Геннадий Воля

ход мыслей: 1. Развитие техники, технологии, инструментов: для изготовления лодок-кораблей, нужны доска и брус, следовательно нужна пила (см. казацкую чайку). Топором наверное можно вырубить из бревна доску и брус, но не рационально. Для новой технологии нужны новые инструменты, для новых инструментов нужны новые материалы. 2. напоминаю, я завёл эту лабуду от картинок двуручной пилы на барельефах "Междуречья Древнего" 2000-4000 до н.э. При чём по своей конструкции пилы вполне поздние-современные, изображения которых однако находим в Европе пока от 12 или даже 15 века!? 3. материал: можно ли сделать такое тонкое прочное полотно из бронзы (для случая Древнего Египта?) если находили в Междуречье пилу железную - iron? то какое - криничное железо? можно из него полотно такое сделать? ну, а если сталь, то тем более всё ясно! Можно ли ручным молотом сделать такое полотно? (обратил уже внимание, что материалов про древние пилы крайне мало в нете. N.B. А Новый Свет вообще проявил себя тем, что в 19 веке было запатентовано много изобретений касающихся пилы. В отличие от РФ "принцип новизны" у них работает, никто не даст запатентовать общеизвестные вещи типа бутылка стеклянная или колесо деревянное.)

нашёл "иерографическую пилу" у Шомпольона http://www.lib.uchicago.edu/eos/images/PJ1135.C45/PJ1135.C45_46.JPG он решил, что зелёный свет обозначает материал - бронзу. Пила конечно не двуручная, но то что называем "ножовка". однако если принять и следовать логике Шомпольона, то египтяне древние и плуг деревянный (жёлтый цвет) уже знали и мечи железные (красный цвет) и стеклянные изделия делали - "вазы прозрачные": http://www.lib.uchicago.edu/eos/images/PJ1135.C45/PJ1135.C45_47.JPG вот такие есть рисунки-реконструкции http://hbar.phys.msu.ru/gorm/ahist/arnold/ http://hbar.phys.msu.ru/gorm/ahist/arnold/arnold22.gif http://hbar.phys.msu.ru/gorm/ahist/arnold/arnold24.gif Утверждают, что бронзовой пилой пилили: дерево, алебастр и базальт, оставляю этот вопрос для знатоков сопромата, скажу следующее: 1. пилу по камню археологи не нашли, только следы и иереоглифы, и две пилы для дерева (?) из 3 династии. Unfortunately, no saws of this size have been discovered in Egypt.79 But smaller examples, especially in the form of, tomb models (and intended to be used for sawing wood), are known from the Third Dynasty on.80 2. показанная на рисунке пила длиной макс. 0,5 м не позволяет распилить блоки каменные с длиной стороны 2,4 м. Petrie estimated that the sawing blades used for the sarcophagus of Cheops must have been 2.4 meters long http://www.gutenberg.org/files/10841/10841-h/images/fig253.png только не понимаю, что пилит, что делает? зачем же он так доску крепит? и зачем тонкую доску такой длинной пилой пилить? P.S. современные попытки повторить подвиги древних! http://www.pbs.org/wgbh/nova/egypt/dispatches/990325.html успех: замер пропила бронзовой пилой за более, чем 10 дней: http://www.pbs.org/wgbh/nova/egypt/dispatches/images/990325n02.jpeg One of our successes: Denys Stocks measures the cut made over 10 days by a copper saw, just what the ancient Egyptians likely used. http://www.pbs.org/wgbh/nova/lostempires/obelisk/images/cuttingslide04.jpg честно: "потеряли много металла и сделали мало в камне" "We're losing a lot of metal and very little stone is falling off," observes Hopkins, which is hardly the desired result. Hopkins' simple experiment makes this much clear: The Egyptians needed better tools than soft bronze and copper chisels to carve granite. N.B. Египтянам нужны лучшие инструменты, нежели мягкие из бронзы и меди, чтобы обрабатывать гранит.

нашёл целую книжку про пилу на 72 стр. начали с древности с Древнего Египта и Ассирии, традиционные рассказки: THE SAW IN HISTORY PART ONE The Ancient Saw THE saw is one of the most ancient tools known to man ... Sir Austen Henry Sayard, the Assyriologist, found at Nimroud near Nineveh, a two-handled, iron saw Fig ... http://www.evenfallstudios.com/woodworks_library/the_saw_in_history1916.pdf примечательно, автор Истории пилы, ошибается в написании фамилии ассириолога вместо Layard пишет Sayard..., но указывает железную-iron двуручную пилу...

из темы про "Древнее междуречье" и барельефов древних вылезла проблема-тема "пила двуручная" По технологии изготовления она древней быть не может по определению, лист стальной плюс зубья... 1. есть определение Фасмера, но нужной инфо нет Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера пила́ пили́ть, укр. пила́, др.-русск., ст.-слав. пила πρίων (Супр.), болг. пила́, сербохорв. пила, вин. пи̑лу, словен. рílа, чеш. рilа, слвц. рílа, польск. рiɫа, в.-луж., н.-луж. рiɫа. Вероятно, заимств. из д.-в.-н. fîla, fîhala "напильник", др.-сакс. fîla, др.-англ. fíl, которые родственны греч. πείκω "чешу, стригу, царапаю", πικρός "острый", др.-инд. piṃc̨áti "вырубает" (Уленбек, AfslPh 15, 490; Торп 241; Кипарский 257 и сл.; Миккола, Berühr. 150 и сл.; Хольтхаузен, Aengl. Wb. 105; Клюге-Гётце 151; Соболевский, ЖМНП, 1911, май, стр. 162). Менее вероятно ввиду различия значений родство с лит. peĩlis "нож", лтш. peĩlis, др.-прусск. реilе (Траутман, ВSW 210; М.–Э. 3, 192; Френкель, IF 53, 132; Balticoslav. 1, 227). Лит. pielà "пила, напильник", возм., заимств. из слав.; см. Буга, KS 1, 68, 128, 187; Френкель, там же. Неприемлемо предположение о родстве с лит. piū́klas "пила", piáuju, piáuti "резать", вопреки Фику (KZ 22, 379). Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973. посмотрел французские 1. эти сайты относят появление\изобретение двуручной пилы во Франции к 19 веку http://www.encyclopedie-universelle.com/abattage-ancien.html http://www.sylviculture.wikibis.com/scie_passe-partout.php 2. википедия даёт несколько картинок http://fr.wikipedia.org/wiki/Scie_passe-partout статуя в соборе Божей матери в Руане, но собор реставрировался и в 19 и в 20 веке http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Rouen_cath%C3%A9drale_%28statue_homme_avec_scie%29_1a.jpg/380px-Rouen_cath%C3%A9drale_%28statue_homme_avec_scie%29_1a.jpg вроде как более ранний рисунок на дереве 12 век Каталония Барселона http://fr.wikipedia.org/wiki/Mus%C3%A9e_national_d%27art_de_Catalogne http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7a/Saint_quirico.jpg В статье В.Вишнева, опубликованной в "Полемике" есть изображения двуручных пил - http://new.chronologia.org/polemics/vishnev_isaja.php. Речь идет о, якобы, деревянной пиле, которой был распилен пророк Исайя. http://new.chronologia.org/polemics/images/vishnev_d04.jpg Старинная гравюра «Страдания пророка Исайи». 1771 год http://new.chronologia.org/polemics/images/vishnev_d08.jpg Пророк Исайя держит в руках пилу, которой он якобы был распилен надвое. Флорентийская гравюра якобы XV века

http://www.enotes.com/topic/Austen_Henry_Layard Sir Austen Henry Layard GCB, PC (pronounced /ˈɔːstɪn ˈhɛnriː lɛərd/) (5 March 1817 – 5 July 1894) was a British traveller, archaeologist, cuneiformist, art historian, draughtsman, collector, author, politician and diplomat, best known as the excavator of Nimrud. Layard remained in the neighbourhood of Mosul, carrying on excavations at Kuyunjik and Nimrud, and investigating the condition of various peoples, until 1847; and, returning to England in 1848, published Nineveh and its Remains: with an Account of a Visit to tile Chaldaean Christians of Kurdistan, and the Yezidis, or Devil-worshippers; and an Inquiry into the Manners and Arts of the Ancient Assyrians (2 vols., 1848–1849). To illustrate the antiquities described in this work he published a large folio volume of Illustrations of the Monuments of Nineveh (1849). After spending a few months in England, and receiving the degree of D.C.L. from the University of Oxford, Layard returned to Constantinople as attaché to the British embassy, and, in August 1849, started on a second expedition, in the course of which he extended his investigations to the ruins of Babylon and the mounds of southern Mesopotamia. He is credited with discovering the Library of Ashurbanipal during this period. His record of this expedition, Discoveries in the Ruins of Nineveh and Babylon, which was illustrated by another folio volume, called A Second Series of the Monuments of Nineveh, was published in 1853. During these expeditions, often in circumstances of great difficulty, Layard despatched to England the splendid specimens which now form the greater part of the collection of Assyrian antiquities in the British Museum. Apart from the archaeological value of his work in identifying Kuyunjik as the site of Nineveh, and in providing a great mass of materials for scholars to work upon, these two books of Layard's were among the best written books of travel in the language. During 1866 Layard founded "Compagnia Venezia Murano" and opened a venetian glass showroom in London at 431 Oxford Street. Today Pauly & C. - Compagnia Venezia Murano is one of most important brand of venetian art glass production. In 1866 he was appointed a trustee of the British Museum. * Nineveh and its Remains (vol. 1) (1849) * Nineveh and its Remains (vol. 2) (1849) * The Monuments of Nineveh (1849) * The Monuments of Nineveh (1853) * A Second Series of the Monuments of Nineveh (1853) * The Monuments of Nineveh (1849-53) * Discoveries in the Ruins of Nineveh and Babylon (1853). * A Popular Account of Discoveries at Nineveh (1854) * The Ninevah Court in the Crystal Palace (1854) * Autobiography and letters from his childhood until his appointment as H.M. Ambassador at Madrid (vol. 1) (1903) * Autobiography and letters from his childhood until his appointment as H.M. Ambassador at Madrid (vol. 2) (1903)

http://bulgar-portal.ru/ http://bulgar-portal.ru/history/13 Баранья битва Все уверены, что армия Чингис хана не знала поражений в Европе. Но это не так. Её били и ни где – нибудь, а на Волге. Учебники истории для школ старательно умалчивают этот факт, художественные произведения обходят стороной. Благо ещё специальная литература вынуждена вкратце освещать его. Например, "История ТАССР" от 1973 года описывает её аж в двух предложениях. "Поздней осенью 1223г. булгары вышли навстречу монголам, устроили в нескольких местах засады, и когда монголы прошли засады, булгары окружили их со всех сторон и почти всех перебили. Лишь немногие, спасшись бегством………дошли до ставки Чингис хана………." И всё об этом. Никто даже не замечает эту информацию. Хотя она – эта победа болгар – имела огромное значение для судеб не только народов современной России, но и всей Европы. В своде болгарских летописей "Джагфар тарихы" ("История Джагфара") эта битва названа "Бараньей битвой" и датируется сентябрем 1223 года. Дело было так. После битвы на Калке и взятия Киева войска Чингис хана пошли на Волжскую Болгарию. Узнав об этом, болгары начали готовиться к встрече. Они построили специальные фортификационные сооружения у Жигулевских гор, заманили туда неприятеля и полностью разгромили его. Лишь немногие спаслись бегством. В плен было взято огромное количество монголо-татар. "Джагфар тарихы" называет цифру 4 тысячи. Болгары не убили их и даже не продали в рабство. Они обменяли их на баранов. На позорном для Чингис хана условии : одного воина - за одного барана. Видимо этого издевательства и не вынесла душа "сотрясателя вселенной" : через три года Чингис хан умер. Тринадцать лет после этого татаро-монголы штурмовали Волжскую Болгарию. Известны большие походы 1229,1232 и 1235 годов, но всякий раз были биты и отступали. И только в 1236 году, собрав несметные полчища, сумели одолеть её и прорваться через Волгу на Запад, в русские земли. Какой народ, какое государство Европы сдерживало натиск татаро-монгольских войск хотя бы один год? Ведущие историки РТ, академики Халиков А.Х., Закиев М.З., Каримуллин А.Г. и др., учитывая огромное значение "Бараньей битвы" для воспитания патриотизма и национальной гордости нашего народа, предложили отметить в сентябре 1998 года 775 летие этого исторического события. Однако власти РТ специально утаили эту дату. Забыть историю своего народа!? Что может быть позорнее для человека?

Авторы: Оболенский М.А. Год издания: 1870 Кол-во страниц: 475 Издательство: типография и хромолитография А.Траншеля С-П Исследования и заметки по русским и славянским древностям (приложение к сочинению его «О первоначальной Русской летописи» Москва, и др.статьи). http://history-fiction.ru/books/all_1/region_110_4/book_991/

Фонд Государственной книжной палаты Чувашской Республики пополнился новой иллюстрированной книгой доктора педагогических наук, профессора, автора более 70 книг по истории и культуре чувашского народа Геннадия Тафаева «Болгарская цивилизация в исследованиях ученых Среднего Поволжья». Научный редактор – доктор философских наук, профессор ГОУ ВПО «Московский государственный университет технологий и управления» Г.Д. Петров. Издание отпечатано в ИПК «Чувашия» тиражом 200 экземпляров. Страницы учебного пособия в научно-популярной форме освещают научные подходы ученых Среднего Поволжья к истории развития и становления древнеболгарской цивилизации. Среди них - теоретические работы и исторические исследования известных историков и этнографов Н.И. Ашмарина, И.Н. Смирнова, И.Г. Комиссарова, И.Д. Кузнецова, М.П. Петрова (Тинехпи), Н.В. Никольского, А. Дж. Тойби и др. Содержание издания раскрывается в четырех главах: «Северо-Кавказская эпоха древнеболгарской цивилизации», «Волжско-Камская эпоха древнеболгарской цивилизации», «Ордынская эпоха древнеболгарской цивилизации», «Российская эпоха новочувашской цивилизации». Здесь в ясной и доступной форме освещена история Великой Болгарии, Волжско-Камской Болгарии, исследованы проблемы материнской и дочерних цивилизаций. Примечательны исторические сведения о прародителях чувашского народа, племенных вождях и старейшинах, о городах, культуре, религии. Учебное пособие дополнено черно-белыми фотоизображениями, картосхемами и списком рекомендуемой литературы. Издание предназначено преподавателям, школьникам, студентам и всем, кто интересуется древней историей и вопросами происхождения чувашского и других родственных народов. Пособие может быть использовано на внеклассных уроках и других мероприятиях.

