Геннадий Воля

Для желающих углубиться в изучение проблемы есть две монографии Hamdy Bey, Osman; Reinach, Théodore (1892). Une nécropole royale à Sidon : fouilles de Hamdy Bey. Texte [A royal necropolis in Sidon: excavations of Hamdy Bey. Plates] (in French). Paris: Ernest Leroux. doi:10.11588/DIGLIT.5197. https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/hamdybey1892bd1 Renan, Ernest (1864). Mission de Phénicie (in French). Paris: Imprimerie impériale. Volumes Text: [1] and [2] Plates: [3] and [4] Catalogue des objets provenant de la Mission de Phénicie Mission de Phénicie

И в заключение этого первого этапа исследования для подтверждения тождества Корабля на саркофаге даю несколько изображение кораблей рыцарей - крестоносцев времён крестовых походов: John von Worcester, Chronik der Welt und der englischen Geschichte. Die Chronik zeigt in drei Miniaturen den Alptraum Heinrichs I., die drei Stände der Gesellschaft labatores, bellatores, oratores, erhöben sich gegen ihn. Worcester, Kathedralkloster, Handschrift von drei Händen, fortgeführt bis 1140 Pergament, Oxford, Corpus Christi College Conquest of Constantinople (from a 15th-century manuscript illuminated by David Aubert) Première croisade Godefroy de Bouillon 1060 Willehalm-Kodex | Medieval art, Miniatures

Кроме этого были найдена керамика с греческими и латинскими буквами, а также монета Константина Великого (с 306 по 337 год) в саркофаге и в других местах бронзовая монета Елагобала (218—222 год), Валентиана (321 — 375 г.) , и кажется Макрина (217-218 г.)

стр. 49-50 Надгробные камни с греческими христианскими надписями были найдены возле Саркофага с кораблём Как видим, речь идёт о захоронении христианском, а поскольку христиане уже не скрывали свою принадлежность к христианской вере, то мы достаточно уверенно можем датировать их как минимум концом 4 - 5 веком нашей эры, когда в правление Константина вера в Христа стала официальной, и христианам больше не приходилось скрывать свою веру. К тому же, имя Марк является именем западным, а не финикийским и не греческим. Марк — мужское личное имя латинского происхождения. Предположительно произошло от личного римского имени лат. Marcus, которое, возможно, берёт своё начало от названия месяца лат. Martius в значении «родившийся в марте".

Совсем случайно увидел в википедии цитату из Оксфордской Энциклопедии и глазам своим не поверил: Sidon." In The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East. Ed. Eric M. Meyers, Issam Ali Khalifeh. Oxford Biblical Studies Online: "In 1913 Georges Contenau, director of the Department of Oriental Antiquities of the Louvre Museum, uncovered a series of Roman sarcophagi at Magharat Ablun, of which the Sarcophage au Navire is the most important. On it a sculptured relief of a Roman ship is depicted." Сидон." В «Оксфордской энциклопедии археологии Ближнего Востока». Под ред. Эрика М. Мейерса, Иссама Али Халифе. Oxford Biblical Studies Online: "В 1913 году Жорж Контено, директор отдела восточных древностей Лувра, обнаружил в Магарат-Аблуне ряд римских саркофагов, самым важным из которых является Саркофаг с ладьей. На нем изображен скульптурный рельеф римского корабля." И ещё добавлю от англоговорящих про Сидон и саркофаги: "В некрополе Айяа, расположенном к востоку от города, были найдены украшенные мраморные саркофаги конца классического и начала эллинистического периода, которые называют саркофагами Александра, Ликийского, Сатрапа и Плакальщиц (сейчас они находятся в Стамбульском музее). Антропоидные саркофаги из греческого мрамора были найдены и в других некрополях, в частности в Айн-эль-Хильве. Коллекция Бейрутского музея демонстрирует разнообразие типов и переход от восточного влияния к греческому в период с середины V века до IV века до н. э. Помимо знаменитого саркофага царя Эшмуназара, в некрополе Могарет-Аблун на юге Ливана был найден известняковый саркофаг римского периода с точным изображением корабля (Бейрутский музей) и несколько эллинистических расписных стел с изображением наемников (Стамбульский музей). В Бейрутском музее также представлены более поздние расписные и лепные стелы. В музеях Бейрута, Стамбула и Парижа хранятся небольшие римские надгробия с характерными маленькими колоннами, украшенными гирляндами, и кубическими основаниями с эпитафиями. В гробницах и гипогеях было найдено много золотых и серебряных украшений, а также множество стеклянных ваз, которые были визитной карточкой Сидона в начале римского периода." Стиллвелл, Ричард, под ред. (1976). «Принстонская энциклопедия классических памятников». Издательство Принстонского университета. Статья о Сидоне (Сайде) в Ливане. Я не понимаю, каким образом англоязычные историки отнесли римский саркофаг и римский корабль к 5-4 веку до н.э.? Почему корабль и саркофаг римский на Ближнем Востоке оказались, если у римлян ещё впереди галльское завоевание и иго галльское с 390 по 197 год до н.э. и войны с Карфагеном, в том числе на море с 264 по 146 гг. до н. э. ! Вот цитата из истории войн Рима с Карфагеном: ПЕРВАЯ КНИГА 20. "Действительно, не имея средств к морской войне не то что значительных, но каких бы то ни было, никогда раньше не помышляя о морских завоеваниях... Подтверждением только что сказанного мною ... может служить следующее: когда они (римляне) в первый раз задумали переправить свои войска в Мессену, у них не было не только парусных кораблей, но длинных судов вообще и даже ни одной лодки;" - рассказанная выше история, включая начало войны на Сицилии, строительство флота и первые морские сражения, вписываются в два года: 262-260 до н.э. по расчётам годов, указанных Мищенко на полях. (I. 17-24; стр. 30-39.) Всеобщая история в 40 книгах. Т.1. Кн.01-05. Полибий. Пер. и предисл. Ф.Г.Мищенко. Год издания: 1890

Извините за повтор Изображений когга до нас дошло много на печатях и гербах Гданьск Гданьск Эльбинг 1350 13 в.

