuel (Hrsg.): Bibliothek des allgemeinen und praktischen Wissens, Bd. 2. - Berlin, Leipzig, Wien, Stuttgart: Deutsches Verlaghaus Bong & Co, 1904. - 1. Aufl. Внешний круг: Печать главная Фридриха Божьей Милостью Романский Император Всегда RUGUSTI Герцог (DUCIS) Австрии . Стирии Внутренний круг: Каринтии . Карниолии . Граф (COMITIS) . QK . Тироля . Как видим земель не так много под властью этого Романского императора! И хотя на печати и герб имперский, и ещё два Орла и два Льва, но нет на печати тех стран славянских, которым эти гербы традиционно принадлежат!

После Сигизмунда шел по славянской линии Римской империи Альберт 2 А́льбрехт II ( нем. Albrecht II , венг. Albert , чеш. Albrecht ; 16 августа 1397 , Вена — 27 октября 1439 , Лангендорф [en] ) — герцог Австрии с 14 сентября 1404 года под именем А́льбрехт V , маркграф Моравии c 4 октября 1423 года , король Венгрии с 18 декабря 1437 года (коронация 1 января 1438 года ) под именем Альберт , король Чехии c 27 декабря 1437 года (коронация 29 июня 1438 года ), король Германии ( Римский король ) c 18 марта 1438 года , Хотя он в истории не имеет титула Римского императора, но имеет титул REX - король Романский, однако имеет под своей властью почти те же страны, что и Сигизмунд, плюс появляется Австрия: Внешний круг: Альберт Милостью Римск. Король (Rex) Всегда Август AD Хунгарии . Богемии . Далмации . Кроации . Рамы . Сербии . Галиции . Лодомерии . Внутренний круг: Комании . Булгарии . король (REX) . Австрии . и людям BGEN DUX И на печати есть два щита - герба со Львом, один на Восток, один на Запад смотрящий.

Первым с титулом Императора Романского на печати в 14 веке кажется был Сигизмунд Description English: Seal of emperor Sigismund (used in 1389 and 1395) Slovenčina: Pečať Žigmunda Luxemburského z rokov 1389 a 1395 Date 1805 Source Syntagma historicum de sigillis regum, et reginarum Hungariae Author Georgio Pray Читаю титул и страны по прорисовке Левая сторона печати внешнее кольцо от 12-00 по часовой стрелке: + Сигизмунд Божьей милостью Венгрии . Далмации . Кроации . Рамы . Сербии . Галиции . Лодомерии . Комании . Болгарии . которых король (Rex) Marchio. BR. Внутреннее кольцо от 12-00 по часовой стрелке: До (ANDE) Бургундии. STADRI ROMANI IMPERII (далее слово не понятное, имеет символы - двойные буквы) до (AD.) Болгарии и ЛЮДЕМ Бургундии владелец-наследник (heres) ещё печать Сигизмунда (прорисовка) Romanorum Imperator с теми же странами. Georg Pray, Michael Antonius Paintner - Syntagma historicum de sigillis regum, et reginarum Hungariae, pluribusque aliis, autore G. Pray. Accedunt 1. Vitae, ac scriptorum auctoris recensio (per M.A. Paintner). 2. Series chronologica cancellariorum, et vice-cancellariorum Hungariae. 3. Vetera duo Calendaria in vsum Ecclesiae Strigoniensis - 1805 Внешний круг от 12-00 по часовой стрелке: Сигизмунд Божьей милостью Romanorum Император Всегда Август TAD Хунгарии . Богемии . Далмации . Кроации Внутренний круг от 12-00 по часовой стрелке Рамы. Сервии . Галиции . Лодомерии . Комании . Болгарии . к(оих) король и Людям Бургундии . владелец-наследник (heres). Понятно, что комментаторы подвергают сомнению данную печать с такими странами, поскольку сюда вошли некоторые страны, в первую очередь славянские, которые вроде как туда, в империю, не входили (!) и не вошли многие, которые, якобы, туда, в империю германскую, входили, в первую очередь всякие германские - немецкие. И Империя Сигизмунда в конце 14 века выглядит скорее как Славянская по составу ( в современном смысле этого названия), нежели Германская!

В 14 веке находим просто Польского, якобы, короля, но который был также королём Сицилии, Неаполя... Наверное трудно было бы управлять Неаполем и Сицилией в Италии и Польшей и другими славянскими странами, если бы не было единой Империи!!! Ludwik Andegaweński (ur. 5 IV 1326, zm. 11/12 XI 1382 w Nagyszombad, dzisiaj Trnava) – król Węgier od 1342 (zwany Ludwikiem I Wielkim), od 1348 tytularny król Neapolu i Sycylii, od 1370 król Polski, trzeci syn Karola Roberta z dynastii Andegawenów i Elżbiety , córki Władysława I Łokietka . https://twojahistoria.pl/encyklopedia/ludwik-andegawenski-krol-wegier-1342-1382-krol-polski-1370-1382/ и который имеет в 1345 году похожую печать с теми же странами, что и Император Сигизмунд, под своей властью!!! Слева: Людовик Божьей милостью Хунгарии . Далмации . Кроации . Рамы . Сербии . Галиции . Лодомерии Справа: Комании . Булгарии . к(оих) Король (rex) Princeps...

Первым королём, общим для Польши, Богемии и Венгрии, кажется был достоверно: Вацлав III ( чешский : Václav III. , Венгерский : Vencel , польский : Wacław , хорватский : Vjenceslav , словацкий : Václav ; 6 октября 1289 - 4 августа 1306) был королем Венгрии и Хорватии между 1301 и 1305 годами, а также королем Богемии и Польши с 1305 г. Он был сыном Вацлава II, короля Богемии , который позже был также коронован королем Польши, и Юдифи Габсбургской . Еще ребенком Венцеслав был обручен с Елизаветой , единственной дочерью Андрея III Венгерского . После смерти Андрея III в начале 1301 года большинство венгерских лордов и прелатов избрали королем Венцеслава, хотя папа Бонифаций VIII поддержал другого претендента, Карла Роберта , члена королевского дома Неаполитанского королевства . Вацлав III Богемии - https://ru.qaz.wiki/wiki/Wenceslaus_III_of_Bohemia

Прже́мысл О́такар II или Пршемысл Отакар II ( чеш. Přemysl Otakar II. ), также известный как Оттокар II ( нем. Ottokar ; 1233 — 26 августа 1278 ) Král český, markrabě moravský, vévoda rakouský, štýrský, korutanský, markrabě kraňský, pán Chebska a Pordenone На надгробье его также полный титул со странами под его властью, хоть и без титула Императора HIC IACET PRZEMISL ALIAS OTAKARUS REX BOHEMIE ET AUSTRIE STIRIE CARINTHIE DUX MARCHIO MORAVIE ET DOMINUS PORTUS NAONIS FILIUS WENCESLAI REGIUS Zde leží Přemysl, jinak Otakar, král český a rakouský, štýrský, korutanský vévoda, markrabě moravský a pán Pordenone , syn krále Václava Не к стати любопытная карта империи Прежемыслов к 1301 году: Ядро будущей империи римского императора Сигизмунда не входит в Римскую империю, а вокруг этого ядра - Священная Римская империя !!!??? с непонятными странами без столицы!? да, и некоторые страны под властью Отокара к 1278 году не указаны на этой карте, но отнесены к Римской империи!!!??? English: Territory under the control of the Přemyslid dynasty around year 1301.

А́ндраш II Крестоно́сец , Андраш Иерусалимский ( венг. Jeruzsálemi II András/Endre , словацк. Ondrej , хорв. Andrija II. Arpadović ; ок. 1175 — 26 октября 1235 ) — король Венгрии [1] из династии Арпадов с 7 мая 1205 года по 21 сентября 1235 года . Полный титул: Божьей милостью, король Венгрии, Далмации, Хорватии, Рима (ГВ верно - Рамы), Галиции и Лодомерии ( лат. Dei gratia, Hungariae, Dalmatiae Croatiae, Romae (ГВ верно - Ramae), Seruiae, Galliciae, Lodomeriaeque rex ). English: Seal of Andrew II of Hungary (used in 1216) Slovenčina: Pečať Ondreja II. z roku 1216 Date 1805 Source Syntagma historicum de sigillis regum, et reginarum Hungariae Author Georgio Pray Внешний круг: Андрея Сия(т) (Сиятельного - Светлого?) Унгарии . Далмации . Кроации . Рамы . Сербии Король (Rex) На других печатях и монетах находим Паноннию, Лодомерию, Галицию...

