Опълченец

Валовете са от времето на Аспаруховото царуване, както и това на Тервел. А и Плиска 200 години след тях ли е? Като ги разглеждам в гугъл, турските хич не ми приличат на българските. В Салернитанската летопис (Chronicon Salernitarum, 142-150) е наречен „Alcieco, dux Sclavorum“.

Какво общо пък има Венелин с готското становище?

По-скоро има турско влияние.

Какво значение има? Едни диви чергари не се превръщат от днес за утре в най-големите строители със собствени творчески обичаи и строителни умения.

А също и защо Алцек е наречен вожд на славяните, а не на тюрките.

И после тия девет Бѣлграда и цялото плиско-преславско строителство са дело на ромеите, нали?

Тантине, изобщо не ми харесвай мнението, понеже не намеквам нищо в подкрепа на тюркското становище, даже напротив. Ако приемем прилика между съвременните български и чувашки носии, то трябва да се търси някакво славянско влияние при чувашите, а не тюркско при българите, тъй като съвременните български носии са чисто славянски.

Носиите на чувашите не ти ли приличат на българските?

Баян е и широко разпространено славянско име, използвано и до днес. Коя от двете възможности е по-вероятна според теб през VII-VIII в. в Европа?

Няма такава личност.

Съгласен съм, само че трябва да бъде Κανασ-υ-βιγι ο Μουρτάγ, т.е. „о“ е гръцки определителен член за името Муртаг. Така е и в Манасиевата летопис: кнѧзь Мꙋртагъ. Съдейки по надписите, „κανασυβιγι“ и „ὁ ἐκ Θεοῦ ἄρχων“ са едно и също нещо на различни езици, т.е. на български и на гръцки.

Старотурски ли е или кипчакски? Или не е сигурно?

„Sample From Bulgar Language: Etil suwı aka turur Kaya tübi kaka turur Balık telim baka turur Kölün takı küşerür In Turkish: İtil suyu akar durur Kaya dibini oyar durur Bütün balıklar baka durur Gölü bile taşırırlar In English: Volga water is flowing He carves the bottom of the rock All the fish keep looking They carry the lake“ Някакъв турчин ми твърди, че това е волжски български език. Някой знае ли откъде е тази извадка и на какъв език е в действителност?

Най-вероятно не За „мотивираните измислици“ от българските шовинисти ултра-националисти от XII в. ли говорим? ???

Някой знае ли дали този сборник го има някъде в електронен вид?

Присмял се щърбел на хърбел.

Избили са колкото си искаш и то не само боляри, но и царя, духовници и прост народ. Даже св. патр. Евтимий са се опитали да убият, но не са успели. А присъдата на 52-мата изменници, тръгнали да правят преврат, не е нищо изненадващо предвид тогавашните закони в България – смъртно за войник с неизрядно снаряжение, отново смъртно за граничар пропуснал човек през границата, и пр. И моля Ви се поне малко разучете християнството преди да му давате неуместни определения. Колкото до иконите – нямат нищо общо с арабите. В исляма е забранено почитането на изображения.

Напиши, че е крайно време да спрат да се изучават комунистите и техните вопли по литература.

До X в. друнгарий е началник на военно подразделение от 3 турми.

Не знаех, че българската принадлежност на македонците вече се поставя под въпрос тук. Източници има, например „Страдание на тивериополските мъченици“ от св. Теофилакт Охридски: „Когато тоя народ (аварите) се изтегли, дойде друг, още по-беззаконен и свиреп, така наречените българи, от скитските предели. .. И понеже покориха цялата илирска страна, старата Македония дори до града Солун и част от стара Тракия, именно около Берое (Стара Загора), казвам и Филипопол, както и планинските до тях местности, те се настаниха като същински жители на тая страна“. Бащата вероятно е бил началник на славянски друнг и солунски архонт. За чичо няма данни. Казах вече, че се изразих неправилно. Ще те разочаровам, но вече приведох списък от източници от всякакъв произход, които твърдят другояче. Не става въпрос за памет и почит, а за очевидно съзнателно премълчаване за св. братя и делото им в гръцките източници. Дори в енцикликата на патр. Фотий от 867 г., посветена на направеното от ромейската църква за разпространението на християнството, не се споменава за моравската мисия. Тримата с Йончев и Ресавски сте еднакво голословни. Досега не съм чул нито един истински довод против моите за славянобългарския произход на св. братя, а само някакви красноречиви слова със съдържание „аз съм най-безпристрасният“ или „просто няма как да са българи“. И твърдението „това не е вярно, щото българите са си го измислили“ не е довод.

Защо да е влашка като на сръбски и хърватски е магарац?

Е, ти все ще намериш начин да избегнеш въпроса.

В житието не пише изобщо от каква народност са. Това не значи, че нямат такава, а по-скоро всички са знаели каква е. А за дейността в България – може би е било неофициално обикаляне или междувременно преминаване, и затова е възможно да не е била счетена за твърде важна от страна на житиеписеца. Все пак не е можел да обхване всичко. Освен това мисля, че е по-убедително да повярваме на тези източници, отколкото да предположим, че това някой си го е измислил и летописци от четири други страни му пригласят без основание.

Солунската легенда е апокриф и разбира се съдържа голям брой небивалици и разминавания с действителността. Чувал съм предположението, че в легендата всъщност става дума за Кирил Кападокийски, но споменаването на славянската азбука, просвещението на българите, Солун и Брегалница, за мен правят това мнение несъстоятелно. Или най-малкото имаме смесване на двете личности. Въпросът е, че във всичките тези източници имаме засичане на известие за проповед сред българите. Същото не може да бъде казано за Кападокия като рождено място или за дейност на св. Кирил през 898. Между другото тук под „език“ по-скоро се има предвид народ.

В Солун, разбира се. Защо?