Даю описание (с помощью переводчика он-лайн) характерных признаков корабля господином Контёно: "Корпус с закругленным профилем по всей длине усилен продольными полосами, предназначенными для защиты системы шпангоутов и привальных брусьев. Эти подкрепления на уровне шверта, вместо того чтобы повторять изгиб корпуса, отходят от него, образуя настоящую панель, к задней части которой примыкают выступающие концы балок, соединяющих ее с корпусом и обеспечивающих ее прочность. Рулевое колесо находится под защитой этого экрана, который предохраняет его от ударов, когда суда стоят на якоре в портах. Рулевое управление состоит из двух длинных лопастей, расположенных по обеим сторонам судна, каждая из которых усилена срединной нервюрой. Борта в верхней части усилены так называемым фальшбортом — вертикальной деревянной перегородкой, защищающей моряков от волн и риска падения во время службы. Учитывая высоту корпуса, необходимо было установить там настилы (палабу), чтобы матросы могли свободно перемещаться по всему судну. Или, как показывает наш барельеф, это расположение очень хорошо продумано. В том месте, где фальшборты отходят от корпуса, возвышается настоящий кормовой пиллерс, увенчанный балюстрадой. Внизу видны концы балок, называемых «балками перекрытия», которые соединяют друг с другом головки шпангоутов и на которые опирается настил. В носовой части судна мы видим, что там есть настил, но это не приподнятая эстрада, как в кормовой части, а просто настил, уложенный там, где начинается фальшборт. В центре судна, после кормовой части, проходит балюстрада с перилами. Таким образом, не похоже, что корабль был полностью обшит досками, поскольку обшивка видна лишь в некоторых местах. Вероятно, следует допустить, что с каждой стороны верхней части борта был предусмотрен фальшборт. Нос лодки закруглен и на уровне привального бруса переходит в длинный приподнятый нос, заканчивающийся чем-то вроде рубки, где находится вахтенный или матрос, отвечающий за промеры глубин. Задняя часть, тоже закругленная, но более высокая, чем передняя, изгибается в форме лебединой шеи: на середине высоты эта «лебединая шея» разделена по диагонали балюстрадой с просветами; это галерея, расположенная вокруг кормы. Деревянная подставка, установленная в форме лебединой шеи, поддерживает пламя с двумя язычками. В центре судна возвышается мачта небольшой высоты, в два с половиной раза выше корпуса, расположенная над ватерлинией. Квадратная, усиленная швами, квадратная в плане, надуваемая ветром, она удерживается с помощью штага, состоящего из двух скрепленных между собой реев, и канатов, идущих от мачты к концам штага и нижней части паруса. Я полагаю, что, учитывая сложность треугольника, речь идет о балансирах, а не о гике. В носовой части, в наклонном положении, небольшая мачта поддерживает квадратный парус, натянутый под действием ветра и удерживаемый сверху рейкой, а снизу — двумя канатами. Эта мачта, расположенная между фок-мачтой и бизань-мачтой, называлась артемон. Два прямоугольных выступа рядом с мачтой, без сомнения, являются якорными рымами. На грот-мачте развевается квадратный флаг. Наш корабль выглядит более величественно; это торговое судно, способное преодолевать большие расстояния." Я тщательно изучал эти изображение древних финикийских кораблей и пришёл к выводу, что это средневековый корабль Ког из Балтийского моря "Когг, ког (от др.-в.-нем. kogho и ср.-нижн.-нем. kogge, koggen) — средневековое одномачтовое палубное парусное судно с высокими бортами и мощным корпусом, оснащённое прямым парусом площадью 150—200 м². Использовалось как основное торговое, а также военное судно союза ганзейских городов. Первое документальное письменное упоминание о когге относится к 948 году. Вместимость коггов была по тем временам довольно значительной и достигала 100 ластов, т. е. свыше 200 регистровых тонн. Ганзейские когги были, как правило, одномачтовыми, но во второй половине XIV столетия возникает тип трёхмачтового когга. Прямой киль, короткий корпус судна — соотношение длины киля и ширины корпуса было примерно 3:1. Почти прямой довольно крутой ахтерштевень, а также высокоборный дощатый корпус судна с клинкерной («внакрой») обшивкой и открытой палубой. В XII столетии на коггах — впервые в истории европейского мореплавания — появился руль, прикрепленный к ахтерштевню, снабжённый румпелем. До этого в качестве руля судна служило рулевое весло. Характерной чертой коггов были высокие зубчатые надстройки на баке и юте, предназначенные для размещения вооружённой команды. Мачта на североевропейских коггах была одна, с одним прямым парусом. Характерной особенностью когга является навесное рулевое перо. В носу и корме судна сооружали бойницы с зубчатым ограждением для защиты, в них размещались воины и орудия. При наличии киля, судно практически является плоскодонным, благодаря повышенной ширине средней части корпуса."

Вторая статья Жоржа Контёно Археологическая миссия в Сидоне (1914) Georges Contenau Mission archéologique à Sidon (1914) Syria. Archéologie, Art et histoire Année 1920 1 pp. 16-55 https://www.persee.fr/doc/syria_0039-7946_1920_num_1_1_2837 Я опускаю все описания и историю и перейду прямо к находкам: Саркофаг с кораблём, монеты и христианские надписи, по которым можно датировать саркофаги и некрополь сидонский. Саркофаг с кораблём стр. 35 и далее фото современные из Бейрутского музея Далее идёт подробное описание и исторический экскурс в историю древних финикийских корабелов и мореходов на 10 страницах, правда, почему-то в подтверждение древности господин Контёно приводит рисунки с греческой надписью и с бронзовой монеты римского императора Гелиогабала 3 в.н.э.