Давно уже обнаруженный факт не давал покоя и никак не мог найти позитивного подтверждения догадки, предположения: - славянские страны Богемия-Чехия, Болгария, Македония и легендарная Дардания имеют древний герб одинаковый - Лев (царский) стоящий на Запад! - а также такой же герб - Льва имела Западная Русь - Руское воеводство в Речи Посполитой http://www.heraldicum.ru/ukraine/polsko.htm - и стольный город Володимер... - раз страны имеют одинаковый государственный герб, значит они были (есть) одна страна, государство, держава! И вот нашлась сначала печать императора Сигизмунда с перечислением стран, входящих в Империю... а затем и другие печати королей славянских государств, которые с 12 века объединялись в союзные государства совсем без участия Рима в (будущей) Италии и немцев-тевтонцев!

Википедия уже, как минимум на трёх языках написала, что Иероним Вольф, который придумал Византию, был психически болен, при чём был болен всю свою жизнь, даже, когда Византию придумывал тоже был. Вот: Англ. ИВ был болен, однако, всю жизнь: Hieronymus Wolf was, however, a sick man throughout his life. Intellectually brilliant and very renowned as a teacher, he was also very egocentric and secluded. Hieronymus Wolf у французов с подробностями о его психических заболеваниях: меланхолия, раздражительность, паранойя. Il mena ensuite une vie très instable, voyageant beaucoup et changeant souvent de situation, du fait entre autres d'un certain déséquilibre psychique (mélancolie, irritabilité, paranoïa). Hieronymus Wolf Немецкий Anhand seiner Autobiographie und erhaltener Notizen schließen Historiker auf eine erblich bedingte, wahrscheinlich von der Mutter ererbte Veranlagung zu psychischen Verhaltensstörungen. Er wurde zeitlebens von Depressionen, Selbstzweifeln und Verfolgungswahn geplagt. Основываясь на его автобиографии и сохранившихся заметках, историки делают вывод о наследственной, вероятно, унаследованной от матери, предрасположенности к психическим расстройствам. На протяжении всей своей жизни его мучили депрессия, неуверенность в себе и мания преследования. Hieronymus Wolf Похоже, западники скоро сольют Византийскую империю, совсем! Кстати, русская википедия об этом ничего не пишет пока. А я вот подумал, а как бы сейчас критические историки и лингвисты отнеслись к переводам В 1557 г. изданы 2 тома произведений визант. историографии: «Хроника» Иоанна Зонары и «История» Никиты Хониата. Затем выходят исторические сочинения Никифора Григоры (1561) и Лаоника Халкокондила (1566; только лат. перевод). психически больного человека? Представляете? я - нет!

от elseone http://starbel.narod.ru/mamaj.htm Сказание о Мамаевом побоище НАЧАЛО ПОВЕСТИ, КАКО ДАРОВА БОГ ПОБЕДУ ГОСУДАРЮ ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ ДМИТРЕЮ ИВАНОВИЧУ ЗА ДАНОМ НАД ПОГАНЫМ МАМАЕМ, И МОЛЕНИЕМ ПРЕЧИСТЫА БОГОРОДИЦА И РУСЬСКЫХ ЧЮДОТВОРЦЕВ ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО — РУССКУЮ ЗЕМЛЮ БОГ ВЪЗВЫСИ, А БЕЗБОЖНЫХ АГАРЯН ПОСРАМИ Хощу вам, братие, брань поведати новыа победы, како случися брань на Дону великому князю Димитрию Ивановичю и всем православным христианом с поганым Мамаем з безбожными агаряны. И възвыси бог род христианскый, а поганых уничижи и посрами их суровство, яко же вь прежняя времена Гедеону над мадиамы и преславному Моисию над фараоном. Подобаеть нам поведати величество и милость божию, како сътвори господь волю боящихся его, како пособьствова господь великому князю Дмитрию Ивановичю и брату его князю Владимеру Андреевичю над безбожными половци и агаряны. П.с агаряне - Агаряне (Hagrüm, Hagrim) — кочевники в Восточной Палестине, побеждены были во дни Саула (I Хрон., 5, 10) коленами заиорданскими, воевавшими «с агарянами, с Иетуром (т. е. итуреянами), Нафишем и Надабом». Так как Иетур и Нафиш — сыновья Исмаила (Быт., 25, 15), то предполагают, что агаряне — родственны измаильтянам и что они-то дали свое имя легендарной матери Исмаила. В Пс., 83, 7 А. находятся в перечне врагов израильских, а в I Хрон., 27, 31 мы видим одного агарянина среди военачальников царя Давида. У сирийцев агаряне — общее наименование арабов. Возможно, что упоминаемые Эратосфеном "Αγρατοι (Страбон, XVI, 4, 2; у Дионисия Периегета — Άμφέες представляют часть этого племени, жившую в Аравийской пустыне (см. Ed. Meyer, Die Israeliten und ihre Nachbarstämme, 326 сл.). ..> P.s за Даном видимо Иорданом. А перечисления это вполне возможно поминание проходивших с этим же народом событи.

http://history-fiction.ru/books/all/book_3448/ История города Афин в Средние века Скачать книгу, RAR, 81.23 Мб Авторы: Фердинанд Грегоровиус Год издания: 2009 Стр. 223. Во Франции и Италии вместо Илиады читались баснословные измышления Диктиса Критского и Дареса Фригийского, трактовавшие о Троянской войне.* (Первый греческий текст Гомера с примечаниями афинянина Деметрия Халкондила появился в свет во Флоренции в 1488г.) Стр. 224. Никита Акоминат, брат афинского архиепископа о франках после взятия ими Константинополя: «Всяческое изящество и музы были им чужды; невежественность им прирожденна, а злоба преобладает у них над разумом.»» Стр. 241. «… нашествие латинцев в Пелопоннес невольно напоминает времена вторжения туда дорян, подчинивших себе ахейцев.» Стр. 243. «Юный Вилльгардуэн… принялся убедить Шамплита совместно с ним завоевать богатый край, который-де именуется Мореей. Таким образом, в начале 14 в в памяти западных людей испарилось самое имя древней обители эллинов, прославленной родины Пелопса… Вся Греция вкупе с островами именовалась в ту эпоху вообще Романией, что касается народного её прозвища – Мореи, то оно первоначально, по-видимому, усвоялось за побережьем Элиды, но позднее распространилось на Пелопоннес или Ахайю. Варварское наименование Морея или Мореас… итальянцы превратили в Аморею. Византийцы же по-прежнему держались исконных наименований и постоянно говорили о стратегах Эллады и Пелопоннеса; впрочем, у Миахила Акомината взамен последнего попадается иногда выражение Meson Argos.” Стр. 247. «Наряду с Агамемноном Дандоло, которому Бонифаций уступал в отношении государственной мудрости, маркграф являлся истым Ахиллом в этом походе, перевернувшим весь Восток.» Стр. 248. венецианские нобили… пустились в греческие моря, изображая из себя аргонавтов 13 века. Стр. 312 «Победа на время сделала князя ахайского главой надо всею Грецией и обеспечила преобладание Пелопоннеса над Афинами и эллинским материком, как и в эпоху спартанского полководца Лизандра. » Стр. 317. герцогский титул властителя Афин. «Западные поэты употребляли этот же титул, придавая его..., мифическому основателю города Афин. Гиббон заметил, что Бокаччио в Тесеиде, Чаусер…. и Шекспир… называют древнего Тесея афинского герцогом. Точно так же Рамон Мунтанер, историк каталонцев и современник Данте, представлял себя гомерического Менелая под видом «афинского герцога.» Стр. 402. «Франкские завоеватели принесли в Элладу своё родное искусство слагать песни. От многих их этих героев-рыцарей … остались песни…. Литература трубадуров, рыцарские поэмы Роберта Васа, Кретьена де Труа, троянская эпопея Бенуа де С.Мора, сказочные сюжеты Александриды, Тесеиды и Фибаиды были и в Греции развлечением французских рыцарей.» Стр. 403. «Даже в обработку подвигов Ахилла проникли франкские формы. Так возникли на греческом разговорном языке эпопея «Старый рыцарь», относящийся к артуровскому циклу, «Троянская война», «Флор и Бланшфлор», «Бельтандрос и Хризанца», «Либистос и Родамна» и другие стихотворные произведения.» Стр. 405. «Двор в Фивах и Афинах говорил, несомненно, на двух языках, хотя государственным языком всё еще оставался французский. Но франкские бароны уже находили удобным и нужным снабжать свои постройки греческими надписями.» «За целое столетие бургундского господства мы не имеем никаких сведений об эллинах в Аттике и Беотии.» Стр. 473. «….калабрийские греки являются первыми учителями итальянских гуманистов. Петрарка пытался поучиться по-гречески у одного калабрийца, монаха Варлаама, а Боккаччо заказал калабрийцу Леонтию Пилато латинский перевод Гомера. Благодрая ему этот невежда в 1360 году сделался первым профессором греческого языка во Флоренции.» «… в Тесеиде…причудливом переложении греческой древности в формы франкского рыцарства…». Стр. 474. «… для Боккаччо и всех его современников в Италии Афины оставались местом, о котором они не имели никакого наглядного представления.» Стр. 588-589. «Халкокондила и Франца, подражатели Геродота и Ксенофонта…» Лаоник написал историю своего народа от 1297 до 1463гг. «Среди греческих учителей Италии он занимает почётное место наряду с Георгом Трапезунтским, Аргиропуло, Феодором Газой, Ласкарисом и Мусуросом, он преподавал в Перуджии, Флоренции, и Милане, где умер в 1511г. под его наблюдением были впервые напечатаны в Милане Гомер, Исократ, и Свида; он составил также греческую грамматику под заглавием Эротемата.» http://history-fiction.ru/books/all_1/book_2470/ Историа в неи же пишет, о разорении града Трои Фригиискаго царства, и о создании его, и о великих ополчителных бранех, како ратовашася о неи царие и князя вселенныя... . Авторы: Гвидо делле Колонне (Guido delle Colonne) Год издания: 1709 Кол-во страниц: 479 Издательство: В типографии московскои «Historia destructions Troiae...» была написана в 1287 году сицилийцем Гвидо делле Колонне. В средневековой Европе сюжеты знаменитого Троянского эпоса были известны, в том числе и по псевдоисторическим романам с мнимыми участниками Троянской войны. Так, в «Истории ...» излагаются следующие сюжеты: поход аргонавтов за золотым руном, их конфликт с троянским царем Лаомедонтом, первое разрушение Трои и пленение Гесионы — сестры Приама, похищение сыном Приама Парисом жены спартанского царя Менелая — Елены, последовавший за этим поход греческих царей, возглавляемых микенским царем Агамемномом, сама десятилетняя Троянская война, завершившаяся гибелью основных ее участников и разрушением Трои. А также рассказы «Илиаде» и повесть о любви Ахиллеса к юной Поликсене — дочери Приама. Впервые издана в 1473 году. В рукописных списках «История» известна в России с XV века, впервые напечатана по распоряжению Петра I. В письме к Алексею Ивановичу Мусину-Пушкину от 19 января 1709 года император отмечал: «Также посылаем историю Троянскую, которая также напечатать (переправлять ненадобно) одною величиною, а литерами средними, которыми печатаны книги слюзная и комплиментальная». Данный перевод с незначительными изменениями переиздавался вплоть до начала XIX века.

