Геннадий Воля

ПРЕДИСЛОВИЕ. Предлагая Русский перевод сочинения известного Греческого императора, Константина Багрянородного, «Per± tтn qemЂtwn tтn ‡njkзntwn tЮ basile°a tтn hRwma°wn», и т. д., я, что до передачи q™mata, следовал обыкновенному понятию о нем, т. е., перевел его словом область, которое, правда, не вполне исчерпывает Греческое значение, но из всех, кажется, найближе к нему подходит. Это было, собственно, разделение государства на военные округи, военные управления, и т. п. Кто желал бы иметь подробнейшие сведения об этом сочинении, особливо разные историко-филологические и критические замечания на него, того отсылаем к «Animadversiones in Constantini Porphyrogeniti libros de thematibus» (в «Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Bonnae, 1840, vol. III, pag. 271-302»), славного в свое время Еллиниста и объяснителя творений этого императора, Ансельма Бандури, бывшего библиотекарем у дюка Орлеанского и членом Академии надписей в Париже, в первой половине прошлого столетия. с.I Для нас, Славян, сочинение это, кроме общей важности, как некоторого рода географико-статистическое описание Византийской империи в пору самых частых и тесных сношений наших с нею, имеет еще и особенную. В нем встречаем мы, при описании 6-й области II-й книги, свидетельство о том, что было время, когда весь Пелопоннис ославянился было. Некоторые писатели не хотят того знать, упрямо оспаривая это важное событие, но упрямство, не подкрепляемое знанием Славянских наречий, из которых, в силу соседства и общения с Греками, перешло столько слов и выражений в самый даже письменный язык Византийцев, ничего не значит, и свидетельствует только об отсталости и нежелании познакомиться поближе с историей того времени и взаимным отношением народов, живущих на Фракийском полуострове и влиявших друг на друга с разных сторон. МОСКВА. Сентября 2-го, 1858 г.

