Пандора

Писменни източници за карачаевци и балкарци 1650–1652 гг. Статейный список посла Толочанова в Имеретию "Генваря в 21 день приехал к посланником на Терек астараханской толмач Иван Тезиченок, которой послан в Грузи, а в роспросе посланником сказал. Как де он поехал с Терка с грузинскими людми, и ехал до Мундаровы Кабарды четыре дни на спех. И в Мундарове Кабарде жил пять дней для того, что ездил черкашенин Загар дороги проведывать. А из Мундаровы Кабарды приехали в Арасланбеков кабак, ехали до того кабака день. А от Арасланбекова кабака ехали до Зозоруки день. А от Зозоруки до Болхар ехали полтара дни и жили в Болхарех два дни. А из Болхар пошли горами и шли день, и лошеди их попадали, потому что снега велики. И перешод горы, ночевали, и ночевав, пришли в деревню к Буге; от гор шли пеши день и у Буги жили день, отдыхали. И от Буги шли полтретья дни до Констянтиновой деревни меретинского царя человека и тут жили шесть дней. ….. И ехали оне из Меретии до Болхар десят дней, потому что снеги велики. И от Болхар,перешодчи гору, ночевали и приехали к Зозоруке и жили три дни. А от Зозоруки ехали день до Арасланбека. А от Арасланбека ехали день до Мундара и жили у Мундара двадцать ден. А от Мундара ехали до Терка двенадцать ден. ….. И посланники велели тот лист перевести. А в переводе написано, пишет Теймураз царь в листу своем, что им посланником подождать на Терке до весны, покаместа будет путь. А ныне с Терка к нему в Грузи ехать нелзе, потому что горы запали снегом. А как путь будет, и им бы посланником ехать до Алибека и до Айдабула в Болхары. А и он Теймураз царь посланников у Алибека встретит и приимет и проводит до себя чесно. А дале де того ему против государевы казны и их посланников встретить ехать не уметь, потому что не ево владенье. …. И того ж числа посланники Микифор Толочанов и дьяк Олексей Иевлев послали из Онзоровы Кабарды в грузинскую землю к Теймуразу царю перед собою с вестью талмача Лаврентья Пирогова, а с ним конного стрелца ондрюшку Филипьева, прозвищем Отешку, да с ними же ево Теймураза царя человек, столник Юрья Зурам Бидичин. А в провожатых с ними поехали до Болхар болхарской владелец Хабим да Бута; а хотели их отпустить из Болхар вскоре в грузинскую землю, не задержав. А в Болхары они приехали из Онзоровы Кабарды на другой день, а в Болхарех они жили два дни. А в грузинскую землю их отпустили на третий день. А лошади они покинули под снежною горою, пошли пеша.Маия в 10 день посланники Микифор Толочанов да дьяк Олексей Иевлев отпусти лись из Онзоровы Кабарды в Болхары мая 13 день. А лошади они покинув под снежною горою, пошли пеши маия в 10 день. Посланник Микифор Толочанов да дьяк Олексей Иевлев отпустились из Онзоровы кабарды в Болхары мая в 13 день. И государеву соболи ную казну поднели на вьюках, а телеги пометали. И шли вьюками межи гор самою нужною дорогою. И пришли в Болхары маия в 17 день. А провожали из Онзоровы Кабарды посланников Микифора Толочанова и дьяка Олексея Иевлева Зозорука мурза с братьею до Болхар. Да с ними болхарские владельцы Алибек да Чаполов с братьею и с детьми и принели в Болхарех посланников Микифора Толочанова и дьяка Олексея Иевлева и грузинских послов и поставили по свои дворам. А новокрещены и окоченя побежали с дороги назад, учинились силны,а посланников Микифора Толочанова и дьяка Олексея покинули в горах на пустом месте, а до Болхар не проводили. И посланники Микифор и дьяк Алексей шли с великим опасеньем и государеву казну везли на своих лошедех. Маия в 25 день приходил в Болхары меретинского царя Александра азнаур его Накил да принес лист от царя Теймураза князь Ивану Григорьеву да к архимариту Пахомью, а сказывал речью, что им готовлены де под государеву козну и под посланников под Микифора Толочанова, да под дьяка Олексея Иевлева, и под грузинские послы, и под государевых людей, вместо подвод через горы, пешие люди двести сорок человек в Болхары, потому что лошадми через горы итти нельзя. А с ними де с пешими людми будут четыре человека азнауров. Да он же сказывал, что в меретинском государстве Теймураза царя нет: поехал де Теймураз царь в Дидьяны, а для какова дела поехали, того он не ведает. А талмач де Лаврентей Пирогов царя Теймураза в Меретие не застал же." 1808 г. Клапрот Г.'Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии "Имя басианы произошло от их знаменитого предка. Раньше они жили в степях реки Кумы;их столица была Маджары. В результате войн они отступили в теперешние свои места, и по имени реки Малки, где остановилась часть из них, назвались малкары или балкары. В 1207 году их подчинила себе грузинская царица Тамара, насаждавшая среди них христианство,следы которого остались до настоящего времени… Эти татары, которым черкесы дают имя татар кушха, т. е. «горные татары» или «жители снеговых гор», а осетины имя «ассу», состоят из различных племен, живущих отдельно по берегам различных рек. Так как сведения, которые я получил о них, были сообщены мне Захаром Ивановичем Чергиловым, армянином из Моздока, проведшим несколько лет среди карачаевцев, то они гораздо подробнее в отношении устройства и образа жизни этого племени; но то, что сказано о нем, относится, за некоторыми исключениями, и ко всем осталь ным племенам. Карачаевцы «черные ручьи», а не «караутцы», называются черкесами «каршага кушха», мингрелами и имеретинцами – карачиоли… Они считают, что покинули Маджары, для того чтобы занять свое теперешнее местожительство, до прихода черкесов в Кабарду. Они производят свое имя «карачай» от вождя, при котором они поселились на берегах Кубани.Паллас слишком расширяет их страну на запад, гранича их на Урупе с башилбаями. Они живут рассеянно по берегу Хурсука, Кубани и Теберды, у северного подножья Эльбруса, называемого ими «Минги тав». На востоке горы Канджал, Тжалпак и Урди отделяют их от черкесов и абазинов. На западе они граничат с абазинскими племенами трам, лоу и клыч. Двумя главными их поселениями являются: Карачай, лежащий при впадении Хурсука в Кубань с правой стороны, состоящий приблизительно из 250 домов, и другое селение из 50домов, лежащее к западу от верхней Кубани на речке Теберде... ……. Поселения чегемов и их соседей балкар называются грузинами Басиана, а не Джикетия,как полагали Гюльденштедт и Паллас. По видимому, эти места были раньше лучше населены,и до сих пор путешественники находят много развалин старинных каменных церквей в горах. Балкары, которых черкесы называют «балкар кушха», называются по грузински собственно «басиане», сами же они себя называют малкар аул или селение Малкар. Их численность – свыше 1200 семей, которые живут отчасти разбросанно или же объединенными в селения в верхних районах сланцевых гор, на берегах рек Черека, Псигон су и Аруан или Аргудан. Им принадлежит также территория Биссингэ, в верхнем течении Мишджигка,который впадает с левой стороны Чегема."