http://annales.info/other/opit_met.htm Проф. К. Э. Гриневич, Директор Государственного Музея Херсонеса Таврического Опыт методологии археологической науки Посвящается Керченской археологической конференции 1926 года и Керченскому музею древностей (1826—1926). 1926 Римский учитель красноречия (ритор) Дион Златоуст в 100 году н. эры посетил Ольвию — древнегреческий город, находившийся почти у слияния Днепра с Бугом, на месте нынешнего села Парутина, в 40 верстах к югу от Николаева. Он дает в XXXVI речи чрезвычайно яркую картину жизни этого города, перенесшего целый ряд разрушений и являющегося аванпостом античной культуры среди моря варваров, заселявших причерноморские степи. „Случилось мне летом быть в Борисфене (так называет Дион Ольвию), когда я после изгнания прибыл туда морем, имея в виду, если можно будет, пробраться через Скифию к гетам... Почти все борисфениты усердно читают Гомера, вероятно, потому, что они и теперь еще воинственны, а может быть, вследствие любви к Ахиллу: они чрезвычайно чтут его, построили ему один храм на так называемом Ахилловом острове, а другой в самом городе, и, кроме Гомера, ни о ком другом и слушать не хотят. Хотя они по-гречески говорят не совсем уже чисто, благодаря тому, что живут среди варваров, но все-таки Илиаду почти все знают наизусть. Мы не будем здесь приводить историю открытия Трои, рассказанную в автобиографии словоохотливым Шлиманом — она достаточно известна.20) Переходим к тем данным, которые имел в своем распоряжении Г. Шлиман перед раскопками Трои. За год до начала троянских раскопок Генрих Шлиман предпринял предварительное исследовательское путешествие в Троаду для определения местоположения древней гомеровской Трои. Вместе с этим он посетил материк Греции и о. Итаку — родину гомеровского героя Одиссея. Результаты этого предварительного путешествия изложены Г. Шлиманом в небольшой книжке — „Ithaka, der Peloponnes und Troja" (Leipzig, 1869) — Archäologische Forschungen. Кроме того, источники предварительных разысканий изложены им в книге „Iliоs, Stadt und Land der Trojaner". Leipzig, 1881. Разумеется, главным и руководящим источником в полном смысле этого слова для Шлимана служили поэмы Илиада и Одиссея. Они для него непререкаемый источник исторического значения, что особенно следует подчеркнуть, ибо для Шлимана почти не существовал „гомеровский вопрос". [13] По свидетельству Гомера, Троя должна была находиться в долине Симоиса и Скамандра, который должен течь с юга на север, с вершины горы Иды.21) Троя видна с Иды и вершины о-ва Самофракии, как свидетельствуют следующие стихи из Илиады (XIII, 9): Но соглядел не напрасно и мощный земли колебатель (Посейдон), Сам он сидел, созерцая войну и кровавую битву С горных вершин, с высочайшей стремнины лесистого Сама В Фракии горной; оттоле великая виделась Ида, Виделась Троя Приама и стан корабельный ахеян. Самый город представлялся стоящим как бы на горе, во всяком случае, часто Трое предпосылается эпитет „высокая". Под стенами города сразу было болото.22) Самый город стоял на месте двух источников, питавших реку Скамандр (Ил. XXII, 147): Так он (т.-е. Ахилл) за Гектором пламенный гнался, а трепетный Гектор Вдоль под стеной убегал и быстро оборачивал ноги. Мимо холма и смоковницы, с ветрами вечно шумящей, Оба вдали от стены, колесничной дорогою мчались; Оба к ключам светлоструйным примчалися, где с быстротою Два вытекают источника быстропучинного Ксанфа. Теплой водою струится один, и кругом непрестанно Пар от него подымается, словно как дым от огнища, Но источник другой и средь лета студеный катится, Хладный, как град, как снег, как в кристалл превращенная влага. Там близ ключей водоемы широкие, оба из камней, Были красиво устроены; к ним свои белые ризы Жены троян и прекрасные дщери их мыть выходили В прежние, мирные дни, до нашествия рати ахейской. Вот нахождение этих ключей и должно было служить исходной точкой для искания места древней Трои, по мнению Шлимана. „Илиада", кроме того, позволяет выяснить и другие топографические вопросы, а именно: „стан корабельный ахеян" — конечно, должен был находиться на берегу моря. Северная или северо-западная оконечность Троады — вот где его локализует Шлиман. От стана ахейцев до Трои, согласно Илиаде, расстояние небольшое: со Скейских ворот Елена узнает ахейских военачальников, пришедших из стана на битву, а место битвы локализуется так: ...Гектор немедленно к граду глашатаев двух посылает Агнцев поспешно принесть и вызвать владыку Приама. Царь Агамемнон равно повеление дал Талфибию К сеням ахейским итти и принесть на заклание агнца...23) Из последующего выходит, что вестники быстро вернулись и поэтому расстояние от берега до Трои* не может превышать 5 верст. Что касается размеров города, то Илиада также может дать некоторые приблизительные данные (Ил. II, 125): ...Ибо, когда б возжелали ахейцы и граждане Трои, Клятвою мир утвердивши, народ обоюдно исчислить, И трояне собрались бы все, сколько есть их во граде; Мы же, ахейский народ, разделяся тогда на десятки, Взяли б на каждый из них от троянских мужей виночерпца, — Многим десяткам у нас не достало б мужей виночерпиев И если принять, как обычно, войско ахейцев в 100.000 чел., то войско троянцев будет около 10.000 чел. Исходя из этой цифры, народонаселение Трои не должно было превышать 50.000 чел., т.-е. должен был быть сравнительно большой город. Самый город Гомер называет «οφρυόεσσα» — «высокотвердынный, высокий», „αιπεινή" — крутой, «ηνεμόεσσα» — обвеваемый ветром, что должно указывать на его доминирующее положение в долине, на известной высоте, на холме. [14] Кроме того, Троя имела акрополь, по имени Пергам.24) Внутри Трои был дворец Приама, который Гомер описывает так:25) Но когда подошел он к прекрасному дому Приама, К зданию с гладкими вдоль переходами (в нем заключалось Вкруг пятьдесят почивален, из гладко отесанных камней, Близко одна от другой устроенных, в коих Приама Все почивали сыны у цветущих супруг их законных; Дщерей его на другой стороне, на дворе, почивальни Были двенадцать, под кровлей одною, из тесанных камней, Близко одна от другой устроенных, в коих Приама Все почивали зятья у цветущих супруг их стыдливых)... Кроме того, в Трое были дворцы и сыновей Приама: Гектор великий достигнул Парисова пышного дома, Сам он дом сей устроил, с мужами, какие в то время В целой Троаде холмистой славнейшие зодчие были; Мужи ему почивальню, и гридню, и двор сотворили, В замке градском, не вдали от Приама и Гектора дома. Здесь, далее, по Гомеру, перед жилищем Приама, находилась Агора, т.-е. площадь для народных собраний.26) В городе, кроме того, находились храмы Аполлону и Афине.27) Город окружен крепкими стенами, которые построены Посейдоном и Аполлоном: Или не видишь ты (Зевс), в ночь кудреглавые мужи ахейцы Создали стену своим кораблям и пред нею глубокий Вывели ров, а бессмертным от них возданы ль гекатомбы? Слава о ней распрострется, где только денница сияет, Но позабудут об оной, которую я (т.-е. Посейдон) с Аполлоном Около града царю Лаомёдону создал, томяся.28) Или: Повинуяся воле Кронида, Здесь Лаомёдону гордому мы, за условную плату, Целый работали год, и сурово он властвовал нами. Я (т.-е. Посейдон) обитателям Трои высокие стены воздвигнул, Крепкую, славную твердь, нерушимую града защиту29)... Стены были украшены башнями, о которых Илиада упоминает неоднократно. В стенах были ворота, особенно часто упоминаются фланкированные башнями Скейские ворота, которые должны были выходить в поле, где сражались обе рати. Вот, в кратких словах, та картина Трои, которая нарисована Гомером. Шлиман, приступивший к делу отыскания Трои, встретился с двумя мнениями относительно местонахождения этого города: одни ученые доказывали, что Троя должна находиться на м,есте холма Гиссарлык, недалеко от впадения Симоиса в Скамандр. Другие ученые локализовали Трою на месте холма Бунарбаши, отстоящего от берега на расстоянии 14 километров. За Бунарбаши высказались: Lechevalier — Voyage de la Troade3. 1802; Rennel — Observations on the topography of the plain of Troy. London. 