Теперь мы переходим к самому важному стр. 6 и 8: Кроме 19 саркофагов и их содержимого мы нашли также: лампы, блюда, керамику крашенную и глазированную разной формы, стеклянные предметы, предметы из алебастра, изделия из бронзы и золота; и несколько монет, которые являются хронологическими доказательствами. А вот здесь мы обратимся собственно к найденным монетам: автор сразу делает оговорку, что некрополь использовался в течение очень долгого времени, а иначе, как он назовёт его финикийским, если найдены монеты других эпох и народов. Были найдены 5 бронзовых монет, которые господин Торри узнал и определил, как монеты Elagabalus 218 - 222 A.D. , одна с изображением Европы и Быка, а другая с изображением Победы. Для тех, кто не помнит всех римских императоров и их монеты, напоминаю: "Це́зарь Марк Авре́лий Антони́н Пий Фе́ликс А́вгуст (лат. Caesar Marcus Aurelius Antoninus Pius Felix Augustus; при рождении — Секст Ва́рий Ави́т Бассиа́н, лат. Sextus Varius Avitus Bassianus; в историографии — Гелиогаба́л, лат. Heliogabalus или Элагаба́л, лат. Elagabalus; 204, Эмеса / Рим — 11 марта 222, Рим) — римский император из династии Северов, правивший в 218—222 годах." Таким образом, мы имеем монеты императора римского позднего, 3 века нашей эры, который имел очень даже традиционный титул, как для Запада, так и для востока, но не латинском языке: Гелиос - Солнце Бал - Ваал - Господь, Господин. Солнце Господь что буквально означает латинскую надпись Священный Бог Солнце SANCT DEO SOLI, ELAGABAL Elagabalus AV Aureus. Struck 218-219 AD. Antioch mint. IMP C M AVR ANTONINVS P F AVG, laureate, draped & cuirassed bust left, seen from behind; SANCT DEO SOLI, ELAGABAL in exergue, quadriga right bearing stone of Emesa upon which is an eagle; four parasols around. И далее господин Торри рассказывает известную историю, как древние могилы вскрывают, подкладывают своих умерших, воруют драгоценности, монеты, а вот тут наоборот подбросили монеты позднего периода в древнюю чужую могилу! Ещё одно сопутствующее замечания общего характера, обычно археологи рассказывают, почему на Востоке так хорошо сохраняются артефакты в песках, мол, климат сухой, влажности мало, всё лучше хранится. А тут случилось ..., как бы это по-научному сформулировать? О, проруха! Вот именно и буквально, подземные грунтовые воды буквально затопили некрополь и погубили многие артефакты, в том числе были уничтожены 4 деревянных гроба из досок, только бронзовые гвозди от них остались! О дощатых гробах с гвоздями и времени их появления распространяться не буду. Так, что теперь, когда услышите от археолога рассуждения о сухом климате на Ближнем Востоке, можете прямо его спросить: - А Сидонский некрополь? Далее идут фото антропоморфных саркофагов прямо после открытия, очень рекомендую посмотреть, к сожалению, скопировать сюда не получилось; а также пространные рассуждения о великом египетском и греческом искусстве, воплотившемся в финикийских саркофагах! Очень внушаить! Некоторые саркофаги принадлежали женщинам и детям. Некоторые сохранили следы краски. Стр. 21 на саркофаге № 8 была обнаружена греческая буква Дельта. Стр. 23 на саркофаге № 4 знак Х на ноге. Стр. 24 обычные лампы позднего римского периода рис. 12.

А тут и ссылка на сатью Принцепс Editio: Чарльз Катлер Торри. «Финикийский некрополь в Сидоне» Ежегодник Американской школы восточных исследований в Иерусалиме, том. 1, 1919, стр. 1–27. https://www.jstor.org/stable/3768461 Статья действительно замечательная, достаточно подробная со схемами, с фотографиями и рисунками, а главное замечательно видно, как господин Торри очень хочет датировать найденные саркофаги древним периодом, даже вопреки найденным сопутствующим артефактам, имеющим достоверно более позднюю датировку. Дам пересказ с переводом основных важных фактов: Раскопки захоронений, сразу названных финикийскими, начались в 1901 году, примерно в 1 мили на юго-восток от Сидона. На небольшом расстоянии на запад находится главное захоронение древнего Сидона, некрополь известный в течение нескольких веков, называемый также "Пещера Аполлона". Здесь же ещё в 1880 годах были найдены несколько антропоморфных саркофагов. На стр. 3 дана схема некрополя с могилами. Далее стало очевидным, что некрополь использовался для подзахоронения в более поздние периоды, доказательства будут приведены ниже. Нашли ровный (без украшений) прямоугольный саркофаг из белого мрамора. Стр. 5 рис. 3, 4 фото саркофага. В захоронении G нашли 7 мраморных саркофагов, 5 прямоугольных и 2 антропоморфных. На одном из прямоугольных саркофагов нашли изображение "финикийской буквы Алеф", схемы саркофага с изображением Алефа даны на стр. 16, буква нацарапана грубо, совсем не к месту и скорее всего гораздо позднее времени изготовления саркофага.

И решил я найти и посмотреть, как историки датировали эти антропоморфные саркофаги в Сидоне, и нашёл 2 или даже 3 статьи в научных журналах, самые первые и старые об открытии этих саркофагов! Попал я сначала виртуально в Национальный музей Бейрута https://ru.wikipedia.org/wiki/Национальный_музей_Бейрута "Особое место в коллекции занимают артефакты финикийского времени. Наиболее значимыми экспонатами являются 31 финикийский антропоморфный саркофаг из коллекции Форда, найденных вблизи древнего Сидона (датируются V веком до н. э.)." "Особое место в коллекции занимают артефакты финикийского времени. Наиболее значимыми экспонатами являются 31 финикийский антропоморфный саркофаг из коллекции Форда, найденных вблизи древнего Сидона (датируются V веком до н. э.)." 31 финикийский антропоморфный саркофаг из коллекции Форда, март, 2023 "Саркофаги коллекции Форда представляют собой коллекцию древних антропоидных финикийских саркофагов из белого мрамора. Они были обнаружены в 1901 году в шахтных гробницах в Айн-эль-Хильве к юго-востоку от Сидона при раскопках, проводимых на территории Американской школы в Иерусалиме. Находки были впервые полностью опубликованы в 1919 году Чарльзом Катлером Торри. Земля, на которой были найдены археологические сокровища, принадлежала Американской пресвитерианской миссионерской школе, которая завладела саркофагами и передала их в дар Национальному музею Бейрута лишь в 1930 году. Затем коллекция была названа «Коллекция Форда» в честь Джорджа Альфреда Форда, предыдущего директора Миссионерской школы, который умер в 1928 году, за два года до передачи саркофагов."