http://www.youtube.com/watch?v=TVavSksk-FU&feature=related

Може би липса на някакви идеали,а старите явно са исконсумирани.Като че ли повече се набляга на технически средства и ефекти

http://www.youtube.com/user/ThePianoGuys?feature=watch

На тази карта при увеличение се вижда обозначена река Malka и Balkar между Suani и Dugor

Обществото малкар носи името си от река Малка За реката може да се прочете в уикито Малка

Грузинска народна музика

Съгласна съм с това.И все пак на запад има едно осъзнаване ,че трябва да си свършиш дбре работата, иначе веднага губиш рейтинг,което важи и за университетите.А този рейтинг го определя именно обществото.Затова най-добрите български студенти или тези които имат възможност се насочиха да учат в западни университети. Проблемът е ,че въобще не съществува осъзнато българско гражданско общество,което тепърва трябва да се състои .Тепърва трябва да откриваме неща,които други отработват отдавна - изговаряне на глас проблеми,търсене на решение заедно, изискване на постоянно качество и други подобни.А причините за това се тези: И все пак доста българи се реализират добре на Запад,което за мен означава,че главния проблем е точно в организацията на обществото.

Главния проблем според мен днес е в изместените обществени ценности.Каква мотивация у един студент да учи 4-5 години за специалност и заплата,а в същото време е свидетел как цялото общество се кланя на хора нито с образование,нито особено преработили се.Обществото по някакъв начин трябва да покаже,че се нуждае и ще цени имено трудещи се и образоващи се хора .Казарменият стил само прикрива безсилие и нежелание да се решават проблемите.

Може да не ти се вярва ,но точно на това съм била свидетел Накрая всички или повечето ще минат на обучение към някой open university

Хоризонтът е един,понеже друг няма.В социалистическо време общежитията се затваряха в дванайсет часа вечерта,но ние си влизахме през прозорците на първия етаж.В словашките общежития пък тогава ,двайсететажни , спираха в този час асансьорите и честно казано доста от студентите се прибираха,защото на никой не му се влачи до двайстия етаж.Освен това внасянето там на алкохол беше забранено,докато в българските общежития никога не е съществувала такава забрана,поне аз не помня.И друго впечатление,което ми беше направило - тогава там съществуваха ученически безалкохолни дискотеки,докато в България още тогава интересът на алкохолната индустрия стоеше над всичко. Да но то и сегашните нормативи не се спазват,а ако въведат нови не се знае колко и те ще се спазват.