1814; Сhоiseul-Gouffier — Voyage pittoresque de la Grece, 1820; Mauduit — Découvertes dans la Troade, 1840; Forchhammer — в Journal of the Royal Geographical Society. Vol. XII (1842); Texier — Voyage dans TAsie Mineure; Welcker — Kleine Schriften. [15] Интересно отметить, что такая локализация Трои всплыла только в XIX веке. До этого вся античная традиция и все писатели помещали Трою на месте позднего римского городка, вернее, деревушки — „Нового Илиона". Географ Страбон нам передает в XIII книге своей „Географии", что после Троянской войны и после сожжения город не погиб, но отстроился и продолжал существовать, на что, впрочем, можно найти указания даже в Илиаде.30) Тот же Страбон указывает на авторитет древнего писателя Гелланика, свидетельствующего о тождестве Трои с „Новым Илионом", и что лидийцы собрали окрестных жителей и поселили в обновленном городе. Известно,31) что персидский царь Ксеркс на пути в Грецию проходил Троаду и остановился осмотреть древнюю Трою, в которой упомянуто святилище илионской Афины, а также Пергам (кремль) древней Трои. И Ксенофонт (I, 1, 4) свидетельствует, что в Илионе был храм илионской Афины, которой лакедемонский полководец Миндар принес жертвы. Страбон (XIII кн.) свидетельствует, что и Александр Македонский, на пути в Персию, посетил Трою и воздал ей высокие почести, как сокровищнице военной доблести.32) Трою он нашел опустившейся до степени деревни и на возвратном пути богато одарил храм илионской Афины. Он обещал в своем рескрипте на имя жителей Трои, что он сделает ее большим цветущим городом. Но Александр умер, не приведя своего обещания в исполнение. Лизимах, бывший его полководец, отчасти это исполнил: он построил храмы и обвел весь город стеной, имевшей, по Страбону, 40 стадий длины. Он увеличил число жителей священного города путем переселения в него окрестных жителей. Но, рассказывает далее Страбон, Илион снова приходит в запустение, и Деметрий из Скепсиса не видит на домах Трои ни одной черепичной крыши! Это в эпоху первого появления римлян в этих местах.33) Поднятый римлянами город был жестоко опустошен и разорен Фимбрией, полководцем Митридата. Сулла, его победитель, отстраивает город и помогает впавшим в нищету жителям. Особенно много для Илиона сделал Юлий Цезарь, считавший себя потомком троянского выходца Энея. Он заново отстроил город, одарил его землями, дал ему автономию и освободил от податей. И так, мы видим, что Новый Илион, существовавший в послетроянскую эпоху, считался местом древней Трои. Однако, только Деметрий из Скепсиса (у Страбона, ХШ) утверждал, что Скепсис, его родной город, должен был быть центром троянского царства, местопребыванием Энея. Он утверждал, далее, что в Новом Илионе нет достаточно места для героических состязаний, что вокруг его нельзя обежать, в виду холмистости места34) и т. д. Поэтому Деметрий Трою переносит на 30 стадий от Нового Илиона, или на 42 стадии от берега, хотя сознается, что никаких следов от города в этом месте не имеется.35) „Стан корабельный ахеян" является определяющим данным для априорной локализации древней Трои, так как ряд свидетельств из Илиады показывает, что расстояние между станом, расположенным в непосредственной близости от морского берега и городом, должно [16] было быть небольшим, не более 4-6 верст, так как гонцы очень быстро приносят вести (Илиада, III, 116). Еще Страбон локализует ахейский стан: „Вблизи Ретея виднеется разрушенный город Сигей, гавань ахеян, далее ахейский лагерь и болото или море, именуемое Стомалимном, и устье Скамандра" (Страбон XIII, I). До холма Гиссарлыка, который считался Шлиманом Новым Илионом и что подтвердилось рядом эпиграфических находок непреложным образом, от этого предполагаемого ахейского стана — 5 километров, т.-е. около 5 верст, что вполне, согласуется с Илиадой. Вот в каком положении стоял вопрос „где же была Гомерова Троя?" в тот момент, когда после книжных кабинетных штудий Генрих Шлиман поехал в северо-западную часть Малой Азии, чтобы путем ознакомления с топографией места решить вопрос, где искать Трою Илиады. Предваряем, что Шлиман считал Гомера непогрешимым свидетелем и все слова его эпоса принимал за чистую монету. 6 августа 1868 г. знаменитый исследователь, купец Генрих Шлиман, выехал из Пирея в Троаду (северо-западная оконечность Малой Азии), чтобы на месте найти гомеровский город. После многих перипетий пути, о которых он так красноречиво пишет в своем дневнике,36) Шлиман попадает в деревню Бунарбаши, которую очень многие видные знатоки и исследователи признавали местом древней Трои. „Сознаюсь, пишет автор, что я едва мог преодолеть свое волнение, когда я воочию увидел перед собой ту самую необъятную долину Трои, о которой я так долго мечтал в дни моего детства". Вспоминая Илиаду (XXII, 147-156), Шлиман ищет ключей, около которых троянские жены и дочери мыли белье. К удивлению, он находит не два, а 34 ключа. Опуская в воду свой карманный градусник, исследователь обнаруживает во всех источниках одну и ту же температуру в 17 1/2 °.37) Это на первых же порах, по словам Шлимана, заставило его усомниться в подлинности избранного места. Надо прибавить, что такая ничтожная подробность, как число источников, конечно, в научных подготовительных работах не должна бы играть никакой роли, так как за протекшие тысячелетия, если даже мы и будем считать Илиаду непогрешимым свидетелем, конечно, такие подробности могли легко исчезнуть... Кроме того, Шлиману показалось несоответствующим Илиаде расстояние Бунарбаши от морского берега, где был расположен „стан корабельный ахеян". Действительно, вместо ожидаемых 4-6 верст (см. выше), от Бунарбаши до берега 10 верст (12,8 кил.) Все-таки, чтобы окончательно убедиться, Шлиман занялся исследованием самого городища Бунарбаши. Это был довольно высокий холм, из-под вершины которого вытекают выше упоминавшиеся источники. Тут же расположилась бедная албанская деревушка из 23 хижин. В силу того, что в половине XIX века все исследователи почему-то считали Бунарбаши местом Трои, в мае 1864 года австрийский консул Г. фон Ган вместе с афинским астрономом Шмидтом произвел здесь археологические разведочные раскопки. Но он ничего значительного не нашел, кроме остатков крошечного поселка эпохи македонского владычества (конец IV — начало III века до н. эры).38) Но результаты раскопок Гана не убедили Шлимана. „Я желал, говорит Шлиман (ibid.) это крайне важное для меня обстоятельство (т.-е. отожествление городища Бунарбаши с истинной Троей) еще глубже исследовать и установить и поэтому я нанял некоторое количество [17] рабочих, которые должны были в ста различных пунктах городища между источниками и обрывом холма рыть в земле глубокие отверстия. Но везде я нашел только чистый материк и на небольшой глубине натолкнулся на природную скалу. Только в южной части холма я обнаружил остатки очень маленького укрепленного места, которое я вместе с Ф. Кальвертом считаю развалинами городка Гергис", в котором, по свидетельству Ксенофонта39) царица Мания сохраняла свои сокровища. Встретились стены типа так называемых „циклопических", при чем присутствовавший проф. Вирхов доказал, что обработка стены позднейшего времени (по отеске камней). Выводы из всего этого таковы: Бунарбаши ни в каком случае нельзя считать за место древней Трои. После такого вывода, с которым не мог не согласиться и такой рьяный защитник Бунарбаши, как Ф. Кальверт, решено было все внимание обратить на Гиссарлык, т.-е. место, на котором, по преданию, когда-то находился Новый Илион римского времени. Шлиман занялся ознакомлением с древними свидетельствами и с трудами историков и географов (см. выше). Одновременно он посетил холм Гиссарлык и с тех пор твердо уверился, что именно на холме Гиссарлык и должна была находиться древняя Троя. У подножья Гиссарлыка Шлиман нашел источники с питьевой водой. Сам холм представлял собою отрог длинной горной цепи; вершина холма очень удобна для поселения и доминирует над всей долиной реки; видно море, усеянное островами, видна (на юг) гора Ида, с которой, по словам Илиады, Зевс наблюдал за битвой троянцев и ахеян. Все топографические особенности, которые можно было извлечь из текста Илиады, вполне объяснялись при предположении, что Гиссарлык — место Трои; тем более, что без раскопок Шлиман убедился, что на вершине холма виднеются остатки города, обнесенного мощной каменной стеной (впоследствии это оказались остатки стен римского города, так называемый 9-ый слой по классификации В. Дерпфельда40)). Сделав этот вывод, Шлиман окончательно убеждается, что можно приступить к археологическим разведкам Гиссарлыка, но предварительно публикует все доводы за и против Бунарбаши и Гиссарлыка вместе с другими своими исследованиями в упоминавшейся выше книге „Ithaka, der Peloponnes und Troja" (Lpz. 1869). Следующий этап — начало систематических раскопок, производившихся им, правда, с перерывами, вплоть до его преждевременной смерти в 1892 г. Подводя итог, необходимо сказать, что решающим моментом в отыскании Шлиманом истинной Трои было осознание полного сходства в топографии троянской долины и самой Трои по поэмам Гомера с таковыми на Гиссарлыке и в его окрестностях. Т.-е. в основу взята опять-таки непреложность свидетельства Гомера, что в науке до сих пор является чрезвычайно спорным вопросом. В этой вере в Гомера, по словам проф. Вирхова,41) и заключалась и слабость и сила деятельности Шлимана. С одной стороны, не выдерживает научной критики его „слепая" вера в показания Илиады и Одиссеи, с другой стороны, эта стойкая вера, граничащая с убеждением, именно и создавала стимул той поразительной энергии, которая никогда не покидала этого необыкновенного человека. Как бы то ни было, мы констатируем, что, руководствуясь этими данными, Шлиман нашел то, что он страстно искал в течение всей своей жизни. [18]

