Doris

За приютите са известни недобри неща. Предполагам сте гледали репортажите на "Господари на ефира". Но тъкмо "кучерастите" са тези , които повдигат въпроса за приютите и се мъчат да упражняват обществен контрол. Оправданията на служителите бяха като на "разума" от горната притча. Поне два пъти споменах от къде се вземат бездомните кучета - от изоставянето на домашни кучета и от размножаването на вече бездомни. С убиване не можеш да премахнеш първия източник. Хората имат право да си гледат кучета, но се случва в един момент да се сдобият с повече отколкото им трябват и ги изхвърлят. Не може да се изтребят домашните кучета, но може тези, чието потомство е нежелано да се кастрират. Значи точно кастрирането решава проблема с бездомните кучета. Ето ви опростен пример: В един град има 10 000 бездомни кучета. На година от тях измират 1000 , но също се раждат и оцеляват 1000, а и от изхвърляне на домашни кучета се прибавят 1000. Ясно е, че ако не се вземат мерки, броят им ще расте. Ако по един бърз тотален начин се приложи кастрирането ще се елиминират и двете причини за съществуване на проблема. На следващата година ще има примерно 8500 бездомни кучета - 1000 умрели и 500 осиновени и така за няколко години ще има решение 0. Ако се приложи тотално и бързо избиването не се елиминират причините. На следващата година ще има примерно 1200 кучета - 1000 от изхвърляне и двеста от размножаване. Ако пак ги избиеш на по-следващата година пак ще има1200 и така за няколко години ще има решение 1200 и перманетна заетост на убиващите.

Не мисля, че тровенето на бездомни животни се прави от някакви служители, вероятно е самоинициатива на привърженици на изтребването. Аз писах за конкретна история, събитие, което съм видяла и е променило позицията ми. Имаше даже и квартална демонстрация на защитници на животните - деца на 10-12 години, ходеха с един изрисуван от тях плакат по улиците. За кастрирането - прави се на всички бездомни животни, и на женските, разбира се. http://ecoravnovesie.com/често-задавани-въпроси/ Кастрирането върви и с други важни мерки - с предотвратяване на изоставянето и с осиновяване. http://ecoravnovesie.com/осинови-куче/ Възможно е в тия дейности има и хора с користни цели - да протакат и усложняват с цел печалба. Но това не означава да се отрича закона и всичко, което се прави в насока за цивилизоване и очовечаване на отношенията на хората и животните.

В Букурещ не са се отървали. Имат си още, даже в центъра могат да се видят скитащи кучета. Румънците изобщо не са за хвалене, защото бяха изтървали проблема до нетърпимост. И станаха известни в цял свят с уличните си кучета. Методът с изтребването не води до решение, а само осигурява безкрайна работа по " изтребване на вреден добитък" . Това в кавичките е оксиморон, впрочем. Решение ще има, ако се премахнат причините за бездомните животни: изоставянето и размножаването им. За това трябва да има закон, а не изтребване .

Не четеш внимателно. Изтребването не е ефективно. Защото ако избиеш кучетата в даден район, след време прииждат други от съседни места. Остава единствено тормоза, който си причинил на хората, свидетели на изтребването. А хората имат правото да не им го причиняваш. Ето така, това, което ти изглежда като "права на животни" всъщност е права на хора. Аз мисля, че в интереса към това, да не се случват жестокости с животните освен сантименталност има и много разумност, защото практиката показва, че неконтролираната и безнаказана жестокост към животните се обръща и пряко към хората. Понеже се обърна към художествената литература, има едно класическо произведение, което описва много точно абсурдността на абсолютизирането на правото на собственост и на правото на "венеца на природата" да се разпорежда: https://chitanka.info/text/5298-nane-stoichkovata-vyrba

Кал, хранителните вериги са в областта на екологията, не определят "права". В някои хранителни вериги човекът не е на върха - например включени са червеите и бектериите, които след като умре го изяждат. Освен това, съвременната представа е че хранителните вериги нямат връх,а са като кръг: : От разсъжденията ти оставам с впечатление, че не си чел дискутирания закон или не сиго разбрал. Решаване на проблема означава да няма бездомни кучета и котки. В София, на местата където живея и работя почти не са останали бездомни кучета. Ясно е,че София не е България, но това означава, че начинът с кастриране работи. Аз нямам куче. Два пъти са ме хапали улични кучета и признавам, че по едно време си мислех "Няма ли кой да ги изтрепе". И това се случи преди десетина години. Някой изтрови кучетата около работата ми.Цял ден гледах умиращи кучета и ревящи деца . След няколко месеца пак си имахме глутница.Вече кастрирани, постепенно се разкараха от старост. Това е на чист български език.