http://byzantion.ru/myriobiblion/themata/themata.html (по изданию 1858 г.) МУДРЕЙШЕГО ЦАРЯ Константина Багрянородного ОБ ОБЛАСТЯХ, ПРИНАДЛЕЖАЩИХ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ, ОТКУДА ВЕДУТ ОНИ СВОИ НАЗВАНИЯ, ЧТО ТАКОЕ ОЗНАЧАЮТ, КАКИЕ ИЗ НИХ УДЕРЖАЛИ ДРЕВНИЕ НАЗВАНИЯ И КАКИЕ ПРИНЯЛИ НОВЫЕ ПЕРВАЯ ОБЛАСТЬ, НАЗЫВАЕМАЯ ВОСТОЧНОЮ. Мы сказали, что, так называемая теперь, Восточная область занята пятью народами: Фригийцами, Ликаонцами, Исаврийцами, Памфилийцами и Писидийцами. Все они, пока были свободны и не зависели от Римлян, имели своего собственного начальника; подпавши же под власть Римлян, распространивших впоследствии ее далеко, народы эти были порабощены и, находясь под одним управлением, смешались между собою. Но с тех пор, как владычество Римлян начало суживаться и ослабевать от безбожных Агарян, области эти снова отделились одна от другой и образовали особое целое, бывшее до самого Юстинияна и Маврикия под одною властию. Доказательством тому служит Велизарий, который один правил целым Востоком. ТРЕТЬЯ ОБЛАСТЬ, ФРАКИСИЙСКАЯ. Ныне, так называемая, Фракисийская область в древности первоначально называлась Малою Азией, а управлявший ею проконсул с.6 именовался Азиархом. Оставляя в стороне прочих свидетелей, сошлюсь в истине сего показания на Евангелиста и Апостола Луку, который в Деяниях Апостольских, говоря об Александре, правителе Ефесском, называет его Азиархом (начальником Азии). Фракисиянами же они названы были по следующей причине. Во время Алията, царя Лидийского, какой-то муж с женою и детьми пустился из Мизии Фракийской, о которой также и Гомер упоминает, говоря: «Musтn tH ‡gcemЂcwn ka± ‡gauтn hIppjmзlwn», «Мизян, славных в рукопашном бою и знаменитых доителей кобылиц», и пришел в ту часть Азии, которая называется Лидией, и поселился близ города Сард. Случилось раз, когда царь сидел близ городской стены, жена Фракийца проходила мимо, держа на голове кувшин, в руках же самопрялку и веретено, а сзади за ее пояс был привязан конь. Кувшин был наполнен водою, руки пряли, а за нею следовал конь, которого она напоила. Увидя ее, царь удивился и спросил: откуда она, кто и из какого города? На это отвечала, что она родом Мизянка, т. е. из одного фракийского городка. Узнав об этом, царь отправил посольство к фракийскому царю, именем Котису, откуда и прибыло к нему значительное число переселенцев с женами и детьми; от этого-то поколения названы были живущие в Малой Азии Фракисиянами по своему трудолюбию, воздержности и уменью продовольствовать себя своими руками. Вся область фракисиян населена следующими племенами: Лидийцами, Меонийцами, Карийцами и Ионянами. Ионянами называются живущие в Милете и Ефесе, а обитающие в средине земли — Сардянами, Лидянами, Меонянами и Карийцами, которые также занимают и Малую Фригию. Вот что можно сказать о фракисийцах. Так, по крайности, рассказывает Николай Дамаскин, бывший секретарь царя Ирода, в 18-й книге своего сочинения. Они названы были Фракисийцами потому, что вели род свой из земли Фракиян, как сказано выше. В Азии же считается 21 город: 1 Ефес, 2 Смирна, 3 Сарды, 4 Милет, 5 Приене, 6 Колофон, 7 Тиятира, 8 Пергам, 9 Магнезия, 10 Траллис, 11 Иерополь, 12 Колоссы, называемые теперь Хоны, где находится знаменитый храм Архангела Михаила, 13 Лаодикия, 14 Нисса, 15 Стратоникия, 16 Алаванда, 17 Алинда, 18 Мирина, 19 Теос, 20 Лебедос, 21 Филадельфия и некоторые другие. Этого довольно о них. ШЕСТАЯ ОБЛАСТЬ, НАЗЫВАЕМАЯ БУККЕЛЛАРСКОЮ. Область эта тоже носит не какое-либо местное название и не по какому-либо народу, имеющему это название, но она получила его потому, что жители ее в войске составляли обоз, следовали за ним, охраняя продовольствие (у Римлян buccellarius называется тот, кто смотрит за съестными припасами), чтобы, таким образом, воины были свободны и не отягчены во время войны, ибо словом buccellus называем тот хлеб, который имеет кругловатую форму, cellarius же называется тот, кто бережет хлеб. Собственно же по-Гречески народ этот называли Марияндинами, прозванными после Галатами. Область эта простирается от городка Модрены, находящегося на границе Оптимата, до столицы Анкиры, оттуда до самых пределов Каппадокии и крепости Санияны, где тоже обитает с.9 племя Галатов. Что до Галатов, то это выселившиеся Франки, что случилось в то время, когда царствовал в Пергаме Аттал и Никомид, сын Зипитов. К морю и северу край этот простирается до самого Понта и города, называемого Ираклией, также до реки Парфения и самого Тиона, захватывая города Клавдиополь, Кратию и даже Василеон, а отсюда до границ Пафлагонии и реки Галиса, где и оканчивается область Буккелларцев. Города, составляющие эту область, суть: первый Анкира, столица Галатов, второй Клавдиополь, столица Марияндинов, третий Ираклия, четвертый Прусий и пятый Тион. Народы же, которые в ней живут, это Галаты, Марияндины и Вифиняне. ВОСЬМАЯ ОБЛАСТЬ, НАЗЫВАЕМАЯ ХАЛДЕЯ. Область, называемая Халдеей, коей столица Трапезунд TropezoВv, населена Греческими выходцами, как об этом говорит сам Ксенофонт в «Походе Кира». Прежде всего населены были верхние и средние части Малой Армении, доказательством чему служат самые местные названия, каковы: Кельцини, Сийрит и Гизан, о коих говорит и Св. Писание в IV кн. Царств, потому что Ассирияне, плененных ими Самарян перевели на реку Гизан. Имя же свое Халдея получила от Персидского слова, которое носит первобытное отечество сих переселенцев, т. е., Халдеи, по коей обитатели ее названы были Халдейцами. ДЕСЯТАЯ ОБЛАСТЬ КОЛОНЕЙСКАЯ. Колония есть весьма сильная и утесистая крепость, и поэтому-то городку вся страна получила свое название; ибо Греки высокие, труднодоступные места называли kolwnoАv. Область эта составляет начало Малой Армении и простирается от Неокесарии, родины Григория Чудотворца, и, так называемой горы Фалакра, до города Аравракинов, родины известного великомученика Евстратия, достигает Никополя и, так называемого, города Тефрики, которою правил известный Хрисохир, пресловутый начальник Манихейцев, и Карвей, превзошедший самого Хрисохира в нечестии, которых истребил и низверг в преисподняя христолюбивый царь, Василий, счастливейший между нами и вместе с.11 благочестивейший государь. Так вот что такое Колония. Как мы сказали, зародыш этой области пошел от Армянского начала. ИМПЕРАТОРА Константина Багрянородного ОБ ОБЛАСТЯХ ЗАПАДА ИЛИ ЕВРОПЕЙСКИХ. КНИГА II. ПЕРВАЯ ОБЛАСТЬ ФРАКИЙСКАЯ. Первая область, лежащая на западе Европы, называется Фракийскою, где построен город Византия и находится столица Римского государства. По всему праву Европа начинается Византией, называемой теперь Константинополем, потому что она есть царственный город и выше всех прочих в мире, как преемница имени Великого Константина. Ее полагаю я в начало Европы, потому что Византия составляет лучшую и важнейшую часть самой Фракии. Фракийская область недавно получила свое имя и начало, то есть, с тех пор, как Болгарский народ перешел Истр; до того же разделялась она на два царства, что показывают самые названия городов Месимврии и Силиврии, носящие имена царей, ими управлявших до раздвижения пределов Римских во все концы света. Когда же Римское владычество распростерло на все концы земли свою сеть, так сказать, рассеяло всех и подчинило одной власти, тогда все принуждены были покориться одному и тому же игу. Но когда эта сеть стала гнить и раздираться, дела и названия приняли иной вид. Фракийская область была подчинена военачальнику и консилиарию или советнику. Во время Константина Великого с.19 Фракиею управлял проконсул Тавр, имевший под своим начальством 33 города, которыми заведывали воевода и консилиарий. Когда же сеть совершенно сгнила, как мы сказали, а варвары начали разрушать города, то и верховное управление Фракией распалось на несколько небольших частей; ибо Болгария, самый Истр и знаменитая гора Гем, простирающаяся даже до Понта, суть части Фракии, хотя теперь они сделались чужими. Впрочем, область Фракийская осталась под властию царя Константинопольского, служила ему, и никогда не зависела ни от какого военачальника. С тех же пор, как богоненавистный народ Болгарский перешел реку Истр, император принужден был, вследствие набегов Скифов и Болгар, возвести также и Фракию на степень области и дать ей военачальника. Переход же их через реку Истр последовал в конце царствования Константина Погоната; с тех пор имя их сделалось известным, а прежде называли их Оногундурами. Что до названия Фракии, то оно дано ей по имени царя Фрака, некогда жившего и умершего в ней, или же она получила его от нимфы Титаниды, которая прижила с Кроном Долонга, почему и первобытное племя Фракиян называлось Долонгами. Об этом свидетельствует Грамматик Иерокл, написавший «Sun™kdjmov», т. е., Спутник, в коем, исчисляя племя Долонгов во Фракии, говорит: «Всех областей и городов, зависящих от Римского императора в Константинополе, первых 64, а вторых 935». Итак, началом Европы я полагаю Новый Рим или Константинополь, царь городов и всего мира. Посему и область, называемую Фракией, поставили мы первою между Европейскими областями, так как и самый город, в древности BuzЂntion, Византион, Византия, построен на земле Фракийской. Самая же Византия есть поселение Мегарцев, Лакедемонян и Виотийцев, древнейших Еллинов; вот почему жители ее основательно знают Дорийское наречие. Теперь скажем, какое было древнее устройство и название самых округов. Округ Фракийский или Европы заведывается консилиариями, т. е., советниками, и имеет 14 городов: Евдоксиополь, Ираклию, Аркадиополь, Визии, Панион, Орни, Ганос, Каллиполь, Мирис, Салтики, Саваду, Афродизию, Апрос и Килию. Округ Родопский, с семью городами: Парфикополем, Ираклией на Стримоне, Эносом, Максимиянополем, Серрами, Филиппами, Траянополем. с.20 Округ Гемимонтский, под управлением воеводы, а в нем шесть городов: Адриянополь, Анхиял, Девелт, Плутинополь, Цоидос.[3] Округ Фракийский, под консилиарием, а у него пять городов: Клима Местикон и Аконтисма, Филиппополь, Верои (Берое), острова Фазос и Самофраки. Округ Мизийский, под начальством воеводы, городов в нем 15: Томис, Дионисополь, Акры, Каллатис, Истрос, Константияна, Зелпа, Тропеос, Аксиополь, Капидава, Карп, Тросмис, Новиодун, Эгиссос, Алмирис. Столько о Фракийской области, как она описана в Иерокловом Спутнике (Sun™kdjmov); за ней следует область Македонская, помещаемая в Иллирике и описании его местоположения. Она начинается так. ВТОРАЯ ОБЛАСТЬ МАКЕДОНСКАЯ. Македония получила свое название от Македона, сына Зевсова, и Фии, дочери Девкалиона, как говорит поэт Гезиод: «У dH Гpokussam™nj Di± ge°nato terpikeraАnы uµe dАw, MЂgnjta Makjdзna qH іppiocЂrmjn, oґ per± Pier°jn ka± ­Olumpon dрmatH ћnaion». «Она родила от Дия молниеносца Двух сынов, Магнита и Македона, славных ездоков, Которые обитают около Пиерии и Олимпа». Другие говорят, что она получила название от Македона, сына Еолова, как уверяет Елланик в первой книге «О священных таинствах в Аргосе»: «И от Македона, сына Еолова, от которого получили свое название Македоняне, которые одни тогда обитали с Мизянами». Впрочем, одна часть Македонии называется также Макетою, как утверждает Марсий в 1-й кн. «Деяний Македонских»: «И Ирестию называют Макетою по Македону». Однако ж Клидим в своей «Истории Аттики» называет также всю Македонию Макетою: «И переселились за Егиял, повыше, так называемой, Макетии». Прежние же цари Македонии называли себя потомками Иракла, знаменитого волоядца и львобойца, которого образ, с.21 рост и весь характер представляет медная статуя на Ипподроме. Он был сын Алкмены и Амфитриона, как баснословят Греки. Вот почему Македонские цари, вместо повязки, венца и багряницы, надевали на себя львиную кожу, что составляло для них высшее украшение, драгоценнее жемчуга и дорогих каменьев. Это неопровержимо свидетельствуют монеты Александра Македонского, на которых имеются подобные изображения. Македонское царство начало процветать при Каране, третьем Иракловом сыне, увеличено было Филиппом, отцом Александра, а распространено, прославлено и раздвинуто во все концы вселенной самим Александром и его преемниками, упало же при Персее, сыне Филиппа, потерявшем и самое царское достоинство; ибо он, побежденный Эмилием, проконсулом и военачальником Римским, был отведен, с женою и детьми, в Рим пленником, куда взяты также и все царские знаки Македонии. Таким образом Македония из царства обратилась в провинцию, а теперь имеет значение области и военного управления. Округ Македонский под управлением консилиария заключает в себе 31 город: Фессалонику, Пеллу, Европу, Диос, Веррию, Еордеи, Едессу, Келли, Алмопию, Ираклию Лакку, Антанию, Геминд, Никедис, Диовур, Идомени, Врагил, Привану, Маронию, Амфиполь, Неаполь, Аполлонию, Топирос, ныне Русион, Никополь, Ифаполь, Аканфос, Кереопирг, Верпи, Аралос, Диоклитиянополь, Севастополь. Округ Македонский под управлением воеводы имеет городов 8: Столи, Аргос, Евстреон, Пелагонию, Варгалу, Келенидион, Армонию, Запару. Округ Фессалийский под тем же управлением, а в нем городов 17: Ларисса, Димитриас, Фивы, Ехинеос, Ламия, Трики, Гомфи, Апати, столица, называемая ныне Новые Патры, Кесария, Фарсал, Вураминсий, Салтос, Иоаннувий, острова: Скиафос, Скепила и Пепариф. Здесь оканчивается область Македонии. ТРЕТЬЯ ОБЛАСТЬ СТРИМОНСКАЯ. Эта область соединена с Македонской, и потому нигде не упоминается о ней в смысле области, напротив она отнесена в разряд клисур. Тут вместо Македонян живут Скифы, которых Юстиниян Ринотмит поселил в горах Стримонских и их теснинах. ЧЕТВЕРТАЯ ОБЛАСТЬ ФЕССАЛОНИКА. Фессалоника, которая теперь находится в числе областей, также составляет часть Македонии. Чтобы не приводить посторонних и древних свидетельств, достаточно упомянуть о св. апостоле Павле, который назвал ее Македонией, говоря: «Сущу с нами Аристарху Македонянину от Солуня» (Makedзnov Qessalonik™wv. Деян. XXVII, 2.). Потому что Фессалоника есть столица Македонии. Да и Грамматик Иерокл помещает ее в числе городов Македонских. Город этот получил такое название по следующей причине: Филипп, сын Аминта, победив на сем месте Фессалийцев, дал одно и тоже имя и своей дочери и городу. ПЯТАЯ ОБЛАСТЬ ЕВРОПЕЙСКАЯ ЕЛЛАДА. Еллада получила название свое от Еллина, сына Девкалиона, который, покорив Ффиотиду, назвал подданных своих Еллинами вместо имени Греков, а по ним и страна эта в первый раз названа была Елладою. Название это не было каким-либо древним названием народа, но названием наречия, как замечает писатель Александр, который считает его новым. Я думаю, что не вся страна была известна под этим именем, потому что поэт не упоминает об Еллинах, величая их Аргивцами, но говорит только о Фессалийцах, а Елладу называет городом, подвластным Ахиллесу, как свидетельствует тот же ученый (poluјstwr) Александр. Он нигде не называет их Еллинами, да и никого другого, кроме дружины Ахиллеса, приплывшей с ним из Ффиотиды к Илиону. Елладская Область имеет 79 городов, из коих 1-й Скарфия, 2-й Елевзина, 3-й Давлион, 4-й Херония, 5-й Навпактон, 6-й Дельфы, 7-й Амфисса, и др. Прибавьте к этим еще остров Евбею, которую некоторые называют Халисом или Халкидой. Сверх того сюда принадлежат еще, так называемые, острова Кикладские и Эгина; область эта простирается до самых Фермопил, где известный Лакедемонец Леонид с 300 воинов противостал Ксерксу, царю Персидскому. Вот что заключает в себе Еллада по Иероклу. ШЕСТАЯ ОБЛАСТЬ ПЕЛОПОННИС. Коринф, называвшийся некогда Ефирой, есть столица всей Еллады и самого Пелопонниса, т. е., Ахаии, ибо Римляне жителей Пелопонниса называют Ахайцами. Весь остров подчинен одному военачальнику и имеет 40 городов, из коих замечательнейшие суть: Коринф, главный город, Сикион, Аргос, Лакедемония (Лакедемон) Лаконцев, древняя Спарта, и другая столица Патры. Пелопоннис имеет три названия, как пишет о том Николай Дамаскин в четвертой книге своей «Истории». Самый большой вес имели в свое время Пелопиды, и весь Пелопоннис обращал на них внимание, от коих получил он и свое имя. До них же переменил он три названия, потому что при Аппии, сыне Форонея, назывался он Аппией, при туземце Пеласге Пеласгией, а при Аргосе Аргосом; наконец, при Пелопе, победившем Иномая, получил в название его имя, т. е., назван островом Пелопа (Pelopзn njsov). Полуостров этот имеет вид, весьма похожий на виноградный лист, Дионисий же уподобляет его листу платана, говоря следующее: «Видом он похож на остроконечный лист платана». Не в дальнем расстоянии от этого полуострова находятся 7 островов, называемые Пелопоннисскими. Вот все, что можно сказать о Пелопоннисе. В древности Пелопоннис находился под властию Иракловых потомков до того самого времени, пока Филипп Македонский взял над ними верх, потому что Афиняне и Лакедемоняне оспаривали друг у друга первенство над Грецией с тех пор, как Ксеркс был побежден на суше Лакедемонцами, истребившими Мардония со всем его войском, а на море Афинянами, предводимыми Фемистоклом. Эта война за верховное преобладание продолжалась, по свидетельству знаменитого Фукидида, целых 27 лет. Когда же они обессилили друг друга и новое поколение гибло, в Грецию вторгся Филипп, отец Александров, и поработил себе тех и других, что подало повод к следующей поговорке: «HEn dљ dicostas°Ы ka± л pЂgkakov ћllace timТv», т. е.: «Где разлад, там и самый дрянной всевлад». Впоследствии, когда Македоняне в свой черед были побеждены Римлянами, вся Еллада и Пелопоннис впали в сети Римлян и из свободных сделались рабами. Целая страна ославянилась и оварварилась, между тем как черная смерть свирепствовала с.24 по всей вселенной, а скипетр Римской власти был в руках Константина Копронима. Поэтому-то когда один житель Пелопонниса гордился своим благородным, чтобы не сказать, худородным, происхождением, то славный Грамматик Евфимий заклеймил его следующим общеизвестным теперь ямбом: «GarasdoeidСv нyiv ќsqlabwm™nj» «Хитрая Славянская образина». Это был тот Никита, который выдал дочь свою, Софию, за Христофора, сына славного и доброго царя Романа. ДЕСЯТАЯ ОБЛАСТЬ СИЦИЛИЯ. Сицилия есть весьма большой и славный остров. Прежде, пока Рим имел своего государя, она не была под властию императора Константинопольского; теперь же последовало нововведение, потому что Рим утратил царскую власть, получил собственное управление под верховным, но временным, заведыванием папы. Он зависит от императора Византийского, вследствие его морской силы, с.27 которая простирается до Геркулесовых столбов и повелевает всем этим морем. Говорят, Сицилия название свое получила по следующему обстоятельству, как повествует Стефан Грамматик: «Остров Сицилия прежде назывался Сиканией (Sikan°a), впоследствии же назван Сицилией (Sikel°a), как свидетельствует Елланик во 2-й книге «О таинствах Иры» (Юноны). В это самое время Япиги выгнали Авзонов из Италии вместе с начальником их Сикелом, которые, переправившись на остров, называвшийся тогда Сиканией, поселились вокруг Этны с упомянутым предводителем своим, образовали царство и овладели всем островом, принявшим тут название Сицилии, по Сикелу, который владычествовал в нем». Но Менипп так это передает: «В Сицилию прибыло из Италии огромное войско, которое победило Сиканов и загнало их в южную и западную часть острова, а за собою удержало, таким образом, лучшие места острова и переименовало его в Сицилию». ОДИННАДЦАТАЯ ОБЛАСТЬ ЛОНГОБАРДИЯ. Лонгобардия имеет двоякое название: по одним Лонгибарбия, т. е., длиннобородая, а по другим Лагобардия, что то же самое значит. Страна, которую она занимает, Вотренот, стольный город, Неаполь, гора Везувий и Пирхан, все это — поселения Греческие. Во время Юстинияна, точнее Зенона, Готы овладели Неаполем и прочими соседними городами; ими (Готами) предводительствовал Бутелин, полководец Франков, которого Нарсес разбил и совершенно истребил при реке Касулине, как говорит следующая надпись: «їeІqra Kasoul°nou potamoВ bebarjm™na nekroІv d™xato TursjnТv Ч»зnov krokЂlj, Уn°ka FragkikЃ fВla kat™ktanen AЗson±v aёcmР, йppзsa deila°w peІqeto Boutil°nы. нlbion ?n tзde ceВma, ka± ћssetai ‡nt± tropa±ou aґmati barbarikю djrиn ќreuqзmenon». «Струи реки Касулины, наполненные трупами, принял песчаный берег Тирсинский, когда племя Франкское, предводимое Бутелином, было истреблено копьем Авзонским. Поистине завидная река, обагренная кровию варваров; она на веки вечные останется памятником победным». с.29 В это время Франки, смешавшиеся с Лонгобардами, были покорены. С тех пор, так называемая, Лонгобардия существует как область. В царствование Михаила, сына Феофилова, прибыл из Африки флот, состоявший из 36 кораблей под предводительством Солдана, Самана и Калфуса, которые покорили разные города Далматии, именно: Вутован, Росан и низменности Декатерские. Он подошел было также и к стольному городу их, Рагузе (hRaoАsion), и осаждал ее несколько лет. Жители Рагузы отправили к царю нарочных, прося прислать им в помощь морскую силу. Когда же посланные прибыли в столицу, то нашли, что самодержавная власть находилась уже в руках славного Василия, который благосклонно выслушал просьбу их и немедленно же отправил им на помощь сильный флот с надежным полководцем. Афры (Африканцы), узнавши об этом от одного беглеца, и видя безуспешность осады, а и того более страшась нападения царских кораблей, потянулись к Лонгобардии, осадили крепость Бар (Барис), взяли и утвердились в ней, затем покорили другие укрепленные места и всю Лонгобардию, равно как и прочие твердыни Калабрии до самого Рима, так что число последних простиралось до 150. Славный император Василий, получивший, как мы сказали, царский престол от Бога, узнав об этом, послал конное войско и 100 кораблей, написав к Лодуху (Людовику), королю (їТga) Франков, и папе Римскому, помочь ему с своей стороны войском. Уважая просьбу его, они присоединились к конному войску и кораблям императора, победили Африканских Сарацинов и отняли крепость Бар, при чем взяли в плен самого эмира Солдана, которого, вместе с Сарацинами, Лодух, король Франков, увел с собою, а императору досталась вся Лонгобардия, которая и теперь находится под властию Римских императоров. ДВЕНАДЦАТАЯ ОБЛАСТЬ ХЕРСОНСКАЯ. Херсон в древности не имел названия области, да и стольного города в нем не было, но кто владел Воспором, тот распоряжался как им, так и остальными краями, а потому и говорили, что жители Воспора повелевают другими. Вот что говорит об этом история. Воспор — город Понта близ с.30 Киммерийского залива, где находится и пролив; оба они названы так по имени Ионы, дочери Инаха, как пишет Эсхил в трагедии «Промефей»: «ћstai dљ qnjtoІv eёsaeІ lзgov m™gav tТv sТv pore°av, Bзsporov dH ќpрnumov keklРsetai». «Будет у смертных вечная память твоего пути, и Воспор твоим именем наречется». Страбон же, в XI-й книге своей «Географии», пишет следующее: «Все жители Воспора, зависящие от туземных владетелей, называются Воспорцами, и в Европе имеют столицей Пантикапеон, а на Азиятской стороне Фанагорион». Тоже и Флегон, в XV-ой Олимпияде, говорит, что Воспор находился под властию царя Котиса, которому Цезарь позволил носить диядему и подчинил ему города, в числе которых был и Херсон. Два места известны под именем Воспора, один Киммерийский, близ Херсона, где было царство Воспорское, другой Византийский, как пишет Фаворин: «Пристань Византийская называется Воспором». Об этом свидетельствует и надпись на столбе, находящемся по ту сторону пролива, на земле Хризопольской; на нем утверждена мраморная юница, которая говорит следующее: «HInac°jv oЗk eёm± boиv tАpov, oЗdH ‡pH ќmeІo klЮzetai ‡ntwpиn Bospзrion p™lagov; ke°njn gЃr tи pЂroiqe barБv cзlov Шlasen hJrjv ќv FЂron; Фde dH ќgс Kekrop°v eёmi n™kuv; ќЗn™tiv Ъn dљ CЂrjtov; ћplwn dH кte plтen ќkeІnov tЮde Filippe°wn ‡nt°palov skaf™wn. Bo°dion oИnoma dH Ъen ќmo± tзte, nВn dљ CЂrjtov. eЗn™tiv, Чpe°roiv tљrpomai ‡mfotљraiv». «Я не имею вида быка Инахова, да и не по мне названо Воспором противолежащее море; ибо сильный гнев Иры (Юноны) прогнал этого быка на Фарос; я же мертвая Кекропка, супруга Хариса, и плыла с ним, когда он отправился сюда противостать Филипповым кораблям. Имя мое было тогда теля, теперь же жена Хариса, и я наслаждаюсь зрением обеих частей света». с.31 Харис этот был Афинский полководец. Жители, исковеркав его имя, назвали его Фосфорием, почему занимавшиеся описанием Византийских древностей привнесли в него другую басню, будто Филипп Македонский осаждал Византию.