Народу болгарскому в год празднования тысячелетия православной болгарской церкви посвящает князь Оболенский М.А. Несколько слов о первоначальной русской летописи. 1870 г. Москва. http://history-fiction.ru/books/all_1/book_1206/

http://books.google.ru/books?id=AXxBAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=%D0%9C%D0%B0%D1%80%D1%82%D1%8B%D0%BD%D0%BE%D0%B2+Livres+slaves+a+la+Bibliotheque+Nationale+a+Paris&source=bl&ots=gt_GmXF84m&sig=XuzRf7asB6Wf9oUN63MKL8Wd8vs&hl=ru&ei=2uH8TMibB8Wy8QOxs5yZDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBoQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false Les manuscrits slaves de la Bibliothèque impériale de Paris Авторы: Ivan Martynov, Bibliothèque nationale (France). Département des manuscrits стр. 109 Приложение. Указатель в хронологическом порядке славянских манускриптов Императорский Библиотеке в Париже XI и XII века. Азбука болгарская. Abecedaire bulgare (F. lat., № 2340 ) p.75. стр. 110 XIV век. Начало синаксария болгарского.

если Слава - это богиня славян, то тогда http://chronologia.org/car_slav/im/z2-013.jpg И(сус) Х()ристос Царь Славы (славян-ский)

http://grenzwissenschaft-aktuell.blogspot.com/2010/09/beeinflussen-sonneneruptionen.html Stanford/ USA - Wissenschaftler in den USA haben eine erstaunliche und ebenso verwirrende Entdeckung gemacht. Der Zerfall von einigen radioaktiven Elementen in Labors rund um den Globus scheint durch Aktivitäten im Innern der Sonne verändert zu werden. Diese Einsicht könnte gravierenden Auswirkungen auf zahlreiche wissenschaftliche Modelle, Theorien, Methoden und Anwendungen haben, wenn festgestellt wird, dass die Zerfallsrate radioaktiver Elemente keine Konstante ist. Wissenschaftler der Universitäten von Stanford und Purdue glauben Hinweise auf genau diesen Vorgang gefunden zu haben. Ihr bisheriger Erklärungsansatz für das bizarre Phänomen öffnet jedoch zugleich Tür und Tor für ein weiteres, nicht minder ungewöhnliches Rätsel: Die Forscher um Professor (Emeritus) Peter Sturrock, Professor Ephraim Fischbach und Jere Jenkins können nicht ausschließen, dass die Beeinflussung des radioaktiven Zerfalls nicht auch durch bislang unbekannte Partikel ausgelöst werden, die von der Sonne abgestrahlt werden. Die bislang gängige Lehrmeinung von der Zerfallsrate radioaktiver Elemente als natürliche Konstante bildet die Grundlage für zahlreiche grundlegende wissenschaftliche Theorien und Anwendungen. So verwenden beispielsweise Anthropologen und Archäologen den radioaktiven Zerfall des Kohlenstoff-Isotops C14 (Radiokohlenstoffdatierung) zur archäologischen Altersbestimmung und Mediziner bestimmen auf ähnlicher Grundlage die Dosierung von Radioaktivität zur Behandlung von Krebspatienten. Die Vorstellung der radioaktiven Zerfallsrate als natürlicher Konstante wurde jedoch bei Untersuchungen und Experimenten an der "Purdue University" in Frage gestellt, als der Physiker Professor Ephraim Fischbach die Zerfallsrate verschiedener Isotope untersuchte, um diese möglicherweise als Quelle zur Erzeugung zufällige Zahlenreihen für mathematische Anwendungen zu nutzen. Die Messungen zeigten ungewöhnliche Differenzen zwischen den gemessenen Werten und den basierend auf der Annahme der Zerfallsrate als Konstante zu erwartenden Ergebnissen. www.grenzwissenschaft-aktuell.de

слава - богиня древних славян и алан! http://ksana-k.narod.ru/dict/diach/0612.png

http://www.bmlisieux.com/curiosa/alsace.htm L'Alsace est-elle allemande ou française RÉPONSE A M. MOMMSEN Professeur à Berlin. par Fustel de Coulanges ~~~~ Paris, 27 octobre 1870 " Vous appelez cela le principe de nationalité. C'est sur ce point que je tiens à vous répondre. Car il faut que l'on sache bien s'il est vrai que, dans cet horrible duel, le Droit se trouve du même côté que la force. Il faut aussi que l'on sache s'il est vrai que l'Alsace ait eu tort en se défendant et que la Prusse ait eu raison en bombardant Strasbourg. Vous invoquez le principe de nationalité, mais vous le comprenez autrement que toute l'Europe. Suivant vous, ce principe autoriserait un État puissant à s'emparer d'une province par la force, à la seule condition d'affirmer que cette province est occupée par la même race que cet État. Suivant l'Europe et le bon sens, il autorise simplement une province ou une population à ne pas obéir malgré elle à un maître étranger. Je m'explique par un exemple : le principe de nationalité ne permettait pas au Piémont de conquérir par la force Milan et Venise ; mais il permettait à Milan et à Venise de s'affranchir de l'Autriche et de se joindre volontairement au Piémont. Vous voyez la différence. Ce principe peut bien donner à l'Alsace un droit, mais il ne vous en donne aucun sur elle. Songez où nous arriverions si le principe de nationalité était entendu comme l'entend la Prusse, et si elle réussissait à en faire la règle de la politique européenne. Elle aurait désormais le droit de s'emparer de la Hollande. Elle dépouillerait ensuite l'Autriche sur cette seule affirmation que l'Autriche serait une étrangère à l'égard de ses provinces allemandes. Puis elle réclamerait à la Suisse tous les cantons qui parlent allemand. Enfin s'adressant à la Russie, elle revendiquerait la province de Livonie et la ville de Riga, qui sont habitées par la race allemande ; c'est vous qui le dites page 16 de votre brochure. Nous n'en finirions pas. L'Europe serait périodiquement embrasée par les " revendications " de la Prusse. Mais il ne peut en être ainsi. Ce principe, qu'elle a allégué pour le Slesvig, qu'elle allègue pour l'Alsace, qu'elle alléguera pour la Hollande, pour l'Autriche, pour la Suisse allemande, pour la Livonie, elle le prend à contre-sens. Il n'est pas ce qu'elle croit. Il constitue un droit pour les faibles ; il n'est pas un prétexte pour les ambitieux. Le principe de nationalité n'est pas, sous un nom nouveau, le vieux droit du plus fort. Comprenons-le tel qu'il est compris par le bon sens de l'Europe. Que dit-il relativement à l'Alsace? Une seule chose : c'est que l'Alsace ne doit pas être contrainte d'obéir à l'étranger. Voulez-vous maintenant que nous cherchions quel est l'étranger pour l'Alsace? Est-ce la France, ou est-ce l'Allemagne? Quelle est la nationalité des Alsaciens, quelle est leur vraie patrie? Vous affirmez, monsieur, que l'Alsace est de nationalité allemande. En êtes-vous bien sûr? Ne serait-ce pas là une de ces assertions qui reposent sur des mots et sur des apparences plutôt que sur la réalité? Je vous prie d'examiner cette question posément, loyalement : à quoi distinguez-vous la nationalité? à quoi reconnaissez-vous la patrie? Vous croyez avoir prouvé que l'Alsace est de nationalité allemande parce que sa population est de race germanique et parce que son langage est l'allemand. Mais je m'étonne qu'un historien comme vous affecte d'ignorer que ce n'est ni la race ni la langue qui fait la nationalité. Ce n'est pas la race : jetez en effet les yeux sur l'Europe et vous verrez bien que les peuples ne sont presque jamais constitués d'après leur origine primitive. Les convenances géographiques, les intérêts politiques ou commerciaux sont ce qui a groupé les populations et fondé les Etats. Chaque nation s'est ainsi peu à peu formée, chaque patrie s'est dessinée sans qu'on se soit préoccupé de ces raisons ethnographiques que vous voudriez mettre à la mode. Si les nations correspondaient aux races, la Belgique serait à la France, le Portugal à l'Espagne, la Hollande à la Prusse ; en revanche, l'Ecosse se détacherait de l'Angleterre, à laquelle elle est si étroitement liée depuis un siècle et demi, la Russie et l'Autriche se diviseraient en trois ou quatre tronçons, la Suisse se partagerait en deux, et assurément Posen se séparerait de Berlin. Votre théorie des races est contraire à tout l'état actuel de l'Europe. Si elle venait à prévaloir, le monde entier serait à refaire. La langue n'est pas non plus le signe caractéristique de la nationalité. On parle cinq langues en France, et pourtant personne ne s'avise de douter de notre unité nationale. On parle trois langues en Suisse ; la Suisse en est-elle moins une seule nation, et direz-vous qu'elle manque de patriotisme? D'autre part, on parle anglais aux Etats-Unis; voyez-vous que les Etats-Unis songent à rétablir le lien national qui les unissait autrefois à l'Angleterre? Vous vous targuez de ce qu'on parle allemand à Strasbourg ; en est-il moins vrai que c'est à Strasbourg que l'on a chanté pour la première fois notre Marseillaise? Ce qui distingue les nations, ce n'est ni la race, ni la langue. Les hommes sentent dans leur cœur qu'ils sont un même peuple lorsqu'ils ont une communauté d'idées, d'intérêts, d'affections, de souvenirs et d'espérances. Voilà ce qui fait la patrie.Voilà pourquoi les hommes veulent marcher ensemble, ensemble travailler, ensemble combattre, vivre et mourir les uns pour les autres. La patrie, c'est ce qu'on aime. Il se peut que l'Alsace soit allemande par la race et par le langage ; mais par la nationalité et le sentiment de la patrie elle est française. Et savez-vous ce qui l'a rendue française? Ce n'est pas Louis XIV, c'est notre Révolution de 1789. Depuis ce moment, I'Alsace a suivi toutes nos destinées ; elle a vécu de notre vie. Tout ce que nous pensions, elle le pensait ; tout cc que nous sentions, elle le sentait. Elle a partagé nos victoires et nos revers, notre gloire et nos fautes, toutes nos joies et toutes nos douleurs. Elle n'a rien eu de commun avec vous. La patrie, pour elle, c'est la France. L'étranger, pour elle, c'est l'Allemagne. Tous les raisonnements du monde n'y changeront rien. Vous avez beau invoquer l'ethnographie et la philologie. Nous ne sommes pas ici dans un cours d'université. Nous sommes au milieu des faits et en plein coeur humain. Si vos raisonnements vous disent que l'Alsace doit avoir le coeur allemand, mes yeux et mes oreilles m'assurent qu'elle a le cœur français. Vous affirmez, de loin, " qu'elle garde un esprit d'opposition provinciale contre la France " ; je l'ai vue de près ; j'ai connu des hommes de toutes les classes, de tous les cultes, de tous les partis politiques, et je n'ai trouvé cet esprit d'opposition contre la France nulle part. Vous insinuez qu'elle a une antipathie contre les hommes de Paris ; je me vante de savoir avec quelle sympathie elle les accueille. Par le coeur et par l'esprit, I'Alsace est une de nos provinces les plus françaises. Le Strasbourgeois a, comme chacun de nous, deux patries : sa ville natale d'abord, puis, au-dessus, la France. Quant à l'Allemagne, il n'a pas même la pensée qu'elle puisse être en aucune façon sa patrie.

http://realhistoryww.com/world_history/ancient/Images_Sumer/Shamshi_Adad_V.jpg http://realhistoryww.com/world_history/ancient/Images_Sumer/Ashurnasirpal_II.jpg http://realhistoryww.com/world_history/ancient/sumer_Iraq_4.htm and tataro-mongols symbols http://www.igeawagu.com/news/asia/1062812701.html

No comments... at all! http://realhistoryww.com/world_history/ancient/Images_Etruscan/Hannibal.jpg

http://history-fiction.ru/books/all/book_1145/ Из древней истории Болгар. 1879. Авторы: Соколов Матвей. Год издания: 1879