Ами тия неща аз ги разбирам. Не живея в друга държава, нито съм малоумна. И нямам предвид кучешкия проблем, който може би не по най-оптималния начин,но всепак вече до голяма степен е решен. Ти някак променяш въпроса още от предишната тема. Аз искам да има съвремен регламент закон и ред. А не който му скимне да си прави "експерименти" с животни, че и да ти ги навира в очите чрез всевъзможните медии. Законът може да не е много добър, но все пак е стъпка в предпазването на обществото от любителите на масови и единични избивания. Той вече има и редакции, което е нормалния начин за справяне с несъвършенствата му,а не да се отрича тотално и така да се насърчават всякакви жестокости, а също и безконтролно отглеждане и развъждане.

Декларацията ти звучи много хубаво, но написаното в тази тема за необходимост от масови избивания и закони от преди половин век я прави доста съмнителна. Няма да цитирам, да не се налага пак да се извинявам. Ситуацията ми напомня една случка в училището на детето ми. Там дошъл някакъв учЕн да говори на четвъртокласниците за вредата от тютюнопушенето и започнал да им показва снимки на опити с плъхове - тумори, инжекции, дисекции, вивисекции и така докато децата не започнали да се протестират от пресищането с приказки за убиване на животни и госпожата се усетила да съкрати лекцията.

Извинявам се. Възможно е някой да е пуснал петицията от негово име, използвайки типичната му лексика, например "кучерасти" и неговите идеи. Щом твърди, че няма нищо общо, значи е така. И не искам извинения за обидите по мой адрес, сексизма и враждебността, проявена в темата за любителските експерименти с животни. Няма анонимност в интернет. Всеки много бързо може да бъде намерен. Но някои са известни с добро или не, а други не са. Виждам, че сте повярвали, че основния въпрос, свързан с ЗЗЖ - жестокостта спрямо животните е "върховна глупост". Мисля, че нямам какво да обсъждам повече с вас, просто имаме различни ценности.

Другата тема беше за обсъждането на любителски опити с животни (мишки) -как да им се взима кръв, да им се дава отрова... Оказа се, че това се харесва на аудиторията на форума. Жалко, наистина, защото едва ли цел на такива гаражни експерименти е да се направи някакво научно откритие, а да се измъчва животното с оправданието, че то по принцип е вредител. Ето от такива дейности ни предпазва ЗЗЖ и това е много ясно. Този закон е за правото на хората да не се случват с животните около тях жестокости, това според мен трябва да се разбира под "права на животните". Законите никога не са съвършени, но това не може да бъде повод да се действа срещу тях, например да се издигат призиви "Убий помияр - спаси дете" (петиция на Куртенкови). Въобще, в днешно време сме изправени пред дилемата - или да бъдем правова демократична държава, или да се оставим на принципа "целта оправдава средствата".

Чайковски остарява и го хваща депресия и носталгия по родината, която тогава е в границите на Руската империя. Не знам точно как, но успява да си уреди връщането, без да бъде заточен заради антируска дейност. Антон Бенковски, например, само за участие в полското въстание е бил заточен чак на Сахалин.

Не знам как го правите, но цитираното "Може би там се крият големи резерви, за които никой не мисли сериозно." не е писано от мен, а от Киров. Но ако трябва да отговоря, факт е, че съществуват от много години български общности в чужбина. Езикът има значение, да, но има значение и поддържането на културната идентичност. Според мен това е нужно преди всичко на самите хора, живеещи в чужбина - да бъдеш Някой, личност с потекло, с минало, с традиции . Аз познавам хора, които се върнаха и много успешно прилагат наученото в чужбина. Познавам и такива, които успешно се развиват в чужбина без да късат връзките си с България. Но знам и случаи на психически срив - неврози, опити за самоубийство, когато е зачеркнато миналото в името на бързата и успешна интеграция в новата среда.