Описание русско-турецкой войны 1877-78 гг. на Балканском полуострове. Том 1. Обстановка перед войной. 1901. http://rapidshare.com/files/223180748/Opis..._ve_01_1901.pdf Том 2. Военные действия с 12 апреля по 9 июля 1877 г. 1901. http://rapidshare.com/files/223181432/Opis..._ve_02_1901.pdf Том 3. Действия с 9 по 31 июля 1877 г. Часть 1. 1904. http://rapidshare.com/files/223182740/Opis...e_03_1_1904.pdf Том 3. Действия с 9 по 31 июля 1877 г. Часть 2. 1905. http://rapidshare.com/files/223183671/Opis...e_03_2_1905.pdf Том 4. Действия с 1 по 31 авг. 1877 г. на Восточном и Южном фронтах и с 1 по 20 августа 1877 г. на Западном фронте. Часть 1. 1906. http://rapidshare.com/files/223184763/Opis...e_04_1_1906.pdf Том 5. Действия на Западном фронте с 18 авг. по 1 сент. 1877 гг. Сражение под Ловчей и третье сражение под Плевной. 1903. http://rapidshare.com/files/223185436/Opis..._ve_05_1903.pdf

не древняя, но до кучи! Овсяный Н. Болгария и болгары. 1900. http://rapidshare.com/files/159352462/Ovsy...olgary_1900.pdf Овсяный Н. Сборник материалов по гражданскому управлению и оккупации в Болгарии в 1877-78-79 гг. Выпуск 2. 1903. http://rapidshare.com/files/228557391/Ovsy...rii_02_1903.pdf

из сборника Латышева история Приска Панийского, уроженца Фракии. стр 811-847. Новое и отличное от других изданий: 1. 1-ая часть вероятно называлась История Готская. 2. имя отца Атилы - Руя (встречал у Венелина). 3. стр. 811 (текст 3.45) договор уннов с римлянами о союзе и ненападении, равенство в торговле, римляне ежегодно уплачивают дань царским скифам. Отсюда однозначный вывод: унны есть частное временное название скифов царских (известных с Иродота) в 5 в. Ни имеет ничего общего с кара-китаями, шунь\хунны китайских летописей. 4. стр. 813 (2.25) названа причина новой войны уннов с ромеями: епископ г. Марг (позже названный по имени Сильван) разграбил царскую гробницу и украл сокровища (позже указаны серебряные кубки). Атилла потребовал выдать Сильвана или вернуть кубки. Римляне отказались: вероятно просто не могли их вернуть, поскольку вероятно кубки были переплавлены. Унны начали войну, захватили и опустошили г Марг и Сердику - 13 дней пути от Царь-града - ок 500 км. (стр. 816) комментарий к причине начала войны: 1. разграбление гробниц (могил) у всех народов всегда считалось святотатством (ответ скифов Дарию) и преступлением. Христианский Епископ Сильван совершил преступление по праву народов. 2. выясняется как всегда, что унны, всё-таки имели основания для начала войны против ромеев, хотя последние упрекают скифов и русов в отсутствие таких причин. 3. не указано точно, где были гробницы царские, но предположительно во Фракии или Мезии (на Балканах южнее Дуная), где археологи нашли много царских гробниц и курганов фракийских. Сомнительно, чтобы смог он дойти до уннских или скифских гробниц в Сев. Причерноморье (на Волге или Днепре) и уйти. Гробницы царские скифские были под защитой (юрисдикцией) царя уннов - довод в пользу существования империи Великой Скифии. 4. Ответ на отказ выдать преступника был неотвратимым как и должно быть наказание. Приск сообщает, что некоторые ромеи поддерживали требование выдать одного преступника ради спасения жизни многих.

он-лайн переводчик дал следующий перевод, точность перевода и смысла не гарантирую! Caesars са били под ръководството и послушах царе скитски - сарматски, така че от едната страна на монетата профили на царя, с различен профил на 2ри човек в държавната йерархия - Цезар. Това е доминираща сила в Европа - империята е Велики Скития. http://slovo.rila.ru/

Извините, не могу! поэтому сюда и сослали. Что касается этой фразы надо смотреть посты, которые были раньше про монеты скифские и сарматские и монетное дело в римской империи. А также на споры с Last Roman. В частности ссылки на сайт Одесского и нумизматического музея

Латышев т.1. стр. 680 Евсевий О жизни блаженного Константина Царя. Книга 4 гл. 5 Покорение скифов, побежденных знамением Спасителя нашего. "Ведь скифам прежние правители даже платили дань и Римляне служили варварам даже ежегодными взносами дани." Гл. 6 Покорение Савроматов под предлогом восстания рабов. Итак, не только поздняя Византийская империя (по ТИ) платила дань, но и единая Римская (Западная и Восточная - Ромейская) платили скифам дань. отсюда выводы общего характера: 1. у скифов, сарматов было государство, с царской властью. 2. у скифов и сармат существовала централизованная государственная власть: включая административную - налоговую, и дипломатическую - по международным связям. 3. развитое сельское хозяйство, транспортная система позволяла осуществлять международную торговлю в частности зерном. Скифия и Сарматия (до сих пор Россия и Украина входят в 5-ку крупнейших экспортёров зерна: Новый свет: США и Канада, плюс Казахстан) были крупнейшими экспортёрами зерна в частности в Ромейскую Империю (Римская и Византийская), включая Элладу (смотри Димосфена), которые не могли себя обеспечить продовольствием. доп. комментарии: 1 медимн — от 41 до 52 л зерна., то есть примерно стандартный мешок в 50-60 кг. Получается по Димосфену 400 000 мешков зерна, поставки в Афины из Воспорского царства. Исходя их принципа разумности можем предположить, что поставка осуществлялась в мешках, а это значит производство тары было централизованным и планируемым. Плюс наличие транспорта: лодок и кораблей. Кроме этого торговля зерном была централизована, под контролем государства, поскольку в речи Димосфена речь идёт о том, что Левкон, царь воспорский отменил пошлину экспорт зерна. А воспорский царь платил дань царю скифскому. Как предположение: имя царя воспорского: Лев-кон, где кон - это удел, значит он царь - князь удельный. 4. выдумка западников, что римские базилевсы и кесари ставили царей скифских и сарматских, которые из любви и поклонения на своих монетах чеканили профиль кесарей римских. Кесари были под властью и подчинялись царям скифским - сарматским, поэтому с одной стороны монеты профили царя, с другой профиль 2-ого человека в государственной иерархии - кесаря. То есть господствующей державой в Европе - империей была Великая Скифия.