то что больше всего понравилось: http://www.encyclopedia.ru/enc/lexicon/letter/79/ В. Н. Татищев Лексикон российской исторической, географической, политической и гражданской Авары или овары, сарматской народ, у руских древних обри имянованы, а у иностранных весьма разно: айвури, овари и пр. Они с гунами Паннонию, или Венгрию, овладали. Древнее их жилище было общее с куманы у гор Кауказских, где и доднесь город Авары есть в Дагистани в провинции Тавлинской, от Дербента в 150 верстах. Птоломей народ обарес кладет в Азии за Индом. Азиа, табл. X. Аварини народ в верховье Вислы. Евр., табл. VIII. Агариты и погариты, народ словенской, жили в горах Кауказских в древние времена, которых Птоломей кладет за рекою Кумою. Оной народ был сарматской или словенской, неизвестно, но, мнится, угры от руских имянованы, которые Паннонию обладали. Алани. Сарматское алаин значит люд, или народ, но греки, не разумея сего слова, взяли за собственное звание народа. Они обще все имяновались сарматы и распространялись от гор Касписких до реки Одера, обаче разные звания по местам с приложением лаин имели, яко раакалани от реки Раа, которую ныне Волга имянуем. Другие роксалани от реки Рокс, в Персии текущей. Третий литалани, или малые алани, которое испортя литвани, а потом литва имянована. 4-е Аланорсии. Но точнее сказать все сарматы всем народом алаин прилагают, яко нас венелайн, шведов роксолайн, немец саксолайн, фини зовутся сувимолайн. Но собственно алани, у греков упоминаемые, были народы от мест разных званий. Их впадение с протчими сарматы и славяны в Эвропу даже до Гиспании довольно известно. Птоломей аланов на правой стороне Дона, около Донца, близ гор Амадокских. Ари, от руских вотяки названы, по реке Вятке и впадающим во оную народ сармацкой. Имя сармацкое, значит дальний, или крайний. Птоломей подобные сим звания в таб. VII кладет близ Яика или Яксарта, народ арини, другой при реке Псатис, впадающей в Азовское море с востока, народ аринчи близ города Авхис. Но оное все кладено по сказанием наобум, или те особые народы. Базилеи, греч. царский, народ был сармацкой и суще часть некая куманов. Геродот их кладет в горах Кауказских. В Птоломеевых картах, Азии II, кладет и в Белой России меж верховья Дона и Оки. Но, мнится, ошибка, и знатно надлежит быть меж Волги и Оки, где город Шуя, и, может, тамо престол королей оных был, потому что Шуе на их языке престольный, или столица. И как другие сарматы, может, королей или царей не имели, для того един сей королевский назван. Бахмиты и брамины у Нестора названы болгары волские от закона брахминов, ибо между сарматы онаго закона немало видимо, особливо о прохождении душ, но по соединению с могометаны, а потом с христианы оной, яко не имущие письма, так забыли, что точно ничего сказать не могут. Но Нестор иногда под сим именем махометан описует. Болгары. Государство было великое и богатое по Волге. Имя оное не от Волги, которая древле Раа, или арапский Идель, называна, но оное или от главнаго их города Боогард, или народ оной сами биллиры назывались. Геродот, видится, их аргипей имянует. Границы их распространялись по Волге от устья Оки вниз до хвалисов, или болгоров нижних, где, по сказанию древних, особые государи были. По Каме же ари, или вотяки, под властию их были, а к западу или Дону как далеко распространялись, неизвестно, однако ж черемиса и чуваша сущиеи их подданные были. Они, а наипаче граждане не столько о войне, как в купечестве и ремеслом, а простой народ довольствовался множеством жит, скотом, пчелами, зверьми и рыбами. Язык их был сарматской, вера прежде брахманов из Индии, а потом в приятии магометанскаго не опоздали. По гистории же русской упоминаются серебряные болгары, но где были, неизвестны, а другие по городам и рекам звалися. Боярин. Имя сие в словенском и других известных языках произвождения не имеет, токмо в сарматском боярик - голова умная или разсудная, и по тому, мнится, сарматское испорчено употреблено. Некоторые недавно начали писать болярин, производя от боления или попечения о государстве. Сей чин междо славяны токмо у руских, а у сармат всех высший при государе в правлении государственном был, и они всегда в главных советах присудствовали, имея место по князех удельных по старшинству. Князь великий Иоанн III, возобновя рускую монархию и уделы присовокупя, первое некоторых из князей в бояре пожаловал и в разное с прочими заседание привел. Внук его, царь Иоанн Первый бояр на двое разделил, одни названы комнатные и присудствовали в тайных советах, другие ближние писались, но присудствовали токмо в публичных, равно как ныне действительные и просто тайные советники. Они не токмо в совете присудствовали, но многие особые приказы под ведением имели, в войске главными воеводы или в губернии губернаторами определялись, а притом ис первых главные чины придворные имели, яко следует: Брахимов и Бряхимов, город болгарский был на правой стороне Волги, по обстоятельствам видимо на устье Суры реки, где потом был построен Василь. Имя сие черемиса истолковать не знают, а сказывают по преданию, что тут жил их великой святой волхв, а понеже у них вера от Индии привнесена была, то, может, от некоего знатного брахмана имя получено. Оной разорен рускими в 1164 году. Бярмия, у северных писателей древних Великая Россия и со всею Помориею имянована, иногда токмо королевство Корельское тако имяновали; у руских писателей имяновано Пермь. И сие, мнитца, едино, ибо сарматы бук не имели, но оная от реки Двины на восток простиралась, западной же стране Двины все Поморие у руских Емь, иногда Заволочье имяновано. О сем зри Емь и Пермь. Вагрия, земля в Вандалии, ныне в княжении Голштинском междо Штормандии и Мекленбурии над морем Болтиским. Сию те, которые подлинно не знали, где варягов сыскать, за отечество Рюриково почли. Венды, венеди и вандалы, народ славенской был из давних лет над морем Балтиским, пришли обще с другими от востока славяны и в тех местех, где ныне часть Голстинии и Галсация, якоже Мекленбурия, Померания, Бранденбурия, кратко сказать едва не вся Нижняя Саксония, обладав, населились и были весьма в Европе славны. Генети они от грек имянованы, сами имяновались венеди, отчего и море оное Венедиское имяновалось. От европеев названы венды, после вандалы, которых многие европские гисторики, а сим исследуя и поляки за разные народы вендов и вандалов почитают. Но сие ошибка, ибо давно иностранными примечено, что оное имя вандал на их языке воиндале, понеже они то слово в бою за лозон или понуждение войск "Воин дале" употребляли, как и ныне у нас ступай, у поляк дале кричат, из чего иноязычные зделали вандали. Яко сему довольный приклад, как наша армия в Померани была, то немцы, слыша слово "ступай", вместо руские или россиане ступайки имяновали, в песнях и пасквилях то многократно употребляли и, если бы не было ближняго обхождения и приятства, то б, конечно, сие ступайки за имя собственное удержали. Оные же вандалы сами всегда венеди имяновались, и как оттуда часть в Русь перешед, руссов сарматов овладели, то доднесь сарматы, а более фины нас венеди, или венелайн, имянуют. Они в войнах довольно славу свою показали ибо в Италию и Гишпанию нападения учиня, многими государствы овладали, как еще видно, что Венеция от них имя сохраняет. Вилчии, народ, или волчии, славяне, были в Вандалии. Сие имя, равно как варг, или варяг, от разбойничества на мори произошло. Иногда же их называют люти, предани, лиотри и гости, что все от одного причинствуют. Вира, в древнем Законе руском называется казна, или сбор народной, от того чин вирник, или зборщик, тогда имянован. Волга, река в России, есть величайшая во всей Европе, начало ея в уезде Белой из многих малых озер и болот изтекает и продолжается более 3000 верст, приняв многие великие реки, впадает близ Астрахани междо множеством островов в море Каспийское. Древние писали ея к морю 70 протоков, и если щитая от Астрахани до моря, то, может, и более островов и малых протоков соберется, да прямо исчислить неможно, ибо когда в море вода мала, тогда островов более, а когда велика, то многие стопляет, однако ж, как по описанию известно, к самому морю только 23 протока. Имя сие сарматское, значит ходовая или судовая, по которой большие суда или паче торговые ходят. Но оное не далее как до устия Оки, а ниже имяновалась от сармат Раа, еже значит обилие. По пришествии ко оной татар в начале 13 ста названа от них Идель, Адель и Эдель, все сии имяна татарские и арабские, значат обилие, привольство и милостивая. И сие ей имя весьма приличное, ибо едва река множеством различных рыб и к житью способными в пажитях и пашнях мест сравнится может ли, она способною к судовому ходу началась при монастыре Селижаровском, где с левой стороны из озера Селигера пришла немалая река Селижар. По ней городов: 1) Ржева Володимерова, 2) Зубцов, 3) Старица, 4) Тверь, Углич, 5) Романов,, 6) Ярославль, 7) Юрьевец, Кинешма, 8) Балахна, 9) Нижней Новгород, 10) Василь, 11) Кузьмодемьянск, 12) Чебоксары, 13) Кокшайск, 14) Свияск, 15) Казань, 16) Тетюши, 17) Синбирск, Белой Яр, Ставрополь, 18) Самара, 19) Сызрань, 20) Каспир, 21) Саратов, 22) Дмитревск, 23) Дубовка, 24) Царицын, 25) Черной Яр, 26) Енотаевской, 27) Чигит, 28) Красной Яр, 29) Астрахань, 30) Седлисто-бугорской. Но выше Царицына междо городами великих слобод, сел, деревень великое множество, колико же запустелых, татарами разоренных по ней городищ видимо, а работных людей, всегда на судах вверх и вниз ходящих и рыбы ловящих, по малой мере до милиона счислять можно. Вятичи, народ был словенской по Оке. Их главный город был Козельск, потом Болхов и Белев с протчими. Владимир Великий во втором на них походе 982-го году победил и под власть свою покорил. По разделении Владимирове детям принадлежала оная к Белой Руси княжению Ростовскому, а по Ярославе I-м приобщено к Черниговскому, потом к Северному княжению. По нашествии Батыеве все оные грады литовские князи овладали, но великим князем Василием VI к государству Росийскому превращены. Галаты, народ славенский. Зри Галлии. Галли, или голи, народ славенской, прежде жил в Пофлагонии, греки их имяновали галати, к которым апостол Павел из Рима послание писал и Андрей Первозванный апостол, сам у них будучи, проповедовал и крестил, которая страна и доднесь в том имени Галата страна довольно знаема, и еще большею частию жители славенской язык употребляют. Главные их грады были: Синопия и Амис. Они, разными имянами называясь, яко галлии, дригрифы или триглавы, толистобоги, тектосаги, норики и пр., прежде пришествия Христова на Дунай перешли и, в Миссии поселясь, многую часть в Италии завоевали, как и доднесь язык их свидетельствует. Они же, и во Францию прошед, остались, но язык переменили. Ныне сия страна зовется Себастия и Трапизонт. Галеа и голеа, суда, древле употреблялись по Волге в войне с болгары, но какого они сочинения были, описания не оставлено, токмо князь великий Изяслав II имел галеи крытые, у которых под кровлею гребцы, а на кровле бойцы. Они ж имели 2 кормила, или сопца, чтоб, не поворачивая назад, ехать можно было. Галеас, судно морское, большая галера, у турок употреблемые; на ней три машти и 64 весла, у каждаго по шести и семи человек невольников в гребле. Таковые галеасы по взятии Азова неколико у нас употреблялись. Галера, судно морское, прежде токмо в Средиземном употребляемы были, ныне же их много на Касписком море. Она имеет 2 машты и весла. Для плоскости их редко в открытое море, но более близ берегов и островов ходят. Имеют напереди каждая три великия да назади 2 или 4 малые пушки, по бокам басы; тамо в гребле употребляют более невольников, у нас же делаются малые и употребляются салдаты, взирая на величину, по роте и по две. Суть же галеры конные, на которых имеют лошадей по 30, до 50. Для скорой высадки на берег на носу изготовлен мост из досок. Сии галеры у нас в шведской войне гораздо более пользы, нежели корабли, приносили, для того что к шведским берегам от множества островов и закрытых камней кораблям ход весьма опасен. Однако ж галерам без закрытия кораблей на открытых местах проход весьма неспособен. Галич, древле имянован Меряжской, зане народ тутошний древние сарматы меря имянованы, стоит при озере того ж имени. Он когда и кем построен, неизвестно, но первое о нем 1238 в приход Батыев упомянуто, тогда оный от татар не врежден, но после сожжен. Принадлежал к княжению Ростовскому, по смерти великаго князя Василия III достался сыну Димитрию, но по нем неотлучно в великому княю принадлежал. Ныне в губернии Поморской город провинциальной. Гардорики был главный город в Великой Руси, где ныне Старая Ладога. Имя сие сарматское, град Великий, в древних северных гисториях довольно славен был. Славяне, пришед, оным овладали, и хотя во оном князи до Рюрика престол имели, но знатно для частой войны с финскими и северными королями или для других обстоятельств в верховье реки Волхова новый Гордорики построили и славенским Новый град Великий имяновали, и по гистории видимо, что Рюрик, в 864-году построя, во оной перешел, а старой остался пригородом. Но в 1704 году из онаго все купечество для пользы Санкт-Петербурга в Новую Ладогу переведены. Гепиды, народ сарматской, с геты и готы единородны. Имя сие сарматское, значит ленивый, от того названы, что они с готы и протчими сарматы в Германию или Венгрию не пошли. Их обитание было в Великой Польше и Прусах. Славяне обладав ими и оное звание переведши, сами ленчане имяновались, под которым именем долгое время все поляки заключались, дондеже в Ляхи, напоследок в Польшу переменили, и оное древнее имя град Ленчица доднесь сохраняет. Птоломей в Европейской табели VIII, мнится, их же испорчено линцы имянует. Гиркания, древнее имя Персии от престольнаго града Гургань в провинции Астрабатской, отчего у грек и римлян море Каспиское Гирканским имяновано. Готты, от грек готфы, от руских гуты имянованы, народ сарматской был славной. Их по-видимому древнее жилисче было в России и Польше обсче со славяны, и оные в лето по Христе 337, чрез Днестр и Дунай перешед, в Илирию нападение учинили, потом Римом овладели, и видимо, что междо ими многие словяне были, как по именам славянским государей их видимо. Потом они, разделясь на двое, один на запад пошли во Францию и назвались западные, или вестготы, другие на восток и назвались остготы, или остроготты, но утратя силу, многие из обоих перешли к Вандалии и Швеции к их единородным. Но шведские гисторики производят их от скифов или татар и сказуют, якобы они до рождества Христова в Швеции были. Гребной струг, судно речное, плоскодонное, великое, длиною от 22 до 28-ми сажень, глубиною з грузом до 3 1<\/sup>/2<\/sub> аршина, людей на них в работе от 2 до 350. На нем одна машта высотою против длины судна, составная из трех великих дерев, из которых 2 комлями вниз, а третье-вверх комлем, и сверх того наставка немалая. На большей подимается великой парус на раине, из дву великих дерев сплоченой, и сверх того топ, или верхней парус небольшей. Ходят токмо от Астрахани до Макарья и Нижняго с солью и рыбой, а вниз с правиантом и лесом сплавливают. И хотя называются гребные, но гребля употребляется токмо на низ, а вверх ходят парусом или завозом якорей, для котораго каждое имеет 3 или 4 завозни с великими якори; при способных же берегах тянут бечевою, но весьма редко. Гуны, народ словенской, довольно в Европе от их храбрых дел знаем был, ибо совокупно со сарматы, именованными овары, не токмо Паннонию, но и Германию до Рена, завоевав, овладели. Но для ясного знания надлежит имя народа и место древняго обитания их знать. 1) Имя Нестор Печерский, достовернейший свидетель, имянует их угри оттого, что у гор жили, и Венгрию всегда от того Угория именовали. А другой народ, что латински овары, у Нестора обри именованы, венгерские историки видно, что немцы, не зная ни славенского, ни сарматского языков, прегожа имя угоров в унгры, производят оное из имен обоих народов, якобы прежде звались айвар-гуни, а после ойгури и унгри. Поляки, переменя буквы У в В и прибавя Е, назвали венгры, турки и татара имянуют маджар от древняго их града на Куме; гуны же какого языка имя, не знаю, но мню, что более немцы вместо угров прибавили букву Н, по ненависти подобным псом именовали, из чего после зделалось Гунгария. 