През 1872 Михаил Чайковски заминава в Русия и в полкът загубва християнско-славянския си характер. Войниците са потурчени и като официален език е въведен турския (преди това е използван украински език). Части от Казакалая участват в потушаването на Априлското въстание. Последно са се сражавали в Руско-турската война при с. Горни Дъбник, Плевенско. (информация от "Енциклопедия България" на БАН) Колоритният М. Чайковски и неговият Казакалай за описани много впечатляващо в историческия роман "Медальонът" на Галина Златарева, който четох наскоро.

Казакалаят на Михаил Чайковски 1853-1873 г. Казакалаят е полк от османската армия, съставен от българи и поляци. "Михаил (на полски Михал – с ударение на първата сричка) Чайка – Чайковски е роден на 29 септември 1804 година в с. Холчинец – в полски земи под руско владичество. В стремежа си за освобождение, след множество въоръжени стълкновения, заедно с други поляци той попада в Париж, сближава се с княз Чарториски, общува дори с краля Луи Филип. (Бидейки популярен писател на романи, Хенрих Сенкевич го е смятал за свой литературен учител, б. р.). През 1841 година отива в Турция с проект да създаде войскова част от 60 хиляди християни, с които, при евентуална война, да се бие за освобождаването на Полша. Приел името Мехмед Садък паша (да не се бърка със съименника му Мехмед Садък паша – известен османски държавен деятел от ХІХ в., б. р.), но според д-р Симеон Табаков – „останал си християнин – кръстел се и ядял печени прасета”. През 1853 година реализирал, макар и в умален вариант, проекта си. Създал в Одрин „Казакалай” – войскова част от 7000 християни. Освен от турското правителство, въоръжение и дрехи за 1000 човека получил и от Наполеон ІІІ. В Сливен Чайковски е бил приет много добре. Доброволци за казакалая се стичали от различни краища, повечето от Сливен и околните селища. Много от тях били хора с хайдушки наклонности, затова пък показвали чудеса от храброст, както изтъква Чайковски в спомените си. От това време са останали няколко народни песни. В една от тях се пее: „Хайде да идем, да идем/ на Райноолу на хана/ казаци да се пишеме…/ хубаво да ни обличат/ със сини дрехи сукнени/ и с лустрени ботуши…” „Българите малко искали да знаят за деликатните цели на полка. За тях е било важно, че открито ще носят оръжие, ще яздят коне, ще въртят дълги саби – нещо, което за раята е било абсолютно забранено” – пише д-р Симеон Табаков. Хубавата униформа, цилиндрообразните – по френски образец, шапки, сабята, късата кавалерийска пушка и коня, с който можели да препускат през града и да карат турците уплашено да шепнат „Вай, Аллах!”, дали безмерна възможност за изява на всеизвестния сливенски бабаитлък. През един дълъг период полкът е бил съставен само от българи и поляци. Командите са били давани на славянски (малоруски) език. Чайковски изтъква, че завързал приятелство с населението, което много се занимавало с „народно просвещение”. Гръцкото духовенство вече било изгонено и се правела „българска пропаганда”. След участие в Кримската война при окупирането на Букурещ, Браила и по Прутската линия , също и в поход за потушаване на въстание в Арабия, през 1866 година казакалая се установява и до 1873 година е на постоянна квартира в Сливен. Изпълнявал е предимно жандармерийски функции по охраната на източния Балкан. В Търновско подобна задача е имал друг поляк – Мизеевич." http://www.desant.net/show-news/29225/

Стивън Хокинг за брекзита: " Също както децата, ние ще трябва да се научим да споделяме. Ако се провалим в това, силите, допринесли за „Брекзит“, завистта и изолационизмът не само във Великобритания, но и по света, извиращи от липсата на споделеност, както и културите, водени от ограничената дефиниция за богатство и провалът за неговото по-справедливо разпределение, ще се засилят. Ако това се случи няма да съм оптимист за дългосрочната перспектива на нашия вид." http://www.bgnes.com/sviat/evropa/4448088/