из сборника Латышева Т. 1 стр. 724 Иоаннъ Златоуст (347-407гг) Беседа, сказанная в церкви в честь Павла: ".... и Скифы и Савроматы,... переводя Св. писание каждый на свой язык, философствуют об этих словесах." Восхитительно, ой не за зря его сослали! 1. скифы и савроматы имели не только свой язык, но и письмена в 4 в. 2. конечно они были дикие, но предавались философствованию, в "свободное от дикости время". 3. евангелие на своих языках народы эти имели с 4 в. а не с чудесных подвигов Св. Кирилла. 4. христианство было распространено с у этих народов с 4 века. Вспоминается Иоаннъ Раич, писавших о 5 крещениях славянорусов . Это говорит не о плохих качествах народа, но о приверженности отцовской вере. По всей видимости 5 крещений выглядели некрасиво с точки зрения христианских историков и их забыли. Скифский епископ Антипатр участвовал в 1 Вселенском Соборе, позже например в издании деяний Вселенских соборов Казань в 19 в. скифского переделали в скифопольского. Позже встречается имя ещё одного епископа скифского Бретаниона.

снова возник вопрос в голове, если Ра и на ней сидит царь-фараон, вступает в дип. переписку и хочет войны со скифами, и скифы сами к нему приходят, то это где: в Африке или у нас на Волге? Конечно война скифов в Африке звучит величественнее, но на Волге реальнее? Павел Орозий (385-420) История против язычников 14. 1. За 480 лет до основания Города Весозис, царь Египта, стремясь либо объединить войной, либо соединить властью север и юг страны, разделенные почти как небо и земля, первый объявил скифам войну, отправив предварительно послов, чтобы те передали условия подчинения: 2. на них скифы ответили послам, что могущественнейший царь напрасно затеял против бедного народа войну, которую скорее он сам должен бояться из-за превратностей войны: успехи будут ничтожны, потери же очевидны; сверх того, они, не дожидаясь у себя, пока он к ним придет, собираются по своей воле пойти к нему навстречу в качестве добычи. 3. И немедленно принялись выполнять сказанное: сначала они заставили бежать в свое царство приведенного в ужас царя Весозиса, брошенное же им войско они перебили и захватили все оружие; они бы опустошили весь Египет, если бы не были сдержаны болотами. 4. Возвратившись оттуда, они тотчас обложили данью покоренную в результате бесконечных войн Азию; они, пребывающие там без мира на протяжении пятнадцати лет, в конце концов возвратились назад, движимые настоятельными требованиями своих жен, которые угрожали, что, если мужья не вернуться, то детей они себе будут искать от соседних народов. комментарии: - речь идёт о цели соединить власть над "югом и севером страны" - Африка не подходит. явно Ра - Волга и там сидит царь-фараон. -скифы упёрлись в болото. говорят что древние полагали истоки Нила в болотах в Аксуме (до выдумки Юбы). Хотя думаю на Волге тоже топкие места найти можно в дельте. - обложили данью Азию, а не Африку. про Болота находим в том числе и у Матфей из Мехова, доктор искусств и медицины, краковский каноник ТРАКТАТ О ДВУХ САРМАТИЯХ DE DUABUS SARMATIIS ТРАКТАТ о двух Сарматиях Азиатской и Европейской и о находящемся в них Книга первая. Трактат первый. О Сарматии Азиатской. Глава вторая. О появлении и нашествии татар. Половцы — это племя, обитавшее по северному берегу Эвксинского моря, за Меотидскими болотами, которое другие называют готтами (Gotthos). а вот Андрей Лызлов уже говорит об Африке, но может к его времени Ра и Египет уже все полагали в Африке? АНДРЕЙ ЛЫЗЛОВ СКИФСКАЯ ИСТОРИЯ ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА МОСКВА 1990 Ч.1. Глава 1. Асию Малую и Великую, вторую и величайшую часть света, мужеством обладаша, и обладаху ею с полторы тысящи лет: наченши от Вексора царя египскаго — даже до веку и государствования Нина царя ассирийскаго. В соседстве и в прилеглости с ним всегда жили славяне, прародители наши — москва, россиане и прочие, их же древния историки для общих границ единако и обще скифами и сарматами называли. Оному египетскому царю Воксе пригодный ответ учинили; егда велел им себе дань давати, сице отвещали: удивляемся глаголюще тако великому и богатому государю, яко от нас убогих хощет приобрести богатства, идеже их несть никогдаже; пристойнее нам убогим для таковых обещается быти; срамно есть государю великому к нам убогим ездить — приличнее мы убогие к государю будем. И тако прежде, даже царь не уготовился на войну к ним, ускориша нань, и до конца его победиша, и из Африки изгнаша. комментарии: - так быстро к нему дошли, что фараон не успел к войне изготовиться? Это наверное всё-таки не в Африке, но на Волге. До Африки далеко будет скоро не дойдёшь. Какие есть мысли, доводы, другие известные обстоятельства в пользу Волги - матушки? Искренне, ГВ

Про коптов и скифов сам удивляюсь, но тогда понятны успешные попытки читать коптские письмена и их православие. А была ещё инфо, что скифы сдали Египет арабам а в аренду!!!?? ну, как тут не смеяться над "глупость народной и народными выдумками" Ну так Пахимер. Думаю как раз про рабов можно опустить выдумки, а в остальном! Книга 3. 3. Устроив дела хорошо и по своему желанию, царь начал отправлять и дальние посольства, именно, к правителю тохарцев, Халаву, и к эфиопскому султану. Персидский же султан Азатин был при нем и жил в городе распутно, проводя время в разврате и пьянстве на перекрестках; ибо, так как город был еще пуст и перекрестки уподоблялись пустыням, то он, бес-стыдно садясь там с большою толпою приближенных, предавался дио-{159}нисовым оргиям и пьянству. Итак, к тем царь отправлял посольства и обратно оттуда принимал послов. За Халава выдавал он побочную свою дочь Марию, рожденную от Дипловатацины, и посредником при этом назначил монаха и священника Принкипса. Принкипс, бывший тогда архимандритом обители Вседержителя, сопровождал означенную девицу великолепно, роскошно и вез с собою разнообразное богатство, имея при себе и походный храм из толстых покровов, также изображения святых, обделанные золотом, скрепленные крестами и шнурками, и священные драго-ценные сосуды для употребления при святой жертве. Но между тем как это бракосочетание приготовлялось с таким великолепием, Халав скончался прежде, чем прибыл к нему Прин-ипс,— и девица, опоздавшая приездом к отцу, сочеталась с его сыном Апагою, который остался преемником власти. Эфиопского же султана войти с царем в переговоры побуждала дру-гая нужда. Этот султан происходил из команов и, быв одним из отданных в рабство, имел похвальную причину домогаться союза со своими родичами. Люди на севере вообще несмысленны и едва ли разумные существа: у них нет ни правил словесности, ни естественных наук, ни познаний, ни рассудка, ни экономии в жизни, ни искусств, и ничего другого, чем люди отличаются от бессловесных; они имеют только наклонности воинственные и, будучи стремительны, всегда готовы вступить в бой, тотчас бросаются, лишь бы кто подстрекнул их. Отношение их друг к другу какое-то дерзкое и вакхическое, и они служат Арею. По-этому эфиопляне и прежде вы-{161}соко ценили скифов, когда приобретали их для рабских услуг, или когда пользовались ими, как воинами: теперь же и самая власть находилась в руках скифа; так скифы с большим радушием были там принимаемы и составляли вспомогательное войско. Но им, нанявшись, не иначе можно было туда переправиться, как чрез пролив Эвксинского моря; а делать это без согласия царя было трудно. Посему к царю нередко присылаемы были послы с подарками, чтобы находившимся на кораблях он позволил войти в Эвксинское море и, за большие деньги наняв скифских юношей, отправиться с ними обратно домой. И это, как мы знаем, делалось часто: оттуда присылаемы были к царю подарки, а отсюда плавателям открывался свободный путь к султану. Это делал царь, по-видимому, для пользы нашим. Действительно, в видах сохранения мира, пропуск эфиопских кораблей был полезен: но с другой стороны такое распоряжение приносило и величайший вред; потому что при частых переселениях юношей с севера, составившееся из них эфиопское войско с {163} течением времени сильно возвысило дух эфиоплян; так что, прежде довольствуясь сохранением домашней своей безопасности, они стали теперь выходить из своих пределов и вторгаться войною в среду 1 христиан. Тогда как итальянцы занимали поморье всей Сирии, владели Финикиею, господствовали над самою Антиохиею, и настойчиво состязались за места Палестины, славившиеся святостью по той весьма справедливой причине, что там жил, страдал и устроил наше спасение Спаситель,— эфиопляне, надеясь на составившиеся из скифов войска, выходили из своих мест, и всю землю, по пословице, делали мидийскою добычею до тех пор, пока мало-помалу (ибо итальянцы не вступали с ними в мирные условия, так как они были и назывались врагами честного креста), не стали нападать даже на самые большие города и не сравняли их с землею. В таких развалинах лежит и теперь славная Антиохия, в таких — Апамея; разрушены Тир и Берит; то же испытал и Сидон; а с другой стороны стонет Лаодикия; Триполис же и Птолемаида, великие города итальянцев, считаются как бы несуществующими; да уничтожен и прекрасный Дамаск, некогда бывший пограничным городам Римской империи к востоку; и решительно ничто {164} не осталось целым, кроме тех мест, которые платят дань армянам. А многочисленное население всех этих городов рассеяно по всей земле, исключая павших или на войне, или в мученических пытках за несогласие отречься от веры. Вот какую, благодаря нашему неблагоразумию, или злоумышлению, нашим произвольным стремлениям и желаниям, христианство получило пользу от эфиоплян. Между тем, дерзость тохарцев мы еще удерживали — не мужеством войск, а дружественными, или лучше сказать, рабскими пожертвованиями,— вступали с ними в родственные связи и посылали им подарки, иногда превосходные и величайшие. Таков был второй по времени союз, заключенный с западными тохарцами, которые вышли неизвестно откуда и с огромными силами занимали северные страны под начальством своего вождя Ногая. Царь выдал за него вторую свою незаконную дочь, по имени Евфросинию; отчего и случилось, что дружелюбно получили они то, чем едва ли овладели бы посредством самой трудной войны.