2) Народ сей что славяне, а овары, или обри, сарматы были, в том сомнения нет, ибо все венгерские и другие гисторики показывают, что они славенского языка и сусче един со емами имели, но понеже государи их были из народа сарматскаго аваров, того ради у них словенской, власно в Руси от государей славенских, сарматской угас. 3) Место, где они прежде пришествия в Паннонию жили, хотя все в том согласуют, что в пределах российских, но о точном положении разногласны, одни сказуют согласно с нашим Нестором у гор, и сие есть правильнейшее, что жили у гор Кауказских, от которых они у Плиния и Птоломея огориты и пагориты именовались, другие от хунгардов в Великой России, некоторые, а более поляки от реки Гры, Страленберг ис Помория от реки Юга и пр. Овары же, как довольно видно, сарматы и с команы единородны, жили по Куме и Терку, где их государей престольный град Маджары доднесь знаем, и государи их, перешед в Паннонию, писались государи куманские, которое доднесь короли венгерские употребляют, хотя они на то не более права, как российские государи на Финикию, Пофлагию и Вандалию, с протчими имеют. Даки, народ сарматской, прежде жили по Дунаю, где ныне Молдавия, и тут от Андрея апостола проповедь евангелия слышать сподобились, как в его житии показано. По нашествии ж славян истров и других отдалились в горы Поннонские, или в Венгрию; в Данию же они обсче ли с кимбры или после перешли, мне неизвестно. Дань, татарское ясак, разно разумеется, но сущее знаменование: государю дается по обезательству от подданных и от союзных, первое, по расположению на народ от высочайшей власти уставная каждогодно, и сей оклад имянуется, второе, чрезвычайно для какого обстоятельства, оное запросная дань, или подать, Иная же дань, когда владетель с народом обяжется для своей безопасности кому каждогодне некое числа денег давать. Оное у нас называли поминки, а латинское трибуд. Другое, когда государи учинят такой союз, что один обяжется каждогодно некое число денег, а другой противо того по требованию войскам помогать, у нас звали дань и выход, француски зовут субсидия, или вспомоществованные денги. Деньга, монета руская из серебра первая. Имя сие, может, от персидской монеты тынга испорчено названа деньга. Их начали делать в 1412 году перво в Новегороде, а потом в Москве, весом из золотника чистаго серебра 8, и как тогда многие мастера имели волю делать, так они по своему вымыслу или по повелению государя на всех разные знаки клали, так что весьма трудно из множества 2 одного чекана сыскать, особливо чтоб на обоих сторонах знаки и надписи одинакие были, и паче можно думать, что все дивизы, значащие какое-либо обстоятельство, яко на победы - змию или зверя копьем колет или саблею рубить, на мир, браки - часто две руки, на рождение - деревья или цветы, иногда со псом человек на кони, иногда яко в знак приема в подданство или покорения человек пред нем на коленях или, наклоняся, руки подает, иногда на молитве, суть же звери, деревья, травы, инде несколько точек или цветки, узлы, решетки и пр. При Иоанне III начали все ездока на коне с саблею делать, на другой стороне надпись князь великий Иоанн, господарь, государь или повелитель всея Руссии. И оные серебреные деланы по 1704 год, когда Петр Великий, усмотри что много в таких мелких и чистаго серебра деньгах теряется, велел медные делать перво по 12, потом по 20 рублей, напоследок по 10 рублей ис пуда. Долгота земли считается по течению солнца на шаре земном или на небесном, и хотя по земли приличнее бы с востока на запад, но издревле, за недостатком о востоке подлиннаго знания, начали счислять з запада к востоку, утни жее, или точка, от которой начинать, у разных географов весьма разное. Голанцы счисляют от горы Пики, якобы высочайшей по всей земли на острове Телерифа, гишпанцы от острова Озорес, французы от острова Ненерифа, мореплаватели от той гавани, откуда исходит, и все назначают оные градусы по екватору или параллельным линиям со оным, которые на ландкартах назначаются чертами от полюса до екватора и называются мередианы, или полуденные черты. Долгота тех паралельных цыркулей от одного меридиана до другова неравная, по самому екватору равна, как и градусы широты, а имянно близ 104 версты, а что дале от оного к полюсу, то короче, и счисление оное у географов, где но земли правильно измерять неможно, кладется по вычетам на разных местех примеченнаго луннаго затмения и сопутников юпитеровых, токмо оное не всякому учинить способно, ибо требуется достаточных инструментов острономических и верных часов. Мореплавателем же колико оное нуждно, толико трудно и неспособно, для котораго многие деньги от государств обещаны, если кто лучший способ сыщет; но доднесь еще не нашлось. Древляне, народ словенской, жили по реки Припети, где их городы Коростень, Овруч, Житомир и пр. доднесь стоят. Древние римляне сию сторону також лесною именовали, и видно оные словяне до Христа тут жили. И они имели собственных князей, и Ольгою побеждены, и в подданство российскою присовокуплены. По разделению детей Святослава Перваго досталось оное Олегу, но по убиении его осталось без княжения и было к Киеву, токмо из онаго Туров отделен и был особым княжением. Дуван, турецкое диван, разправа; у казаков называется дуван, когда какую добычь получат, то все оное вместе снести должен, и все оное чрез есаула, яко в аукционе, продается или ценится и оное делят всем. Но прежде, нежели оное учинят, отличают башловку, то есть подарки, вначале кто неприятеля убил или с лошади взял, то лошадь, а если в лицо, съехавшись, убил, и ружье ему; 2) на церковь, 3) начальнику, ежели случится афицер, 4) атаману, если им довольны. Дулебы, народ был славенской, которые жили на Дунае, где Волоская земля. Их как наши, так польские обще с ятвягами и язигами упоминают. Владимер Первой, ходя на сербов, их победил, Плиний, видится, их дудинами имянует. Екимонгалы, калм., великие мунгалы, тако назывались издревле все народы, обитайшие в степях Загатайских меж Китай, Сибири, Индии и Бухарии, ис которых великие оные народы, мунгалы, калмыки, татары, произошли. Греки же и римляне их в безописанное имя скифов, или шелашников, включили. Жид, или иудей, по-польски июд, но подлинное имя эврей, жид же слово, видится, от французов или италиан во употребление нам весьма давно пришло, ибо у нас при переводе Новаго завета в Болгарии уже употреблено, у оных же сие звание от того произошло, что они букву J, когда стоит пред гласным, выговариваются Ж, яко вместо Иоанн, Иаков, Иуда - Жан, Жакоп, Жуд; татара их зовут джугут. Их сначала было в России много, но во время великаго князя Владимера II-го в 1113 году общим определением всех князей выгнаны и закон положен, естьли впредь явятся, оных убивать. И сие в Великой России доднесь хранится, но в Малой России во владение польское паки допущены, однако ж указом 1743 все изгнаны и впущать наикрепчайше запрещено. Запорожские казаки. Сих начало такое. 1282 баскак татарской Курскаго княжения призвав черкес от Бештау, или Пятигория, населил слободы и чинил оными великия разбои и грабления, которыя князь курской Олег по соизволению ханскому разорил, за что после и сам погиб. Но люди оставшие, умножась рускими беглецы, долгое время чинили всюду по дорогам разбои и едва выгнаны, откуда перешли в Канев к баскаку, которым он назначил место ниже по Днепру, где они построили город, назвали Черкесы, где жили без жен. Которое и поляки для пресечения набегов татарских оставили и дали им место в Переволочне, но они, не довольствуяся тем, ниже порогов на Хортицком острову укрепилися и тогда назвались запорожскими, но не могши от силы татарской удержаться, оставя оной, паки вверх перешли и прежния свои городы Черкесы и Канев силою у поляков отняли. При царе Иоанне Первом князь Михаил Вишневецкой, учиня королю великую противность, ушел к ним и, собрав их множество, поддался царю Ивану Васильевичу, которой им довольное жалованье определил и дьяка Ржевского к нему послал. Он же паки на Хортицком острову хотел укрепиться, однако ж татары великою силою их збили. И потом они как ходили на Дон во время прихода к Астрахани, тогда город Черкаской построя, на острову более 1000 осталось, а на Днепре по примирении Вишневецкаго, как у них поляки городы Черкасы, Канев и Переволочну отняли, то они построили Чигирин и другие городки. Но по раззорении онаго турками поселились ниже по Днепру в Сече, весьма крепком месте, но и оная за их бунт в 1709 разорена, и они многие тогда, с Мазепою ушед, туркам отдались. По заключении же с турками в 1712 году мира паки едва не все возвратились и новую Сечу выше прежней в безопасном месте построили. Сии запорозсцы, сущей зброд беглецов, живут без жен и домов, имеют начальника, коего называгт обозным, но весьма мало ему почтения изъявляют, ибо по малой причине скидывают и убивают. Добыча их - рыба, звери и пчелы, а главное воровство: у крымцов, поляков, иногда и у руских табуны отогнав, продают. Число их весьма неизвестное, бывает до 15-ти, а иногда ни трех тысяч. Золотая орда, у мунгал издавна называли ханской шатер или кибитку, которое, по сказанию Карпеина и Рубрика, якобы от того произошло, что Чингисхану подарил китайской хан шатер богатой, золотыми парчами подбитой, от котораго то звание произошло, и после у всех ханов хотя и простыя, но большие кибитки для приема знатных людей, послов и прочая называли тако. Наши же писатели, не прилежа подлинно знать большаго или главнаго по Волге хана, всю его область называли Золотая орда. Но понеже они преходя обитали, иногда к Бухарии, иногда к Персии около Баки и дале, иногда при Волге находились, и для того оной Золотой орды, как более думают город сего имяни, места не знают, однако ж построенной Батыем великой каменной дом ниже Царицына около 30 верст на луговой стороне Шери-Сарай, или Золотой дом, был довольно знатен, котораго знак немалой в развалинах доднесь видим. Кто же его разорил, о том подлинно никто не знают, но мнят, что по победе Тахтамыша Темир Аксаковым воеводою, иныя мнят, что от запустения развалился и кирпич развезен в Астрахань и другие места. Кайсаки и киргизы, народ татарской весьма был сильной, они занимали всю степь от Каспицкаго моря по реке Яику вверх до вершин Тобола или гор Китык, на восток до Аральскаго моря и состояли под одним ханом, но по несогласию междоусобному разделились на трое, яко Большая, Средняя и Малая сотня называются. В каждой особой хан, но, почитай, никакой власти и силы в народе не имеют, чрез что их зюнгоры многих в свое подданство принудили, а особливо Большой орды или сотни поблизости обитания там остались. Средняя же и Меньшая в 1738 году совершенно в российское подданство пришли, и присягою сами ханы и знатные старшины в лагере тайнаго советника Татищева утвердили и для крепчайшаго утверждения детей в залог отдали, которые таковыми ж переменяются и в довольстве в Оренбурге содержатся. Калк, река, на которой несчастливая битва великим князем Мстиславом киевским с татары в 12... году учинилась, где он со многими князи и более 7000 войск российских, а половцы все побиты. Татары же сами пишут, что у них с ханом Тосхусом, Чингисовым сыном, а Батыевым отцом, весьма много побито, для котораго оное, яко безглавное, войско с князем Ковгадыем к Волге возвратились. Карела и Карелия, предел издревле российской, древнее звание в Бярмии заключалось и собственных владетелей имело, но более под властию Гордориков, или русских государей, состояло. Город Корела построен на острову реки Воксени от Ладоскаго озера, шведы его назвали от озера при оном Кексгольм, под которым он описан. Шведы, видя Россию в 13 веке от татар утесненну, многую часть сего предела нагло оторвали и перво при мори город Выборг, а после в 16 сте Ниишлот да на Неве Ниишанцы построили, а в 1620 Кексгольм и Орешик за утвержденным миром взяли и всею Корелиею овладели, токмо малая часть при России Олонецкаго уезда осталась. В 1710-м году вся Корелия оружием российским возвращена и Нейштатским миром 1721 году укреплена, токмо малая часть за Выборхом подле моря осталась при Швеции, где от них городы Фридригсгольм и Вильманстранд построены, но в 1743 году и оное к России привращено. Следственно, вся Корелия при России осталась и разделена на 3 провинции, яко Выборгская, Корельская, Кименогорская. Народ же корельской сарматы, и в языке с финами, почитай, разности нет, но, мню, сии еще целейши сарматский язык хранят, ибо фины много шведских слов употребляют. Их при царе Феодоре I много в российские городы перевезено и великие селы насажены, которые большею частию язык их забыли. Кестобоки, иногда тестобоки называемы, народ славенский, жил в Пофлогонии и Галатии, и потом знатны были междо славяны в Миссии. Киев, главный город в Малой Руси, на правом берегу Днепра, ниже устья реки Десны, на горе довольно высокой, весьма древней, от славян называн Горы, а от сармат Киви, то же значит, от чего имя Киев осталось. Нестор или кто по нем, не зная произвождения имяни сарматскаго, басню сложил о Кие князе с братиею, но древние римские географы имя Горы довольно знали, яко же и сам Нестор Горы имянует. Но понеже нам древних гисторей не осталось, того ради о древностях онаго до Оскольда, пасынка или сына Рюрикова, ничего сказать не можем, ибо нам Нестор сего перваго князя в Киеве объявил. Он, по сказанию греческих писателей, имянован от них Рос, и многие беды греком приключил, потом святое крещение принял, и как можно дознаваться, что для той причины он от великаго князя Ольга Перваго убит, куда и престол российских государей перенесен. Но по нем в Киеве церковь христианская и много христиан осталось, как в договорех Ольгове и Игореве со греки о церкви киевской и христианех упоминаемо. Престол всероссийской в Киеве пребывал единственно до 1150 года, в котором Георгий II, сын Владимера Мономаха, в Белой Русии особно великим князем учинился, по смерти же племянника Изяслава в 1154, престол киевской получа, паки совокупил. Но по нем сын его Андрей I паки в 1157 особно великим князем учинился. И хотя в Киеве великие князи до взятья Батыева были, но бело-российские так уже усилились, что на престол киевской сами сажали. Он в 1239 Батыем взят и разорен, однако ж вскоре поселились. 1415 взят Витовтом, князем литовским, и по нем к Польше присовокуплен, но в.... году царь Алексей Михайлович оной возвратил и вечным с Польшею миром утвержден. В нем в верхнем граде великая церковь Софейская строения Ерослава Великаго, другая меньшая, но первейшая, Десятинная имянуемая, строена при Владимире I-м, дом великой каменной архиерейской и губернаторской деревянной, имеет около старинной вал с плохою обороною, в другом монастырь святаго Михаила, в котором мощи мч. Варвары. На Подоле под горою к Днепру купечество малороссийское, також греки, венгры и волохи. Оные состоят под правлением войта и судятся по правам магдебургским, которые им во время польскаго владения допущены и от российских государей привилегиею утверждены, а от тарифа пошлиннаго уволены. В оном же монастырь братской, в котором немалое училище, где философии и богословии наставляют. Оной, почитай, ничем не укреплен. Кимери, киммери и цимбри от латин имянованные, народ сарматской весьма был сильной и многие победы над войски римскими одержал, наконец от консула Мариуса побеждены. Им приписывают обретение в войске литавр или барабанов, ибо они, натягая кожи на телегах, во время бою по оным били. Обитание их по гисториям на разных местах описано, но, видится, все проходное. А понеже все сии народы ис предел российских произошли или от инуда чрез оную преходили, то, мнится, не обитал ли сей народ в русских пределах, которому 1) оставшие того звания городы дают к вероятию причину, яко город Кимера в Малой России выше описан; 2) село великое Кимра на Волге в Кашинском уезде довольно знаемо, и оно весьма древнее, а не в дальнем расстоянии от онаго при Волге есть великое городище. Но потом видно, что они были близ Азовскаго или Чернаго моря, где пролив из Азовскаго в Черное море Кимриской, или Фосфор Цимбриской, зовется, потом перешли они в Дакию, и тамо Птоломей их, в Евр., таб. IV, кладет, имянуя Херсонес Кимриский, а Плиний близь Азовскаго моря в России кимеров описал. Кимра, село дворцовое великое в Кашинском уезде, на левой стороне Волги, на высоком берегу, ниже устия Дубны 10, от Кашина 20 верст. В нем 3 церкви каменные, купечество было немалое и торг каждодневной и годовой, октября 1 великой съезд бывал и продолжался 2 седмицы и более. В нем множество портных, сапожников и других ремесленников есть, и оных в Москве бывало для таких ремесл по 500 человек и более. Сие место по гистории руской хотя прежде исхода 12 ста по Христе не упоминается, однако ж видимо, что весьма древнее жилище, ибо не в дальнем от онаго разстоянии видно древнее городище и высокие по тогдашнему обычаю надгробные курганы. Ниже оного еще древнее городище, Холопий город, о котором гисторию, у Геродота описанную, холопей с господами войны сказывают, о чем Мартиние в Продроме лексикона географического неправо при селе Бронницах в Новгородчине описал. Но паче мнится, что сие обитание народа кимров было. У Татищева был также издан Лексикон сарматский....официально в России все экземпляры утеряны. Может быть в Болгарии или где ещё у славян остались?