Но и это ещё не все потрясения, потому что ещё более сильное впечатление произвели антропоморфные саркофаги Сидона, потому что лики у них индивидуальные и европейские, а не семитские, не египетские, и не греческие! Вот несколько фото из Археологического музея Стамбула Istanbul - Museo archeologico - Sarcofago di re di Sidone, considerato un capolavoro dell'arte ionica greca. (470-460 a.C.) - Foto di: Giovanni Dall'Orto 28-5-2006. Phoenician sculptures in the Istanbul Archaeological Museum Phoenician sculptures in the Istanbul Archaeological Museum Phoenician sculptures in the Istanbul Archaeological Museum

А ещё меня в музее порадовала раскраска скульптур на саркофаге, идея неожиданная, но зато впечатление сильное и результат: Что называется у древних: Эврика! Это же геральдические цвета! "Тинкту́ры (ед. тинкту́ра от лат. tinctura — окрашивание) — название красок в геральдике. В классической геральдике признаются пять цветов: червлень, лазурь, зелень, чернь и пурпур. В виде исключения допускаются дополнительные цвета: телесный цвет, оранжевый, коричневый." А раз так, то геральдика зародилась в Палестине в 12 веке! Появление геральдики относят к периоду времени между двумя крестовыми походами — первым (когда гербов ещё не существовало) и вторым (когда геральдика стала привычна). Указывается и более узкий период: между 1120 и 1150 годами Смотрите Арсеньев Ю. В. Геральдика. Лекции, читанные в Московском Археологическом институте в 1907—1908 году. — М.: ТЕРРА — Книжный клуб, 2001. — 384 с. Лакиер, Александр. Русская геральдика / Сочинение Александра Лакиера. : Типография 2-го Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии, 1855. — 304 с.

И стали возникать в голове моей мысли, вопросы, а что это за город такой великий был Сидон, с русским названием, в котором было столько правителей великих, для которых сделали столько таких великих саркофагов, равных которым нет ни в Афинах, ни в Риме, ни в Константинополе? А действительно ли центры цивилизации были на западе в Европе? "Сидонский саркофаг — один из самых знаменитых саркофагов античности, обнаруженный с тремя другими в некрополе Сидона, Ливан, в 1887 году и впоследствии перевезённый в археологический музей Стамбула. Долгое время считалось, что саркофаг был изготовлен в 311 году до н. э. для захоронения Абдалонима — садовника, которого Александр Македонский сделал царём." Несколько обескуражили изыскания и споры историков, не вокруг Сидона и Сидонского некрополя, а вокруг определения одного саркофага, который они очень хотели отдать Александру Македонскому! Но помешала легенда историческая, согласно которой он был похоронен в городе имени его в Александрии Египетской! А историки пошли другим путём, кому-то из них пришла гениальная по своей глупости идея, а давайте искать среди придворных Александра! И стали они гадать, как в детской считалочке: садовник, сапожник, портной, кто ты будешь такой ? И выпал жребий на садовника! Бросил садовник сад царский в Македонии и отправился с царём Александром в поход! А вдруг царь где-нибудь на завоёванных земля захочет сад разбить, а садовник вот он под рукой! Ну, какой может быть двор и придворные в 4 веке у царя, который всю жизнь в походах и войнах провёл! Это же не 17-18 век и не двор короля какого-нибудь там по счёту Людовика! Можно отметить главную цель в их исследованиях, всем очень хотелось открыть самый древний артефакт, а посему многие саркофаги были отнесены к древнему финикийскому периоду 4 и даже 5 веку до н.э. Тут правда, тоже есть расхождения в периодизации финикийцев: у французов Période v. 1200-300 av. J.-C., другие относят начало к 3000 до н.э., а конец или к завоеванию Александром Македонским или римлянами в 1 в. до н.э.

В 2013 году посетил Археологический музей Стамбула и пришёл от его посещения в восторг неописуемый, а саркофаги Сидонского Некрополя просто потрясли! Потом стал искать информацию про этот некрополь и город Сидон, и удивили скудость и даже почти отсутствие информации. Можно найти фото и описание его саркофагов. Ликийский саркофаг Сидона — саркофаг, обнаруженный в некрополе Сидона в Ливане. Сейчас он находится в Стамбульском археологическом музее. Он датируется примерно 430—420 годами до нашей эры. Этот саркофаг, как и другие в некрополе Сидона, принадлежал череде царей, правивших на территории Финикии с середины V века до нашей эры до конца IV века до нашей эры. Саркофаг плакальщиц, царь Сидонский Стратон 4 в. до н.э. Саркофаг сатрапа (вторая половина V в. до н.э.) назван так в память об одном из наместников персидской провинции Сидона. Можно ещё фото посмотреть здесь https://vgrigoriev.ru/2018/istanbul-oldbuilding/

Карты Ливонии Caspar Vopelius. Europakarta 1555 1657 год Атлас Блау (1654-1660) Gerard Valk Amsterdam 1700 ca

14. Конец ордена меченосцев, 1238 г. Этот магистр Волквин, при жизни своей, в 1234 г., начал хлопотать у великого магистра в Пруссии, Германа Зальца, и у всего тевтонского ордена о принятии в братство тевтонского ордена всех меченосцев в Ливонии, что не могло состоятся так скоро, по случаю вмешательства короля датского, который имел претензии к братии меченосцев из за города Ревеля и принадлежавших к [194] нему земель. Наконец, однако же, после многократных просьб магистра и после долгого обсуждения этого предложения прусскими рыцарями ордена и также потому, что у них последовало соглашение с королем датским, были они приняты в тевтонский орден и слились с ним, что и подтверждено и скреплено папой Григорием XI, в 1238 году, в то самое время, когда был убит магистр Волквин.

6 Датчане в Эстонии. Ревель выстроен, 1223 г. Когда епископ Альбрехт снова овладел виковцами и заставил их повиноваться, тогда король датский Вольдемар II-й, [182] также вздумал испробовать счастья у эстов, и выслал вперед в Ливонию войско, которое покорило земли Гарриген, Вирланд и Иервен. Не много же лет спустя, король датский Вольдемар II прибыл самолично, со множеством народа и епископом лунденским, в Ливонию и начал строить город Ревель, в 1223 году. Точно таким образом чрез несколько времени датчане выстроили замки Везенберг и Нарву, чтобы из них покорять и охранять окружные земли. Тогда то датские ревельские епископы основали и тщательно выстроили мало по малу все церкви и монастыри в Гарриене и Вирланде, при помощи щедрых пособий от датских королей. 8. Магистр Волквин и Альбрехт саксонский. В 1223 году, по смерти Винно, магистром меченосцев в Ливонии, был избран брат, по имени Волквин, который был магистром благочестивым, справедливым и верным своему ордену. Он выстроил замок Феллин, к великой досаде эстов. И когда магистр послал для водворения в замок Феллин своих братьев ордена с людьми, то эсты напали на них на дороге и всех перебили. Когда же немцы увидели и убедились, что язычники слишком сильны в сравнении с епископами и орденом, то епископ Альбрехт был принужден ехать морем в Саксонию за помощью. И когда он прибыл в Саксонию, то убедил герцога Альбрехта Саксонского отправиться в Ливонию на помощь христианам со своими рыцарями и пилигримами. Когда же эсты узнали об этом, что в страну прибыло много христиан, то они собрались, чтобы противостоять тем пилигримам и снова изгнать их из своей страны. Этот герцог Альбрехт Саксонский был принят в Риге магистром Волквином с большими почестями. При этом герцог держал такую речь к магистру: «Любезный магистр, мы сюда прибыли как пилигримы, чтобы огорчать врагов Божиих, и так как вы к ним идете, то и мы последуем за вами со своими пилигримами и разделим с вами добро и зло». Тогда герцог и магистр пошли против эстов, была большая битва, и язычников было убито более 1.500, а остальные бежали в заросли и пустыри; христиане же овладели полем битвы и потеряли не более 60 человек и двух братьев ордена. Когда же герцог и магистр привели в повиновение часть эстов, то они отправились обратно в Ригу с большею радостью. И когда они туда прибыли, снова поднялись иервенцы вместе с эзельцами, пришедшими к ним на помощь. Тогда герцог Альбрехт и магистр Волквин снова выступили в поход и прибыли в Иервен, где нашли против себя уже и эзельцев, и снова была большая битва при Канделе на поле, где было убито много язычников, а также и несколько христиан. Тогда некоторое время продолжался мир, и герцог Альбрехт снова уехал в Саксонию, совершив в Ливонии многие рыцарские подвиги.

