Thorn

На Веронезе му поръчват библейски сюжет - сватбата в Кана, дето Месията правил фокуси, като превръщал вода във вино. Той направо се подиграва с поръчителя, като изобразява празник в идеализиран венециански декор, пълен със "шутове, пияни германци, джуджета и други глупости" Между другото е илюстрация за овчата мисъл на повечето съвременни туристи. Картината е закачена на гърба на стенда с Мона Лиза. Пред портретчето бушува тълпа, през която нищо не може да видиш, а пред далеч по-добрата картина на Веронезе няма никой.

Авторите на сборника, претендират, че лично някакъв бог им го диктувал и освен това претендират, че той включва окончателната и единствена истина. С което влизат в клуба на авторите на други подобни сборници, като Авестата, Корана, Новия завет, книгите на Мани, книгата на Ману и други такива Ребека, ние разбираме и приемаме, че си вярваща еврейка, но вероятно и ти разбираш, че в това сборище на атеисти или в най-добрия случай на претендиращи да са християни, твоите претенции, че библията е б-говдъхновена и евреите имат някакъв монопол в тълкуването и, могат да предизвикат в най добрия смисъл само усмивка от наша страна. Осъзнаваш го, нали?

Това горе-долу по времето, когато Стенимахос става Асеновград, Анхиало - Поморие, Василико - Царево.

Гълъбът като символ на божия дух е в евангелията на Йоан и на Матей - при кръщението на Исус, където духът божи се бил спуснал като гълъб. [1:32] И свидетелствуваше Иоан, казвайки: видях Духа да слиза от небето като гълъб, и остана върху Него. [3:16] И като се кръсти, Иисус веднага излезе из водата, и ето, отвориха Му се небесата, и видя Духа Божий да слиза като гълъб и да се спуща върху Него.

Да, някои от любимите. Опровергават основните течения в тълкуването на книжката.

[8:8] После пусна един гълъб, за да види, дали се е дръпнала водата от лицето на земята; [8:9] но гълъбът не намери място за почивка на нозете си и се върна при него в ковчега; защото по лицето на цялата земя имаше още вода; и той протегна ръката си, хвана го и го внесе при себе си в ковчега. [8:10] И почака още други седем дена, и пак пусна гълъба от ковчега. [8:11] Гълъбът се върна привечер, и ето, той имаше в човката си пресен лист от маслина; и Ной позна, че водата е спаднала от земята. [8:12] Той почака още други седем дена и (пак) пусна гълъба; и той вече се не върна при него.

тогава синовете Божии видяха, че дъщерите човешки са хубави и взимаха си от тях за жени, кой каквато си избереше. В онова време имаше на земята исполини, особено пък откак синовете Божии почнаха да влизат при дъщерите човешки, и тия почнаха да им раждат

Първоначално той е философска, а не религиозна доктрина. Ако Сидхарта се върне и види в какво е превърнала традицията неговото учение, ще бъде доста учуден.

По сложно е. По принцип будизма не отрича шинтоизма, така че японците са и шинтоисти и будисти едновременно, но същественото не беше това, а че камикадзетата не са изключително мюсюлманско явление.

Само ще вметна, че хора будисти като японците доста са се взривявали през ВСВ и именно те първи са ползвали масово камикадзета. А в съвременната епоха самовзривяванията ги въвеждат тамилите, които също не са мюсюлмани.

На мен също не ми е ясно. Кой смята така?

Принципно точно това би се очаквало да пише. В края на краищата - изчезнали ли са или не? П. П. Какъв би бил адекватния съвременен термин за тезо "колена"? Племе, клан или може би нещо друго?

В Стария завет, както казах в изтрития постинг, има мъдрост в Еклесиаста и частично в някои от пророците, но пацифизъм не съм забелязал. Само геноциди и свирепи отмъщения. Новия също не е особено пацифистки. Не само прословутото "Не ви нося мир, а меч", но особено финала с Откровение Йоаново.

В Кюстендилско е било въстанието на Симо Николов. Него го недолюбват, защото се е сърбеел. Та селяните там са спретнали етническо прочистване на турците и след тях турци там няма. В самия Кюстендил решаваща роля в Освобождението е играла четата на дядо Ильо. Турското население предпочело да не я дочаква и избягало. Вероятно са имали основания да се притесняват. В селото на дядо ми, когато единият от турските аги, който бил собственик на земята се прибрал, просто го заклали за да го оберат.