Numa Denys Fustel de Coulanges http://fr.wikipedia.org/wiki/Fustel_de_Coulanges * Dans l'Encyclopédie de l'Agora (Québec), liens vers des articles de Fustel de Coulanges et la biographie de Fustel par Paul Guiraud sur le site de la Bibliothèque Nationale de France. * La Cité antique * La Cité antique * Polybe ou, la Grèce conquise par les Romains thèse soutenu en 1858. * Histoire des institutions politiques de l'ancienne France, sur Gallica Tome 1 La Gaule romaine Tome 2 L'invasion germanique et la fin de l'empire Tome 3 La monarchie franque Tome 4 L'alleu et le domaine rural pendant l'époque mérovingienne Tome 5 Les origines du système féodal Tome 6 Les transformations de la royauté pendant l'époque carolingienne * L'Alsace est-elle allemande ou française ? Réponse à M. Mommsen (1870). http://www.bmlisieux.com/curiosa/alsace.htm L'Alsace est-elle allemande ou française RÉPONSE A M. MOMMSEN Professeur à Berlin. par Fustel de Coulanges Paris, 27 octobre 1870

от Арлин: http://bizslovo.org/content/images/stories/torop/istoriya_nikopolya/rodonach_psyhichnoi09.jpg Скифские воины перед "психической атакой". Реконструкция Торопа С.О. по описанию античного историка I в. н.э. Арриана Арриан, выдающийся греческий писатель, историк и географ, живший в начале II в. н.э., писал, что военные эмблемы скифов представляли собой чучела змей и драконов, изготовленные из лоскутков материи и насаженные на высокие шесты. При движении эти чучела надувались ветром и извивались, как живые существа, издавая при этом резкий свист. До наших дней сохранились изображения скифских лошадей, «стилизованных» под драконов. Перед боем скифы старались придавать своим лошадям устрашающий вид, вплетая в их гривы разноцветные лоскуты, которые при движении развевались и напоминали извивающихся змей. Многие из коней имели устрашающие маски и были защищены доспехами, на которых нередко изображались змеи и «змееногие» богини. Но это еще не все! При приближении к неприятелю в ход пускались специальные трещетки, имитирующие шипение змеи. А теперь представьте себе многотысячное скифское войско, скачущее на «драконах» - «свистящее» и «шипящее». Ну, чем вам не «психическая» атака? Даже один вид такого «змеиного» воинства способен был вызвать у суеверных древних народов чувство страха перед неведомой и грозной силой, напоминающей огромного Змея. http://bizslovo.org/content/index.php/ru/istoriya-nikopolya/134-davnya-istoriya/274-skify-rodonachalnyky.html 1 Жуковський М.П. Скіфські кургани 537 2 Тороп С.О. Катакомбники разводили овец-великанов 786 3 Тороп С.О. Легенда о скифах-побратимах 802 4 Тороп С.О. Нейрохирурги бронзового века 680 5 Тороп С.О. О чем поведала Чертомлыкская амфора 1233 6 Тороп С.О. Скифы и греки 2027 7 Тороп С.О. Скифы: происхождение и религия 2249 8 Тороп С.О. Скифы - родоначальники психической атаки 1589 9 Тороп С.О. Скифское оружие 4110 10 Тороп С.О. Скифская торговля 1793 11 Тороп С.О. Скифское войско 1670 12 Тороп С.О. Скифская одежда 1250 13 Тороп С.О. Скифские воительницы 1401 14 Тороп С.О. Скифские курганы 6187 15 Тороп С.О. Скифские священные места 992 16 Тороп С.О. Скифские «солдаты удачи» http://bizslovo.org/content/index.php/ru/istoriya-nikopolya/134-davnya-istoriya/274-skify-rodonachalnyky.html

от Арлин: Из истории финно-угров ;-) или о том, как скифские амазонки Дона могли стать гелонами-будинами - финно-уграми..., только потому, что ученые решили, что в скифы могут жить только в степи :roll: В.И.Гуляев Там, где жили амазонки (О работах Потуданской археологической экспедиции на Среднем Дону, 1993-1999) http://svetaland.webgarden.cz/unnamed-48 http://cs4134.vkontakte.ru/u1320349/1992291/x_75e205bc.jpg 4 век до н.э. Средний Дон http://cs1429.vkontakte.ru/u385594/1992291/x_884c5a65.jpg Из истории финно-угров ;-) или о том, как скифские амазонки Дона могли стать гелонами-будинами - финно-уграми..., только потому, что ученые решили, что в скифы могут жить только в степи :roll: В.И.Гуляев Там, где жили амазонки (О работах Потуданской археологической экспедиции на Среднем Дону, 1993-1999) http://svetaland.webgarden.cz/unnamed-48 Изображение 4 век до н.э. Средний Дон Изображение И, в заключение, необходимо остановиться на некоторых общих проблемах скифо-сарматской археологии Подонья. На первый взгляд, это может показаться весьма странным, но до последнего времени ни один отечественный или зарубежный исследователь не сделал попытки сопоставить археологические материалы Среднего и Нижнего Дона в скифскую эпоху на предмет выявления их сходства и различия. И, надо сказать, для такого положения дел имелись свои веские причины. В дореволюционный период (А.А.Миллер, М.И.Ростовцев) и в первые десятилетия советской власти (А.А.Спицын, В.А.Городцов, А.Ф.Шоков и др.) вся территория Подонья безоговорочно включалась в состав Скифии, которая простиралась от Дуная на западе до Дона-Танаиса на востоке, и, таким образом, как бы отсутствовал сам предмет спора: везде по Дону жили только скифы. Однако после Первой всесоюзной конференции по вопросам скифо-сарматской археологии (1952 г.), "когда степные и лесостепные области Северного Причерноморья были отделены друг от друга своего рода «Великой китайской стеной» (в степи жили собственно скифы, а в лесостепи — другие племена и народы), Среднедонская группа курганов V — IV вв. до н.э. отошла к «скифоидным» по культуре, но нескифским по этносу племенам [10]. Затем, после значительных полевых исследований на Среднем Дону в 50—60-е годы, глава Воронежской Лесостепной Скифской Экспедиции Института археологии АН СССР П.Д.Либеров выдвинул идею о принадлежности местных древностей VI — III вв. до н.э. северным соседям скифов — будинам и гелонам, да к тому же отнес и тех, и других к финно-угорскому этносу [11]. Эта концепция получила тогда известную поддержку в научных кругах (Б.Н.Траков, Б.А.Рыбаков и др.) и продолжает существовать и в наши дни. Особенно активно отстаивает сейчас точку зрения о будино-гелонской принадлежности среднедонских курганов и городищ раннежелезного века воронежский археолог А.П.Медведев [12, С. 140—144]. Откровенно говоря, в свои молодые годы, работая в экспедиции П.Д.Либерова в Воронежской области, я полностью разделял его взгляды и считал, что именно будины, а не скифы жили в благодатной среднедонской лесостепи в середине I тыс. до н.э. И лишь в конце 80-х годов, когда мне после долгого, перерыва вновь пришлось серьезно заняться археологией Среднего Дона и возглавить Потуданскую археологическую экспедицию, появились первые сомнения. По мере изучения новых, полученных нашей экспедицией данных и критического осмысления обширных археологических материалов, накопленных предшественниками, я все больше убеждался в том, что свидетельства античных авторов (прежде всего Геродота) о расселении скифов и их соседей очень неопределенны и допускают самые разные толкования. А если это так, то гораздо больше шансов для решения вопроса об этнокультурной принадлежности населения Среднего Дона в скифское время дает тщательный анализ местных археологических комплексов и сопоставление его результатов с материалами из сопредельных областей. Естественно, что первым делом мои взоры обратились к Нижнему Дону, и вскоре именно он, с его богатейшим набором археологических памятников всех эпох, стал настоящим «ключом» к решению и наших среднедонских проблем. Делу, как это часто бывает, помог случай. Осенью 1996 г. мне довелось впервые побывать на нижнедонской земле. Поводом для поездки послужила организованная Ростовским государственным университетом и Танаисским музеем-заповедником конференция, посвященная памяти известного российского археолога, историка и нумизмата Д.Б.Шелова. Готовя доклад для этой конференции об итогах работ ПАЭ, я решил серьезно «проштудировать» всю имеющуюся литературу о нижнедонских древностях V — IV вв. до н.э. Каково же было мое удивление, когда некоторые курганные комплексы данного времени из правобережья Нижнего Дона (группа близ поселка Шолоховский Белокалитвинского района, курганы №4 и №25 Сладковского могильника на р.Быстрой, курган у х.Кащеевка Тацинского района и др.) оказались поразительно похожими, если не идентичными со среднедонскими могильниками [13]. Этот тезис, естественно, прозвучал в моем докладе в Танаисе, не вызвав у коллег особых возражений. Больше того, профессор РГУ В.Е.Максименко заявил, что и он сам давно уже обнаружил глубинное сходство материалов скифского времени в степном и лесостепном Подонье. Правда, согласно его мнению, и там и там в VI — IV вв. до н.э. жили не будины и не скифы, а «савроматы Геродота». И, тем не менее, оставив на время споры об этнической принадлежности обитателей Подонья в указанный период, мы договорились о двух вещах. Во-первых, представляется несомненным близкое родство (и единство) культур населения Среднего и Нижнего (правобережье и дельта) Дона в V — IV вв. до н.э., а это означает уже, что вопрос о будинско-гелонской принадлежности среднедонских курганов и городищ отпадает сам собой (ни один серьезный ученый никогда не связывал нижнедонские древности I тыс. до н.э. с будинами и гелонами). А во-вторых, мы договорились всячески развивать наши научные контакты и усилить разведки и раскопки на Дону, особенно на стыке Воронежской и Ростовской областей. В 1998 г. В.Е.Максименко в своей новой монографии впервые в нашей литературе открыто сказал о принципиальной близости памятников правобережья Нижнего Дона V — IV вв. до н.э. со среднедонскими [14, С.60—62]. Независимо от того, как в будущем будет решен вопрос об этнической принадлежности обитателей степного и лесостепного Подонья в V — IV вв. до н.э. — будь то скифы или «савроматы» (здесь, помимо археологов, очень важную роль должны сыграть антропологи) — уже сам вывод о единстве культуры скифского времени в Подонье создает хорошую основу для дальнейших совместных исследований археологов, работающих в регионах Среднего и Нижнего Дона. Именно для этой цели и создана недавно совместная Донская археологическая экспедиция москвичей и ростовчан. СКИФЫ НА СРЕДНЕМ ДОНУ: НОВЫЕ НАХОДКИ И ОТКРЫТИЯ http://www.nkj.ru/archive/articles/11019/ Доктор исторических наук профессор Валерий Иванович Гуляев рассказывает о легендарных амазонках. 70–80% женщин были молодые и не такие уж бедные – средние и более высокие социальные группы. Как правило, для обычных скифских женщин не насыпали специального кургана, не было отдельной женской могилы. Они сопровождали умершего мужчину. А здесь женщины-воительницы лежат с оружием в специальном насыпном кургане со всем пышным заупокойным ритуалом. Они не были декоративными фигурами (как у татаро-монгол – сзади женщины на лошадях пыль поднимают – «нас миллион – ребята, сдавайтесь!») Женщины иногда имели на скелете рубленые и колотые раны, дважды находили в коленных суставах согнутые бронзовые наконечники стрел (то есть это тяжелая рана). Но, с другой стороны, по украинским материалам не подтвердилось то, что говорил Геродот про савроматов (он про скифов не знал): что воевали только девушки до замужества. Найдена молодая женщина до 30 лет с двумя детьми: младенец и подросток 7–10 лет (вряд ли чужих детей положат). Она при полном вооружении и со следами ранений. Скифские женщины-воительницы были разного возраста. На Нижнем Дону, в устье, найдена амазонка за 40 лет. Она была с мечом, копьями, стрелами и т.д. На Украине найдена амазонка лет 45–50. Это исключения. Как правило, основной возраст – 20–25 лет. Обратите внимание, это скифские курганы. Речь идет о скифских амазонках. Савроматы до IV в. до н.э. не переходили Дон. • Валерий Иванович, известно, что как раз благодаря вашим экспедициям были найдены первые захоронения скифских амазонок и в бассейне Дона. На Среднем Дону – по Нижнему Дону они были известны, там они помещаются и античными источниками. А здесь прежде не находили. Открыть амазонок и на Среднем Дону нам помогло присутствие антрополога. • Можно об этом подробнее? У нас в экспедиции постоянно работает антрополог Мария Всеволодовна Козловская, кандидат биологических наук. В 195 году мы нашли погребение (дважды ограбленное в древности) – девушка двадцати с небольшим лет. У нее был полный набор вооружения: два дротика, колчан с двадцатью бронзовыми наконечниками стрел; золотые серьги греческого производства, золотые бусы, стеклянные бусы, в том числе с греческими изображениями, и бронзовое зеркало. Сначала я сказал: «Вот отчет легко написать: парное погребение, наложница, рабыня или жена вместе с воином-мужчиной. И все». А мне Мария Всеволодовна говорит: «Там двух погребений не было. Там была только одна женщина. Причем, судя по зубам, костям, – молодая, 20–25 лет». Я ей говорю: «Знаете, вы в экспедиции первый год, а даете мне такие советы». Сколько лет копаем, никто на Среднем Дону про амазонок не говорил. Но когда мы приехали, я пошел к академику Татьяне Ивановне Алексеевой, она покровитель и руководитель всех наших молодых антропологов. Я ей говорю: «Что такое Маша мне втолковывает? Нет у нас амазонок!» Она говорит: «Хорошо, я консилиум соберу». Собрала несколько мэтров, Мария Всеволодовна все показала, доложила. Они: «Однозначно, женское погребение». Я, скрепя сердце, переписал отчет. А на другой год мы раскопали три кургана. Следующий курган был гигантский – могила свыше 25 метров, с коридором. Сильно ограблена, но там сохранился череп – опять молодая женщина 25 лет. Молодая женщина, а курган-то для нее какой огромный! Алтарь каменный! Ну и – все. Я стал верить в науку антропологию. У нее совершеннейшие методы. Если раньше нужен был целый скелет и череп, то сейчас только несколько костей – масса тонких анализов дает возможность определить очень многие вещи: какие были нервные стрессы у человека, какой пищевой рацион, какие нагрузки на отдельные мышцы были и, конечно, пол и возраст. • Много ли всего захоронений амазонок сейчас изучено? Мы имеем из 40 раскопанных курганов пять «амазонских» погребений. Они все отличаются такими чертами: как и для мужчины-воина, для них насыпали отдельный курган со всем ритуалом, совершалась тризна. Из произведений искусства там – костяной гребень с изображением гепарда, с дырочкой для подвешивания (то есть, мало того что они были воинами, они были женщинами – следили за собой, расчесывали свои роскошные волосы). И всегда есть какое-то оружие – даже после ограбления встречаем несколько наконечников стрел, копья, дротики. По этим остаткам вещей ясно, что это были не бедные люди, а достаточно зажиточные. • Получается, что захоронения скифских амазонок находили и прежде, но лишь совсем недавно стали понимать, что это амазонки? Конечно. Раньше, когда находили оружие и женские вещи, считали, что захоронены мужчина и женщина. В России теперь скифские древности остались только на Дону. В устье Дона еще в 60-х годах находили погребения так называемых амазонок. Это особенно ценно, потому что все античные авторы, начиная с Геродота, помещают родину амазонок только на Дону и северном берегу Азовского моря и называют Дон Танаис, «амазонской рекой». То, что скифские женщины не только участвовали в сражениях, но и погребались в полном соответствии с обычаями воинского сословия, подтверждают уже довольно многочисленные женские захоронения с оружием, для которых имеются антропологические определения. Эти захоронения, открытые совсем недавно (в 60–90-х годах XX в.), дают нам бесспорные доказательства того, что некоторые группы женщин занимали довольно высокое положение в обществе и играли немалую роль в защите родных очагов и имущества в тех случаях, когда их отцы и мужья, братья и сыновья уходили далеко от дома (военные походы, сезонные кочевания со стадами скота). Видимо, для того, чтобы успешно выполнять эти свои воинские функции, скифские женщины с юных лет проходили специальное обучение и тренировки в умении владеть оружием дальнего боя (лук, стрелы, дротики) и верховой езде. «А женщины у скифов, – пишет Диодор Сицилийский, – подобно мужчинам, приучаются к войне и нисколько не уступают им в храбрости…» Наталья Чуличкова