4. Епископ Альбрехт, меченосцы и их магистр Винно. Германн Леальский. После смерти епископа Бартольда, христиане были очень опечалены; они послали в Бремен просить архиепископа, чтобы он им снова выслал епископа. В то же самое время находился в Бремене почтенный муж, по имени Альбрехт. Этот 3-й, был назначен и утвержден епископом в Ливонии, папой Инокентием III, в 1204 г., в Риме. И папа также основал рыцарский орден, в помощь епископу Альбрехту. Эти братья ордена должны были с тех пор жить в Ливонии и помогать при покорении всей страны. Тогда папа даровал ордену и утвердил за ним все приобретенные земли и всех людей в Ливонии, и все что они или их потомки когда либо прибрать, так что они должны владеть на вечные времена этими землями как наследственные, свободные повелители, и быть защитниками святой церкви. Эти братья ордена должны были носить белые плащи с перекрещенными мечами и красной звездой и назывались меченосцами (братьями меча). 5. Шведы в Леале, 1208 г. Епископство эзельское. В 1208 г., когда епископ Герман деальский находился в отсутствии у епископа Альбрехта, в Ливонию пришел из Швеции король Иоанн с многочисленным войском и привел с собою священников и епископов, кои должны были проповедывать христианство язычникам-эстам. И когда король прибыл в Рокель, то пошел прямо на Вик, вместе с тем занял замок Леаль, оставил там своего епископа с несколькими священниками, а также и Кароля, полководца с 500 человек, и заняв это место, король возвратился обратно в Швецию, приказав строго оберегать замок Леаль. Когда же король удалился из Ливонии, тогда эзельцы и виковцы снова осадили замок со всеми своими силами и угрожали ему огнем. И когда шведы выступали против неприятелей, не полагая, что они так сильны, то были все окружены и убиты. После того эзельцы и виковцы штурмовали замок, взяли его и епископа, равномерно как и наместника Кароля, со всеми находившимися при нем людьми убили, самый замок сожгли и уничтожили. Таким образом, как немцы, так и шведы снова лишились замка Леаля и всего Вика, чем чрезвычайно огорчились епископ Альбрехт и все христиане страны. Немного спустя, однако, епископ Альбрехт снова покорил виковцев и привел их в повиновение. Тогда они должны были снова отстроить замок Леаль, и туда был назначен и водворен, другой епископ, также называвшийся Германом. В то время собор находился в древнем Пернове, так как в целой Эстонии еще не было выстроено ни одного другого замка или местечка. С тех же пор как был выстроен Габсель, перенесли собор из древнего Пернова в Габсель, а с тех пор, как на Эзеле основан Аренсборг, кафедра епископа перенесена из Леаля в Аренсборг. Тогда епископство леальское утратило это название и стало называться эзельским .

Эта страна была вполне варварской и языческой, до покорения и обращения этой страны немцами в христианство жители ее не имели понятия о городах, местечках, замках, церквах или обителях: немцы это все построили и учредили. И до водворения в ней христианской веры ливонские язычники предавались мерзкому идолопоклонству, обожая солнце, луну и звезды, а также змей и других животных. Также они считали святыней многие рощи, из которых не смели вырубить ни одного дерева, и они находились в [172] таком заблуждении, будто тот, кто срубит дерево или куст в мнимой святыне, должен немедленно погибнуть и умереть. Такое суеверие и пустое заблуждение осталось еще и по ныне во многих местах, где не проповедуется слово Божие. О том, как первоначально открыта Ливония и обращена в христианство. 1. Как бременские купцы нашли Ливонию в 1158 г. В лето Господа нашего 1158, во времена императора Фридриха Барбароссы, к Ливонии подъехали на парусных судах бременские купцы и против воли были прибиты бурей и непогодой к местности, обитаемой ливами, где нашли злой, языческий народ. И когда язычники заметили христианских купцов, то обошлись с последними самым жестоким образом, ограбили имущество и многих убили. Купцы оборонялись стреляя, бросая в неприятеля камни пращами и вступая в рукопашный бой, и также убили многих язычников. Наконец, заключили мир, который обе стороны с клятвой обещали сохранять. Тогда они заключили мир еще крепче с язычниками-ливонцами так, чтобы они часто могли снова приезжать, и чтобы все те, которые приедут с ними и захотят вести торг, были включены в мир и встречены приветливо. Это случилось в устье Двины в Ливонии, и бременские купцы поехали обратно в свою страну и снова часто приезжали со своим товаром, приезжали и многие другие купцы в большем числе, которые все были хорошо принимаемы. Наконец, они со своим товаром пробрались в эту страну на шесть миль и сложили там свой товар с согласия язычников, и многие купцы остались на этом месте. Затем язычники дали им право построить торговый дом (факторию). Тогда они выстроили великолепное здание у Двины на горе и замок (бург, городок) такой крепкий, что в нем могли сидеть смело; и городок этот был назван Укскуль. Но язычники не думали, что из этого для них выйдет что либо дурное. Недолго спустя был выстроен и дом (замок) Дален. Это были первые крепости христиан в Ливонии.