Тот Самый "Библейские гербы" Гербы трех волхвов, пришедших на поклонение Христу. Каспар - семь звезд на лазурном поле см. Рис.1. Семь звезд входит в созвездие большой медведицы, и созвездие это "так и просится" на разнообразные флаги. Изображение полярной медведицы в виде семи звезд, внесено в герб Швеции. «…Вторая часть имеет герб дома Бернадоттов: на лазоревом поле висячий трёхарочный мост, с двумя зубчатыми башнями, над водой, всё в серебре, с золотым, смотрящим влево, орлом, с опущенными крыльями, держашим в лапах золотые перуны, над мостом и золотым созвездием Большой Медведицы над орлом.» <Описание герба Швеции взято из интернета> Изображение полярной медведицы в виде семи звезд, нанесено сегодня на флаг Аляски см. Рис.1.2. Флаг Аляски достаточно поздний, начала XX века, поэтому мы никак не можем поставить его в прямое соответствие. Тем не менее, мы знаем другие "астрономические" гербы на территории Руси, например: герб г.Тихвин "Щит разрезанный надвое дугою серебряной, означающей часть зодиака..." <18> стр. 152, Водолей герб г.Великий Устюг <18> (здесь и далее в этой статье, разд."гербы городов") стр.26. На фоне обнаруженного А.Т.Фоменко и Г.В.Носовским соответствия между устоявшимся со средневековья созвездиями и историей древней Империи <А5> стр.423 и далее, логично было бы предположить, что когда-то и среди гербов старинных русских городов мог быть так же и полный зодиак. "Ярославский медведь" в этом ключе тоже МОГ иметь когда-то астрономическое значение. Дополнительно добавим, что недалеко от Ярославля существует еще и город Малоярославец, как возможный символ малой медведицы. Семь звезд, две из которых в виде крестов, не типичных для царских знамен XVI века на новодельном знамени Ивана IV тоже не выглядят простой случайностью, см.Рис.1.3. Несмотря на то, что гороскоп, наверняка, был уничтожен Романовыми, мы не оставляем надежды связать воедино его следы. Так астрономический смысл может иметь дракон г.Казань. Не исключен зодиакальный смысл печати г.Орел. "Зодиакальным" гербам на территории Руси мы посвятим отдельное исследование. Рис.1.1. Взято из <13> стр.106 Рис.1.2. Флаг Аляски. Взято из <35> стр.14 Рис.1.3. Знамя Ивана IV (новодел XIX века) Взято из <А6> стр.483. Балтазар (Валтасар) - полумесяц и многолучевая звезда на лазурном фоне. Этот герб, с иным цветом фона, является современным гербом Турции, считается символом современного ислама. Тем не менее, он может быть найден практически в любой старинной христианской церкви, иконе и на шпиле любой мечети. На Руси так же существует множество старинных гербов, в достаточной степени ему соответствующих. Например, крест на месте звезды на гербе г.Борзна <18> стр.16, герб г.Конотоп (и крест и звезда) <18> стр.72, искажением подобного герба выглядит и герб г.Тихвин "Щит разрезанный надвое дугою серебряной, означающей часть зодиака..." <18> стр.152, а так же поздний герб Семипалатинска (с исключением верблюда) <18> стр.135. Рис.2.1. Взято из <13> стр.106 Рис.2.2. Герб Султана турецкого. Взято из <12> стр.91 Рис.2.3. Герб г. Борзна. Взято из <18> стр.16 Рис.2.4. герб г.Конотоп. Взято из <18> стр.72 Мельхиор - воин со знаменем. Несмотря на то, что воин нарисован на гербе Мельхиор чернокожим, мы имеем право герб "с мавром" поставить в соответствие гербу г.Рязань <12> стр. 39. Мы знаем, что мельхиор была женщиной, но с некоторого момента её изображения начали переделывать в мавра <Библейская Русь> <А> стр. 72. Пресвятая Троица, как ни странно, имеет герб см. Рис.3. В сочинении <10> стр. 86 тот же герб назван "гербом для Бога". Что забавно, рисунок этого герба чрезвычайно близок к гербу Захарьиных, будущих Романовых см.Рис.3.2. Y-образный крест, выложенный из осетров, совпадает с современным гербом города Саратова, см. Рис.3.3. Y-образный крест является основой множества гербов, и изображением, наносимом на древнейших русских знаменах. Рис.3.1. Взято из <1> стр.37 Рис.3.2. Герб Захарьиных. Взято из <С2> Ч.8 стр. 120 Рис.3.3. Герб г.Саратов. Взято из <18> стр.133 Герб Иисуса Христа - грубый необструганный крест и символы страстей: копьё, трость, плети и гвозди. Та же символика изображалась на знаменах царей московских XVII века и изображается до сих пор на русских иконах и хоругвях, в виде "Животворящего креста" с подножием, копья и трости <С1> (А.Висковатов Т.1.) Рисунки, Стр.124. Можно предположить, что этот герб является основой всех "прямых", "косых" и "Андреевских" крестов современной геральдики. В качестве символа Христа мог изображаться так же Пасхальный агнец <10> стр.86. Агнец с хоруговью - герб Болгарии по романовскому "Титулярнику..." <12> стр.38. Символом Христа является так же и единорог <10> стр.87. Единорог изображался и на печати Великих Князей Московских см.Рис.4.3 и позже, в виде «черный единорог на золотом поле», на полном Государственном гербе Российской Империи 1882г. <4> стр.21. Рис.4.1 Взято из <1> стр.37. Рис.4.2 Знамя, из сохранившихся в Швеции. Взято из <11> стр. 60, Приложение, стр.42, Рис 45. Рис.4.3 Единорог на груди двуглавого орла Печати "Ивана Грозного". Взято из <А7> стр.255. Деве Марии приписано несколько гербов. Среди них: "Окрыленное сердце, пронзенное мечом". Меч зачастую символизирует крест. Знамена Петра I несут изображение меча на месте креста <11> стр. 44, 46, 49, 50. Чрезвычайно похожий герб, а именно "Сердце и крест" имеет старинный русский город Боровск, расположенный на границе Калужской и Московской областей. Город впервые письменно упоминается под 1358 годом, Дмитрий "Донской" дарит этот город князю Владимиру Храброму. Очевидно, тому самому, который ударом из засады решил исход Куликовской Битвы. С 1456 года город в составе Московского княжества. Со второй половины XVII века один из центров старообрядчества <17> стр. 342. Пожалование герба связано со смутой границы XVI-XVII веков <18> стр.18. На наш взгляд, герб связан со старинной иконой "Семистрельная". Один из вариантов размещен на иконостасе церкви Распятия (Воздвижения Креста Господня) Московского Кремля <21> стр.67. Икона "Семистрельная" достаточно уникальная сама по себе, известна в двух вариантах: семь мечей направленных в грудь Богородице расположены в разных вариантах по разному. Несмотря на само название иконы, изображены на ней мечи, а не стрелы. Смысл иконы очевиден: память о нанесенной Богородице ране, связанной с казнью сына. Рис.5.1. "Окрыленное сердце пронзенное мечом". Взято из <1> стр. 37 Рис.5.2. "Три белых лилии в золотой вазе". Взято из <1> стр. 38. Рис.5.3. Икона "Семистрельная". Взято из интернета Рис.5.4. Герб г.Боровск. Взято из <18> стр.18. Рис.5.5. Герб Целомудрия. "На знамени Единорог, символ Христа". Взято из <10> стр.87. На самом деле, на знамени Единорог (или пес) на коленях у женщины, соответственно, это герб Богородицы. С высокой степенью вероятности, с этими гербами тесно связаны французские "королевские лилии", о которых мы поговорим отдельно. Архангел Михаил - червленый (красный) крест в серебряном поле <1> стр. 38. Он же флаг Святого Георгия, чрезвычайно распространенный во всем мире. С флагом этой (впрочем, как и обратной) расцветки изображали в древности самого Иисуса Христа. Этот герб подходит как первоначальный, для производной, более поздней символики русского войска Георгия и Ивана Даниловичей. Красный крест на белом поле (так же, как и взаимно-обратных цветов) является основой множества гербов. Отметим здесь, что согласно нашему статистическому исследованию, цвета красный и белый являются преобладающими в современных флагах всего мира. Гербом Царя Давида является "Золотая арфа в голубом поле" <1> стр. 39. Это почти точный современный герб Ирландии, который входит в герб Великобритании. Арфа хоть и стала серебряной, но струны на ней золотые <1> стр. 141. Золотая арфа входила в герб княжеского рода Багратионов, и именно с тем смыслом, что Багратионы считали себя потомками царя Давида <13> стр.107. Сатана. "Его положение бывшего серафима, позволяло прийти к выводу, что он тоже является обладателем оружия".... "Червленый щит, пересеченный золотым поясом, сопровождаемый тремя лягушками (Апокалипсис, 16:13)" <1> стр. 38. В другой книге он описан чуть иначе: "щит с изображенными на нем лягушками в пояс" <13> стр.106. На Руси подобная символика не обнаружена. Однако, существуют многочисленные смутные воспоминания о лягушках на знамени французских королей <10> стр. 100, <3> стр. 40, 41. Этот герб тоже, как не покажется странным, скорее всего, имеет отношение к истории французских лилий. Тот Самый "Литературные гербы" "Наиболее устойчивые гербы литературных и вымышленных персонажей и прочие выдуманные гербы - а это гербы короля Артура и рыцарей Круглого стола, а так же более или менее постоянные гербы Александра, Цезаря, Карла Великого и некоторых других - украшают страницы литературных произведений и изображаются самостоятельно. Они особенно полезны потому, что выступая в качестве иконографических (слово то какое - Прим.Авт.) помогают опознавать изображаемых героев" <10> стр.88. Изначально, язык описания герба не отличался от повседневного. "В XIII веке гербовые герольды, которые на турнирах описывали участников состязания для публики, по необходимости должны были изъясняться на языке, понятном зрителям. ... Лишь с появлением в XV веке геральдических трактатов герольды, чтобы остаться незаменимыми, выработали непонятный для непосвященных язык. Эрудиты XVII века усугубили сумятицу, озаботившись строгостью терминологии, они придумали множество бесполезных уточнений. Наконец геральдисты XIX в. погрязли в щепетильности и окончательно добились полнейшей невнятности геральдических описаний и теперь профану в них не разобраться" <10> стр.89. Таким образом, в современных книгах по геральдике прямо и четко описан механизм фальсификации геральдики. Бардак в геральдике начинается в XV веке, когда запускается механизм фальсификации истории, достигает пика в XVII веке, и процесс окончательно запутывается в XIX веке. Тем не менее, мы попытаемся восстановить принадлежность некоторых гербов (или печатей) пользуясь знаниями о Новой Хронологии. Король Артур является обладателем множества гербов, среди которых есть и "в зеленом поле серебряный крест, в первой четверти мадонна с младенцем" <1> стр. 39. В данном случае, реформаторы еще явно помнили, что списывали элементы образа с Иисуса Христа <А7> стр.587. Другой герб короля Артура - три золотых короны на синем фоне <1> стр.39, изображен на его табаре и знамени см.Рис. Сегодня три золотых короны на синем поле входят в герб Швеции. Мы вынуждены признать, вспоминая и о "семи звездах" Большой медведицы, что Король Карл XII, проигравший Петру I Северную войну, очевидно, имел в свое время чрезвычайно серьезные права на Московский престол. Отметим, к слову, что Михаил Федорович и Алексей Михайлович и даже Федор Алексеевич зачастую изображались в "трехчастных" венцах, с тремя коронами (коронами трех царств - Прим.Авт.) <40> стр.252, 277. Рис.1.1. Герб Короля Артура. Взято из <1> стр.38. Рис.1.2. Король Артур. Взято из <10> стр.89. "Герб Ланселота: На золоте во главе лучистая полая звездица чернью" <10> стр.88. Сегодня изображение его, приведенное на этой же странице, вполне сошло бы за символ Израиля. Утер Пендрагон. (Пан Дракон - шутка с долей шутки) Несмотря на явные изображения на "Ковре из Байо" щитов и штандарта с одним драконом, ему приписывается герб с двумя червлеными обращенными драконами в коронах, на золотом поле <1> стр. 39. Первоисточником, очевидно, мог являться герб Казани. С середины XV века - столица Казанского ханства. Взято из <17> стр. 246. Кроме того, этот "двойной" герб мог быть искажением "монгольского" двуглавого орла. Изображение это, ВОЗМОЖНО, имеет и астрономический смысл, как полярное созвездие северного полушария. Рис.2.1. Взято из <1> стр.38 Рис.2.2. Щиты "Ковра из Байо". Взято из <13> стр.10 Рис.2.3. Взято из <18> стр.60 Герб Энея. Герб города Владимир в представлении не нуждается. "Еще чаще фигуры, которые считали приличными лишь разночинцам, приобретали благородство, превращаясь в фигуры более высокого достоинства: псы становились львами, петухи - орлами, свиньи - вепрями, орудия труда - боевым оружием, а то и лилиями" <10> стр.85. Примерно тоже мы наблюдаем в гербе Чехии: пес еще не так давно стал львом. Рис.3.1. Герб Энея, героя поэмы Вергилия "Энеида". Взято из <10> стр.84. Собака или "восстающий лев"? Рис.3.2. Щит с барельефа Георгиевского собора Юрьева-Польского. Взято из <7> т.29 стр.539. Гектор, герой Трои имел герб «Лев (или медведь - Прим.Авт.) с секирой (алебардой) на троне». Происхождение герба городов Владимир (лев с крестом) или Ярославль (медведь с секирой или бунчуком) от герба Гектора, вполне допустимо. Герб Энея см.выше, оказывается схожим. Отметим здесь и пустой трон в печати Смоленской на печати Ивана «Грозного», а позже – Тверской <12> стр.ХХХ. Рис.4. Взято из <13> стр.106 Царица амазонок Пентесилея - герб с белым лебедем на черном фоне. Лебедь - герб Гогенцоллеров, последних королей Германии и одновременно созвездие летнего неба. Рис.5. Взято из <10> стр.84. Как известно, Рыцарем Печального Образа был Дон Кихот — герой романа великого испанского писателя Мигеля де Сервантеса Сааведры (1547-1616) «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» (первый том — 1605 г., второй — 1615 г.); он же — Рыцарь Львов; он же — идальго, обедневший дворянин Алонсо Кихана по прозвищу Добрый. Забавно, что в одной из версий «Титулярника…» 1672 года под изображением Царя Алексея Михайловича изображен щит с подобным «мрачным ликом». Не является ли этот герб и щит пародией на икону «Спаса нерукотворного» - изображение знамени Великих Князей Московских, о котором мы подробнее поговорим отдельно? Рис.6. Взято из <40> стр.250.