http://www.rojdenierus.ru/rojdenie/forum/viewtopic.php?f=3&t=205&start=0 от Арлин: http://cs10421.vkontakte.ru/u1320349/118734080/x_d3e0e14b.jpg Обивки горитов 1 — Мелитопольская; 2 — Ильинская; 3 — Елизаветовская 4- Чертомлыкая АНТИЧНЫЕ ГОСУДАРСТВА СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ, Москва, НАУКА, 1984 http://cs10421.vkontakte.ru/u1320349/118734080/x_6f9052a6.jpg Детали обивок 5, 6 — Мелитопольской;7,8 — Ильинецкой; 9, 10 — Елизаветовской; 11, 12 — Чертомлыцкой АНТИЧНЫЕ ГОСУДАРСТВА СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ, Москва, НАУКА, 1984 В.И.Гуляев Там, где жили амазонки (О работах Потуданской археологической экспедиции на Среднем Дону, 1993-1999) http://svetaland.webgarden.cz/unnamed-48 Вспомним, что, кроме названных выше четырех одинаковых, «царс- ких" мечей, мы имеем четыре одинаковых золотых горита из «царских» курганов Скифии (Чертомлык, Ильинцы, Мелитополь, Пятибратный курган №8), серебряные круглодонные культовые кубки (особенно с мифологическими сценами, как в Частых курганах, Куль-Обе, Гаймановой могиле и др.) и т.д., и т.п. Это в известной мере служит подтверждением идей М.И.Ростовцева, А.И.Тереножкина, В.А.Ильинской и др. о существовании, по крайней мере в V _ IV вв. до н.э., единой Скифии (степь и лесостепь) между Доном и Дунаем, управляемой из одного центра. А теперь немножко подробнее о горитах... Несколько лет назад в широком поле у города Миллерово, неподалеку от границы с Украиной, археологи вскрыли высокий курган, которых много на Дону. На этот раз погребение было необычным. В глубокой яме исследователи древности обнаружили останки воина-женщины. По правую ее руку лежал меч, по левую – копье и то, что осталось от лука со стрелами. Тут же были бронзовое зеркальце, колечко и бусы. В нескольких метрах от этого торжественного захоронения лежало еще несколько скелетов. «Рабы, мужчины, сопроводившие воительницу-вождя амазонок в дорогу дальнюю и мир иной», – пояснили археологи. http://hist.ctl.cc.rsu.ru/Don_NC/Ancient/Earliron/Bospor/elisabet.htm http://cs10421.vkontakte.ru/u1320349/118734080/x_744d2d14.jpg деталь обивки горита из Чертомлыка 4 век до н.э. АНТИЧНЫЕ ГОСУДАРСТВА СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ, Москва, НАУКА, 1984 В северо-восточной камере 2 Чертомлыка, где захоронили воительницу с колчаном, были помещены два костюмных набора, включающие платья (одно из них, вероятно, кожаное с отделкой мехом, другое — из коричневой шерстяной ткани с зелеными и красными полосами), а также пару головных уборов-«калафов» и пару наплечных украшений-«сеточек» (Алексеев, Мурзин, Ролле 1991, № 113-115, 121-122, 124, 127). В юго-восточной камере 1, видимо, было совершено символическое, без помещения тела захоронение одной из «цариц»; однако в ее камере был развешан на крюках полный набор костюма с золотым декором, включавший парадные платья, два головных убора — «скифских калафа», наплечное украшение — «сеточка» и два золотых перстня. Женщина была воительницей, и в ее мо гиле вдоль стен были расставлены наконечники стрел. (C.А.Яценко, КОСТЮМ ДРЕВНКЙ ЕВРАЗИИ, Москва 2006) http://cs10421.vkontakte.ru/u1320349/118734080/x_f2499945.jpg горит из гробницы с женским саркофагом (предположительно матери Александра Македонского - Олимпиады)) в Вергине, Северной Греции раскопан профессором Манолисом Андроникосом Что же касается женщины из передней камеры, то ей оказалось от 23 до 27 лет. Непонятным оставалось и то, каким образом в переднюю камеру, где была похоронена женщина, попали горит и кнемиды - принадлежности воина. Бацалев В., Варакин А. Царская гробница под курганом http://www.bibliotekar.ru/taynyArheologii/27.htm Мужчина. Западная стена. Мраморный саркофаг, внутри которого был золотой ларнак 24.21 lb 41X34X20.5 см с человеечскими кремированными останками, завернутые в пурпурную ткань и золотой венок из дубовых листьев (вес - 717 гр., 313 листьев и 68 желудей). На венке - следы огня, свидетельствующие о том, что венок был на голове у кремируемого, и по весу он более тяжелый, чем все ранее найденные. Щит. В центре - Ахиллес с поверженной амазонкой Женщина Мраморный саркофаг с золотым ларнаком, где обнаружили останки женщины, завернутые в пурпурную и золотую ткань, и изящную диадему, сделанную из трех частей, с изображением птицы посередине. На саркофаге лежала булавка иллирийского тип. За саркофагом обнаружили золотой миртиловый венок (80 листьев, 112 цветков). Полностью несохранившееся клине было украшено, вероятно сценой битвы. Рядом были обнаружены остатки третьего щита и третьего панциря. По полу было разбросано около ста золотых дисков с Вергинской звездой, которые вероятно украшали стены. Также рядом, были обнаружены золотой горит скифского типа, весьма похожий на найденный в России, в нем - 74 стрелы и поножи неодинаковой длины. Бацалев В., Варакин А. Царская гробница под курганом http://www.bibliotekar.ru/taynyArheologii/27.htm Наконец, совпадение горитов из Карагодеуашха и Вергины, датирующих комплексы не ранее конца (V или начала III века до Р.Х., полностью исключает возможность захоронения в последней Филиппа П. Общий вывод противников Андроникоса сводился к тому, что "мы, безусловно, имеем дело с царской гробницей, под которой, однако, не обязательно подозревать захоронение именно царя, но любого члена царской семьи". Тайна Большого Кургана продолжает притягивать к себе внимание ученых. В результате появляются все новые и новые. Одна из них "сделана" русскими исследователями. На основании сходства деталей, единства форм и конфигураций погребального инвентаря из Вергины и скифских курганов России и Малороссии было высказано предположение о фракийском происхождении таких шедевров торевтики, как чертомлыцкая ваза, сосуд со сценами охоты на львов из кургана Солоха и множества других. Фракийцы, как известно, жили как раз между скифами и македонцами. Этот вывод А. Манцевич обескураживает: на тысячах иллюстраций, кочующих из книги в книгу и из учебника в учебник, нужно видеть не скифов, рвущих зубы или шьющих рубашку, или доящих кобылиц, а - фракийцев. По крайней мере, производство фракийских мастерских. Парадные гориты IV в. до н. э. http://annals.xlegio.ru/skif/chernenk/bow4.htm

в разное время затрагивалась проблема этимологии слова славяне-рабы: http://chronologia.org/dcforum/DCForumID14/10711.html ВАХА: По результатам работ историка С.П. Карпова. Карпов работает с настоящими документами времен золотой орды нотариальными актами из государственных архивов Италии.Это купчие,завещания,акты дарения и отпуска на волю. И такая ИНТЕРЕСТНАЯ получается картина. Стенограмма 2-й лекции Сергея Павловича Карпова, вышедшей в эфир на телеканале «Культура» http://www.aif.ru/academy/article/34867 Цитата "Но мы с вами говорим о торговле Средних веков. Об этих самых рабах, которые вывозились из Черного моря…. Я сказал специально об этой категории товаров еще по одной причине. Потому что индикатор работорговли позволяет нам проникнуть в политические обстоятельства борьбы на протяжении веков в Северном Причерноморье. О чем речь? Речь об этническом составе рабов. Если до кризиса, который мы с вами вместе рассматривали, большинство рабов, примерно восемьдесят процентов, были татарами или монголо-татарами." Так что мы узнаем из выше сказанного что до 1380 года во времена так называемого татаро монгольского ига основная масса рабов были татаро монголы,ниже он пытается объяснить почему так происходило. Цитата "А вот 1380 год. И ситуация меняется. Вместо семи-восьми процентов русских рабов – тридцать-сорок. Сразу, быстро. Это требует своего объяснения, почему это происходит. Как? Почему меняется этнос тех рабов, которые привозятся с берегов Черного моря в Италию? Почему становится больше рабов славянских? А здесь надо вспомнить, что происходит в это время в Золотой Орде…А кто правит? Правит не хан, а темник Мамай, который этих ханов ставит по своему усмотрению, не принадлежа к роду Джучидов, и не имея права на ханский титул. Он правит от лица этих подставных ханов. Но в Орде сумятица, борьба постоянная, которая потом приведет к разгрому Мамая окончательно Тохтамышем. Ну вот, а пока еще нет этого разгрома. Что получается? Татарская орда ослаблена в это время. Правит незаконный правитель." Вообще странная картина получается при изучение ещё раз подчеркиваю реальных документов времен Золотой Орды если смотреть с точки зрения традиционной истории завоеватели России татаро монголы торгуют сами собой. Карпов пытается это объяснить тем что до Куликовской битвы русские от татар откупались, а только после победы над Мамаем которая считается одной из ключевой в истории России татары в отместку начинают совершать набеги и уводить людей в полон, ну и здесь мы Сергея Павловича Карпова поправим который мягко говоря не точен а точнее врет, согласно его же работе «Венецианская работорговля в Трапезунде (конец XIV - начало XV в.) // Византийские очерки (4). М., 1982. С.191-207.» Мы читаем на странице 197. Цитата "В этот же отрезок времени, с 1381 по 1408 г., в Генуе рабы черноморского происхождения составляли примерно такую же величину-80,7% от общего числа рабов,но внутри этой группы татар -79,3%,черкесов-8,9%,… русских-6,7%... В Венеции во второй половине 14 в. первой половине 15 в. также преобладают татаро-монгольские рабы. Во Флоренции между 1366-1397 гг. было зафиксировано прожажа 357 рабов, из них 274-татары, 30-греки, 13-русские… По расчетам Д.Джоффрэ …Удельный вес татар понизился с 63 % в 1394-1398гг. до 20 % во второй четверти 15 в…. Число русских рабов, напротив возросло с 20 % в 1400-1424 до 41,6% в 1425-1449 гг." Согласно работе того же Карпова ситуация после Куликовой битве не изменилась и только в начале 15 века стала постепенно меняться прямо пропорционально татар становилось меньше русских больше. вот из работ того же Карпова http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Italy/venice/Dok_ty_Tana/pred.phtml?id=5959 Цитата "Среди подлинников венецианских нотариальных актов имеется instrumentum, <193> написанный на пергамене размером 112X266 мм итальянским нотариальным курсивом XIV в. (карт. 194, № 18). Акт, фиксирующий продажу рабыни-татарки в возрасте 24 лет одним жителем Венеции другому, был составлен не в Тане, а в самой Венеции. Однако он явно касается рабыни, прибывшей из черноморских областей и принявшей в крещении имя Ульяны (т. е. православной). Большинство татарских рабынь, тем более принимавших в крещении славянские православные имена, доставлялись в Венецию именно из Таны и прилегавших к ней районов12. Такой же случай мы встречаем и в первом из публикуемых актов, где рабыня-татарка по имени Караза была крещена и приняла имя Настасьи." Была татарка Караза окрестили стала русской Настасья. имхо Естественно при распространение христианства в России православных (РУССКИХ) становилось больше а поганых,иноверцев-язычников славян ( ТАТАР ) меньше, вот почему в конце 14 века начало 15 века число рабов так называемых татар (СЛАВЯН ЯЗЫЧНИКОВ ) снижается а русских (ПРАВОСЛАВНЫХ) увеличивается на равное количество… Тем самым если данная гипотеза верна то мы можем отследить распространения христианства к середине 15 века только сорок процентов русских(татар) были православные шестьдесят процентов оставались язычниками (татарами).