Тема происхождения "татар-кыпчаков-тюрок-турок" обсуждалась кажется со многих сторон, как в историческом так и лингвистическом, их отношении к славянорусам, болгарам, монголам и др народам. Но я всё-таки решил предложить её рассмотреть именно в таком ракурсе. Я в других постах и по другим случаям вступал против самого западного понятия "тюрки-турки" в пользу их арийского, то есть единого со славянорусами древнего происхождения. Отсюда и "тюркизмы" в русском и славянских языке, которые на самом деле есть, извините, "ариизмы". История Пахимера доказывает, что они (ат-арии - торхары) существовали и в 13 веке, их не покорили и не "ассимилировали" выдуманные "тюрки" к 10 веку и тем более какие-то арабы из Аравийской пустыни. Ромеи не знали тогда турок, с которым вошли в контакт, пока западники всем не разъяснили после 15 века. В традиционной истории замечательно признаётся их выход\происхождение из Восточной Европы, дальнейшее движение в Центральную Азии и возврат в Персию с Востока (смотри "генетическую" историю и движение ариев.). в последней цитате мы находим факты их связи с Ногаями и союз с болгарами против ромеев. ВИЗАНТИЙСКИЕ ИСТОРИКИ, ПЕРЕВЕДЕННЫЕ С ГРЕЧЕСКОГО ПРИ САНКТПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ САНКТ ПЕТЕРБУРГ. В ТИПОГРАФИИ ДЕПАРТАМЕНТА УДЕЛОВ. 1862 ГЕОРГИЯ ПАХИМЕРА ИСТОРИЯ О МИХАИЛЕ И АНДРОНИКЕ ПАЛЕОЛОГАХ ТРИНАДЦАТЬ КНИГ Том 1. ЦАРСТВОВАНИЕ МИХАИЛА ПАЛЕОЛОГА 1255—1282. ПЕРЕВОД под редакциею профессора Карпова.* Книга 2. 24. Тогда же Персию, будто реки, наводнили тохарцы, которых в просторечии называют атариями, и которые умертвили калифа, влив ему в горло распущенное золото. В это время дела Персии находились в худом состоянии; так что не свободен был от страха и сам султан Азатис. Этот народ — персы трепетали и, ни на что не смотря, старались — каждый, как мог, спасти сам себя. Книга 3. 25. Теперь следует рассказать о султане Азатине, который был жестоким бичом для македонян и фракиян, и явно осуществил то, что предвещала комета. Прожив долгое время в Константинополе и непрестанно ожидая, что возвратится восвояси с большою силою, Азатин, наконец, потерял всякую надежду на успех; ибо видел, что царь занят другими делами и знал о тайных его условиях с Апагою, по которым надлежало оттянуть его возвращение на родину. Поэтому, воспользовавшись удобным случаем, когда царя не было дома, он вступил в сношения с одним из своих родственников,— человеком, на северных прибрежьях Эвксинского Понта весьма славным, и тайно просил у него помощи против царя, который держит его безоружным и прикидывается другом, тогда как ничем не отличается от врага. Если захочешь помочь мне, прибавлял Азатин, то можешь сойтись с Константином и убедить его тоже к нападению на римлян; а я между тем буду увиваться около Михаила и, находясь с ним, выкину его прямо в ваши руки, особенно если с тобою будут — не только Константин болгарский, но и тохарцы. Как скоро царь та{209}ким образом будет захвачен, — нападение для вас совершенно облегчится; а не то,— вы соберете по крайней мере, богатейшую добычу и овладеете царскими сокровищами: ты же из той добычи получишь самое лучшее; только помни родство и прежнюю славу. Но если мало и этих двух причин, чтобы спешить,— мало родства и надежды отважиться на дело великое; то одно уже желание помочь родственнику и сжалиться над ним, стóит то-го, чтобы оно осуществилось надлежащим содействием. Переписываясь таким образом тайно со своим дядею и получая письменные уверения от него самого, Азатин стал прикидываться, что сильно желает видеть царя, и говорил, что даже писал к нему об этом и просил позволения — быть у него, потому что ему тяжело столько времени не видеть лица царского. Даст он, или нет, позволение, прибавлял Азатин, и без того поеду к нему; потому что нудит и мучит меня сильное желание. — Узнав об этом, царь (мог ли он тут подозревать какое коварство?) сам писал к султану и позволял ему приехать к себе, тем более, что он будет иметь случай видеть страны запада, которых, живя на востоке, никогда не видывал. Получив такое дозволение, султан поспешил отъездом и, оставив все свое богатство, даже жен, детей, сестру и мать, частью — чтобы устранить от себя подозрение, частью же, чтобы беспрепятственнее совершать свой путь, выехал из города с одной при{210}слугой и направился прямо к царю. Между тем, упомянутый дядя его, отправившись к царю болгарскому, Константину, открыл ему, или лучше, его супруге, о намерениях султана против царя и успел склонить их к тому, к чему они давно были готовы. После того, чрез послов призывает он к себе множество тохарцев, обещая им добычу, если они соединятся с ним самим и с болгарами. Этот народ в то время управлялся еще самовластно; так как не совсем пока подчинил его себе Ногай, который начал первый низвергать деспотов. Живя с тохарцами дружелюбно и обходясь запросто, он вместе с ними и при их содействии завоевывал области не в пользу хана, который посылал его, как они думали, но все, что приобретал, усвоял себе и им. Услышав о таком приглашении, тохарцы немедленно бросились с жадностью собак опустошать лучшие области. Это было еще до родственного союза, в который царь вошел с Ногаем; ибо незаконнорожденная его дочь Евфросиния выдана была за Ногая уже впоследствии. В то самое время, когда царь, по окончании дел на западе, возвращался в свой город, — они вдруг сошлись с Константином и, всею своею массою пробираясь чрез ущелья Гемуса, остановились там лагерем. Впрочем, эти толпы не составляли одного строя и стояли не в одном месте, но рассеиваясь отрядами по многим холмам, выскакивали вместе с другими из {211} засад и таким образом производили ужасы,— грабили, умерщвляли, уводили в плен, причиняли всякого рода зло. Естественно, что слух об этом скоро достиг до ушей царя; ибо они совершали свои нападения не тайно и не с осторожностью, но быстро обхватили всю страну, наподобие свирепеющего огня. При первой вести об этом, сердце Михаила затрепетало, и он увидел себя в крайнем затруднении. К сражению он был вовсе не готов (войска были распущены по домам), и возвращался домой с немногими дворцовыми слугами; а между тем тохарцы известны были римлянам, как народ непобедимый. Невозможно было и бежать; потому что враги, заняв и кругом обложив проходы, без страха бегали всюду во множестве, и одних убивали, других отводили к варварам в жалкое рабство; так что, куда бы кто ни обратился, нигде не мог надежно спасти свою свободу. Окружив таким образом все место, они едва не схватили державного; ибо, судя по тому, как успевали доносить вестники о варварстве неприятелей, между ними и царем не было расстояния и на полдня верховой езды; так что вечером они останавливались лагерем там, откуда царь выступил утром, или,— сегодня располагались там, где тот был вчера. Впрочем, шли они в таком беспорядке, что не были распределены на фаланги, но рассыпались повсюду, с надеждою на добычу, и эта надежда была у них выше всякого страха. {212} Тут же, между прочим, ехал в колеснице и Константин, который, сломив себе когда-то ногу, с тех пор не мог владеть ею надлежащим образом,— шел ли пешком, или ехал верхом. Окруженный болгарами, он тщательно осведомлялся, где находится царь, и надеялся схватить его, когда он останется один; ибо все окружавшие царя,— слуги и домочадцы, опасаясь каждый за себя, без оглядки бежали, кто куда, и, предоставляя царю заботиться о своем спасении самому, скрывались. Теперь каждый имел в виду только личную безопасность и не думал уже о своем ближнем: одни управлялись благоразумным страхом, другие — излишней трусостью; иные притом влеклись необходимостью,— что если, то есть, не позаботятся о себе, то должны ожидать плена; а некоторые, не понимая беды сами, смотре-ли на других и, приходя к той же мысли, удалялись, кто где надеялся спастись. Соединиться и в боевом порядке принять врагов они не могли; ибо и сам предводитель их испуган был этою нечаянностью и думал, куда бы уйти. И действительно, имея при себе немногих, особенно приближенных и верных людей, царь пробирался теперь с ними по глухим путям и, устраняясь от одних ужасов, наталкивался на другие; так что, избегнув опасности там, подвергался ей здесь и, спасшись от первого зла, впереди ожидал другого, еще большего. Объятый несказанным страхом, он и вершины гор нередко при{213}нимал за вооруженных воинов. Даже всякая весть представлялась ему страшною; ибо не было никого, кто, встретившись с ним, или подошедши к нему, не рассказал бы каких-нибудь ужасов. Поэтому, когда кто говорил, что он был вблизи неприятелей с намерением узнать, сколько их и где они идут, — находившиеся с царем, имея в виду только спасение, не верили такой отваге. Наконец, благодаря ночной темноте и разным обходам, царь кое-как достиг горы Гана, а прочих оставил спасаться, где могут. Что же касается задних, то в них он совершенно отчаялся и считал их в плену. Между тем эти имели на своих руках царскую казну, и с ними ехал султан Азатин. Взошедши на гору, посылает он гонцов,— одних для наблюдения за врагами, наказав им быть осторожными и тщательнее скрывать свое бегство, других — для скорейшего пригнания к горе легкой трииры; а сам, пере-ходя с места на место, искусно укрывался от неприятеля, когда этот показывался. Узнав же, что триира приготовлена, он сошел с горы вместе с прочими и, севши на нее, благополучно прибыл в Константинополь. Из его спутников, рассеявшихся по всей Фракии, иные взяты были в плен, а другие сверх всякого чаяния спаслись. Что же касается до тех, которым вверена была общественная казна, и с которыми находился султан, то они, с трудом избежав рук неприятельских, укрылись в кре{214}пости Эн 1 и таким образом миновали опасность. Но недолго отдыхать удалось им в крепости: враги, узнав о султане и о том, что он находится в Эне, немедленно соединились с Константином и, окружив город со всех сторон, стали осаждать его самым ужасным образом и грозили разрушить до основания. Стены его каждый день были разбиваемы и жителям предстояло величайшее бедствие, если они не сдадутся. Видя, что беда над головой и что избегнуть ее нельзя, если неприятель наступит всеми своими силами, которые не вдруг и сосчитаешь,— равно предугадывая, что полуразрушенная крепость не выдержит осады и тотчас падет, как скоро придвинуты будут стенобитные машины, осажденные пришли в крайнее затруднение. При всем том они не упадали еще духом настолько, чтобы не думать о своем спасении. Особенно были в сильном раздумье державшие у себя общественную казну, не зная, как сохранить им такое множество сокровищ, заключавшееся частью в монете, частью в разных вещах. И о собственном спасении заботились они больше в той мысли, что если падут сами, то ужасна будет потеря государственного имущества, и потому всячески старались сберечь его. С этою целью сняли они с цар{215}ских одежд драгоценные камни и жемчуг и, положив это скрытно, вместе с царскими регалиями, спрятали таким образом все, что было при них лучшего и богатого; а сами, вместе с другими, приняли участие в сражении и, вооружившись, как могли, действовали из крепости луками и пращами. Но полного успеха получить им было нельзя; потому что враги, подступив во множестве и подставив лестницы отваживались лезть на самые стены. Их сильно подстрекала надежда овладеть многочисленным богатством, какое находилось у них почти под руками,— и они рвались, как собаки. Но так рвалась большею часть толпа, которая ничего не желала, кроме насущной добычи. У начальников же была другая мысль. Имея уже много награбленного в той стране и даже больше, чем сколько нужно было для удовлетворения их жадности, они размышляли теперь, что будут смешны, если не выполнят предположенных своих условий; поэтому отправляют к осажденным посольство — объявить об ожидающем их бедствии и сказать, что хотя нетрудно одолеть их и завладеть всем, но теперь они удовольствуются выдачею одного султана и требуют его вместе со свитою и деньгами, и на этом условии обещают им безопасность. Выслушав такое предложение, осажденные разделились в своих мнениях на две партии: одним казалось, действительно, лучше выдать добровольно одного султана {216} и чрез то обезопасить прочее, если не хотят вместе с ним потерять все, да и сами подвергнуться опасности; а другие представляли, что гораздо больше нужно бояться царя, и советовали держаться. Царь не замедлит, вероятно, говорили они, прислать к нам войско (ужели же не позаботится он спасти столь огромное богатство?) и, подав помощь с моря, избавить нас от беды. А не то,— мы отрубим султану голову и бросим ее со стены неприятелю:— тогда он должен будет либо совсем отступить, либо на-пасть на нас с местью смерти, и мы, следовательно, будем иметь случай, при помощи Божией, или победить, или пасть жертвами верности царю. После долгих совещаний, одержало верх второе мнение:— положено терпеть еще и ждать помощи, но не отнимать у врагов надежды на сдачу, а между тем всемерно заботиться о себе и благоустроять свои дела так, чтобы продержаться, как можно, долее, если не будет помощи. Когда же опасность дойдет и до высшей степени, головы султану все, однако ж, не рубить и не бросать неприятелю; потому что такая жестокость свойственна только людям безрассудным и отчаянным: гораздо благоразумнее выдать его на условиях. Остановившись на этом последнем мнении, они тотчас же отправляют послов и обещают, посоветовавшись, исполнить то, чего от них требуют. Однако ж отсрочка была да-на только на один день,— долее враги ждать не хотели, но, окру{217}жив крепость со всех сторон, еще более усилили свои нападения, а осажденные должны были отражать их. Борьба с обеих сторон была ужасная, но защитники крепости, наконец, почувствовали свое бессилие и видели гибель над головою; поэтому выслали послов — согласиться на выдачу султана, если только осаждающие дадут клятву пред Богом и святынею, что оставят их в покое (это посольство было отправлено к Константину). Отправив посольство и получив согласие неприятелей, они обратились к местному своему епископу. Епископ, возложив на себя священные одежды и взяв святые иконы, вышел со всем клиром и направил путь к Константину. Когда Константин произнес клятвы пред Богом и иерархом, архиерей возвратился в крепость, и осажденные не-медленно выдали султана со всею его свитою и имуществом. Взяв его, враги тотчас удалились и не требовали ничего другого; ибо поклялись довольствоваться выдачею одного султана и ничего больше не делать. Но видно судьба сильна; сколько ни умудряйся противиться ей, определения не избегнешь. Спустя день—два после того, на море являются царские трииры. Не успели они еще войти в пристань, как жители крепости раскаялись уже в своем поступке. Однако ж теперь нечего было сделать, раскаяние опоздало и вовсе ни к чему не вело. Поэтому, не могши возвратить того, что уже сделано, они начали думать по крайней мере о сохранении {218} денег, боясь, как бы и тут не ошибиться; потому что страна наполнена была еще множеством рассеявшихся неприятелей. Поставив против города трииры и по обеим сторонам пути к морю протянув войска, они вынесли царские сокровища и положили их на суда, а потом и сами сели на них и поплыли. Когда прибыли они в Константинополь и возвестили царю о всем случившемся, царь, раздраженный такими вестями, вдруг пришел в неудержимый гнев и вы-ходил из себя. Епископ был вытребован пред суд Церкви, обвинен и едва не подвергся особому наказанию за то, что принял участие в этих делах; слуги были высечены и, в посрамление, одетые в женские платья, прогнаны с царских глаз; жена, дочь, мать и сестра султана, равно как дети его и вся прислуга, заключены в крепких тюрьмах; а все его сокровища, деньги серебряные и золотые, богатые покрывала, одежды и пояса, также жемчуг и драгоценные камни, — словом, все предметы персидской роскоши, как называли их, сданы в общественное казнохранилище. Теперь "общие знания традиков", которые замечательно описывают арийское происхождение торхар, но поскольку придумали "тюрок-турок", то ат-ариев - торхар приходится "убить" к 10 веку. Тохары, 1) народ, обитавший во 2 в. до н. э. — 1-м тыс. н. э. в Средней Азии (см. Тохаристан). 2) Название народа, носителя индоевропейских тохарских языков. Первоначально (3—2-е тыс. до н. э.) жили в Восточной Европе, не позднее середины 1-го тыс. н. э. — в Центральной Азии. Тохаристан, историческая область Средней Азии и Афганистана, охватывавшая юг современной Узбекской ССР,Таджикскую ССР и север Афганистана. На С. ограничивалась Гиссарским хребтом, на Ю. — Гиндукушем, на З. доходила до рр. Мургаб и Герируд, наВ. — до Памира. Своё название получила от тохаров, сокрушивших во 2 в. до н. э. Греко-Бактрийское царство. Персо-таджикские и арабские авторы 9—13 вв. пользовались термином "Т." с 5 до 13 вв. Т. в 1—4 вв. н. э. входил в состав Кушанского царства,будучи его первоначальным ядром. После гибели Кушанского царства Т.распался на отдельные владения. В начале 7 в. в Т. было 27 отдельных княжеств. В 5—6 вв. княжества Т. подчинялись эфталитам,в 7 в. — тюркам. В 1-й половине 8 в. Т. был завоёван арабами. Позднее Т. входил в государства Тахиридов, Саффаридов, Саманидов, Гуридов. В начале 13 в. Т. подвергся монголо-татарскому нашествию. Т. был крупным экономическим и культурным центром Среднего Востока, поддерживавшим оживленные связи с др. среднеазиатскими областями, Индией, Ближним и Дальним Востоком. При кушанах и в раннее средневековье Т. играл важную роль в развитии и распространении буддизма, а также манихейства в Центральной Азии. Тохарские языки , близкородственные вымершие языки, составляющие самостоятельную ветвь в индоевропейской семье языков (их принадлежность к индоевропейским языкам была доказана в 1908 немецкими учёными Э. Зигом и В. Зиглингом). Т. я. были распространены (6—7 вв.) в Восточном Туркестане (провинция Синь-цзян). Их название условно (перенесено с названия тохаров, говоривших на одном из восточно-иранских языков). Самоназвание носителей Т. я. неизвестно. Поэтому один из двух Т. я. принято называть "тохарский А" ("восточнотохарский"), другой — "тохарский Б" ("западнотохарский"), реже они называются так же, как главные города, в которых обнаружены их памятники: карашарско-турфанский или соответственно агнео-кучанский (кучанский). Рукописи и некоторое число надписей (5—8 вв., переводы буддийской литературы) записаны особой разновидностью индийского слогового письма брахми. Оригинальных документов обнаружено мало. Т. я. характеризуются изоглоссами,связывающими их с записью индоевропейскими языками. В Т. я.индоевропейские звонкие и глухие согласные совпадают в одной серии глухих, сильная разветвлённость глагольной системы, развитие многопадежной агглютинативной парадигмы (возможно, под влиянием местного субстрата),групповая флексия в имени, наличие в именной системе, кроме единственного числа и множественного числа, двойственного числа,парного числа и плюратива; у прилагательных отсутствуют степени сравнения. Много заимствований из индийского и иранского языков. К 9—10вв. носители Т. я. были ассимилированы тюрками-уйгурами. Первые памятники изданы в 1892 С. Ольденбургом в России, Хранящиеся главным образом во Франции и ФРГ памятники опубликованы не полностью. А теперь несколько идей и домыслов о связи истории с политикой. Давно уже убедился, что исторические идеи, концепции, учения получают официальное признание, если они соответствуют определённым политическим целям и задачам. Западная идея "тюркских" народов яркий тому пример и направленность её видна очень даже ясно: противопоставить "мусульман-ариев" и "ариев - русославян - православных". Как всегда, к сожалению, религиозное противопоставление братских народов. Сегодня в молодых головах особенно опасно бродят идеи о "Великом тюркском каганате" не месте и вместо России. Чем это может закончится? - братоубийственной войной арийских народов. Кто в выгоде - Запад, который исторически всегда стремился направить "мусульман" против "православных". А вот если мы все вместе вспомним о своих общих арийских корнях, да еще с ариями из Ирана-Персии и Индии, то тогда такой Арийский Союз будет действительно влиятельной силой в Евразии, так что и китайцы будут спрашивать разрешения чихнуть.