CHRONICA DER PROVINTZ LYFFLANDT ЛИВОНСКОЙ ХРОНИКИ РЮССОВА О Ливонии. Ливония получила свое название от ливов, которые издревле были жителями этой страны и еще теперь обитают в ней; вся Ливония занимает почти 120 миль в длину, если считать от Нарвы до Мемеля, и 40 миль в ширину. Вся эта страна сначала разделялась на три главные части, именно: землю эстов (Эстляндию), землю летов (Летляндию) и землю куров (Курляндию), которые вмещают другие земли. Эстляндия самая важная и лучшая часть, в которой заключаются: Гарриен, Вирланд, Аллентакен, Вайдель, Оденпэ (дерптского епископства), Гервен и Вик. К Эстляндии принадлежат еще некоторые острова или гольмы (островки), как-то: Эзель, Дагеден, Моне, Вормсэ, Врангэ, Киэн, Водесгольм и еще другие, где живет много народу. Из них Эзель и Дагеден самые большие; потому что Эзель имеет 14 миль в длину, а Дагеден 9 миль, и по 4 мили в ширину. Племена, населяющие упомянутые земли и острова, все говорят по эстонски. Именно в Гарригене лежат город и замок Ревель, вместе с Фегефюром и Падисом. В Вирланде находятся дома (орденские замки) Везенберг, Тольсборг и Боргольм. В Аллентакене лежат крепости Нарва, Эц и Hиeшлот. В Оденпе или дерптском епископстве лежат город и замок Дерпт, а также Вернебеке, Киримпэ, Ольденторне, Гельмеде, Риген и Ранден. В Иервене находятся дома (орденские замки) Виттенштейн, Ланс, Оверпален, Феллив, Тарвест и Каркс. В Вике находятся дома (замки) Леаль, Лоде, Габзель, Фикель вместе с городом и замком Пернов. На Эзеле лежат дома (замки) Аренсборг и Зонненборг, с их посадами. Другая главная часть Ливонии, именно земля леттов, заключает в себе также и страну ливов, и имела свой отдельный язык, который для эстов не понятен. Города и крепости с местечками в этой части суть: Рига, Кокевгузен, Венден, Вольмар, Ленневард, Шемеле, Керкгольм, Дувемюнде, Дален, Икскул, Роненборг, Зосвеген, Зегевольде, Ашераде, Шиильтен, Трейден, Кремон, Лемзель, Зельборг, Мориенборг, Дуненборг, Шваненборг, Фрауэнборг, Лютцен, Розитен, Мариенгузен, Юргенсборг, Ропе, Бюртник, Трикатен, Рунген, Пуркель, Эрмис, Гохрозен, Моян, Эрле, Барзом, Кальценов и многие другие. Третья главная часть Ливонии, Курляндия, заключает в себе также и Семигалию. Народы этой области употребляют языки курский, ливский, а в некоторых местах и литовский, и отделены от леттов рекой Дюной. Замки и местечки в Курляндии суть: Митов, Гольдинген, Кандов, Доббелен, Дюрбен, Виндов, Туком, Шегус, Тальзев, Грубив, Пильтен, Ангермюнде, Донданген, Амботен с местечком Газенпотен. Замок (дом) Баускенборг находится в Семигалии. Между замками (домами) и местечками этих трех главных областей и островов только 9 составляют каменные города, малые и большие, именно: Рига, Ревель, Дерпт, Нарва, Феллин, Пернов, Венден, Вольмар и Кокенгузен. Эта страна на востоке граничит с Московиею, на юге с Литвою и Пpyccиею, на западе ее омывает море, а на севере за морем прямо лежит Финляндия. И так как эта страна принимала немцев за гостей, и немцы в ней были распорядителями и правителями, то туземцы так уважали их, что и самого ничтожного дворянского слугу и ремесленника называли господином и юнкером. И дворовой работник или ремесленник - подмастерье считал за большой стыд и безчестие ходить и путешествовать по этой стране пешком, потому что дворяне доставляли его даром друг к другу, ради немецкого языка, а крестьяне возили куда он хотел, на лошади и телеге за самое ничтожное вознаграждение; и дорогой ему нечего было заботиться о своем прокормлении, которое он получал от немцев безвозмездно, а от туземных крестьян (ненемцев) имел продовольствие для себя и для лошади на целые сутки за любекский шестак (Sechsling). И немец, кто бы он ни был, навлекал на себя неудовольствие, если бы, не заехав, проехал мимо дворянской усадьбы, где всякий немец, ради немецкого языка, встречал любезный, приятный и гостеприимный прием, и получал все бесплатно. И если случалось немцу совершить что либо достойное наказания, то всегда, ради его немецкого происхождения, его более щадили, нежели не немцев (туземцев). Немцев также не назначали на презираемые должности, чтобы не причинить безчестия другим немцам. Одним словом, Ливония была такой страной, что все те, которые прибыли в нее из Германии и других земель, когда узнавали ее богатства и испытали хорошую жизнь в ней, должны были думать и говорить: Livland — Blivland (Ливония — такою и останься!). Потому что там не было недостатка ни в чем, что служит на земле к удовольствиям, радости и благосостоянию для человека.