http://history-fiction.ru/books/all/book_56/ Русские древности в памятниках искусства. Выпуск 1. Классические древности Южной России. Авторы: Толстой И., Кондаков Н. Год издания: 1889 1. ну, и как всегда сразу же на первых картинках рис. 4 на стр 5. УПС! серебряная монета "Митридата Евпатора" читаем, пишу кирилицей, что есть на монете Василеоз Мифрадатоу (!!!???) Еупатороз второе слово - имя?, но извините, как минимум он не МитрИдат, но МитрАдат! во-вторых, общеизвестно, что Митра - это Бог иранский-арийский: http://ru.wikipedia.org/wiki/%CC%E8%F2%F0%E0 и я сильно сомневаюсь, чтобы человек, даже и царь мог взять себе в имя имя Бога!? вторая часть слова\второй строки датоу здесь ещё всё проще! корнеслово дар-датар это на языке Зенда-санскрите, на языке русскославянском и латинских - есть одно и то же: дать-давать-датель. см. словарь у Коссовича http://history-fiction.ru/books/all/book_317/ стр. 111-113 с корнем и смыслом понятно! теперь что за форма может быть с окончанием - оу=ой!? Смотрим Игната Петрашевского грамматику языка зенд http://www.wbc.poznan.pl/dlibra/docmetadata?id=oai:www.wbc.poznan.pl:52302&from=http://fbc.pionier.net.pl http://pl.wikipedia.org/wiki/Ignacy_Pietraszewski на стр. 18 видим форму герундия глагола быть в настоящем и будущем времени глагол "быть": beadoj тот который есть сейчас то бишь по-русски "сущий" beodhoj - будущий общеизвестно, что западные славяне пишут на латинице наш звук Й через j (например Gennadij), посему ясно, что есть одно и то же оу=ой=oj то есть по аналогии можем предположить, что вторая часть слова-имени Митра датоу есть датоу=датой= данный (для справки герундий - глагольная форма http://slovari.yandex.ru/%D0%B3%D0%B5%D1%80%D1%83%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%B9/%D0%91%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B3%D0%B0%D1%83%D0%B7%20%D0%B8%20%D0%95%D1%84%D1%80%D0%BE%D0%BD/%D0%93%D0%B5%D1%80%D1%83%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%B9/ http://ru.wikipedia.org/wiki/%C3%E5%F0%F3%ED%E4%E8%E9 ) таки образом читаем и переводим первые две строки монеты Василевс\царь Богом\Митрой данный какая удивительно до боли знакомая фраза, а главное к месту. что касается третьего слова, то кажется тут тоже всё по месту и смыслу понятно Ей патор оз Ей Отец (её) отечества! 2. следующий приятный сюрприз "общеизвестный" на монете: полумесяц со звездой\солнцем - герб Ахеминидов! общеизвестно, что Митридат бился с "римлянами" в Малой Азии, что Босфорское царство входило в империю Ахеминидов: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%F5%E5%EC%E5%ED%E8%E4%FB http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%90%D1%85%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B4%D1%8B http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%90%D1%85%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D0%B2 Столица: Персеполь, Пасаргады, Экбатана, Сузы, Вавилон Административное деление 20 сатрапий http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/Map_achaemenid_empire_en.png/640px-Map_achaemenid_empire_en.png как видим это империя арийская! азиатско-африканско-европейская! и никто из научников её не отрицает. (Лирическое отступление: тут встретил у Флоринского замечательную фразу из историков западных 19 века "выморочная цивилизация-нация". просто это значит по их идее: да, были великие цивилизации-культуры-нации-народы, но они без следа исчезли, без потомков-наследников среди современных народов!) и монету царь босфорский чеканил с гербом арийским!... а с другой стороны известно, что он (царь босфорский) дань скифам платил.....так кто там главный в империи Ахеменидов!?