от Александра Магерамова http://www.vostlit.info/Texts/rus6/Dukljanin/frametext.htm Летопись попа Дуклянина «Тем временем в правление Владина двинулось множество народу из мест по реке Волге, от которой они взяли имя; от имени реки Волги собственно и называются по сегодняшний день вулгарами. Они прибыли с женами, сыновьями и дочерьми и с целым богатством, и очень большим, в область Силодуксию. Во главе у них был кто-то по имени Крис, которого называли на своём языке ”каган”, что на нашем языке значит ”царь”. Под ним было девять князей, которые управляли и судили народ, поскольку был он очень велик. Итак, ударив на Силодуксию, взяли её. Потом, непобедимые, захватили всю Македонию, потом всю область латинов, которые в те времена звались римлянами, а теперь называются моровлахи, то есть чёрные латиняне: да даже царь [константинопольский], поскольку он вёл с ними многочисленные войны, сидя на своём престоле, но не смог их ни в едином бою победить, послал [послов] и заключил с ними мир. Оба народа очень полюбились один другому, то есть готы, а они же и славяне, и вулгары, а в основном потому, что оба народа были язычниками и был у них тот же самый язык. Вскоре вулгары, теперь будучи уже в безопасности со всех сторон, построили себе хутора и сёла и заселили занятую ими страну аж до наших дней».

История Льва Диакона и другие сочинения византийских писателей. 1820. http://rapidshare.com/files/132969803/Isto...atelej_1820.pdf Надысь Лев порадовал стр 66 цитирует Иоана Цимисхия к Святославу, что отец его, Игорь "...плененённый на войне с Германцами, он привязан был к двум деревам и разорван на две части." Ещё одно красноречивое свидетельство, что германцы - есть ильменские славяне - древляне в Искоростене, а также скифы вообще и тавроскифы в частности. Во-вторых, это квалифицированная казнь руськая вплоть до 20 века. Вариант привязки к двум лошадям и объезд камня/столба - назывался расшивка, применялся например за изнасилование, чтоб не повадно было. Белов Е.А. Борьба великого князя киевского Святослава Игоревича с императором Иоанном Цимисхием. 1873. http://rapidshare.com/files/212083871/Belo...m_1873_ZMNP.pdf Весьма наглядно и убедительно Белов показывает, что врёт Лев Диакон, когда говорит, что в битве при Адрианополе победили ромеи, и что потери русов до 20000 (лев вообще циклится на цифре 20000), а ромейские - 50 человек. Потому что следующие факты, которые он сами приводит: 1. русы продолжают господствовать в Мисии (Болгарии) и Македонии; 2. базилевс даёт распоряжение переправит в Европу войско из Малой Азии. Ну зачем это делать после такой "победы убедительной" Значит это у ромеев не осталось войска в Европе после битвы при Адрианополе. Ещё один примечательный факт: базилевс обращается к мизийцам (болгарам) - братьям по вере, то бишь христианам с призывом объединить усилия против русов нехристей. Это факт в пользу идеи, что это была война религиозная (гражданская), и болгары были как на стороне русов Святослава, так и на стороне христианского царя, а отнюдь не оккупация русов другой страны. к стати в данном издании извести Льва об истреблении Святослрвом 20000 при Филипполе предваряется словом "говорят...". То есть это слухи, а не факт. к вопросу, о символах христианства: замечательно употребления Львом символа "всевидящего ока"! N.B.