Мен пък ме впечатлява автентичната руска селска архитектура

На територията на Дербент са запазени постройки от най-различни периоди,а е и възможно и отделни части на стената да са запазени и достроявани Дербент

Филмчето съвсем случайно го намерих в инета,а това за "котешките събрания" не знаех.Може би разпределят територия.Въпреки всичко котките изглеждат доста независими

http://www.youtube.com/watch?v=hSNkLGlyIqQ&feature=player_embedded

Въпреки,че нямам домашна котка,имам някакви малки преживявания с улични котки.Като дете си спомням една котка,която беше майка на 2-3 котета упорито стоеше под терасите на блока и така сърцераздирателно мяучеше,а и погледа и беше такъв,че просто нямаше как да не и хвърля парчета салам,при което тя ги занесе на малките си,а те дотогава не се виждаха и баха скрити.Друго пък едно коте беше застанало до входната врата и със същия жаловит поглед отправяше взор на всеки ,който влизаше.Честно казано трудно ми беше да разбера дали това е естествен артистичен талант или наистина са толкоз изстрадали.Разбира се ,веднага се намери един от съседите,който се зае доброволно да ги храни.Уличните кучета понякога се събират в глутници и предполагам създават някаква йерархия,за разлика от котките,които са си единаци. И един малък поздрав за всички ,ако ми позволите

Малко по-подробно за това "11 января 1629 г. последовала отписка терского воеводы И. А. Дашкова с товарищами в По сольский приказ, в которой сообщалось о местности Баркаркар или Балкары, которым владеет мурза Абшита Взреков. 4 Данный документ представляет большой интерес, как первое упоми нание Балкарии: Баркаркар и Балкары названы здесь в рамках одного предложения и являются синонимичными понятиями. В феврале 1629 г. И. А. Дашков с товарищами сообщал в Посольский приказ о вооружен ной экспедиции в «Балкары в то место, где ту серебреную руду имали» малокабардинских князей и кумыкского владетеля Айдемира. Эта акция встретила вооруженное же сопротив ление со стороны балкарских князей – сыновей князя Тазрима. 5 Интересно, что в балкар ской героической песне «Кайсыны» упоминается князь Жабо Тазритов. 6 В марте 1629 г. в Посольском приказе были допрошены новокрещенные черкесы, быв шие свидетелями вышеупомянутых событий в Балкарии, и сообщившие весьма ценные для нас сведения: «То место, где они с Каншовмурзою ездили, владеют черкаских мурз Апши да Абдауллы мурзы Болкарских князей, а которого мурзы дети, того они не ведают…»." "К 1639 г. относится первое письменное свидетельство о существовании этнографиче ской области Карачай: оно содержится в статейном списке российского посла в Мегрелию Федота Елчина. 8 В отчете, представленном в Посольский приказ, говорится о «Карочае», «Корачее», «Корочаевой Кабарде». Более того, сообщается о «карачаевских князьях», двух братьях Эльбуздуке и Элистане. В 1650 г. через Балкарию в Имеретию проследовало посольство Никифора Толочанова и Алексея Иевлева. В статейном списке посла Толочанова сообщается о балкарских князьях Алибеке и Айдабуле, которые встречали и провожали посольство. Кроме них сообщается еще о болхарском владельце Хабиме и некоем Буте. 9 Балкария фигурирует как «Болхары» и из текста становится вполне ясно, что перед нами самостоятельное феодальное и этнотер риториальное образование. Таким образом, первые же появления российских военных и дипломатов в горах Кара чая и Балкарии застали здесь одноименные общности, возглавлявшиеся собственными кня зьями."

Тук пък се цитира хрониста Мирхонд: "По словам автора Раузат ас-сафа (конец IX в. х.) и других источников, народ сей происходит от Камака или Камары, сына Иафета, переселившегося на то место, которое впоследствии получило название от имени его сына Балгар 35. Это вероятно то самое Балкар, которое ныне находится в Малой Кабарде, ибо жители Балкара и окрестных с ним Чегема, Баксана, Бизенги и других говорят на языке тюрки кумукского наречия, что доказывает [15] сходство этих народов. Это подтверждается также словами книги Хабиб ас-сийар и других летописей, которые говорят, что эмир Теймур (Тамерлан), разбив Тохтамыш-хана, раздавал награды своим военачальникам на берегу речки Кумари и зимовал в ущельи Кум 36." АББАС-КУЛИ-АГА БАКИХАНОВ ГЮЛИСТАН-И ИРАМ http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Bakihanov/framevved.htm И тук азербайджанския учен Аббас Кули употребява "Балкар"