7. И петимата мъже тръгнаха, и дойдоха в Лаис, и видяха тамошния народ, че си живее спокойно, по обичая на сидонци, че е тих и безгрижен, и че нямаше в оная земя, кой да онеправдава в нещо, или да има власт: тоя народ живееше далеч от сидонци и с никого нямаха никаква работа. ....... 27. А (Дановите синове) взеха това, което бе направил Миха, и свещеника, който беше у него, и отидоха в Лаис против спокойния и безгрижен народ, и го избиха с меч, а града изгориха с огън. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22. Когато развеселиха сърцето си, ето, градските жители, развратници, заобиколиха къщата, захлопаха на вратата и думаха на стареца, стопанин на къщата: изведи човека, който влезе в къщата ти, за да го познаем. [секс] 23. Стопанинът на къщата излезе при тях и им каза: не, братя мои, не правете зло, когато тоя човек е влязъл в къщата ми, не правете това безумие; 24. ето, аз. имам дъщеря мома, и той има наложница; ще ги изведа, опозорете ги и правете с тях, каквото ви е угодно; а с тоя човек не правете това безумие. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28. В същия ден Иисус превзе Макед и порази с меч (него) и царя му, и предаде на заклятие тях и всичко живо, що се намираше в него: не остави никого, който да оцелее (и да избяга); и с македския цар постъпи тъй, както постъпи с иерихонския цар. 29. След това потегли Иисус и всички израилтяни с него от Макед за Ливна и воюва против Ливна; 30. и предаде Господ и нея в ръцете на Израиля, (и превзеха нея) и царя й, и я изтреби Иисус с меч и всичко живо, що се намираше в нея: не остави в нея никого, който да оцелее (и да избяга), а с царя им постъпи тъй, както постъпи с иерихонския цар. 31. От Ливна потегли Иисус и всички израилтяни с него за Лахис, разположи се пред него на стан и воюва против него; 32. и предаде Господ Лахис в ръцете на Израиля, и той го превзе на другия ден, и порази с меч него и всичко живо, що беше в него, (и го изтреби) тъй, както постъпи с Ливна. 33. Тогава на помощ на Лахис дойде газерският цар Хорам; но Иисус порази (с меч) и него и народа му тъй, че не остави от народа никого, който да оцелее (и да избяга). 34. И потегли Иисус и всички израилтяни с него от Лахис за Еглон, разположиха се пред него на стан и воюваха против него; 35. (предаде го Господ в ръцете на Израиля) и го превзеха в същия ден и го поразиха с меч, и всичко живо, що се намираше в него в оня ден, той предаде на заклятие, както постъпи с Лахис. 36. И потегли Иисус и всички израилтяни с него от Еглон за Хеврон и воюваха против него; 37. превзеха го и поразиха с меч него и царя му, всичките му градове и всичко живо, що се намираше в него; не остави никого, който да оцелее, както постъпи и с Еглон: предаде на заклятие него и всичко живо, що се намираше в него. 38. После обърна се Иисус и цял Израил с него към Давир и воюва против него; 39. превзеха него, царя му и всичките му градове, и ги поразиха с меч, и предадоха на заклятие (тях и) всичко живо, що се намираше в него: никого не остави, който да оцелее; както постъпи с Хеврон и царя му, с Ливна и царя й, тъй постъпи и с Давир и царя му. 40. И порази Иисус цялата планинска и южна земя, низините и земята покрай планините и всичките им царе: не остави никого, който да оцелее, и всичко живо предаде на заклятие, както бе заповядал Господ, Бог Израилев; 41. порази ги Иисус от Кадес-Варни до Газа и цялата земя Гошен дори до Гаваон; 42. и всички тия царе и земите им Иисус превзе наведнъж, понеже Господ, Бог Израилев, се сражаваше за Израиля. Мили хора. Моля да не се цензурира. Написано е в б-говдъхновена книга.

Бря. Изцензурираха ме.

Май не. Не и в самия град. Той си е изоставен до Никифорово време.

Блажен, който вземе и разбие о камък твоите младенци! ............ 14. Сутринта Давид написа писмо до Иоава и го прати по Урия. 15. В писмото написа тъй: поставете Урия там, дето ще има най-силна битка, и отстъпете от него, за да бъде ударен и да умре. ........................... И предадоха на заклятие всичко, що беше в града, - мъже и жени, млади и стари, волове, овци и осли, (всичко) с меч изтребиха. Мили хора.

Кои са тези 50 години?

Печенеги, узи, кумани, татари, турци.

Хубаво, но това не променя фактите.

С оглед на бръснача на Окам, това си е езика. Това, че е променян си е твоя хипотеза, непотвърдена от нито един извор.

Освен това как си обясняваш, че в историческо време, поне от 1000 година, в североизточна България винаги има тюрки, а няма и следа от иранци?

Чакай сега, Махмуд Кашгари пише през 11 век, това не значи, че споменатите от него българи тогава са научили тюркски. Просто е записано тогава. Хаукал си пише, че езикът на българите е като на хазарите. По ранният Истахри също. И какво - според теб някъде между 700 и 900 година българите под хазарска власт са си сменили езика? Минали са от ирански на тюркски? Само, че тази промяна я НЯМА В НИТО ЕДИН ИЗВОР.

И Вазов и Алеко са съвременници.