в 110 раз славяне - не происхождение и не язык=народ, но религиозное название нескольких народов=языков. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D2%FE%F0%EA%E8 Тю́рки (также тю́ркские наро́ды[5][6][7][8], тюркоязы́чные наро́ды[9], наро́ды тю́ркской языко́вой гру́ппы[10]) — этноязыковая общность[11][12]. Говорят на языках тюркской группы. В. Ф. Генинг в целях научного осмысления прошлого расширил классификацию этнических формирований и ввел в неё этноязыковую общность в качестве таксономического подразделения, которое, по его мнению, не представляет собой реально существующее, осознающееся их членами объединение, а является лишь категорией научной классификации. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C Ни хрена себе ))) Согласно Генингу: тюрки - научная категория для классификации! реально не существуют! у греческих писателей османы-отманы назывались персы сельджуки назывались турки до 19 века турки себя называли Османы-Отоманы и свою империю. Турки и их язык это продукт 19-20 века!

ещё раз предлагаю понять, что татары - это не (само-) название народа, но прозвище казаков, которые не были христианами, а были либо скифы, либо позже мусульмане. русско-татарских генеалогических связях да, конечно как только татарин принимал христианство, он становился русским! отсюда и связи - не разделишь! люстрации Черкасского и Каневского замков от 1552 г., черкассы и есть казаки! со стольным городом Черкассы, а после перехода на Дон в Новочеркасске. тюркского происхождения. нет такого народа тюрки, следовательно нет такого происхождения. Я чурка...))))))), не "татар"....... я а чё тогда имя такое взял - Атила Дуло? А вокруг руссославян тюрко-манчжуро-алтайско-монгольский круг! ага, 15 млн угрофиннов и миллионов 15 монгол и казахов вместе взятых обложили кругом 120 миллионов русских граждан в РФ и миллиона 3-5 в Казахстане и не знают, шо им дальше такое сробить!?

я не знаю как Вам объяснить, что это разные названия (по разным основаниям) одного и того же народа: славяне - название религиозное (официально на западе с 8 века, но были и ранее по греческим источникам), вероятно от поклонения богине Слава, затем право-Славные (с сер. 11 века после раскола христианского) русский - это название по языку. я - русский (родной язык - русский), могу быть православным (по вероисповеданию), могу быть россиянином (по гражданству), могу быть днепровцем (отец из Кременчуга, мать из Смоленска), люберчанин (родился и вырос в г.Люберцы), могу быть переводчик, могу быть дипломат, а ещё я отец и дед....но я один, "меня не много"! да, мало ли у человека и народа может быть названий, но это не значит, что вместо одного народа есть много народов. Фамилии русских начали фиксироваться в русских документах с 16 века - точно уже есть. а когда тюркам русские стали давать фамилии!?