Обнаруженный в Секретном Ватиканском архиве предлагаемый к публикации документ датируется 18 ноября 1525 г. и представляет собой составленное в папской канцелярии послание римского первосвященника Климента VII к великому князю московскому Василию III. Он был найден в фонде Arm. 44 (Politicorum 43) V. 9. Р. 351-352 и, по всей вероятности, ранее не публиковался. Упоминание о нем содержится в монографии видного русского историка П. Пирлинга 1, однако без ссылки на первоисточник. Есть все основания полагать, что настоящий документ является черновым вариантом ответной грамоты Климента VII московскому князю. Анонимность, отсутствие традиционных форм обращения к Василию III, наличие в тексте ошибок, небрежностей, исправлений и, наконец, тот факт, что грамота была написана с обеих сторон листа, по-видимому, подтверждают это предположение. Послание Климента VII к Василию III относится к эпохе, когда речь шла о создании в Европе антиоттоманской коалиции. В свою очередь, Московское государство начинало выступать на европейской политической арене в качестве "одного из самых молодых, но сильных участников" 2. В 1523-1524 гг. известный фламандский теолог Альберт Кампензе (Пиггиус) подал папе Клименту VII знаменитую записку о делах Московии, где, обращая внимание первосвященника на вероятность турецкого нашествия, писал: "К тому же союз с таким могущественным, великим и богатым государем, каков государь московский... необходим для нас в деле против турок; ибо [князю — В. Я.] Василию по смежности владений удобнее и легче, чем кому-либо, напасть на земли неверных" 3. Одновременно папство вело крупную политическую борьбу за расширение своего универсализма. С распространением в 20-е годы XVI в. в германских землях лютеранства и с вероятностью появления новых протестантских вероучений в других западноевропейских государствах папский престол, желая вознаградить себя на востоке Европы религиозными завоеваниями, спешит обратить внимание на Московское государство. В своих посланиях московским князьям папы не скупились на обещания им королевских титулов и на заверения в любви, дружбе в расположении 4. Они с радостью пользовались любым предлогом для возобновления диалога с Москвой. Этот предлог представился осенью 1525 г., когда в Рим прибыл гонец Василия III Дмитрий Герасимов с грамотой от великого князя, который, в свою очередь, весьма недвусмысленно выражал в послании заинтересованность русской стороны в переговорах с Римом о создании антитурецкого союза. "Мы, — писал князь, — по воле Божией, как и прежде сего стояли за Христианство, так и ныне стоим... а с вами и с иными христианскими государями желаем быть в союзе" 5. Ответ Климента VII не заставил себя долго ждать. Римский первосвященник отмечал в предлагаемой к публикации грамоте от 18 ноября 1525 г. такт и исполнительность великокняжеского посла Герасимова, превозносил душевные качества самого московского государя. Он также поспешил снарядить в Москву посольство во главе с епископом Скарентским. О ходе переговоров папского посланника с Василием III и их религиозных диспутах 6 известно немного 7. Как бы то ни было, результатом этой дипломатической экспедиции явилось прибытие в Рим двух великокняжеских послов 8, представивших римскому первосвященнику лишь краткую верительную грамоту. Что касается ответа московского князя на предложения Климента VII, то его не последовало. Удивляет также и отсутствие отправленной с Герасимовым в ноябре 1525 г. папской грамоты в изданном И. Григоровичем сборнике, где под 1525 г. значится всего лишь одно апрельское послание Василия III Клименту VII 9. Сказанное в известной мере подтверждает предположение, что данный документ является черновым вариантом, возможно, так и не дошедшей в силу тех или иных обстоятельств по назначению папской грамоты. В любом случае, он, по-видимому, служит тем самым недостающим звеном, ознакомление с которым позволило бы объяснить странное молчание московского князя Василия III и дать более полную оценку развитию дипломатических связей Москвы и Рима в 20-е годы XVI в. Хотелось бы выразить искреннюю признательность за содействие и помощь в работе над документом преподавателю римского университета "Ла Сапиенца" Франческо Данте и сотруднику секретного Ватиканского архива г. Изоли. Ценная помощь при транскрибировании и переводе документа была оказана доцентом кафедры древних языков исторического факультета МГУ Донатом Александровичем Дрбоглавом.

Оглавление 1. Грамота Папы Леона Х, к Государю Великому Князю Василию Иоанновичу 2. Грамота папы Климента VII, к Государю Великому Князю Василию Иоанновичу 3. Ответная Грамота Государя Великого Князя Василия Иоанновича, Папе Клименту VII 4. Грамота Государя Великого Князя Василия Иоанновича, к Папе Клименту VII 5. Письмо к Царю и Великому Князю Иоанну Васильевичу, Кардинала Морона 6. Наказ, данный Послу Папы Григория XIII, Рудольфу Кленхену, при отправлении его в Москву, к Царю Иоанну Васильевичу 7. Грамота Папы Климента VIII, к Царю Феодору Иоанновичу Примечания http://history-fiction.ru/books/all_1/section_4_23/book_543/

Описание 01-03 1. Книга посольства Великого княжества Литовского 1506г. 2. Росызск о побеге из Москвы князя рязанского 1521г. 3. Следственное дело Максима Грека 1521г. Описание 04-06 1. отрывок из следственного дела о неплодии Великой Княгини Соломонии Юрьевны 1525г. 2. дневник Литовских послов 1556г. 3. посольское донесения Льва Буховецкого року 76. Описание 07-09 1. Наказ Польского короля Сигизмунда 3 послам: Льву Сапеге и др. 1600г. 2. Посольство от Бориса Фёдоровича ВКМ в Варшаву 1605г. 3. Грамата Дмитрия в Смоленск Описание 10-12 1. Ответы литовских послов московским думным боярам 1608-1615г. 2. Русские древности 3. проект (земельный) Елагина 1766 Иностранные сочинения и акты, относящиеся до России, собранные К.М.Оболенским. Описание 1. сочинение Матфея Шаума Tragoedia Demetrio-Moscovitica и взятии шведами Великого Новгорода 1614. 2. письмо Радивила о поражении 25000 Москвы на Уле. 3. поражение московитян и осада Вендена 1579г. 4. дневник Самуила Бельского 1609 5. инструкция Самуилу Грушецкому 6. повествование Бареццо Барецци о Дмитрии 7. письмо Карла Ходкевича