Възстановяването на Голямата базилика, така както го виждам не е точно възстановяване, а по-скоро изграждане наново и то само частично за сега. Смисълът според мен е по-скоро духовен - като храм-паметник на българското покръстване, отколкото познавателен. Има доста въпросителни. Не само достоверността, а и реалната възможност да се създаде такава голяма постройка с наличните ресурси. Не е направено много ново строителство, повечето е от осемдесетте и така, както върви, изглежда скоро няма да стигне до толкова полемизирания покрив. Но ще отделя нещо за Голямата базилика. Мисля, че въпреки проблематичността си струва. Обидите не са аргументи. Това наистина го има. Преди време обсъждахме тук във форума с В.Павлов деструктивния характер на археологията. Точно за унищожаване от археолози на една могила. Не ми харесва да се разрушава структура, просъществувала хилядолетия за да се обогати експозицията на местния музей с някоя дрънкулка, а така го правят и археолозите и иманярите. Част от намереното обаче се запазва и заради науката. Колкото и добросъвестно, сериозно-научно или попуярно-научно да се опише един обект, това е опосредствана информация. Друго е да гледаш оригинала директно. Когато се запази, има възможности изкопаното да се интерпретира и по друг начин от първоначалния. С времето се създават нови методи и нови теории. За това музеите са не само образователни, но и научни институции.

Виж сега, Алвата е професионален екскурзовод, което значи, че все нещо повече разбира от останки. Кой ти каза, че възстановката на базиликата е "фантасмагории"? Та тя е проектирана от половин дузина архитекти. Автентичните останки не са унищожени в конкретния случай. Те си остават и даже са достъпни. Ето, в базиликата скоро правиха разкопки, въпреки, че отгоре има нов строеж. Човек трябва да гледа фактите и да разсъждава, а не да повтаря казаното от "авторитети". Например, ако се замислиш с логиката и познанията на инженер, няма как във водата от кладенеца да ги има гореспоменатите фекалии: Няма наоколо нито жилища, нито канализация, за да се появят. Това е едно вестникарско преиначаване на факта, че водата не е годна за пиене, защото в нея има бактерии. Но "бактерии" не звучи толкова гадно, за това, хайде на раздувките... Прави ми впечатление, че радетелите на "автентичността" само критикуват направеното , но не предлагат проекти за "консервация". Няма някой специалист, който да каже тук е по добре вместо тези неавтентични арки да направим това и това за да се запази откритото и да дава автентична представа за сградата, която е била на мястото. Не, всичко се отрича за да бъде оставено на забрава и унищожение.

Извинявайте, но може и да бъдете по-конкретни във възраженията си. Каква "сериозна наука" се е загубила в конкретния случай? От едната страна дърпа Божидар Димитров със поумистичните си идеи. От другата стоят проруски и прозападни "корифеи", които оплюват наред всяка дейност, съхраняваща исторически паметници, че и съчиняват теории, които минават за наука, само защото са антипатриотични. Аз също преди се дразнех от градежите по Голямата базилика, но колкото повече се говори срещу тях, токова повече се убеждавам, че има и поза от възстановяването, особено на църкви. Основите на базиликата си стоят, всеки може да ги види и отличи от надграденото. А направената реконструкция ,даже и в сегашния си вид дава възможност храмът да се възроди. Тук вече се извършват служби - кръщенета, венчавки. Тук беше и центърът на честването на 1150 години от покръстването. Ето, аналогичната базилика в Преслав -"Гебе Клисе" е оставена в автентичния си вид и сега я няма. Някъде из нивите може би камъните и още стоят заровени, а може би не .