В Чебоксарах Чувашии поставили памятник с символами древними и расшифровкой. Немного, но любопытно. http://www.regnum.ru/news/1019473.html

http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/12584.html "Книга Большому Чертежу или древняя карта Российского государства, поновленная в розряде и списанная в книгу 1627 года. Изд.2-е, издал Д.Языков. 1838." http://rapidshare.com/files/236527765/Knig...zd_2_e_1838.pdf http://intueri.narod.ru/raritet/raritet_02.htm Автор предисловия первого издания этой "очень старинной книги"(1792 год)остался анонимным. Брокгауз указывает на президента Академии Художеств А.И.Мусин-Пушкина,а второй издатель,Д.И.Языков считает,что это был И.Н.Болтин. Вот что он пишет: "Когда Батый съ Монгалами пришедъ разорилъ почти всю Россию и равномерно повоевавъ проч1я государства^ удалился: то не надлежало ли бы хотя сокращенно написать, откуда и какимъ путемъ къ Росси пришли Монгалы и разоря Poccho, Польшу и Benrpию, куда удалились й гдЪ потомъ жительство имЪли? Но о семь у всЬхъ. глубокое молчание. ...Ибо тогда Ханы Монгальския хотя вовсе не оставили своихъ кочеваньевъ внЬ городовъ и постоянныхъ жилихцъ: однако по разорении многихъ народовъ и самой России, обозревая своими глазами постоянныя жилища другихъ Аз1атцовъ и Европейцовъ, признали полезнымъ таковые же и себЬ основать; начавъ возобновлять разоренный ими Болгарския города, и въ нихъ по причинЬ привольныхъ около Волги мЪстъ селиться.Самъ Ханъ построилъ для себя на АхтубЪ подлЪ бывшаго славнаго города Болгарскаго Сумерканта, какъ Карпеинъ и Рубрукисъ, посланники Папскиее, сами тамъ бывшие, увЪряютъ, Шери-Сарай или Золотый дво-рецъ, и великолепно его украсилъ помощью Российскихъ художниковъ. Но имя cie знаменитаго Нижнихъ Болгаровъ города Сумерканта, иностраннымъ иисателямъ здЪлавшееся извЪстньшъ, не подало Руской истории ни малой ясности. А наши писатели видя cie слово Сумеркантъ у иностранныхъ писателей, но знаемости Бухарскаго города Сумерканда, думали доныиЪ, что Ханъ Мовгальской разоривъ Poccию и npoчie государства, удалился въ Бухарскую столицу Самаркандъ, и похищенными отавсюда сокровищами оный возобновилъ, и тамъ сконачался. Но по изданию объявленной мною книги, городъ Сумеркант въ развалинахъ евоихъ верстъ на девяносто лежащий пребудетъ внутрь границъ Российскихъ при ВолгЪ на АхтубЬ, и покажетъ каждому, что Шери Сарай, Золотой дворецъ, или Золотая Орда находилась подлЪ онаго." Стр.154 указ.текста: "А ниже Казани,120 верст на Волге,на Нагайской стороне,город Тетюши. А против Тетюш,и ниже Тетюш,на Волге,по луговой стороне,Болгоры.." Тут вмешивается редактор и аккуратно подставляет в скобках слово "болгары".....

http://www.runitsa.ru/publications/publication_191.php Проблема возникновения болгарской культуры Чудинов В. А. – [Список работ] Оглавление 1. Проблема возникновения болгарской культуры 2. Очерк Дьердя Арато о Гезе Фехере 3. Предисловие 4. Первая глава. Значение праболгар 5. Проблема славян на Балканах 6. Когда славяне появились на Балканах 7. Вторая глава. Культура праболгар 8. Следующий раздел монографии Фехера посвящен скульптуре 9. Следующий раздел посвящен ювелирному искусству 10. Последняя глава монографии 11. Заключение 12. Литература * Дата написания: Воскресенье, 18 Февраля 2007 * Дата публикации: Пятница, 28 Августа 2009

Arkona Rethra- Vineta, Ortsuntersuchungen und Ausgrabungen / von Carl Schuchhardt. -- Berlin : Hans Schoetz & Co, 1926 http://ifolder.ru/15073447

Of the Russe Common Wealth: Or Maner of Governement by the Russe Emperour ... Giles Fletcher http://books.google.com/books?id=XDs8AAAAc...;q=&f=false

посмотрел этимологию слов русских в тюркском формате. Если подразумевается, что у древних тюрок и татар-кыпчаков был свой древний алфавит и письмо, отличное от русского, то тогда получается неразрешимая проблема - чудесное совпадение: каким образом в "тюркском формате" буквы точно такие же как в русском (алфавите и языке) имеют точно такое же произношение как и в русском, а именно: 1. буква "Н" имеет русское произношение "эн" , а не греческое "И",и не латинское "аш" или английское "эйч". 2. буква "Р" читается "эр", а не "пэ" латинское. 3. буква Л тоже наша русская и греческая, в латинском такой буквы нет. 4. Буква "g" читается тоже по-русски "д", а не "г" и не "джи". 5. и букву "Б" тоже знают как "бэ", а не читают "В" как звук "б". Ведь у нас даже с западниками некоторые одни и те же буквы читаются по разному, а есть и разные буквы. Получается слова наши имеют "тюркский" якобы смысл, но русское написание. Вот такое неразрешимое совпадение, которое можно объяснить только тем, что "древние" тюрки и кыпчаки взяли алфавит и его чтение от русских.

даю дальнейшее обсуждение на новой парадигме и новой хронолгии: Византий А чем стандартная этимология слова понт не устраивает? near etymology: м., род. п. -и́, диал. также ж. р. (воронежск.), укр. путь ж., блр. пуць м., ст.-слав. пѫть ὁδός (Супр., Остром.), болг. път, сербохорв. пу̑т, род. п. пу́та, словен. рȯ́t м., ж., чеш. роut ж., слвц. рút᾽, польск. pąć, род. п. ра̨сiа, в.-луж. puć, н.-луж. puś, полаб. pǫt. Further etymology: Праслав. *pǫtь родственно др.-инд. pánthās м. "тропа, дорога, путь", вин. pánthām, pánthānam, тв. ед. раthā, мн. pathíbhiḥ, авест. раntā̊ (раntаn-, раɵ, др.-перс. раɵi- "дорога", осет. fandag, fændæg "путь", др.-прусск. pintis "путь, дорога", лат. роns, род. п. pontis м. "мост, тропинка", греч. πόντος м. "море, путь по морю", арм. hun "брод", также греч. πάτος м. "тропа" (*pṇtos); см. Траутман, ВSW 205 и сл.; Вакернагель, Aind. Gr. 3, 1, 306 и сл.; Вальде--Гофм. 2, 336 и сл.; Уленбек, Aind. Wb. 155; Бецценбергер, KZ 42, 384; Шпехт, KZ 62, 245 и сл.; Мейе--Вайан 23; Педерсен, KZ 39, 366; Хюбшман 468 и сл. Сюда же относят гот. finþan "находить, узнавать", нов.-в.-н. finden "находить", д.-в.-н. fandôn "карать, испытывать" (Торп 228). Воля представляя древнее каботажное плавание, я бы сказал, что мореходы не по пути (по мюрю) ходили, но по обочине! sezam поНТ = поД П=>Ф=>В ВОДa dist А как быть с латинским ПОНТификом? Воля этот вопрос мне уже приходил в голову и вариант ответа тоже: поскольку сами римляне италийские признаются, первые законы (12 таблиц) были привезены из Греции, но по-моему не из Афин, но из Рима на Понте, то естественно и первые знатоки-толкователи, которые были жрецы, были тоже с Понта. а не с "моста" как придумывают западники. На мосту обычно грабят (мимо не прошмыгнёшь!), а не консультации юридические дают. Мост не самое лучшее место для консультаций! Сыро и холодно! Так что всё как у ослика ИА, хвост к дню рождения! Византий Ну дык этот ПОНТИФИК и состоит из pont + i + faci pont - путь faci - ДЕЖИТЬ,наДЁЖА от ДЕТЬ-ДЕЯТЬ Т.е. я думаю понтифик это не "строитель пути/мостов", а наставник-СТАВЯЩИЙ на ПУТЬ Будет Вам жрец строить мосты Воля что называется есть варианты, поскольку он понтифИк, а не понтифАк, то извините, fictor, - oris - лепщик жертв (жертвенных животных из теста или воска, он же пёк их) fictilis, - глиняный, ficte - притворный, для вида О.Петрученко лат-рус словарь. кажется это тоже больше подобает жрецу. Византий Дело в том, что в слове ПОНТИФИК=pontifEx нет никакого И, а есть Е. Корень faci имеет вариант написания feci с тем же значением, а лат. окончания -fex и ficus так же происходят от faci. Так что Вы не правы. Воля О.Петрученко лат-рус словарь pontifex, ficis - понтифик отсюда pontifcalis, pontificatus, Алла Пугачёва по этому случаю: "Ты и я, мы оба правы! Ой как правы!... " Молотов* Вероятно, блатные "понты" - это "понятия" (ср. "понятые"). Ср. Понты и Панты - молодые нежные рожки, которые "режутся" и "чешутся" у молодняка. Рога-Панты = Пятерня = Растопыренные Пальцы = "Пальцы Веером". Понтифик - связан с Панчатантрой (Пятикнижием Мусы = Moose = Лося - Царя Оленей и вообще рогатых быков) и Пятерней (см. кисть Иоанна Баптиста с тремя пальцами ныне). Понтифик = Понятийщик = Семантик (устанавливающий логические связи между Законом и Деянием) = Семён (Симон-Петр) = Цемент = Саман = Шаман. Ейск Понт - путь, к такому же выводу и я пришёл, только иным путём, но это только подтверждает, что версия верна. Поять, обнять, супоити, спаять, запона, супонь. Во всех перечисленных семантика общая - соединять, связать; путь-путы, путать- то же самое. Путь-дорога соединяет. Понт Евксинский это торговый, экономический, да и просто короткий путь сообщения между густозаселёнными областями вокруг него. одна голова хорошо! а много лучше! а много умных голов ещё лучше!

русская этимология слова Понт Раз у нас есть арготичиеское (блатное), то вполне возможно, что было и слово такое в древности, потому что часто архаические слова всплывают в современности именно в арго. типа: "Ты меня на понт не бери!" ведь имеет и буквальный смысл: "Ну, не хочу я на море Чёрное!". из современного: "Настоящий я мужик - свозил бабу в Геленджик!" Но помогают опять же предки Срезневский И.И. Материалы для словаря древне-русского языка по письменным памятникам. Том 1. А-К. 1893. http://rapidshare.com/files/170728710/Srez...01_A_K_1893.pdf Том 2. 1895. http://rapidshare.com/files/170732125/Srez...yka_02_1895.pdf т.2. стр 1184 понеръти - понерети - понру (последняя буква современная у меня, в словаре - другая.) - погрузиться, опуститься, залить, покрыть. Понерло сеть море. Исходжища водна понереста очи мои. понереть глава моя в пропасти горная. Так что результат очень даже неплохой. Корень пон- совпадает с корнем слова Понт, а главное смысл совпадает.