Договорная грамота великаго князя Василія Іоанновича съ королемъ Польскимъ Сигизмундомъ 1-мъ. — С. 102-105. Мы Василей Божью милостью Государь всея Руси и Великий Князь Володимерский, и Московский, Новгородский, и Пъсковский и Тьферский, и Югорский, Перемисъский и Болгаръский и иныхъ, взяли есмо любовъ и вечное доконанье съ своимъ братомъ и сватомъ зъ Жикгимонтомъ Королемъ Полскимъ и Великимъ Княземъ Литовскимъ, и Рускимъ, Княжашемъ Прускимъ и велико Кглокговскимъ и Опавскимъ и Слязскимъ и Лужицкимъ и Жомоитскимъ и иныхъ, жити мне въ любви съ нимъ по сей грамюте, а быти мне съ нимъ везде за одинъ и добра мне ему хотети и его землямъ везде где бы не было (*) а хто будетъ мне другъ, то и ему другъ; а хто будеть мне недругъ , то и ему недругь ; а хто будеть ему другъ, то и мне другъ; а хтю ему недругъ, то и мне недругъ ; а быти брате на всякого моего недруга со мною везде заодинъ, и на Татаръ, оприче Менъдли-Кгирея Цара Перекопъского, а пойдутъ ли брате Татарове, на наши Вкраинные места, и Княземъ нашимъ и Воеводамъ нашимъ Украиннымъ нашимъ людемъ сославшися , да боронитися имъ съодъного. (*) А ему мне добра хотети , и нашимъ землямъ везде где бы не было. Ten wiersz takiesmy zastali. Instigator. А где тобе моему брату, будетъ моя помочъ надобе, на всякого твоего недруга, и на Татаръ, тобе ко мне послаши и мне тобе помочь дати; а такъ же коли твоя помочъ мне будеть надобна, и мне къ тобе послати , и тобе , моему брату, мне помочъ дати на всякого моего недруга и на Татаръ. А коли пришлешъ ко мне про помочъ , а /103/ мне кь тобе будетъ въ ту пору помочи не льзя послати, ино то тобе отъ мене не въ измену ; а такъ же, коли язъ къ тобе пошлю про помочъ , а тобе ко мне будетъ вь ту пору помочи не льзе послати, ино то мне отъ тебе не вь изъмену. А у вотъчину намъ брате твое во въсе твои великие Князства: вь городъ Вруча и зъ волостьми , въ городъ вь Каневь зъ волостьми , вь городъ въ Черкасцы , зъ волостьми , вь городъ Житомиръ зъ волостьми , въ городъ въ Киевъ и зь волостьми, вь городъ въ Чубелчъ зь волостьми , въ городь Туровъ зъ волостьми , въ городъ въ Мозырь зь волостьми и въ волости ваши во Пеичъ, Убрагинъ, вь Речицу, въ Горвонь, въ Стрешино, въ Чичерескъ , вь Пропоескъ , въ городъ въ Могилевъ зь волостьми, вь городъ во Мстиславъль зь волостьми, вь городъ вь Кричовъ зъ волостьми, въ городъ въ Смоленъскъ и вь волости: вь Рословль. вы Иваньково , въ Пруды , вь Беликъ, въ Елну , въ Ратшино, вь Новоселье, вь Свадито, въ Ожерешперъ, вь Поречье, въ Нежоду , въ Вержанско , въ Руду , въ Мушковичи, вь Ветлицу, въ Щучъю, въ Буй городокъ и сь иными деревнями, што вь той же волости за мужилыми людми , и за Печерскимъ манастыремь и за Духовъскимъ, и за Троецкимъ , и што тое же волости деревни были за Борисомъ за Околничимъ; вь городъ у Витебъскъ и зъ волостьми, вь Брусь , вь Дречьи , Луки , вь Свяшо , въ Озерища , въ городь Полтескъ и зь волостьми, въ Мошъники, вь Дрысу, вь Освие, въ Пещорду , въ Непоротовичи, въ Вербилову слободу , въ Кубокь , въ волость у Вязьмо, въ Клинъ, вь Ситну, вь Лисну, въ Себежу, вь Замошение, и во въсе твои вь те Вкраинные места , и што къ нимъ потягло , невступатися маемъ и блюсти и не обидиши, ни подыскивати подъ /104/ тобою, и подъ твоими детьми всее твоей отчины, Великихъ Князствъ. А тобе Жикгимонту Королю й Великому Князю, въ наши земли въ нашу отчизну, во вси наши Великие Князства и въ Новгородъ Великий, и во Пъсковъ и во въся Новгородская и Псковъская места, и въ Торопецъ и во вси Торопецкие волости не вступатися ничимъ, такъже и во Тферь, и во вся Тверская места невступатися ничимъ и блюсти и не обидити и не поискивамти подо мною и подъ моими детми всее моее отчины , Великихъ Князствъ. А рубежъ Торопцу и Торопецкимъ волостямъ: Данъкову, а Любуше, Дубне, Рожне, Туре, Бибереве, Старцове, Нежелской, Веляжъской, Плавеецкой , Жижецкой , Озерской, Казариновское , и Новгородскимъ волостемъ , Лукамъ Великимъ и Пуповичомъ, и Ржеве и городу Острею и волостямъ Березаю, Невлю, Усвию, Ловцу, Весне, Бологу, и Холмъскому Погосту и Велиле и Лопастицамъ и Буйцу и инымъ волостнымъ всее земли , Новгородское съ твоего землею , съ Литвою и съ Полочаны и зъ Витбляны земле и воде по старимъ рубежомъ ; а Пскову отчине нашой рубежъ съ твоею землею: зъ Литвою земле и воде по старимъ Рубежомъ , такъ же тебе не вступатися въ насъ въ нашу отчину въ Тетиловъ и въ Рославъль и въ Веневъ (*) Пронскую землю, (*) И во Мстиславль, и вь Торусу, и въ Оболенескъ, и въ Пронескъ и во всю Y ten wiersz tak naidziony. Instigator. и во все то , што къ тымъ местомъ потягло , такъ же тобе невступатися въ насъ , въ нашу отчизну , въ те городы и вь волости , што за нашими слугами за Княземъ Васильемъ Иванови-/105/чомъ Шемячичемъ, и за Княземъ Васильемъ Семеновичомъ, и за Трубецкими Князи и за Масалскими въ городъ вь Рылескъ, зъ волостьми, въ городь Путивль, зъ волостьми, въ городъ Новгородокъ зъ волостьми, въ городъ въ Радогощъ зъ волостьми, въ городъ Черниговъ зъ волостьми, въ городъ Стародубъ зъ волостьми, въ городъ Почепъ зъ волостьми, вь городъ въ Гомей зъ волостьми: въ городъ въ Попову Гору и въ волости: въ Карачевъ, въ Хотимъ, въ Сновескъ, въ Хороборъ, во Мглинъ Дроковъ и въ села въ Уваровичи, въ Телишевичи, въ Тереничи, въ Кошелевъ Лесъ, въ Корозовичи, въ Липиличи, въ Скарбовичи, ва Залесье, въ Бабичи, въ Светиловичи, въ Голодно, въ Лапичи, въ Полешане, и въ городъ Трубческъ зъ волостьми, и въ городъ вь Масалескъ зъ волостьми. Такъже тебе не вступатися въ насъ, въ нашу отчину, въ городъ во Мценескь зъ волостьми и въ городъ въ Воротынескъ зъ волостьми и въ Городищо, Дмитровецъ и вь городъ у Вязъму и въ городы и въ волости, во вси земли и воды Вяземские, што къ Вязме потягло, вь городъ въ Дорогобужъ и въ волости Дорогобузьские, въ Погорелую, вь Негомлю.