Аргументите против базиликата в някои моменти надминават по фантасмагоричност полета на въображението на нашия Божидар Димитров. Цитатът от ГИБИ не се отнася за Голямата базилика в Плиска, любопитен е с това, че възстановките по тия земи са вековна традиция, но опитите да се припише Плиска заедно с базиликата на Византия отдавна са отречени от историческата наука. Проектът за възстановяването на базиликата заедно с покрива и пък е много по-стар ( 1980 г.) от случката с гравюрата, дето някакъв посланик я открил и т.н. . Освен това, папата е умен, с някакъв покрив няма да го излъжеш. Вселенският патриарх също е дал пари за възстановяването на Голямата базилика в Плиска. Соцът не преливаше от патос по отношение на църквите.

"При реставрацията на Голямата базилика в Плиска широко се използва западноевропейският метод на анестилозата, който се прилага за първи път в България, съобщават от НИМ. Това означава да се ограждат оцелели строителни материали от оригиналния градеж. При извършеното разчистване на обраслия с гъсти храсти и млади дървета терен около храма, се откриха десетки кубици камъни и архитектурни детайли от храма. Под вещото ръководство на наблюдаващия археолог и архитект тези камъни се вграждат заедно с новите в издигащите се постепенно стени на Базиликата. Реставрацията се извършва с бял камък от кариера край Мездра, добиваща и изнасяща камък основно за Великобритания, Италия и Гърция. По състав той е напълно идентичен с камъка, от който е изградена в IX век Плиска. Ослепително белият цвят на новите каменни квадри няма обаче да дразни наблюдаващите ги. Киселинните дъждове от трансграничните замърсявания ще ги състарят за 2-3 години, но екипът реставратори ще направи това и то с естествени субстанции, веднага след завършване на реставрацията, уточнява проф. Божидар Димитров." https://news.bg/curious/s-unikalen-za-balgariya-metod-restavrirat-golyamata-bazilika-v-pliska-5000051.html Интересно е, че базиликата се строи и на друго място - в Бесарабия: "Копие на Голямата базилика в Плиска се строи в момента от бесарабските българи от град Арциз в Украйна, съобщава “Труд”. Над 500 души работиха доброволно, за да се завърши църковният комплекс, разказа пред изданието Максим Димитров от Конгреса на българите в Украйна. За да се изгради базиликата хората изкупуват стари полуразрушени сгради и ползват материалите от тях за новия строеж." http://novavarna.net/2015/11/01/българи-готвят-копие-на-голямата-бази/

Регистрирана е на гравитационна прецесия в околностите на черна дупка: http://www.space.com/33598-black-hole-flicker-mystery-solved.html http://ria.ru/science/20160713/1465099287.html https://arxiv.org/abs/1607.02866

Някой чел ли е "Медальонът" от Галина Златарева? Аз сега я започвам, доста обещаваща книга - исторически роман за Бенковски.

Стефане, не съм казала, че Гербов е такъв или инакъв, та да ме обвиняваш, че го "оплювам". Коментирам само написаното от него. Да, в България сме през 2016 г. Нито е времето, нито мястото да се устройва някакъв виртуален "другарски съд" или виртуално "линчуване". Това е моето мнение по конкретния пост. Искам да кажа също, че ми е омръзнало всяка тема да се обръща в русофило-русофобска престрелка и по този начин да се обезсмисля. И аз имах някаква идея за масовата култура, че може би и в нея има качество и полза, но тя се загуби в спора кое как и защо е "крадено" и в канонадата против Върбанов. Вчера се навършиха 1100 години от успението на споменатия тук св. Климент Охридски. Имаше хубав филм по Канал1 по този повод. По всички определения, които знам, този филм е масова култура, но аз го намирам за много стойностен. Показва как светецът е почитан и в България и в Македония и в Албания и в Гърция. Но ето че разговорът се завъртя около уж Климентовата корона. И даже не за короната, ами за потребители на форума.

Може би е нещо такова: http://www.pulsejetengines.com/how-pulse-jets-work/ Във всеки случай бълва огън като змей

Реактивен велосипед...

Гербов, тезата ти, че културата го е закъсала, защото българите били стиснати (не купуват билети за "Квадрат 500") и крадливи (още от Първата световна война) се спука като балон, напомпан с ньойско-охридски въздух. Няма смисъл да замазваш тоя факт с лични нападки и нравоучения.