а у нас на www.promlit.com вакуумно-плёночная формовка Heinrih-Wagner-Sinto крупного стального литья от 400 до 1000 кк, опока 3000х1800 мм. (в одной опоке до 2т). стержни делают на Laempe.

http://dacia.org/lundius/clundius-eng.html CHAPTER I Summary §1. ZamolxiV, SAMOLSES in our scrolls. To him are related the beginnings of the paternal laws and the defence of that truth. Who is he and where comes from? He belongs to the Getae, who are the same with Goths and Scythians. §10. Those who have been called Scythians, thereafter called Sueons (Sueones). Where does the name of Scythians come from? For they come from the Elysium Fields, hence their name. §1. The waxed tablets together with the other manuscripts, where they talk about the origin of paternal (national) laws, they are referring to SAMOLSE. It is not known quite exactly about him whether he was a real man and when he was born. However, most authors assert, with greatest levity, that he was born somewhere in the Thracian Land. About that time, the Getae were living there, “Qreikwn andreiotatoi kai dikaiotatoi ” (Hdt., IV, XCIII, to the end), that is “the most brave and pious of the Thracians”, in Herodotus’ words. Among the praiseworthy virtues, no doubt by right, that of undefeated is added, with which Procopius (IV, Hist. Goth., 419) has adorned the Goths. The ones who in Thrace were called Getae, later in Procopius’ (a Greek historian that died in 562 AD) time were called Goths and in older times they were called Scythians. Such authors we owe a due trust, since they are among the best ones; beside them, through his ancient dignity and authority, brilliant Messenius imposed, too (Foreword to a versified edition of the laws, signed Ragvaldus) who, in a few words, has shown with so much clarity and perspicacity that the first laws of the Svions and Goths (Getae) have been made up by Samolse. Subsidiary, if needed anymore, opinions have thereafter recorded, of certain brilliant scholars like BOXHORNIUS (Hist., VII, in the year 101), LOCCENIUS (Antiquit. Sveog., lib. I, chap.1), SCHERINGHAM (De orig. Angl., chap.IX, X. XI), HACHENBERGIUS (De orig. Sved., §XII, ff.), IACOB GISLON (in foreword and Chron. p.m.5 to the end) and in however other passages where the same opinion on the Getae, Goths and Scythians based on different proofs also in the mind of doctrine disciplines writers, such writers being among the most enlightened: that truth is perfectly confirmed by uncounted evidence. It is worthy retaining that unique truth, namely the Getae and the Goths were one and the same people and they were also called with the name of Scythians (Joh. Magn. Hist., S. 4, lib. I, chap.IV, f.f. Schol. Antiq. In Adam N. LXXXVII and authors next chapter) The book, published in 1594, gives us the following information: “Norden for palude Maeoti ot swarte hass/ kalde de paa gammel Norske Svithiode. Det nafn haswe de paa alle diße kalde land som ligge mod norden/ oc erre somme af diße land öde fot fraast oc snee” (as author mistranslated the Gothic text in Latin, I dare to translate it, conveying in fact the essence: “Svithiod land being located north of Azov Sea, just in its most northern point, it has a very severe climate, the region being exhausted by frosty weather and snow”, T.’s N.) Let’s add to that source also Iordanes, the chapters (De Getarum sive Gothorum origin et rebus gestis, IV and V) in which we can find very clearly and well substantiated, from where and how arrived there for the first time the Goths (the Getae), that they have settled in Scythia, next to Black Sea and he describes already a number of settlements of theirs; from the notes of other writers, cited by Nicolaus Ragvaldus, in his speech (Herod., lib. IV), never praised enough. And it is in question not only the native writers, but to such also add some of other nations, in the words of whose we should trust with the power of truth comprised in them, having the strictness of purely scientific works: these are Herodotus (chap.IV), Xenophon (chap.11, Memoriale), Plato (Timaeus and Kritias) and many others nearer, among which one rises above all. This is Cl. Olaus Rudbeck (Atlant., chap.VII, §VIII). §10. But they also called Scythians, which thereafter called Sueoni, accord. to an old manuscript titled Chronicon. As Iaphet dre komne Skyter oc Geter, som langt epter Kalladis Gother / oc nu Swenske. (“Scythians and Getae were born to Iaphet who later, after the Goths, called also Sveons.”) But in no hand written laws collection that order is wrongly written. Even Isidorus (the beginning of that Chronicle and the next chapter) begins his chronicle as follows: the reign of the Goths (undoubtedly it reads Getae’s - T.’s N.) is the oldest, as it was born from the reign of the Scythians. Scythians truly are brilliant archers, they raising a lot above other nations, as that kind of weapons was specifically proper to them - just for that reason Herodotus (IV, 27) called them ARIMASPOI, “the ones who pointed at very well with the arrow” (although the legend says the Arimasps had one eye only, T.’s N.); they were mounted archers (ippotoxotai, Thuc. 11, 139); Laurentius Valla gave the same interpretation that later was also recognised by Henricus Stephanus. Moreover, Herodotus (I, 73) called that skill of wielding the bow and arrows tenhn twn toxwn, i.e. “the art of pointing at with arrows”, and Xenophon (On Socrates' acts and words, I, III, the Latin translator being Cardinal Nicenus), where it is said that, unlikely other nations, the Scythians and Thracians are naturally gifted with that net superiority in wielding a bow and arrows. Yet, unlikely the Spartans, who wield a sword and shield, the Scythians and Thracians do not dare to also conversely handle them, Spartans refuse to fight the first using their weapons - bow and arrows. Lucan (Lib. III) also calls the Gelons sagittiferi volucres, i.e. “from the hands of which the arrows fly like birds”, and the Gelons are a Scythian nation. As Lucan (chap.II) claims, the Masagets are Scythian too, like the Gelons occurring about the Maeotis Lake, i.e. the Azov Sea, driving Scythian wagons or riding horses that flew like birds, like arrows. Through the art of wielding the bow and arrows our ancestors have stood out from other peoples, as our national history confirms it to us. Since they knew how to send an arrow with a perfect precision, they went to war or fights, their bodies bare, to show the enemy how expert are they in pointing at by piercing with their arrows exactly the targeted point. For their skill in wielding the bow and arrows e.g. Magn. Sigurdar. Sigurdar., Magnusa Barfots and the legend of Olof Trygfars (Flot. Lb., III, chap.8) and many other passages. So, the Scythians were among the first of our ancestors. The handling of the bow and arrows with the Scythians was learned since the early childhood; Florus (Lib. III, chap.VIII) recounts that a child would refuse the food given by his mother until she did not show him, through her self example, how is she hit by arrows. All their hopes were those arrows, as Tacitus (De mor. Germ., to the end) recounts. They roamed with their herds, herds of horses, goats and sheep through forests and untilted deserts, hence they were called Nomads, Shepherds, by Homer, Strabo and, among others, also by Silius (I, III). §11. That is too the case of the toponym BASILIA mentioned by Pytheas of Marseille (a famous navigator and geographer of the 4th century BC, T.’s N.) as the seat of the royal Scythians: basileio V meaning quite “kingly”, “royal” (Plin. XXXVII, II). I call as a witness just Herodotus (IV, 56) in a passage where Gerrhos clearly recounts on the county of nomad Scythians and that of royal Scythians (“tón te tvn Nomadwn cwrion kai ton tvn basilhiwn Skuqewn”). Lacus Maeotis (Azov Sea, T.’s N.) too is inhabited by the Royal Scythians and the Sauromatians (“Maihtin, SkuqaV te touV basilhiouV kai SauromataV”). This is how far the Sveons’ Empire stretched once, as I already said here above (that is also perfectly valid for the Geto-Dacians, who have lived for centuries, if not even millenniums, mixed with Germanic peoples, both in the Scandinavian Peninsula, and in the southern Russia, T.’s N.) Those Scythians who lived in Asia, it is due to call them Nomads (SkuqaV touV NomadaV, Hdt. I, 73). On the same island – BASILIA – the old ones called it BALTHIA from BALDUR or Apollo or from the bows and belts (baltheis) which the Scythians used, a respect in which it is worth mentioning Herodotus (IV, 11, 19 and 50, VI. 74), where he some times speaks about the bow, and other times about Hercules The Baltic (centurion) and not only about Scytha as Hercules’ son, after whom the Kings Scythian have been called (Plin., 1.chap., Hdt., IV, 8, IX, 10). Apollo himself is called by Virgil The Bow Carrier (Verg., Aen. III). And in the 5th book of the same Aeneid says it explicitly: "Be it now allowed us to explain how it came from the belt to the word Baltic (belte) Sea, as it appears in ancient words. The Scythians called Royal, were also called Hyperborean4, and their seat was in the Hyperborean island, Yswer Norden, in Greek ‘uper, poetic super in Latin, Yser with the Goths and Sveons, letters p and s are used alternately, either instead of the other. „Same way could also be explained SCAN, nowadays SKAN / SKANE, Scania being called in ancient times Scandia. As Scandia, Scanau, Scanorum sive Scandorum island (Scans’ or Scanzs’ Islans), a name under which we have yet another region located beyond the other regions, getting in touch with the Aquilone (the north wind). That is why Lucan mentions them as dwelling in a region located under the Polar Circle or Hyperborean Ursa (De bell. Civil., V, p. m. 121), and Cicero, quoting from Aratus’ poetry, he says: “consequently come the Northern” (De nat. deorum, II, p.m. 47); Seneca calls the North Pole, by the synechdoche Ursas: the icy wagon of the Hyperborean Ursa (Med. Act., II, cor. V, see 315). §9 The Gauls or Francs themselves have come from our Scandia and why not the Trojans, too. What else it would be meant by TROY if not LAZIUS (Lazio, -orum, accord. to Plin.,VI.12, is a nation in Colchis; accord. to V. Pârvan, Getica, 281, 363, 777, as well as the opuscule Dacians in TROY; see also M. Crisan, Die Lage der antiken Städte Troja und Theben aus Böotien in der Bronzezeit, T.’s N.) §10. The land of Amazonia, KUENLAND in Scandinavia. In SMALANDIA’s VERENDIA even these days the honour remained as a permanence of ancient valour and body strength. §11. The Britons originate from the Saxons, Angles and Getae. §12 Yet either the Scots don’t know they are descending from the same stock. There arose firstly the nobility of the whole Europe from, a truth confirmed by Carolus Quintus. §13. Even the Germans were born in Scandinavia. §14. The Helvets likewise. §15. Not less the DANS and neighbouring peoples. §16. And what is believed about the Moscow inhabitants, who draw on the source of old Gothic language (read Getic, T.’s N.) §17. The Cyprian words tally perfectly with our ancient lexical rules. §18. At the time the first settlement of the Goths (read Getae, T.’s N.) was set up and where the place of those who have migrated is determined. How many likewise causes have generated migrations. The first expedition of the Gods, when did it come to live. §19. A majority of the writers agreed it was that of the Goths (read Getae, T.’s N.) and they set out of Scandia; there are too few those denying such opinion over those asserting it. Their reasoning spells as follows: From Kranzius to Valdenselsium is everyone that thinks accurately.

http://dacia.org/1articole/index.php?news_...=&arcmonth= About Dacian History http://www.pelasgians.bigpondhosting.com/contents.htm Prehistoric Dacia - Nicolae Densusianu - translation by: Alexandra Furdui