поскольку тема аланов на указанном форуме очень большая, то даю свои посты по теме: Ф.Григоровиус История города Афин в средние века (от эпохи Юстиниана до турецкого завоевания) Изд-во Альфа-Книга Москва 2009г. Стр. 372 аланская лейб-гвардия в императорском дворце в Константинополе в 1305г. СИНОПСІС, О НАРОДЂ РОКСОЛЯНСТЕМ И О НАРЂЧІИ ЕГО От тЂх же сармацких а славяноросских осад той же народ росскій изыйде: онего же нЂціи нарицаху ся росси, а иныи аляны, а потом прозвашася роксоляны, аки бы «росси» и «аляны», понеже всЂ лЂтописцы всЂх тЂх народов предреченных нарЂчіем паче, нежле естеством раздЂляют, Афетово вяще племя быти повЂдающе, и Сармота праотца Мосоха сына его, нарицающе. Ибо тыяжде народы славенороссійскіи, по времени умножающеся и по различных мЂстЂх вселяющеся, еще и иными различными имены от рЂк, лЂсов, примЂтов, поль, от дЂл и от князей своих имен и нарЂчій прозваны быша... http://www.alanica.ru/library/FlaviusAr ... ositio.htm В заглавии фрагмента враги Арриана названы аланами, а тексте — “скифами” (Σκύυαι: § 26; 31). “Скифия” становится в I-II вв. не этнонимом, а топонимом (Кулаковский 1899: 8). Названия скифы – сарматы – аланы были взаимозаменяемыми. Эти два этнонима эквивалентны и у Арриана. Так, он два раза говорит о коннице савроматов и аланов (Tact. 4, 3; 7) а в третьем месте заменяет последнее название на скифов (Arr. Tact. 11, 2). http://www.alanica.ru/index.htm Ибн Руста (ок. 290 г.х./903 г.) [...]Правитель аланов - могущественный, очень сильный и влиятельный среди царей, может выставить 30 000 всадников. [...]Между царством аланов и Кавказом есть так называемый Замок Аланских ворот и мост на большой реке. Эта твердыня была построена персидским царём Исбандийаром б. Биштасфом, который оставил там гарнизон, чтобы препятствовать аланам доходить до Кавказа. - значит аланы не жили на Кавказе, но в Предкавказье, там где живут казаки. Кавказ это их южная граница расселения. http://www.alanica.ru/library/Feod/text.htm Епископа Феодора "Аланское послание" (перевод Кулаковского Ю.А) Герман II занимал патриарший престол от 1222 по 1240 год, то и епископ Феодор принадлежит первой половине XIII века. 5. Но так как мы были беглецами в аланском селении неподалеку от Херсона (племя это рассеяно и простирается от Кавказских гор до ивериян, древний предел их родины; они возлюбили посылать некие многолюдные выселки, так что наполнили почти всю Скифию и Сарматию). Этот богоненавистный сделал набег и, очутившись в Херсоне, грозил войною малым аланам (τοίς μικροίς΄Αλανοίς), если они нас не выдадут. 6. Близ Херсона живут аланы ('Аλανοί), столько же по своей воле, сколько и по желанию херсонесцев, словно новое ограждение и охрана (города). 11. Когда нам не дозволили вступить туда, мы обратились в другую страну, более обширную и более суровую, что бы нам ни предстояло испытать. Отец (мой) остался там среди самого небольшого числа алан. А мы направились в середину Скифии на 60 дней пути. - Какие аланы могли жить на указанных территориях в 13 веке? неужели предки осетин? Какие предки осетин могли наполнить всю Скифию и Сарматию? только народ русский - самый большой испокон веков на этой земле. У кого-то из поздних греков, то ли Алексея Ласкаря то ли кто-то из женщин цариц, было указание присылки в позднее время 10-12 век 16 000 воинов а-ланов. ну, какой народ мог прислать такой контингент воинов профессиональных, Осетины и сейчас не имеют такого войска. При всё моём уважении к этому народу. про творчество Миллера и Абаева современный взгляд: http://kladina.narod.ru/dremin/dremin.htm Всеволод Федорович Миллер (1848-1913), известный российский языковед и этнограф, первым обратил внимание на генетическую связь осетинского языка с теми наречиями, на которых говорили сарматские племена, некогда обитавшие в степях Юга России. Миллер совершил несколько поездок в Осетию, где изучил осетинский язык, записал ряд осетинских сказаний. С помощью приобретенных знаний позже Миллеру удалось объяснить значительную часть негреческих имен из античных эпиграфических надписей Северного Причерноморья. После опубликования в 1887 году серии его работ под названием "Осетинские этюды" многие осознали, что осетинский язык является тем инструментом, с помощью которого могут быть решены многие проблемы исторической лингвистики, связанные с проживанием древних иранских племен на Юге России. Осетин по национальности, В.И. Абаев, будучи глубоким знатоком родного языка и, кроме того, специалистом в области древних иранских языков, взял эту идею на вооружение и, похоже, что эта идея стала его путеводной звездой на протяжении всей его многотрудной жизни. Одной из центральных тем его работ было тщательное выявление лингвистической связи осетинского языка с языком алан, через них – с сарматскими диалектами, и еще глубже – с языком скифов. Скифо-осетинские параллели стали idee-fixe лингвиста и историка Абаева, его коньком, его страстью. Самым сильным желанием Абаева как ученого было желание обосновать прямую преемственность осетинского и скифского языков. Не случайно, свой очерк Абаев завершает энергичным утверждением: "Из всех известных иранских языков скифский язык ближе всего к осетинскому. Эта близость настолько ярка и отмечена такими чертами преемственности, что скифский и осетинский языки могут рассматриваться как две ступени развития одного и того же языка". В приведенных примерах прослеживаются все основные приемы, которые использовал Абаев для воссоздания исчезнувших форм "скифской" лексики. Прежде всего, он исследовал этимологию того или иного исторически засвидетельствованного имени, этнонима или топонима и отбирал для своих реконструкций только такой лингвистический материал, который с достаточной очевидностью выводился из индоиранских основ. Убедившись в "иранском" происхождении слова-основы, Абаев старался найти ему аналог в осетинском языке. Имея перед собой две формы той или иной лексемы – древнюю индоиранскую и современную осетинскую, Абаев фиксировал в своем словаре такую форму, которая, как ему казалось, совпадала с древнейшей скифской формой. Так В.Ф. Миллер21 в свое время отстаивал идею о том, что осетинский язык принадлежит к иранской группе индоевропейской языковой семьи. Он изучал античные надписи Северного Причерноморья, чтобы доказать, что предки осетин принадлежали к той группе иранских племен, которые некогда обитали в степях между Понтом и Меотидой. Он открыл, что большинство имен с "иранскими" корнями из северочерноморских и, прежде всего, танаисских надписей имеют сармато-аланскую принадлежность. Хотя Миллер и различал скифский и сарматский ономастический материал, он все же рассматривал эти языки в качестве равноправных языковых предков осетинского языка. А как современная российская лингвистика отвечает на вопрос о самостоятельности скифского и сарматского языков? Чтобы выяснить это, обратимся к статьям А.Ю. Мусорина25 и Д.И. Эдельмана26, которые можно найти в Интернете по адресу http://www.philology.ru . А.Ю. Мусорин в своей работе отметил, что наречия или диалекты всегда являются разновидностями какого-то общего единого языка. Применительно к термину "скифо-сарматские наречия", введенному В.И. Абаевым, вышеприведенное утверждение предполагает наличие для скифского и сарматского языков общего языкового предка. И действительно, такой общий языковый предок у этих языков был. Методами лингвистической глоттохронологии установлено, что примерно за тысячу лет до скифо-сарматских контактов, имевших место в III в. до н. э., роль общего праязыка для скифского и сарматского языков мог выполнять язык, на котором зафиксированы ранние тексты Авесты. Но если более близких по времени родственников у скифского и сарматского языков не обнаруживается, это попросту означает, что за такой длительный срок "скифо-сарматские наречия" неминуемо должны были развиться в отдельные языки. http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Meh ... etext1.htm Матфей из Мехова, доктор искусств и медицины, краковский каноник ТРАКТАТ О ДВУХ САРМАТИЯХ DE DUABUS SARMATIIS ТРАКТАТ о двух Сарматиях Азиатской и Европейской и о находящемся в них Глава третья. Об аланах, вандалах и свевах. Аланы — это народ, живший в Алании, области Сарматии Европейской, у реки Танаиса и по соседству с ней. Чтобы изложить историю вандалов полнее, надо знать, что славяне произошли от Иавана, сына Иафета через Элиза. Ной родил Сима, Хама и Иафета. Иафет же Иавана, четвертым по порядку, и его братьев. От Иавана произошли греки, размножившиеся у Ионийского и Эгейского моря, а также эладики или эолийцы и славы [славяне] — от его сына Элиза. От Иавана и море называется Ионийским, а евреи называют ионийцев и греков на своем языке Иаван. Таково мнение Иосифа о сыновьях Ноя. Вскоре после греков славяне завладели землями к западу: Сервией, Расцией, Далмацией, Мизией, Булгарией, Босной, Кроацией, Паннонией и Славонией. Двум братьям, князьям Леху и Чеху, потомкам Иавана, происходившим от колена Элиза, достались для заселения с их семьями и слугами Кроация и Славония, разделенные быстрой рекой Крупой, и они устроили свой дворец и главное местопребывание в замке Псари и деревне того же имени. У реки Крупы и до сего дня есть деревня Псари, со многими жителями, еще и в наше время говорящими по славонски. Замок же разрушен и представляет собой только развалины и основания цитадели. По мере размножения людей и родов в Далмации, Кроации и Славонии, при непонимании общего родства, часто начинались ссоры и убийства между братьями князьями и родственниками. Поэтому вышеупомянутые князья Лех и Чех, в полном согласии приняли здравое решение и, во избежание злейших преступлений, убийств и отцеубийств, собрали свое добро и свои народы по родам и поселениям со всей, какая у тех была, утварью, покинули родные места и пошли в западные страны искать нового пристанища. Они знали, что восточные и южные области густо населены и потому туда напрасно итти и нечего там искать. Отправившись, таким образом, в поход, они достигли Моравии и Богемии. Обойдя всю эту область, тогда еще пустынную и необработанную, они увидели, что климат там здоровый, а земля плодородна, и поставили шатры на горе по имени Рип (Rzip). Тут младший брат Чех, восхищенный прелестью местности, стал просить у старшего Леха с большой настойчивостью, чтобы моравские и богемские земли отданы были ему, его наследникам и потомкам во владение и для заселения. Лех, чтоб поддержать братскую любовь, согласился на просьбы и желания Чеха и, простившись, ушел со своими на северо-восток. Достигнув земель Силезии и Великой Польши, невозделанных, и до тех пор ненаселенных, он остановился и закрепился там со своими людьми и имуществом. В тех местностях Великой Польши и Силезии лехиты, они же поляки, размножились, волей божьей весьма возросли числом и наполнили Вандалию, то есть Польшу у реки Вандала, ныне именуемой Вислой, а также Померанию, Кассубию и всю область по Германскому морю, где ныне [74] Марка, Любек и Росток, вплоть до Вестфалии. Они получили разные наименования, соответственно разным местам жительства. Те, что жили у реки Свевы (по тевтонски Спре или Спревы), названы были Свевы. Другие близ них — от хижин и куч, которые на своем польском языке они зовут бруги (brogi), стали именоваться бургунды. Так и с прочими: древяне и травяне (drzewiane et trawiane) получили имя по обилию дерева и травы. Во время императора Августа, как сообщает хронист из Бергамо в Дополнении, 94 восемьдесят тысяч бургундов пришло с севера и село на берегах Рейна, но Друз и Тиберий, пасынки Октавиана, изгнали их, как говорит Павел Орозий, и принудили вернуться на старые места. Затем Друз с боем перешел реки Рейн и Альбу (река Альба течет через Богемию и Мейсен [Мисну] в Германское море и называется по богемски Лабия), напал на свевов и бургундов и победил их в кровопролитнейшей битве. Однако, сам победитель Друз пал в том же бою убитый свирепыми свевами, перенесен был в Майнц (Моguntiam), где и погребен. 95 Из вышесказанного ясно, что вандалы, свевы и бургунды родом были из царства Польского, имена и прозвища получили от польских местностей, где жили, и язык у них был польский. Ясно, во-вторых, что вышеназванные народы, вандалы, свевы и бургунды, были германцы, а не сарматы и не скифы. Таким образом, Сигильберт, Винцентий в Зерцале Историческом и другие старые авторы непоследовательно и неосновательно считали их скифами. Необходимо заметить, в-третьих, что названные племена, приведшие в смятение часть Западной Европы и Африку, произошли не с острова Скандии, а из Польши. Поэтому, неправильно старые авторы называли их скифами с острова Скандинавии. Ведь Скифия, собственно говоря, лежит за Танаисом, к востоку — в Азии, Скандия же или Скандинавия находилась и находится на северо-западе, за Германским морем, в соседстве с Дакией, под властью Дакийского государя, на расстоянии многих миль от Скифии. Следовательно, надо считать самоуверенной путаницей, утверждение невежд, что эти племена, а также аланы, готты и гугны вышли из Скандии, тогда как на самом деле они там никогда не были, не входили туда и даже поблизости не бывали. Надо заметить, в-четвертых, что поляки, богемы, свевы и все славянские племена от потопа до нашего времени остаются на своих местах, в коренных своих владениях, а не прибыли откуда-нибудь из иных мест, как сообщает польская хроника и хроника богемская. Корнелий Тацит это и утверждает в книге о местоположении и населении Германии, говоря: «Я полагал бы, что сами германцы коренные жители там, в весьма малой степени смешавшиеся с пришлыми и временно живущими элементами других народов». Неверно и утверждение Блонда (не в укор столь крупному историку, вообще весьма ученому, и его новейшим последователям), что славы перешли от Танаиса и Босфора в Илирик, Далмацию и Кроацию, а государи Польши и Богемии Лех и Чех, повернули к западу и вошли в земли вандалов, после ухода тех в Галлию. На самом деле славы — в своих областях, а князья Лех и Чех — в Польше и Богемии, оставались от потопа до нашего времени, остаются ныне и, даст бог, останутся и впредь. При всем том, однако, русские со своими князьями действительно в это время и позднее ходили из Руссии и Босфора в Илирик и Кроацию, уносили богатую добычу, но не оставались там. В наше время из Вандалии или Польши выходит на войну с врагами иной раз шестьдесят или даже сто тысяч воинов, но от этого царство Польское не пустеет: горожане-купцы и крестьяне — в городах и селах остаются все на местах, и таким образом некуда прийти и нечего занять чужим пришельцам. Так было и во время Гонория цезаря, когда в Галлию уходили только воины-вандалы. Да к тому же историки говорят, что когда вандалы, напавши на Галлию, вернулись, они заняли свои прежние места в Вандалии, значит, эти места не были заняты другими. Заметим, в-пятых, что славянская речь весьма распространена и широко употребляется во множестве стран и областей. Сюда принадлежат: сербы, мизии, расции или булгары и боснийцы, ныне покоренные турками. Точно так же — далматы, кроаты, паннонцы, славы, карны, богемы, моравы, силезийцы, поляки Великой и Малой Польши, мазовиты, померанцы, кассубы, сарбы, рутены, московиты. Все это — славы и винделики и занимают они обширные области. Теперь, впрочем, уже и литовцы говорят [79] по-славянски. Сюда же относятся нугарды, плесковиты и огульки: смотри их хроники и космографии. 108 Заметим, в-шестых, что поляки, свевы и бургунды по сю Сторону Германского моря были совершенно истреблены и уничтожены императорами Генрихами, и лишь сарбы и винды или винделики остаются там и до сих пор, как сказано выше. Книга вторая. Трактат первый. Об описании верхней Европейской Сарматии. Глава первая. О Руссии, ее округах, изобилии и о находящемся в ней. После сказанного о Сарматии Азиатской, называемой Скифией, нам остается сказать о Сарматии Европейской. Первой тут перед нами лежит Руссия, некогда называвшаяся Роксоланией. Восточный край ее прилегает к реке Танаису и Меотидским болотам, отделяющим Азию от Европы. В давние века у реки Танаиса жили аланы, а за ними к югу роксоланы.