толкования этих идиотов, не знающих правил элементарной логики - поражают воображение, но не логику объясняю на картинке круги Эйлера http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%F0%F3%E3%E8_%DD%E9%EB%E5%F0%E0 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f2/Venn-diagram-ABC.png?uselang=ru http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/a/a6/Hamilton_1881_example.jpg маленький круг - это 15 млн финнов, а большой с диаметром в раз 6-7 больше, это 220 млн руссолавян! И вы утверждаете, что большой круг есть часть маленького, а я вижу, что маленький круг есть часть большого! Это финнов - нет! И надо очень сильно врать, чтобы вот это таким образом истолковать: Гебельс - щенок, мальчишка по сравнению с этими! http://ru.wikipedia.org/wiki/%C3%E5%ED%EE%F4%EE%ED%E4_%F1%EB%E0%E2%FF%ED http://mspa7520.ru/slavyanskie-dnk-i-krov

оказалось кажется этот пост не давал: когда руссо-арии пришли на Русь! статья Клесова Вклад ДНК-генеалогии в лингвистику и археологию rustimes.com/blog/post_1261963573.html Носители гаплогруппы R1a1 – арии, если исходить из того, что именно они пришли в Индию и Иран примерно 3500 лет назад. В 4-м тысячелетии до нашей эры они стали распространяться по Европе, и 4750±500 лет назад вышли на Русскую равнину. а теперь сравните эти данные с нашим Сказанием о Словене и Русе из Хронографа И в лето от сотворения света 3099 Словен и Рус с роды своими отлучишася от Ек-синопонта, и идоша от роду своего и от братия своея, и хождаху по странам вселенныя, яко острокрилаты орли прелетаху сквозе пустыня многи, идуще себе на вселение места благопотребна. И во многих местех почиваху, мечтующе, но нигде же тогда обретше все-ления по сердцу своему. 14 лет пустыя страны обхождаху, дондеже дошедше езера некое-го велика, Моикса зовомаго, последи же от Словена Илмер проименовася во имя сестры их Илмеры. И тогда волхвование повеле им быти населником места оного. Другий же брат Словенов Рус вселися на месте некоем разстояннем Словенска Великаго, яко стадий 50 у соленого студенца, и созда град между двема рекама, и нарече его во имя свое Руса, иж и доныне именуется Руса Старая. Реку же ту сущую едину прозва во имя жены своея Порусии, другую ж реку имянова во имя дщери своея Полиста. И инии градки многи Словен и Рус поставиша. И от того времени по имяном князей своих и градов их начахуся звати людие сии словяне и руси. От создания мира до потопа лет 2242, а от потопа до разделения язык 530 лет, а от разделения язык до начала создания Словенска Великаго, иже ныне Великий Новъград, 327 лет. И всех лет от сотворения света до начала словенскаго 3099 лет. а чтобы получить год от сотворения мира по славянорусски надо прибавить к текущему (от Р.Х. ) 5508 + 2010 = 7518. так что ДНК-история по Клёсову соответствует и подтверждает наши "легенды" по Клёсову разброс в +/- минус 500 лет даёт 2210-3240 год от сотворения мира, наши легендарные 3099 в этот разброс "генетический" попадают!!!

Сабаны- первоначально одно из ираноязычных племен( слово "сабан" значит по ирански "пастух"), которое позднее отюречилось и явилось одним из главных предков татар. сабан он и есть чабан, то есть пастух. А написание латинско-романское русского звука\буквы -ч- как раз было либо через с, иногда с седилью либо с h - ch. Если Вы почитаете чабанов за отдельный народ, тогда должны были быть также народы: дояры, виноградари, сеятели, жнецы, пасечники, пчеловоды....да, мало ли профессий на свете! Старая беда историков создавать новые народы по разным названиям, словам, означающим например профессию, Но народ - это не профессия, но язык. я уже много раз рекомендовал Егора Классена, который давно показал это, http://traditio-ru.org/wiki/%D0%95%D0%B3%D0%BE%D1%80_%D0%9A%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B5%D0%BD:%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B9%D1%88%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD/%D0%92%D1%8B%D0%BF%D1%83%D1%81%D0%BA_I вот вам еще немного примеров названий "народов" от историков иностранных, которые взялись писать русскую, болгарскую, славянскую историю, не зная их языка, и не могут найти русов, болгар и славян, но находят разные чудные народы, чудесным образом народившихся на страницах этих историй, и таким же чудесным образом исчезнувших: Неизлишним будет прибавить здесь, что для возведения к прототипу своему некоторых племенных имен славянских, до сих пор еще не разгаданных, необходимо, кажется, справляться в областных словарях Русских. У Славян есть обыкновение называть одних лапотниками, других махланами или зипунниками, третьих аланниками. Но приведём здесь несколько таких названий и поставим их в параллель с племенными названиями славян в историях греческих и римских. Алань — низменное место, удобное для пастбища и покоса, производное от того слово: Аланники-Алане (занимающиеся скотоводством) Alani. Зипунники -Zipani, Sipani. Какатцы (от какаты — башмаши из бересты) Zaccati. Кисыне (от кисы — оленьи сапоги) Kissini. Курпинники (от курпин — лапти из охлопьев) — Carpiani. Курпы (носящие башмаки с пряжками) Carpi. Лунтайники (носящие сапоги из оленьей шкуры) Lantani. Малахайники — Malachita. Махланники (носящие зимние шапки с ушами) Melanchlani. Нярыняне (от няры — валеные сапоги) Neuri, Nerinani. Раншина (мореходное судно) Rani. Сколоты (хлопотуны) Scoloti (так названы у Геродота Скифы). Струсни (носящие башмаки с ушками) Sturni, Strusi. Харпайники (носящие сырые кафтаны) Carpagi. Чепани (носящие казакины) Cepini. Шабэра (носящие балахоны из толстого холста) Sabiri. Кажется, что из упомянутых одежд и обуви каждая принадлежит у нас в России особой местности. Может быть, кто-нибудь займется подробным исследованием этого предмета и, определив местность племен Греками и Римлянами упоминаемых, найдет, что она совпадает с местностью приведенных здесь русских названий, и тем обратит нашу догадку в факты исторические. От себя из недавнего могу добавить также название рек на разных языках, которые дали учёным историкам идею придумать новые народы, например: Днепр (рус) - Борисфен (греч) - Уз (перс-араб.) и вот уже историки населяют русский Днепр разными народами чудными... но мы не поселяем народ например "сенцы" на берега реки Сены, но называем французы, парижане. то же самое касается названия "турки" от арабов, арабы называли так народ, живший на север от Средней Азии и на север от Чёрного моря, и это не значит, что там жил какой-то другой народ нежели русы, но просто арабы называли русов - также турками, потому что русы, там жили уже не одно тысячелетие, просто менялись названия народа исторические и географические, а народ оставался тот же . Закон сохранения материи действует также и в истории. Что касается доказательств и доказывания, то поскольку я не нашёл и не знаю особенного частного определения этих терминов научно-исторического, то я использую правовые и законные, благо в русских законах они определены: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C4%EE%EA%E0%E7%E0%F2%E5%EB%FC%F1%F2%E2%EE_(%FE%F0%E8%F1%EF%F0%F3%E4%E5%ED%F6%E8%FF) к сожалению эта страница на болгарском очень маленькая, http://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE и я не знаю, как эти понятия определены в болгарском праве и болгарских законах, но думаю очень похоже и близко. Так что, когда будете писать следующий раз, что кто-то что-то как-то доказал, прошу Вас исходить из этого понимания, либо дайте, пожалуйста, Ваше понимание историческое, философское или правовое. а посему и ещё раз: Ваши ссылки на русском на доказывания, для меня смехотворны с точки зрения правового их понимания. Увы, похоже у нас с Вами разные основания для смеха

К вопросу о монголо-татарах. Внизу отрывок из книги Петавиуса "История времени" который утверждает, что татары завоевали Грузинскую Армению, Трансильванию и Полонию в году 1241 под руководством генерала Батько. Должны ли мы ему верить или нет? И почему в этом списке нет Московии или Руси? Внизу отрывок из книги Петавиуса "История времени" книга есть здесь http://hbar.phys.msu.ru/gorm/fomenko/petavius.htm стр. 370-371

У каждого человека - своя правда! У каждого народа - тоже! P.S. а Вы что, ещё смеётесь этой десятилетней шутке?