То в Северен Кавказ голяма част от етносите се наричат "планинец". Балкарските общества носят имената си по имената на реките,понеже са разположени главно по речните долини.Ето и едно споменаване на топоним "Балкары" : "Тот же терский воевода И. А. Дашков в отписке своей от 21 февраля 1629 г. по тому же поводу пишет: «Собравая с ратными людьми, пошли в горы в Балкары в то место, где серебряную руду имели» [80]. "

Има едно упоменаване на име Булгари в "Московская летопись": "Приезд в Москву детей князя Темрюка и вести из Астрахани (В рукописи этого заголовка нет). Того ж месяца приехали из Черкас ко царю и великому князю Темирюковы княжия дети Болшово князя из Кабарды (вар.: Черкаского дети Темрюковы, Л.) Булгерук мурза да Салнук (вар.: Салтанок, Л.) мурза бити челом (вар.: и били челом, Л.), чтобы государь их жаловал, своих холопей, и оборон учинил от Шевкальского государя. А с ними приехал посланник государской (вар.: государев из Асторохани, Л.), служивой татарин Байбера. Писал (вар.: а с ним писал, Л.) из Астрахани Иван Выродков, что от /л. 267/ Исмаила князя дети отступили Танбай мурза да Инбай (вар.: Екбай, Л.) мурза и с улусы пошли в Крым ко царю, и многие мурзы в Крым пошли служити и улусы с ними. А Исмаил князь ко царю и великому князю тож писал, что дети от него и многие мурзы со многими людми в Крым пошли, и царь (вар.: царь бы, Л.) и великий князь велел дела своего да него головы поберечь от Крымского. О крещении Черкаских князей. И царь и великий князь Салтану (вар.: Салтану к, Л.) (к) мурзе, по их челобитью, велел жити у себя на дворе и крестити ево велел, и нарекли ему имя князь Михайло. И велел его государь грамоте учити, а Булгари мурзе велел молвить государь, что им оборон учинит от Шевкал, как его царьской доволь будет." http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVI/1540-1560/Letop_russkij/text3.htm Упоменат е Булгари-мурза като един от синовете на Кабардинския княз Темирюков,други твърдят ,че такъв син князът нямал.Отдруга страна Салтан е кръстен,а отношението към Булгари -мурза е неясно.

Да,обаче текстът и картинките понякога се отварят само за регистрирани на дадения форум,нещо което ме тормози,защото не мога да се регистрирам на всеки форум само за да прочета две страници от него примерно. Иначе съм съгласна,че най-добре е да се копира целия текст или поне важен цитат от него.

Ченду / Chengdu / е голям град с важно значение за Западен Китай и столица на провинция Съчуан.На 170 км западно от него се намира селото Таопинг /Taoping/ на етническото малцинство Qiang.Селището е построено през 111 г.пр.н.е. и е оцеляло две хилядолетия на войни и природни бедствия.То може да се оприличи на древна крепост със своите каменни къщи и две девететажни наблюдателни кули,високи 30 м.Къщите са построени от камък,дърво и кал ,обикновено са пететажни.Първият етаж е определен за животните,на втория етаж се намират кухнята и спалните помещения.На третия етаж също има спални помещения /може би за гости/.Четвъртия етаж е определен за съхраняване на продукти,а на петия се извършва поклонение,където са подредени специални камъни за извършване на жертвоприношение. Селището има сложна водопроводна мрежа.По даоистки дизайн има осем порти и 31 сдързани помежду си подлези. http://www.chinatoday.com.cn/English/e2004/e200406/p40.htm http://www.chinatrekking.com/destinations/sichuan/taoping-qiang-village И едно видео

Интересно какво би скалъпил Симеон тогава и колко византийски императори водят потеклото си от Троя ?

"Кто-то скажет это глушь а у меня там друг ингуш ..."

В първите векове на християнството са признати петима патриарси,които се смятат за равни и само Римският е с известна преднина.След това територията на РИ се разпада и различни варварски вождове създават държави на нея.Доктрината си е доктрина,но въпросът е кой се съобразява с нея и ако византийците не признават титлата император някому,то не значи,че други няма да му я признаят.Ако има такава възможност,значи че владетялят би могъл да я изиска от този който ще му я признае.В такъв случай може би трябва да уточним,че Византия би могла да има интерес да разпространява православието извън бившата територията на РИ,но не и в нея..В средновековието,кой ще е император най-вече се решава първо с меча. Тези хора например твърдят друго http://www.roman-emperors.org/sest7.htm