похоже что не все аланы исчезли, раз их был так много, что у них был целый митрополит, а не просто епископ! А-ЛАН-ы, -лан - поле, страна, люди живущие по-лан-у есть поляне племя народа руського! из ниже приведённого документа следует сделать вывод, что Алания на Дону, а не на Кавказе, поскольку Аланийская не есть Кавказская. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/XIV/Akty_Novoross/text.htm Древние акты константинопольского патриархата, относящиеся к новороссийскому краю. CLXII. 6864—1356 8. + Синодальное низложение бывшего Аланийского архиерея. + + За несколько лет перед сим благочестивейшие священники Донские (Tanaitai) 9, протопоп Михаил, пресвитер Николай и другий с ними пресвитер Феодор вошли в немалые распри и ссоры, с бывшим apxиeреем Аланийским лишавшим их, как они утверждали, издревле принадлежащих и присвоенных им, прав церковных. Потом же, по прошествии немалого времени, некоторые из начальства, из купцов и из обывателей богопрославленного, богохранимого и боговозвеличенного Константинополя, по обычаю бывающие в тех местах, — люди и по жизни и по совести достойные вероятия, и с этой стороны почти всем известные, как-то: г. Константин Агапит, и брат его родной Агапит, из Пигейцев Сгуропул, Монемвасиец, и другие, изведавшие и испытавшие бывшее, и самолично видевшие запрещенные оные и беззаконные действия его и воодушевившиеся отсюда надлежащею ревностию, находясь тогда в собрании Синода, в присутствии и заседании и самого Аланийского, [451] тщательно изложили божественному и священному собранию священнейших архиереев и пречестных обвинения на него и его преступления, в числе коих и то, что он бесстыдно осмелился рукоположить епископа на Кавказскую митрополию, издревле причисленную к священному Синоду, подлежащую патриаршему надзору и суду, и состоящую в нашей святейшей, кафолической и апостольской церкви. Хотя он и пытался софистически обмануть и увернуться утверждая, что иная есть Синодальная та Кавказская митрополия, и иная Кавказская епископия, состоящая в его ведении. По тщательном же, как и надлежало быть, исследовании, для чего — в уяснение истины — представлены были и канонические книги, и учинен надлежащий перечет всех митрополий и подведомых им епископий, по издревле существующему чину и уложению, не найдено было никакой епископии подведомой Аланийскому и называемой Кавказскою, как он оправдываясь говорил, а только найдена была на самом деле наша митрополия Кавказская, издревле сопричисленная к Синодальным митрополиям, по предписанному порядку. Довольно и сего в том виде, как оно есть, чтобы подвернуть его низложению; ибо по слову Соломона: стьтъ кртьпка мужу свои устнтъ, и плтьняется устнами своих уст всякий, а тем более — человек, на священном суде Синода и всей почти Церкви сам собою, как сказано, признавшийся, что не ради чего другого он низложил беззаконно им рукоположенного на свою, Кавказскую будто бы, в самом же деле Синодальную сию святейшую митрополию, а именно за то, что тот неосторожно совершил рукоположение над пресвитером оным, женатым на вдове, бывшей за другим мужем, как сказано. Здесь сам Бог конечно, благоволящий, чтоб истина повсюду преобладала и являлась дерзновенно, помог словить его, и связать осуждением того, кто сам собственными устами, как бы нерушимыми нашими узами затянул [452] себя. Когда дело находилось в таком положении благоволением Божиим державнейший и святый мой Самодержец преславно вступил в сей богопрославленный, богохранимый и боговозвеличенный Константинополь, так как, за принадлежащее ему очевидное право на прародительское и отеческое начальствование, Бог оправдал его боголюбиво царствовать и сиять во всяком превосходстве, не менее же — и в человеколюбии, благости и правде. Вместе с тем, содействием Божиим, возвратилась и наша мерность из ссылки оной к своей церкви. В то время сказанные пресвитеры, Донцы, не были здесь. Между тем сюда прибыл брат его (Аланийского), не виновный в причиняемой тем священникам обиде, как это засвидетельствовали вышесказанные горожане и купцы, ушедший же к Персам по той причине, что не хотел (кто он или брат его — неизвестно) возвратить тех издержек, которые сделали священники, из за него (кого?) ездившие к Хану, там приставший к их (кого ?) нечестию и зделавшийся мусульманином 9. Он весьма просил Синодольно и нашу мерность и все священное при нем братство, что бы ради обращения от заблуждения и нечестия его брата, он (Аланийский, или брат?) получил некоторую временную отсрочку, и за тем самым отправился туда, обещаясь собственноручным письмом его (?), заверенным собственною его (?) подписью, неложно предстать священному и божественному при нас Синоду и оправдаться и в других, взводимых на него, преступлениях, в течение минувшего Октября месяца, на каковый конец вызваны были и находились здесь и его противники. И опять, если по 35 Апостольскому правилу, буквально так уложившему, “Епископ не смеет вне пределов своих производить рукоположения в не подлежащие ему города и села, а если обличится, что сделал это без воли заведывающих теми городами и селами, то да низложится и он и тот, кого он рукоположил” и любоблагочестивые законы заповедывают прямо: “За пределами (своего ведомства) рукополагающий или другое что делающий вопреки своему долгу, подпадает гневу и отлучается”, — То не менее подвергся бы низложению тот, кто позволил себе такую дерзость, что святейшую великого Синода Кавказскую митрополию, издревле подлежащую ведению патриаршему и сопричисляемую прочим Синодальным митрополиям, самозаконно и вопреки правилам дерзнул подчинить себе, не только облыгая истину, но и прямо идя против другого своего письменного исповедания, ибо, когда производим был в apxиepeи, собственноручно слово в слово писал так: “при том же обещаюсь хранить и патриаршие права неизменно”. Сверх того, не подлежит ли низложению он и за другия нелепые и незаконные дела, в которых и сам он собственными устами признался, и обличаем был сказанными купцами и горожанами, спрошенными Синодально с надлежащими предосторожностями? Наибольшая же частъ непотребств его пройдены словом во избежание длинноты. Да довольно попасть в сеть и признанием собственного языка, чтобы Соломоновское cиe изречение послужило к низложению его. То, что он у святой Божией, кафолической и апостольской Церкви отнял святейшую митрополию Кавказскую, и бесстыдно присвоил себе, ставит его уже вне всякого снисхождения. Посему мерность наша, обсудивши дело с божественным при нас собором и братством священнейших архиереев: Ираклийским, Силиврийским, заступающим место Никомидийского, Никейским, Халкидонским, Ставропольским, Христопольским, Смирнским, Визийским, Кельчинским, Мидийским, Росийским 11, Сугдейским, Гарелльским и Литовским, положили быть ему отселе низложенным, так как он явно оказался презрителем божественных правил, обнаженным [455] от всякого священства, и совершенно отчужденным лика apxиepeeв, и ни от кого не приемлемым на какое бы то ни было архиeрейское и вообще священническое служение; поелику, после долгого и тщательного испытания справедливо и законно все мы сообща Синодально подвергаем его полному низложению. В постоянное же о сем уверение на будущее время состоялось писменное cиe Синодальное определение о низложении его, внесенное в священные Кодики, как требуют обычай и закон, по существующему издревле в Церкви Божией преданию и установлению. CCXXI. (6873—1364). Сентябрь, инд. III. + О митрополите Аланийском и Сотиропольском, относительно управления царскими церквями. + + За много лет перед сим святейшая [456] епископия Сотиропольская была присоединена к святейшей митрополии Аланийской в виде придачи, и cиe единение церквей продолжалось до ныне, так что обе царские церкви состояли под одним митрополитом. Поелику же по причине возникших при бывшем прежде нас патриархе между ним и Аланийским господином Симеоном соблазнов, он (патриарх) захотел и рукоположит в Алании особого митрополита, при бытности сего (Симеона), а сей, прибыв сюда, довел дело до державнейшего и святого моего Самодержца и до божественного и священного Синода, по данному ему на то позволению, когда же произведено было тщательное и многократное исследование по его делу, он был оправдан Синодальным решением, был признан опять митрополитом Аланийским и Сотиропольским, и получил все свои права и преимущества, относящиеся к городу Трапезунду, а именно: находящуюся в нем святейшую церковь, чествуемую о имени Богородицы-Утешительницы, и принадлежащий ей клир и все другия права и преимущества, какие только имеет сия митрополия в городе Трапезунде и подведомых ему местах, а равно и в святейшей церкви Сотиропольской, именно же: церковь Пречистые Богородицы Афинской — она же и Лазская (Лезгинская), кроме того—места около Алании, Кавкасии и Ахохии. Тому же, неправильно рукоположенному, предоставляется владеть всем, что остается сверх этого. В таком положении дел оканчивает жизнь свою он (незаконно рукоположенный?), а равно и бывший перед нами патриарх. По возвращении, с Божиим благоволением, на патриарший престол мерности нашей, недавно прибыл к мерности нашей митрополит Аланийский, и донес обо всем этом. Почему мерность наша, обсудивши дело вместе с собором священнейших архиереев, Кесарийским, Ефесским, Кизическим, Филадельфийским, Никейским, Халкидонским, Понтоираклийским, Адрианопольским, Мирским, Афинским, Врисийским, Матрахо-Зихийским, Амастридским, Росийским, Херсонским, и Маронийским, признали и присудили, чтобы опять по древному оному церковному положению и обычаю и по предъявленным от него (Аланийского) Синодальным старобытным Актам, и данным на них хрисовулам приснопомятных царей, и по учиненным в последнее время при покойном патриархе господине Исидоре (постановлениям) скрепленным честным хрусовулом царя святого Кантакузина, отселе сей священнейший митрополит Аланийский и Сотиропольский и заступающий место Мелитинского, пречестный и во святом Духе возлюбленный брат нашей мерности и сослужитель, имел все вышереченные права своей митрополии Аланийской и Сотиропольской, как имел их и прежде, совершая в них [457] касающиеся до него церковные дела и действия, и пользуясь всеми, принадлежащими ему правами. В уверение чего и состоялся настоящий Синодальный Акт. Месяца Сентября, инд. 3. + рекомендую! http://www.rojdenierus.ru/rojdenie/forum/viewtopic.php?f=3&t=321